山西省晉中市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題（含答案）

絕密★啟用前晉中市2025年1月高二年級期末調(diào)研測試試卷語文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“和”字在古文中寫作“龢”，在《說文解字》中釋義為“相應(yīng)也。從口，禾聲”。該字由“禽”和“禾”兩個部分組成?！百摺痹敢环N古代樂器，“禾”作為聲旁，表示該字的發(fā)音。意為當吹奏“龠”時，從長短不同的竹管中會發(fā)出不同的聲調(diào)卻依然能夠組成和諧悅耳的樂音，表示聲音的和諧、調(diào)和。“和”字從而也引申出和諧、和合等含義，并逐漸滲透于中國傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族追求的核心價值。②儒家思想中蘊含著深厚的“和”文化。最早對“和”文化進行哲學(xué)探討是在《國語·鄭語》中鄭國史官史伯同鄭桓公進行“和”“同”的哲學(xué)思辨。史伯認為，“和實生物，同則不繼”，和諧才是創(chuàng)造事物的原則，把許多不同的事物結(jié)合在一起使它們達到平衡是和諧，如此才能使事物豐盛生長，若同，則會使事物滅亡。在《左傳·昭公二十年》中晏嬰與齊景公更進一步探討“和”“同”的區(qū)別。晏嬰以烹飪湯羹和制樂為比喻，指出正是因為不同元素的加入才使湯羹更為美味，并以“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？”從反面說明若只求“同”則無法達到“和”的狀態(tài)，并將其類比至人際關(guān)系處理和國家治理的層面。而后，面對諸侯爭霸、禮崩樂壞的社會亂象，以孔子為代表的儒家先賢們深刻反思，積極思考應(yīng)對之策，提出了“和”的理想社會圖景，主張通過禮樂制度的建立完善以達“和”。戰(zhàn)國時期，孟子和荀子進一步發(fā)展了儒家“和”文化，主張以善為本、致中和、天人合一等理念。到西漢、兩宋時期，儒家“和”文化進一步得到發(fā)展。漢代《禮記》提出：“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制由亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也。”強調(diào)理解天地之道，是興起禮樂的關(guān)鍵。再到宋明時期，朱熹倡導(dǎo)“和而不同，執(zhí)中兩用”的處事方法，王陽明心學(xué)則提出通過修煉內(nèi)心來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。儒家“和”文化在歷史演進中不斷豐富和發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，也對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深遠的影響。③儒家“和”文化在個人修養(yǎng)層面表現(xiàn)為心和，倡導(dǎo)通過修養(yǎng)自身、培育理想人格來達到心和的狀態(tài)。心和強調(diào)人的內(nèi)在身心和諧，既包括健康體魄的養(yǎng)成，也包括和諧心性的修養(yǎng)。要做到心和，先要以善為本，以和為貴。孟子提出“性善論”以及四端說，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！彼J為，人性之中的善與生俱來，修身能夠更多地開發(fā)善性?！洞髮W(xué)》中也提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)了追求至善的重要性。要心懷中正平和之念，恪守中庸之道，以求達到和諧之境。真正的君子“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。在情感未發(fā)之時，內(nèi)心保持平靜，是謂“中”；而當情感發(fā)出時，能夠適度控制，恰到好處，是謂“和”。這種內(nèi)心的平和與情感的適度表達，正是實現(xiàn)身心和諧的關(guān)鍵。（摘編自沈紅偉《儒家“和”文化的內(nèi)涵及當代價值探析》）材料二：習近平總書記關(guān)于“人類命運共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊。