思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：1一專題 緒論

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來到交大，這是你第一次收獲自己的季節(jié)；但更是你真正開始獨(dú)立播種自己的季節(jié)。在這里你將度過的，也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時(shí)光！

告訴我，你是誰？要求：拿出一張大紙；畫畫：房子、樹、人；寫上姓名、性別、班級(jí)、籍貫。問題：把你想問的問題寫上。識(shí)課明務(wù)第一講緒論回答四個(gè)大問題一、認(rèn)識(shí)大學(xué)二、認(rèn)識(shí)這門課三、本學(xué)期學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？四、怎么考試？一、認(rèn)識(shí)大學(xué)馬相伯1912年10月代理北京大學(xué)校長，其就職演說：大學(xué)者，“非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問淵深之謂也。”1915年，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長，他在就任校長時(shí)著重闡明了以下三點(diǎn)：一曰抱定宗旨。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也……所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，法科者，非為做官；入商科者，非為致富。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友。梅貽琦1931年12月3日出任清華大學(xué)校長，其就職演說中留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話，近年廣為傳誦：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也?！?/p>

”University的詞根是universus，是普遍、整個(gè)、世界、宇宙的意思。因此，當(dāng)現(xiàn)代大學(xué)的鼻祖在公元1100年前后出現(xiàn)于意大利中部的時(shí)候，它的精神氣質(zhì)首先就是普遍主義（universalism）的。所謂普遍主義的精神，針對(duì)大學(xué)而言就是真正的科學(xué)精神，它是抱著對(duì)宇宙中未知的一切的好奇精神，是基于純粹的好奇心而誕生的一種系統(tǒng)的思想，它不帶有任何功利主義性質(zhì)，去關(guān)心一切、懷疑一切和探索一切。大學(xué)：一群儒雅的人，研究全世界的學(xué)問，創(chuàng)造全世界的財(cái)富，帶領(lǐng)人類朝著文明的方向發(fā)展。1、學(xué)問之大教育界歷史巨人：德國洪堡--博雅教育、通識(shí)教育。

英國紐曼--教育與研究相結(jié)合、大學(xué)的獨(dú)立與自由。美國弗萊克斯納--大學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體、大學(xué)是特殊的研究組織。

美國科爾---多元化巨型大學(xué)。中國蔡元培——民主與科學(xué)。

2、大師之多北京大學(xué)五四時(shí)期成為新文化運(yùn)動(dòng)中心：匯集了胡適、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、高君宇、許德銜等；新中國成立后：有李四光、馮友蘭、宗白華、朱光潛、翦伯贊(歷史)、曹靖華(翻譯)、王力(語言學(xué))等；現(xiàn)代：費(fèi)孝通、雷潔瓊、陳岱孫、季羨林、張岱年、黃楠森、胡代光、肖灼基、厲以寧、趙敦華等。

1988年在430所歐洲大學(xué)校長共同簽署的“歐洲大學(xué)憲章”中，博洛尼亞大學(xué)被正式宣稱為歐洲所有大學(xué)的母校。

博洛尼亞Bologna大學(xué)是世界現(xiàn)存最古老的大學(xué)，建立于1088年，當(dāng)時(shí)以法律和醫(yī)學(xué)兩個(gè)專業(yè)著稱。3、歷史之久巴黎大學(xué)(UniversitédeParis)是一所在國際上享有盛譽(yù)的綜合大學(xué)，創(chuàng)立于9世紀(jì)，最初附屬于巴黎圣母院，1180年法皇路易七世正式授予其“大學(xué)”稱號(hào)，與意大利的博洛尼亞大學(xué)并稱世界最古老的大學(xué)，又被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”。牛津大學(xué)（1168年）在12世紀(jì)之前，英國是沒有大學(xué)的，人們都是去法國和其它歐陸國家求學(xué)。1167年，當(dāng)時(shí)的英格蘭國王同法蘭西國王發(fā)生爭吵，英王一氣之下，把寄讀于巴黎大學(xué)的英國學(xué)者召回。這些學(xué)者從巴黎回國，聚集于牛津，從事經(jīng)院哲學(xué)的教學(xué)與研究。劍橋大學(xué)（UniversityofCambridge）成立于1209年，最早是由一批為躲避毆斗而從牛津大學(xué)逃離出來的學(xué)者建立的。亨利三世國王在1231年授予劍橋教學(xué)壟斷權(quán)。劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)（UniversityofOxford）齊名為英國的兩所最優(yōu)秀的大學(xué)，被合稱為“Oxbridge”。是世界十大學(xué)府之一，73位諾貝爾獎(jiǎng)得主出自此校。德國柏林大學(xué)(洪堡大學(xué))(Humboldt)，其大學(xué)精神“洪堡精神”為現(xiàn)代大學(xué)之源。所以有“大學(xué)之母巴黎大學(xué)”，大學(xué)之父柏林大學(xué)”。1810年，普魯士教育部長威廉.馮.洪堡受命創(chuàng)建柏林大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)制度誕生的標(biāo)志。他所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)和教學(xué)自由，以及教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相統(tǒng)一的原則，對(duì)歐洲和北美大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國最早的大學(xué)上海交通大學(xué)前身是盛宣懷于1896年創(chuàng)立的南洋公學(xué)，1911年改為南洋大學(xué)，1921年改稱交通大學(xué)。天津大學(xué)前身北洋大學(xué)始建于1895年，是中國近代教育史上的第一所大學(xué)。1896-北京交通大學(xué)1896年甲午戰(zhàn)敗后，張之洞的手下盛宣懷在上海創(chuàng)建了“南洋公學(xué)”，民國時(shí)期各大學(xué)被分配到各部，南洋大學(xué)劃給了交通部，定名“交通部南洋大學(xué)”，后來更名“交通大學(xué)”。上海解放前，交大校長和一批教授逃到臺(tái)灣，后來在新竹“復(fù)?！?，成立“國立交通大學(xué)”。而大陸的交大則在1956西遷，因?yàn)槲鞑繘]有重點(diǎn)大學(xué)。但遷了一半，遭到交大師生抵制，就只遷了60%，留在上海40%，兩地辦學(xué)。1959年正式分為上海交通大學(xué)和西安交通大學(xué)。

