2025年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《邏輯的力量》導(dǎo)學(xué)案

⑹反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實性。示例：古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦的，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎說："假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？"四、駁論范例賞析賞析范文《旁觀者未必請》，《適合自己的，未必就是最好的》感受駁論文的魅力。旁觀者未必清悠閑的鳥兒旁觀長江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火；愚昧的人們旁觀古亭口一個革命者的被殺頭，卻不清楚他是為了什么犧牲生命。旁觀者未必清，因為他們不了解當(dāng)局者心中有著怎樣的壯志或信念?！败醪徊煊嘀星橘猓葱抛嫸T怒?！鼻瓚阎鴿M腔悲憤，來到咆哮的汩羅江邊。他遇見了漁父，那個最具代表性的旁觀者。“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問深深刺痛了“當(dāng)局者”的愛國之心。漁父怎么會懂得一位愛國詩人體內(nèi)流動著的那滾燙的血液？旁觀者沒有那樣的抱負，他只知道漁舟唱晚的美，卻不清楚忠而被謗的恨?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻詈蠊陋毜膮群耙越嫔蠐渫ǖ穆渌暥娼K。當(dāng)局者清，而旁觀者迷。封建王朝垂死掙扎之時，人民像奴隸一樣生活著，無知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族的前途、人民的民運站了出來，卻被殘暴的統(tǒng)治者屠殺了。不知是秋瑾還是夏瑜的血灑在古亭口冰涼的泥地上。旁觀者眼里閃爍的不是憤怒和同情，而是看到殺人盛況后的興奮，還有人是期待——為了得到那鮮紅的人血給孩子治病。沒有一個旁觀者清楚就義者的心情。那種民族大義與麻木的靈魂本來就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當(dāng)局者犧牲者的努力，不清楚自己的命運，甚至連自己糊里糊涂成為“當(dāng)局者”時為什么會被殺頭也不清楚。再殺幾個阿Q，旁觀者也依舊是迷糊的旁觀者。反觀當(dāng)今社會，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受的人從不思考自己的人生價值，對辛辛苦苦的奮斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人從不關(guān)心民生疾苦，對默默無聞的奉獻者冷嘲熱諷？有多少唯利是圖的人毫不關(guān)心他人的安危，對見義勇為的熱心者冷若冰霜？旁觀者沒有當(dāng)局者的鴻鵠志，沒有當(dāng)局者的奮斗史，沒有當(dāng)局者的熱心腸，所以，旁觀者未必清。適合自己的，未必就是最好的①許久以來，“適合自己的就是最好的”，成為了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“要適合自己的”，尺碼大小，款式花樣，只需對“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那才是傻瓜才干的事。②然而，哪怕吃喝這等小事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國人喜歡重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營養(yǎng)學(xué)，“適合自己”口味的，不一定是“最好的”。鉆個牛角尖吧，若是癮君子呢，“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說這“就是最好的”，誰敢認可？③為題在于，對于中國和外國的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態(tài)度，那便容易墮入“惟國情論”的歧途，模糊了先進與落伍，健康與病態(tài)的界限。此處的緊要關(guān)節(jié)，全在“適合”的那個“自己”，到底是什么人？④利益集團化階層化的當(dāng)下，一方面是辛苦勞作，一方面卻是無恥的掠奪。說“適合自己的就是最好的”，但實際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營壘。舉個顯例，咱們的壟斷行業(yè)，如中石油、中石化、電訊等，動不動就要漲價。讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數(shù)以百萬千萬計，其職工的福利也是肥得流油，壟斷“適合”哪個“自己”，是不用我來多說的；大多數(shù)老百姓，絕不會認可壟斷是“最好的”！而在壟斷中分肥的人看來，“適合自己的就是最好的”，還真是至理名言呢。⑤山西省綏德發(fā)生校長被拘事件后，網(wǎng)民們在網(wǎng)上曝光，聲討這種侵害公民人參權(quán)利的劣政。但當(dāng)?shù)匾晃还賳T卻對《南方人物周刊》記者說：“以前沒有網(wǎng)絡(luò)的時候多好啊，想讓他們怎么說就怎么說”。網(wǎng)絡(luò)“適合”了誰？網(wǎng)民說它是“最好的”；官員則相反，留戀一手遮天、鉗制民意的時代，仇恨網(wǎng)絡(luò)如同禍水。⑥扯得再遠些，辛亥革命推到帝制，行共和之民國，可大總統(tǒng)袁世凱不開心，他想做皇帝呢，于是策動一幫人造輿論，說共和不合國情，“適合自己的就是最好的”，惟有恢復(fù)中華帝制，他便心安理得地又穿起龍袍來。⑦現(xiàn)存的固然有其合理一面，但在辯證法而言，現(xiàn)存的又會走向反面，都是要淘汰消亡的。所以，社會總要有變革、進步，而不能維持現(xiàn)狀，一成不變。“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新”。大抵如是。大抵?。斞浮抖鸭?小雜感》）高喊“適合自己的就是最好的”的人們，不是“曾經(jīng)闊氣的”人們，即廣袤的民間！故改革的價值觀和政策取向，要“適合”民眾的，才是“最好的”。問題：讀了這兩篇范文，同學(xué)們有什么感想呢？你有自己的看法嗎？試著說一說。段①列現(xiàn)象：指出當(dāng)前某些人做事只求符合自己的胃口，并喊出“適合自己的就是最好的”口號。段②③示弊端：由個人到國家，指出“適合自己的就是最好的”這一口號的弊端。段④⑤⑥探根源：指出“適合自己的”往往是人們奪取一己私利的借口，并以社會上的不良現(xiàn)象為例證。段⑦指出路：對于不合理的東西要加以改革，適合于民眾的才是最好的。問題：讀了這兩篇范文，同學(xué)們有什么感想呢？你有自己的看法嗎？試著說一說。五、學(xué)以致用1.課堂練習(xí)（1）閱讀材料，探究顧維鈞是如何反駁的呢？請使用所學(xué)的反駁方法把顧維鈞的話寫下來。在巴黎會議上，日本代表牧野要求無條件地繼承德國在山東的利益。中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？”牧野不得不承認：“是的?！鳖櫨S鈞微笑道：“。”既然牧野先生也承認孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣?。?）有這樣一件事：一位女中學(xué)生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”試著反駁他們的觀點。家里有客人來了，客人理應(yīng)優(yōu)先。外國人來到我國即是客，對待客人自然應(yīng)當(dāng)盡地主之儀，以禮相待。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：2016年7月8日，英國19歲的女孩史密斯在吃午餐時將一根薯條喂給一只鴿子，然而過了一會，一個議會工作人員走過來以亂拋垃圾為由給他開了25英鎊的罰單。史密斯說，鴿子已經(jīng)將薯條吃完，現(xiàn)在地上并沒有垃圾了，拒付罰款。然而，11月3日，史密斯收到一封法院的傳喚信，上面說她亂丟垃圾的行為違反了環(huán)境保護法第87條，而且罰款的數(shù)額已經(jīng)升到100英鎊。史密斯說，無法理解自己竟然因一個善舉而被罰。結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選好角度，確定立意，明確文體，