構(gòu)建人類命運共同體表達了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價值追求，為人類社會發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個國家都不能脫離其他國家獨自發(fā)展。這就要求國家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對待世界上的每一個國家，尊重彼此的核心利益，“對話不對抗，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個持久和平的世界。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類社會進步的源泉。只有以包容和交流的態(tài)度去對待本國以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。構(gòu)建人類命運共同體站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國家、民族和意識形態(tài)的“全球觀”。“大同社會”并非遙不可及的理想化建構(gòu)，而是一種值得追求與努力實現(xiàn)的目標。構(gòu)建人類命運共同體就是積極倡導(dǎo)個人、社會和整個世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會，不斷推動互相尊重、平等對待、合作共贏、共同發(fā)展的國際關(guān)系形成。這種“大同社會”的理念彰顯了中國負責任的大國形象，順應(yīng)了當今世界發(fā)展的整體趨勢，符合全人類的共同利益?；诤献?、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運共同體理念，必將獲得廣泛認同，進而造福于全人類。（摘編自陳富國《人類命運共同體的文化底蘊》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“和”的古文字由“龠”“禾”組成，其和諧、和合之意是從“龠”引申而來的。B.面對諸侯爭霸、禮崩樂壞的社會亂象，孔子首次提出了“和”的理念。C.心和強調(diào)身心和諧，內(nèi)心的平和與情感的適度表達，是實現(xiàn)身心和諧的關(guān)鍵。D.習近平有關(guān)“人類命運共同體”的重要論述為人類社會發(fā)展提供了方向指引。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國人對“和”內(nèi)涵的理解逐漸深化，從“音和”“味和”引申并指向個人修養(yǎng)、人際交往、國家關(guān)系等的和諧狀態(tài)。B.春秋時期百家爭鳴，各學(xué)派思想百花齊放并進行交流與融合，推動了社會文化的繁榮發(fā)展，這符合史伯的觀點。C.東漢荀悅主張“君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志……履和行以平其德”，是“和”在修身層面的具體體現(xiàn)。D.在全球化背景下，任何一個國家都不能脫離其他國家獨自發(fā)展，要維護彼此的利益，秉持任合作、互利、發(fā)展、共贏等理念，構(gòu)建人類命運共同體。3.下列選項適合作為材料一第③段論據(jù)的一項是（）A.修身、齊家、治國、平天下。B.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。C.知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。D.文質(zhì)彬彬，然后君子。4.請結(jié)合材料一第②段的論證結(jié)構(gòu)，分析畫波浪線句子的作用。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α昂投煌边@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅高粱家族①（節(jié)選）莫言隊伍走上河堤，一字兒排開，剛從霧里掙扎出來的紅太陽照耀著他們。我父親和大家一樣都半邊臉紅半邊臉綠，和他們一起觀看著墨水河面上殘陽的霧團。把河南河北的公路連接起來的是跨越墨水河的十四孔大石橋。原來的小木橋在石橋西側(cè)，橋面早斷了三五節(jié)，幾根棕色的樁子兀立在河水中，無可奈何地擋起一簇簇青白的浪花。破霧中的河面，紅紅綠綠，嚴肅恐怖。站在河堤上，抬眼就見到堤南無垠的高粱平整如板砥的穗面。