唐山的“山海關(guān)北洋鐵路官學(xué)堂”和北京的“交通管理傳習(xí)所”，后來也劃歸了交通部，命名為“第二交通大學(xué)”、“第三交通大學(xué)”，解放后成了西南交通大學(xué)和北方交通大學(xué)。后者2003年又更名為“北京交通大學(xué)”。

這五所是“交通大學(xué)全球校友會(huì)”認(rèn)可的

別的“交通大學(xué)”與之沒有淵源。北京大學(xué)：前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)辦于1898年。京師大學(xué)堂是中國近代史上第一所國立綜合性大學(xué)，它既是全國最高學(xué)府，又是國家最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂。清華學(xué)堂(1911留美預(yù)備學(xué)堂，1925設(shè)大學(xué)部。是第一所用于被政府派送到美國學(xué)習(xí)的中國青年而建立的預(yù)備學(xué)校。畢業(yè)生直接進(jìn)入美國大學(xué)三年級(jí)留學(xué)。1925年，始創(chuàng)四年制本科教育。

大學(xué)精神：追求真理、追求理想、崇尚學(xué)術(shù) 嚴(yán)謹(jǐn)求是、強(qiáng)烈批判。

4、精神之大哈佛大學(xué)普林斯頓大學(xué)倡導(dǎo)以知識(shí)學(xué)術(shù)為最終目的

創(chuàng)始人威廉·馮·洪堡(1767～1835年)是德國近代著名的自由主義政治思想家、教育家。根據(jù)洪堡的理念，現(xiàn)代的大學(xué)應(yīng)該是“知識(shí)的總合”，教學(xué)與研究同時(shí)在大學(xué)內(nèi)進(jìn)行，而且提倡學(xué)術(shù)自由，大學(xué)完全以知識(shí)學(xué)術(shù)為最終目的，并非培養(yǎng)務(wù)實(shí)型人才。

洪堡認(rèn)為大學(xué)兼有雙重任務(wù)：一是對(duì)科學(xué)的探求，一是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。他說的科學(xué)指純科學(xué)，即哲學(xué)。而修養(yǎng)是人作為社會(huì)人應(yīng)具有的素質(zhì)，是個(gè)性全面發(fā)展的結(jié)果，它與專門的能力和技藝無關(guān)。根據(jù)純科學(xué)的要求，大學(xué)的基本組織原則有二：寂寞和自由。大學(xué)全部的外在組織即以這兩點(diǎn)為依據(jù)。

寂寞大學(xué)的寂寞意味著不為政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益所左右，與之保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)大學(xué)在管理和學(xué)術(shù)上的自主性。包括：一、大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于國家的政府管理系統(tǒng)，即“獨(dú)立于一切國家的組織形式”。二、大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活?？茖W(xué)的目的在于探索純粹的學(xué)問和真理，而不在于滿足實(shí)際的社會(huì)需要。三、寂寞是從事學(xué)問的重要條件，大學(xué)的教師和學(xué)生應(yīng)甘于寂寞，不為任何俗務(wù)所干擾，完全潛心于科學(xué)。

自由外部自由：“國家必須徹底放棄對(duì)科學(xué)的任何干涉，國家的干涉往往會(huì)變成科研的障礙”，“國家除了供應(yīng)必須的物質(zhì)和選任適當(dāng)?shù)娜藛T外，沒有其他任何義務(wù)?！?/p>

