2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)18專制下的啟蒙人民版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十八)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．14－17世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本緣由是()A．仁人志士的追求 B．人文主義的魅力C．資本主義的發(fā)展 D．自然科學(xué)的進(jìn)步C[理性之光是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意。]2．國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世認(rèn)為國(guó)家是上帝創(chuàng)建的，君主的權(quán)力也來(lái)自上帝，所以“除上帝外君主不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。最早反對(duì)這種觀點(diǎn)的思想家是()A．伏爾泰 B．盧梭C．霍布斯 D．狄德羅C[詹姆士一世的思想是典型的君權(quán)神授思想，最早反對(duì)這種思想的是17世紀(jì)英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯，答案為C項(xiàng)。]3．“每個(gè)人都必需把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外；同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利?！辈牧现卦趶?qiáng)調(diào)()A．人民主權(quán)說(shuō) B．天賦人權(quán)說(shuō)C．社會(huì)契約論 D．人生而同等C[由材料“每個(gè)人都必需把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外”可知，這是指盧梭的社會(huì)契約論，故選C項(xiàng)。]4．英國(guó)啟蒙思想家洛克主見國(guó)王及其政府應(yīng)當(dāng)在立法權(quán)限制之下管理國(guó)家，其根本目的是()A．強(qiáng)調(diào)法律的至高無(wú)上 B．反對(duì)專制的封建暴君C．確保人民的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 D．愛護(hù)人民的自然權(quán)利D[洛克提出以立法權(quán)制約行政權(quán)的主見，主要是為了確保人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由等自然權(quán)利，故D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)均與洛克沒有關(guān)系，B項(xiàng)屬于干脆目的。]5．“假如同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自()A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會(huì)契約論》D．盧梭《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》B[材料反映的是假如一個(gè)人或機(jī)關(guān)行使三種權(quán)力，則一切全完了，這體現(xiàn)了反對(duì)權(quán)力集中的專制獨(dú)裁，表達(dá)了分權(quán)的愿望，故B項(xiàng)正確。]6．伏爾泰在一封信中說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)已普遍綻開，一有機(jī)會(huì)立刻就會(huì)爆發(fā)，而那一爆發(fā)將非同小可?！边@里的“非同小可”主要表現(xiàn)為()A．啟蒙思想推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)B．啟蒙思想成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器C．提出了天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想D．人文主義思潮快速發(fā)展為理性主義思想B[由“啟蒙運(yùn)動(dòng)已普遍綻開，一有機(jī)會(huì)立刻就會(huì)爆發(fā)”可知，題干材料強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)符合要求。A項(xiàng)包含在B項(xiàng)內(nèi)；C、D兩項(xiàng)不符合設(shè)問(wèn)角度。]7．啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀匦枰揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步C[由“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明”可以分析出自然科學(xué)可以推動(dòng)理性發(fā)展，故選C。]8．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是()A．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治B．提出近代意義的民權(quán)主見C．設(shè)計(jì)了將來(lái)志向的社會(huì)制度D．反對(duì)禁欲，歌頌自然的人性D[A項(xiàng)僅對(duì)應(yīng)文藝復(fù)興；B、C兩項(xiàng)僅對(duì)應(yīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)；兩者均反對(duì)禁欲，歌頌人性，D項(xiàng)符合題意。]9．個(gè)人的自覺、自主和自由是西方人文主義的內(nèi)核。閱讀下列材料：材料一蘇格拉底是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人，總是想理解在各種困難關(guān)系中的人和人類事務(wù)?！肛?zé)那些嘩眾取寵不情愿追求個(gè)人人格完善的人，堅(jiān)持認(rèn)為人須要不斷思索生活的目的是什么。“沒有反思的生活是不值得過(guò)的”，他這樣認(rèn)為，人有責(zé)任追求人格的完善，舉止光明正大，并為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作?！猍美]杰里·本特利等《新全球史》材料二每一個(gè)信仰者可以說(shuō)是他自己的牧師。只有堅(jiān)決的信任和個(gè)人對(duì)上帝的信仰才能讓一個(gè)人得救?！粋€(gè)人必需在《圣經(jīng)》中自己研讀上帝的看法?！返陆逃麄?，每個(gè)人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個(gè)人必需作為獨(dú)立、單個(gè)、自由的人去爭(zhēng)取上帝的慈愛恩典。——[英]恩斯特·貢布里希《世界小史》材料三18世紀(jì)有很多啟蒙哲人，但是只有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費(fèi)城，文化指責(zé)家、宗教懷疑者、政治改革者形成了一個(gè)松散的、非正式的、完全沒有組織的聯(lián)盟?！瓎⒚扇耸拷y(tǒng)一在一個(gè)雄心勃勃的綱領(lǐng)之下，尤其是自由的綱領(lǐng)。這里說(shuō)的自由包括很多詳細(xì)形式：免于專橫權(quán)力、言論自由、貿(mào)易自由、發(fā)揮自己才能的自由、審美的自由，總之，一個(gè)有道德的人在世界上自行其是的自由?！c其他啟蒙哲人一樣，康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是：人要求把自己當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人。正是這一聲明以及啟蒙哲人對(duì)這一聲明的同氣相求，使得啟蒙運(yùn)動(dòng)成為西方思想史上的一個(gè)重大事務(wù)?！猍美]彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出蘇格拉底“相識(shí)你自己”、實(shí)現(xiàn)“個(gè)人自覺”的做法。(2)據(jù)材料二，指出“每一個(gè)信仰者可以說(shuō)是他自己的牧師”在路德的宗教改革主見中是如何體現(xiàn)的？(3)據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征及其主要共識(shí)。綜合上述材料，你認(rèn)為西方人文主義的核心內(nèi)涵是什么？[解析]第(1)問(wèn)，據(jù)材料一中“是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人”得出不斷反思自我，反思生活，據(jù)材料一中“總是想理解在各種困難關(guān)系中的人和人類事務(wù)”得出關(guān)注人類事務(wù)，據(jù)材料一中“人有責(zé)任追求人格的完善”得出追求個(gè)人人格完善，據(jù)材料一中“為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作”得出為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二中信仰得救、自主閱讀《圣經(jīng)》、研讀上帝的看法、聽從自我的良心等方面指出其表現(xiàn)。