它們都紋絲不動。每穗高粱都是一個深紅的成熟的面孔。所有的高粱合成一個壯大的集體，形成一個大度的思想?！傥腋赣H那時還小，想不到這些花言巧語，這是我想的。高粱與人一起等待著時間的花朵結(jié)出果實。公路筆直地往南通去，愈遠愈窄，最后被高粱淹沒。那最遠的地方，與鐵青色的穹隆邊緣聯(lián)結(jié)著的高粱上，也同樣地，呈現(xiàn)出日出時動人的凄婉悲壯的情景。我父親有幾分好奇地看著游擊隊員們，他們從哪里來？他們到哪里去？為什么要來打伏擊？打了伏擊以后還打什么？靜穆中，斷橋激起的水聲節(jié)奏更加分明，聲音更加清脆入耳。霧被陽光紛紛打落在河水中。墨河水由暗紅漸漸燃燒成金紅。滿河流光溢彩。水邊有棵孤獨的水荇，黃葉低垂，曾經(jīng)煊赫過的蠶蟲狀花序枯萎蒼白地掛在葉杈間。又是抓螃蟹的節(jié)令了！父親想，秋風起，天氣涼，一群大雁往南飛……羅漢大爺②說，抓，豆官……抓！②螃蟹纖巧的腳爪把細軟的河泥印滿花紋。父親從河水中聞到了螃蟹特有的那種淡雅的腥氣。父親趴在余司令身邊。余司令問：“你怕不怕？”父親：“不怕！”余司令說：“好樣的！你是我的傳令兵，打起來別離開我，有什么命令我就給你說，你就給我往西邊傳?！备赣H點點頭。他眼饞地盯著余司令腰里那兩支槍。一支大，一支小。大的是德國造自來得匣子槍，小的是法國造勃朗寧手槍。父親嘴里迸出一個字：“槍！”余司令說：“你要槍？”父親點點頭，說：“槍。”余司令說：“你會使嗎？”“會！”父親說。余司令從腰里抽出勃朗寧手槍，在手里掂量著。手槍已老，燒藍退盡。余司令拉動槍機，彈倉里跳出一顆黃銅殼的圓頭子彈。他把子彈扔了一個高，伸手接住，又壓進槍里。“給你！”余司令說，“就像老子一樣用它?！备赣H把槍抓了過來。父親握著槍，想起前天晚上，余司令就用這支槍打碎了一個酒盅子。③那時候眉月初升，低低地壓著枯樹枝丫。父親抱著一個酒壇子，捏著一柄銅鑰匙，遵照奶奶的命令，到燒酒作坊里去盛酒。父親擰開大門，院落里靜悄悄的，騾棚里黑洞洞的，作坊里發(fā)散著腐爛酒糟的濁氣。父親想起了奶奶洗過血臉的那甕酒。父親走到那甕酒前，見木制的甕蓋上壓著一扇石磨。他放下酒壇，用盡全力把石磨掀掉。父親揭開甕蓋，聞到了羅漢大爺?shù)难葰?。他想起了羅漢大爺?shù)难^和娘的血臉。父親把壇子按到甕里，裝滿血酒，雙手捧著，回到家中。八仙桌上，明燭高懸，余司令和冷支隊長③四目相逼，都咻咻喘氣。奶奶④站在他們二人當中，奶奶左手按著冷支隊長的左輪槍，右手按著余司令的勃朗寧手槍。父親聽到奶奶說：“買賣不成仁義在么，這不是動刀動槍的地方，有本事對著日本人使去?！庇嗨玖钆瓫_沖地罵：“你打出王旅的旗號也嚇不住我。老子就是這地盤上的王，吃了十年拤餅，還在乎王大爪子！”冷支隊長冷冷一笑，說：“占鰲兄，兄弟也是為你好，王旅長也是為你好，只要你把桿子拉過來，給你個營長干。槍餉由王旅長發(fā)給，強似你當土匪?！薄罢l是土匪？誰不是土匪？能打日本就是中國的大英雄。老子去年摸了三個日本崗哨，得了三支大蓋子槍。你冷支隊長不是土匪，殺了幾個鬼子？”冷支隊長坐下，抽出一支煙點燃。趁著機會，父親捧著酒壇上去。奶奶往三個碗里倒酒，每個碗都倒得冒尖。奶奶說：“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水。”奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。余司令端起酒，一仰脖灌了。冷支隊長端起酒，喝了半碗。放下碗，他說：“余司令，兄弟不勝酒力，告辭啦！”奶奶按著左輪手槍，問：“打不打？”余司令氣哄哄地說：“你甭求他，他不打，老子打！”冷支隊長說：“打。”奶奶松開手，冷支隊長把左輪手槍抓過去，掛在腰帶上。奶奶說：“占鰲，我把豆官交給你了，后日你帶著他去。”余司令看看我父親，笑著問：“干兒子，有種嗎？”父親輕蔑地看著余司令雙唇間露出的土黃色堅固牙齒，一句話也不說。余司令拿過一只酒盅，放在我父親頭頂上，讓我父親退到門口站定。他抄起勃朗寧手槍，走向墻角。父親看著余司令往墻角前跨了三步，每一步都那么大、那么緩慢。奶奶臉色蒼白。冷支隊長嘴角上豎著兩根嘲弄的笑紋。④余司令走到墻角后，立定，猛一個急轉(zhuǎn)身，父親看到他的胳膊平舉，眼睛黑得出紅光，勃朗寧槍口吐出一縷煙。父親頭上一聲巨響，酒盅炸成碎片。一塊小瓷片掉在父親的脖子上，父親一聳頭，那塊瓷片就滑到了褲腰里。父親什么也沒說。奶奶的臉色更加蒼白。冷支隊長一屁股坐在板凳上，半晌才說：“好槍法。”余司令說：“好小子！”【注】①《紅高粱家族》以我國20世紀三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，塑造了以余占鰲、戴鳳蓮等為代表的一批抗日英雄形象。