2024年高中歷史第六單元近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)6.1西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊練習(xí)含解析新人教版選修2

PAGEPAGE1第1課西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊一、選擇題1下列關(guān)于林則徐、魏源等提倡新思想的代表人物的評(píng)述,正確的是()①都是地主階級(jí)開明學(xué)問分子②其思想都帶有顯明的時(shí)代特點(diǎn)③都主見放眼世界、探究救國(guó)之路④都未能完全沖破封建思想的牢籠A.①③ B.①②③④C.①②③ D.②④解析：解答本題的關(guān)鍵是精確識(shí)記他們的階級(jí)屬性,他們屬于地主階級(jí),他們提倡向西方學(xué)習(xí)的目的是利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)封建制度。答案：B★219世紀(jì)八九十年頭,李鴻章在為格致書院所出考題中,曾問到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法,問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系,問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人()A.起先開眼看世界 B.堅(jiān)持“中體西用”C.普遍接受西式教化 D.關(guān)注西方科技解析：本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容。鴉片斗爭(zhēng)后,林則徐、魏源等人最早掀起近代“向西方學(xué)習(xí)”的思潮,起先開眼看世界,解除A項(xiàng)。“中體西用”中的“中體”是以中國(guó)的儒家倫理道德為根本,“西用”是以西方科技為協(xié)助,題干沒有涉及中國(guó)儒家倫理道德的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。19世紀(jì)八九十年頭,能接受西式教化的只有很少一部分人,不能說(shuō)中國(guó)人“普遍接受西式教化”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。從題干材料看,李鴻章關(guān)切的學(xué)問包括物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等西方科技,這說(shuō)明白李鴻章對(duì)西方科技的關(guān)注,故D項(xiàng)正確。答案：D★3一位學(xué)者說(shuō):“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特別的現(xiàn)象:先進(jìn)思想家從西方引進(jìn),并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、同等的現(xiàn)代化觀念與信息,像油浮在水面上一樣漂移在廣袤的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！边@則材料實(shí)質(zhì)()A.批判近代洋務(wù)派的“中體西用”B.反對(duì)宣揚(yáng)西方啟蒙思想家的理念C.指出資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)西方啟蒙思想的缺陷D.否定資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)啟蒙思想的作用解析：題干材料描述了西方民主思想在中國(guó)傳播過程中的一種客觀狀況,即缺少賴以存在的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。答案：C41880年前后,康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為:“覽西人宮室之奇麗,道路之整齊,巡捕之嚴(yán)密,乃始知西人治國(guó)有法度,不得以古舊之夷狄視之?！鄙鲜鍪妨媳砻?)A.先進(jìn)的中國(guó)人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主見B.西方文明程度高,中國(guó)必需“師夷長(zhǎng)技以制夷”C.感受近代都市文明,康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變D.近代中國(guó)人起先從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中醒來(lái)解析：依據(jù)題干材料“乃始知西人治國(guó)有法度,不得以古舊之夷狄視之”,可知康有為對(duì)西方國(guó)家的看法有了肯定的轉(zhuǎn)變,但也僅僅是意識(shí)到“西人治國(guó)有法度”和“不得以古舊之夷狄視之”。選C項(xiàng)。答案：C5從下面的書目看,嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及的領(lǐng)域是()A.宗教文化 B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)理論 D.文學(xué)藝術(shù)解析：《天演論》宣揚(yáng)的是社會(huì)進(jìn)化論思想;《原富》即亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》,宣揚(yáng)自由資本主義經(jīng)濟(jì)思想;《法意》即孟德斯鳩《論法的精神》,宣揚(yáng)三權(quán)分立思想;《群己權(quán)界論》即穆勒的《論自由》,宣揚(yáng)自由主義。這幾部著作都涉及社會(huì)理論問題。答案：C二、非選擇題61885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院,延請(qǐng)洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時(shí)而對(duì),頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來(lái)看,王韜課士的整個(gè)過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書,詳略得失,何者為最要論教化類劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑,皆有書院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué),亦各有書院……中西書院不同,其為育才一也?；蛑^綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長(zhǎng)歟?試互證而詳論之富強(qiáng)治術(shù)類周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù),當(dāng)以何者為先論——據(jù)《王韜評(píng)傳》相關(guān)表格簡(jiǎn)編材料二此編所命諸題……巨細(xì)精粗,無(wú)乎不貫。諸生所對(duì),皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長(zhǎng)而備一得。咸有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué),揣摩時(shí)局,日就月將,進(jìn)而益上。較之前時(shí),已大相徑庭矣?！蹴w《格致書院課藝》請(qǐng)完成:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(2)與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清楚;280字左右)參考答案：(1)表述:(或謂)綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。體現(xiàn):堅(jiān)持綱常政教。(2)略★7閱讀下列材料:材料一中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事?！虿恍凶冋?倫紀(jì)也,非法制也;圣道也,非器械也;心術(shù)也,非工藝也?！秳駥W(xué)篇》材料二天下人民四萬(wàn)萬(wàn),庶士?jī)|萬(wàn),情偽百端,才智甚廣,皇上僅寄耳目于數(shù)人,而數(shù)人者又畏懦保祿,不敢竭盡,甚且煬灶蔽賢,壅塞圣聰。皇上雖欲通中外之故,達(dá)小民之厄,其道無(wú)由。名雖尊矣,實(shí)則獨(dú)立于上,遂致有割地棄民之舉,皇上亦何樂此獨(dú)尊為哉?！锻砬逦倪x·公車上書》材料三復(fù)原中華。中國(guó)者,中國(guó)人之中國(guó)。中國(guó)之政治,中國(guó)人任之。驅(qū)除韃虜之后,光復(fù)我民族的國(guó)家。敢有為石敬瑭、吳三桂之所為者,天下共擊之!建立民國(guó),今者由平民革命以建國(guó)民政府,凡為國(guó)民皆同等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之,制定中華民國(guó)憲法,人人共守。敢有帝制自為者,天下共擊之!——《同盟會(huì)宣言》請(qǐng)完成:(1)以上三則材料分別代表哪些派別?他們對(duì)西方民主政治各持什么看法?(2)材料二中對(duì)皇帝的看法和材料三有何不同?你認(rèn)為造成這種不同的緣由是什么?(提示：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析)參考答案：(1)材料一代表封建地主階級(jí)洋務(wù)派,不主見學(xué)習(xí)西方政治制度;材料二代表資產(chǎn)階級(jí)維新派,主見學(xué)習(xí)西方的君主立憲制;材料三代表資產(chǎn)階級(jí)革命派,主見學(xué)習(xí)西方的民主共和制。(2)不同:材料二主見保