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料三圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)的范圍、組織綱領(lǐng)等方面作答；其次小問(wèn)，據(jù)材料三“一個(gè)有道德的人在世界上自行其是的自由”得出注意個(gè)人道德與自由，據(jù)材料三“人要求把自己當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人”得出自視為人并擔(dān)當(dāng)責(zé)任；第三小問(wèn)，綜合三則材料從對(duì)人的關(guān)懷、人類的主體地位、個(gè)人自由等方面歸納。[答案](1)做法：不斷反思自我，反思生活；關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù))；追求個(gè)人人格完善；為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。(2)體現(xiàn)：信仰得救(因信稱義)；自主閱讀《圣經(jīng)》、研讀上帝的看法；聽從自我的良心(或不從屬于任何人)；關(guān)注自我的獨(dú)立和自由。(3)特征：?jiǎn)⒚扇耸勘姸?、分布廣；形成非正式聯(lián)盟；有肯定的綱領(lǐng)。共識(shí)：注意個(gè)人道德與自由；自視為人并擔(dān)當(dāng)責(zé)任(或自我敬重與負(fù)責(zé))。內(nèi)涵：以人為本，關(guān)注個(gè)人的自覺、自主和自由。(其他言之成理亦可)[實(shí)力提升練]10．整個(gè)18世紀(jì)成為理性的時(shí)代和批判的時(shí)代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思索更側(cè)重于()A．批判封建專制制度 B．反對(duì)宗教神學(xué)體系C．提倡現(xiàn)世生活華蜜 D．宣揚(yáng)人的地位和價(jià)值A(chǔ)[啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)推斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭(zhēng)推動(dòng)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級(jí)的思想自由和權(quán)利同等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是宗教改革的特點(diǎn)；C項(xiàng)是文藝復(fù)興的特點(diǎn)；D項(xiàng)是三者的共同點(diǎn)。]11．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來(lái)防衛(wèi)和愛護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣地自由?！辈牧贤怀鰪?qiáng)調(diào)()A．防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想B．抨擊等級(jí)制度的同等觀念C．捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D．堅(jiān)持社會(huì)契約的政治主見D[材料中并沒有涉及“分權(quán)”和“防止君主獨(dú)裁”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“等級(jí)制度”在材料中同樣沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要講的是“社會(huì)契約思想”而并沒有人民主權(quán)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“要尋求一種結(jié)合的形式……防衛(wèi)和愛護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶……”這是一種很明顯的社會(huì)契約的政治主見，故D項(xiàng)正確。]12．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’事實(shí)上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)旺盛、公正、同等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思索引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界旺盛C．近代科學(xué)追求王權(quán)公允D．啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡階級(jí)同等A[從材料中的“人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)旺盛、公正、同等的社會(huì)”可以看出理性思索引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)背離了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的理論，錯(cuò)誤；從材料看，自然科學(xué)使人類支配整個(gè)世界而非追求王權(quán)公允，C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)要求打破封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．丘吉爾曾說(shuō)：“文明的中心原則在于，使統(tǒng)治階級(jí)聽從人民約定俗成的習(xí)俗，遵守人民以憲法表達(dá)出的意志?！彼磉_(dá)的思想主見是()A．議會(huì)主權(quán)、法律至上 B．君主立憲、三權(quán)分立C．社會(huì)契約、人民主權(quán) D．民主共和、崇尚科學(xué)C[“使統(tǒng)治階級(jí)聽從人民約定俗成的習(xí)俗”體現(xiàn)的是社會(huì)契約的思想，而“遵守人民以憲法表達(dá)出的意志”體現(xiàn)的是人民主權(quán)的思想，故解除A、B、D三項(xiàng)，C項(xiàng)正確。]14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來(lái)，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛這種不成熟，而且短暫真的不能運(yùn)用他自己理性規(guī)則和公式，這些對(duì)其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種長(zhǎng)久不變的不成熟的腳鐐。無(wú)論是誰(shuí)拋開這些腳鐐，他也不過(guò)就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動(dòng)，因?yàn)樗涣?xí)慣于這種自由的運(yùn)動(dòng)。——康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料二啟蒙使人相識(shí)到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。假如對(duì)自由的限制必需來(lái)自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來(lái)自國(guó)家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會(huì)契約論》材料三只要人們認(rèn)為他們的政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安靜，知道他們賜予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)怪是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵擋都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》(1)材料一說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著什么樣的社會(huì)背景？(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主見？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？[解析]第(1)問(wèn)，由材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來(lái)，就很困難了?！褪且环N長(zhǎng)久不變的不成熟的腳鐐”反映了當(dāng)時(shí)歐洲統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。第(2)問(wèn)，由材料“沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料“假如還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切”反映了依據(jù)社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；材料“這樣，每一個(gè)理性的人必需情愿忍受那些限制”反映了每一個(gè)人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。第(3)問(wèn)，材料“只要人們認(rèn)為他們的政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安靜，值得他們賜予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過(guò)，