節(jié)選部分為余占鰲率領(lǐng)游擊隊準備伏擊日本車隊。②羅漢大爺：酒坊釀酒人，后被日軍抓走并殘忍殺害。③冷支隊長：國民黨支隊隊長。④奶奶：戴鳳蓮，酒坊東家。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.父親內(nèi)心對游擊隊員連續(xù)發(fā)問，表現(xiàn)出他對戰(zhàn)爭的困惑以及對人類命運的深層次思考。B.余司令將勃朗寧手槍贈予父親，既是對他的信任，更是鼓勵他將保衛(wèi)家園的責任傳承下去。C.余司令將酒盅放父親頭頂上展示槍法時，父親雖內(nèi)心想要退縮但最終選擇了默默隱忍。D.本文與《荷花淀》一樣，都通過真實的戰(zhàn)爭場面和殘酷的斗爭描寫，展現(xiàn)了中國人民的愛國精神。7.下列對文本畫線句子藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中的敘事視角“我”是故事的經(jīng)歷者，與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的“我”視角相同。B.②句運用視覺和嗅覺描寫父親對抓螃蟹的回憶，表達了他對過去美好生活的懷念。C.③句通過典型的意象、生動的動詞、形象的比喻，營造出一種靜謐且略帶壓抑的氛圍。D.④句通過生動的動作描寫和神態(tài)刻畫，突顯了余司令槍法精準及內(nèi)心的沉穩(wěn)、冷靜。8.奶奶這一人物形象具有哪些特點？請結(jié)合文章概括分析。9.《紅高粱家族》是莫言“魔幻現(xiàn)實主義”風格的代表作，在這部作品中，“高粱”被賦予了豐富的象征意義。請結(jié)合畫波浪線句子具體分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。當?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天懷山襄陵下民其憂堯用鯀治水，九年而水不息，功用不成。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛①鯀于羽山。天下皆以舜之誅為是。舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。堯崩，帝舜命禹：“女平水土，維是勉之?！庇韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，卑宮室，致費于溝淢。左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。東漸于海，西被于流沙，朔、南暨：聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。禹曰：“予娶涂山，生啟予不子，以故能成水土功?！钡鬯此]禹于天，為嗣。帝舜崩，禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后。帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。（節(jié)選自《史記·夏本紀》）材料二：白圭曰：“丹之治水也，愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣?！保ü?jié)選自《孟子·告子下》）材料三：上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于臣上，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。（節(jié)選自《大學(xué)章句》）【注】①殛：殺死。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。鴻水滔天A懷B山C襄D陵E下F民其憂G堯H用鯀治水。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.是，正確，與成語“一無是處”“實事求是”“自以為是”的“是”意思相同。B.陂，筑堤岸，名詞動用，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C.相與，一起、共同，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相與”意思相同。D.惡，厭惡，與《人皆有不忍人之心》中“羞惡之心，義之端也”的“惡”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.禹出身高貴，是黃帝的后裔。帝堯時，禹的父親鯀治水九年，沒有功效。舜被堯提拔重用后，正式執(zhí)行天子的職務(wù)。B.禹全身心組織實施大規(guī)模的治水工程。他勞身苦思，吃穿簡樸，居室簡陋。在外治水十三年，路過家門不敢進入，更沒撫養(yǎng)兒子啟。C.禹不僅用心治水，還關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他讓益給民眾分發(fā)稻種，又讓后稷賑濟吃糧困難的民眾，并統(tǒng)一籌劃，使地區(qū)間達到物質(zhì)平衡。D.“絜矩之道”為我們提供了為人處世的方法。在工作生活中，如果厭惡別人對自己的某種行為，就不要用這種行為去對待其他人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。（2）上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。14.白圭修堤筑壩阻攔洪水，保護魏國，自認為治理水患比大禹強。孟子對此并不認同。請根據(jù)材料三對材料二中孟子的觀點進行分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。枕上作①陸游蕭蕭白發(fā)臥扁舟，死盡中朝舊輩流。萬里關(guān)河孤枕夢，五更風雨四山秋。鄭虔②自笑窮耽酒，李廣③何妨老不侯。猶有少年風味在，吳箋著句寫清愁?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于宋寧宗慶元六年，當時陸游76歲，已被罷官十余年。②鄭虔：唐朝士人，其詩、書、畫曾被唐玄宗稱為“三絕”，晚年生活貧寒而嗜酒。③李廣：西漢名將，一生與匈奴七十余戰(zhàn)，屢建奇功，但命運坎坷，終未封侯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中的“老病有孤舟”一句的意境相似。B.頷聯(lián)運用虛實結(jié)合的手法，萬里關(guān)河為虛，秋風秋雨秋意為實。C.頸聯(lián)中的“自笑”和“何妨”很有表現(xiàn)力，透露出詩人的心曲。D.尾聯(lián)寫少年時不識愁滋味，喜歡在吳箋上寫些多愁善感的詩句。16.“哀而不傷”是中國詩歌情感表達的常見方式，請從“哀而不傷”的角度分析本詩情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，“__________________，__________________”兩句強調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習好的，反思不足。（2）《將進酒》中體現(xiàn)詩人對封建統(tǒng)治階級埋沒人才不滿而逃避于酒鄉(xiāng)的詩句是：“__________________，__________________。”（3）古代詩人經(jīng)常用“花”這一意象來表達心中悲涼的情感，唐宋詩詞中多次出現(xiàn)這樣的情況，例如“__________________，__________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想要了解一個地方的歷史、文化、風土人情，除了閱讀書籍之外，參觀博物館是重要途徑。越來越多的人在旅游時，①。據(jù)統(tǒng)計，2023年中國的博物館接待游客達到12.9億人次，創(chuàng)歷史新高。這相當于每月有超過1億人次去參觀各類博物館。在“博物館熱”的帶動下，②。全國各地的博物館根據(jù)各自特色，不斷推出各類文創(chuàng)產(chǎn)品：河南博物院的文創(chuàng)考古盲盒將微縮的文物“埋”進了土里，讓消費者用小鏟子“挖”出來，一經(jīng)推出就迅速被搶到斷貨；甘肅省博物館一改嚴肅，將銅奔馬玩出了花，本就“魔性”的面部表情被精心設(shè)計在卡通化的毛絨玩具上，讓人忍俊不禁，產(chǎn)品銷量節(jié)節(jié)攀升；陜西歷史博物館著力打造新IP，“唐妞”系列文創(chuàng)讓憨態(tài)可掬的唐風美人“穿越”到今天，體驗著現(xiàn)代生活……在逛完博物館之后，去文創(chuàng)產(chǎn)品商店選購一些特色文創(chuàng)產(chǎn)品成了很多人的選擇。那些束之高閣的文物，化身成書簽、文具乃至盲盒、玩偶，或是制作精美令人愛不釋手，或是嬉笑搞怪讓人感到活潑親切，別有一番趣味。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。19.下列各句中引號與文中畫波浪線處引號用法相同一項是（）A.“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。（《別了，“不列顛尼亞”》）B.百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”。（《大戰(zhàn)中的插曲》）C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉……（《包身工》）D.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。（《記念劉和珍君》）20.將文中畫橫線的幾個短句改寫成一個長單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傾聽的“傾”字，我原以為就是表示身體向前斜著，用肢體語言表示關(guān)愛與注重。翻查字典發(fā)現(xiàn)，其實不然。或者說僅僅作這樣的理解是不夠全面的。傾聽，就是“用盡力量去聽”。這里的“傾”字，類乎傾巢出動，類乎傾箱倒篋，類乎傾國傾城，類乎傾盆大雨……總之，殫精竭力毫無保留。①可能有點兒夸張和矯枉過正，②但我以為必須提高“傾聽”的重要性的認識。③會傾聽，④是一個人心理是否健康的重要標志之一。人活在世上，說和聽是兩件要務(wù)。說，主要是表達自己的思想情感和意識，每一個說話的人都希望別人能夠聽到自己的聲音。聽，就是接收他人描述內(nèi)心想法，以達到溝通和交流的目的。聽和說像是鯤鵬的兩只翅膀，必須協(xié)調(diào)展開，才能直上九萬里。有的人可能終其一生，都沒能學(xué)會如何“聽”。他可以聽到雪落的聲音，可他感覺不到肅穆；A；B；他可以聽到內(nèi)心的呼喚，卻不知怎樣關(guān)愛靈魂。21.請在AB處續(xù)寫兩個句子，要求仿照畫線部分的句式和修辭特點與原句組成排比，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過25個字。22.文中第二段標序號的部分有兩處表達不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“致知在格物”是古代學(xué)者關(guān)于求知的重要觀點，指通過觀察和探究事物本身來獲得真知識，這是一種基于實踐和直接經(jīng)驗的求知方式。然而，當今的很多年輕人遇到問題直接用搜索引擎或直接向AI提問，知識仿佛唾手可得。那么，在今天這個時代，“格物”是否還是“致知”的必要途徑？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

晉中市2025年1月高二年級期末調(diào)研測試試卷語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.D3.D4.①本段為總分總的論證結(jié)構(gòu)，畫波浪線的句子與開頭，首尾呼應(yīng)。②重申并強調(diào)了本段論點，并且進一步拓展，闡述“和”文化在傳統(tǒng)文化中的地位，將其意義延伸到現(xiàn)代社會。5.①從儒家文化的角度來看，“和”體現(xiàn)為一種包容與協(xié)調(diào)的精神，使不同個體或群體之間達到一種和諧共處的狀態(tài)。②“不同”體現(xiàn)出個體間的差異和思想等的多樣性，強調(diào)了獨特性和包容性。在全球化背景下，要尊重不同國家的多樣性。③“和而不同”強調(diào)在尊重差異的基礎(chǔ)上，尋找“和”的狀態(tài)。不同的國家要在保持獨特性的同時，追求群己和諧，積極溝通，相互包容，和諧發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.A8.①有智慧：奶奶在余司令和冷支隊長起沖突時，能夠保持冷靜，并且有能力控制局面。她提議“買賣不成仁義在”，并強調(diào)“有本事對著日本人使去”，這表明她具有超越個人恩怨的清醒和大局觀。②有家國大義：奶奶“臉色蒼白”可以看出母親對孩子的愛，但決定讓余司令帶著她的孩子去打鬼子表現(xiàn)了她的家國大義。③豪爽堅毅：她毫不猶豫地端起酒，咕咚咕咚喝了下去，表明她的豪爽和堅毅。9.①昂揚的生命力：“深紅的成熟的面孔”強調(diào)了高粱的成熟度和飽滿感，象征著高密這片土地強健的生命力。②團結(jié)的力量：“所有的高粱合成一個壯大的