——吳武穎、任鐘印主編：《外國教育思想通史》第7卷，湖南教育出版社2002年版，第186頁內(nèi)部自由：大學(xué)的研究應(yīng)遵從科學(xué)的內(nèi)在要求在自由的條件下進(jìn)行。美國哈佛大學(xué)建校350周年校慶時(shí)，校方依例邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)里根參加盛典和發(fā)表演說。但里根提出了一個(gè)要求，希望授予他哈佛榮譽(yù)博士學(xué)位。哈佛大學(xué)為了維護(hù)大學(xué)聲譽(yù)，斷然拒絕了里根的要求，里根因此也沒有參加哈佛的校慶。哥倫比亞大學(xué)曾拒絕給英國女王授予博士學(xué)位牛津大學(xué)曾拒絕給撒切爾夫人授予榮譽(yù)學(xué)位基辛格從美國國務(wù)卿職位上卸任后，很想回哈佛大學(xué)再重執(zhí)教鞭擔(dān)任教授，但被哈佛大學(xué)婉言謝絕。原因是他提出不給學(xué)生上課，而不履行教授任課職責(zé)的教授，哈佛大學(xué)是不需要的。對(duì)此，時(shí)任哈佛大學(xué)校長的博克教授解釋道：“基辛格是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，論私交，我和他的關(guān)系也不壞。但我要的是教授，不是不上課的大人物?！?/p>

大學(xué)是社會(huì)精神的平衡器“當(dāng)社會(huì)趨于功利時(shí)，大學(xué)倡導(dǎo)高尚精神；當(dāng)社會(huì)趨于平庸時(shí)，大學(xué)追求卓越文化；當(dāng)社會(huì)流于空談時(shí)，大學(xué)鼓勵(lì)求實(shí)創(chuàng)新；當(dāng)社會(huì)失去規(guī)范時(shí)，大學(xué)重建民主意識(shí)；當(dāng)社會(huì)失去公正時(shí)，大學(xué)力求匡扶正義?！边@就是大學(xué)精神的作用。

劍橋大學(xué)：62人獲諾貝爾獎(jiǎng)，被稱為世界政治家的搖籃。牛津大學(xué)：英國前50位首相中，29位出自該校。哈佛大學(xué)：35人獲諾貝爾獎(jiǎng)，6位總統(tǒng)，美國500家大企業(yè)老板有2／3在該校學(xué)習(xí)過，包括：比爾·蓋茨。圣彼得堡國立大學(xué)：7名諾貝爾獎(jiǎng)得主；歷史上著名人物:果戈里、屠格涅夫；當(dāng)代著名人物：列寧、普京和前總統(tǒng)梅德韋杰夫

(法律系)均出自圣彼得堡國立大學(xué)。東京大學(xué)：18位首相，4位諾貝爾獎(jiǎng)，日本1／4的大企業(yè)家。清華大學(xué)：兩彈一星等科學(xué)家；政治人物：習(xí)近平、胡錦濤、朱溶基、吳官正、吳邦國等；200多位部長級(jí)人物。北京大學(xué)：李克強(qiáng)、李源潮等。5、貢獻(xiàn)之巨

6、文化之豐

大學(xué)是文化集成的產(chǎn)物!好的大學(xué)有濃郁的校園文化氛圍。

哈佛大學(xué)校園：音樂會(huì)、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等，此外，每年還會(huì)舉辦藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動(dòng)不僅讓學(xué)生接受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。如：一百多年前,世界著名的學(xué)府哈佛大學(xué)的校園南墻外是一個(gè)貧民窟，治安環(huán)境十分不好。于是校方?jīng)Q定在南墻外修一道圍墻，將學(xué)校與外界隔離開?？墒屡c愿違，治安環(huán)境變得越來越糟糕。經(jīng)過如此反復(fù)幾次，校方發(fā)現(xiàn)圍墻這種“封校”的做法根本沒有效果。于是他們推到圍墻，長年累月地向社會(huì)各界開設(shè)免費(fèi)課程。這種開放的效果出奇地好，贏得了廣大市民的贊揚(yáng)。而且南墻一帶很快成為哈佛最活躍和治安最好的地帶。這就是教育的力量，這就是大學(xué)的另一種作用。對(duì)周圍社區(qū)的輻射作用大學(xué)因有館藏豐富的圖書館，設(shè)備先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室，對(duì)高深知識(shí)進(jìn)行探究。1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)

Thismomentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinterpretadream.2、覺得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候

Thoughtisalreadyislate,exactlyistheearliesttime.3.現(xiàn)在偷懶瞌睡流的口水，將成為明天的眼淚

Nowdripsthesaliva,willbecometomorrowthetear.

7、條件之先進(jìn)

8、功能之強(qiáng)

人才培養(yǎng)——終身學(xué)習(xí)的“加油站”； 科學(xué)研究——學(xué)會(huì)思考的“煉金爐”。實(shí)現(xiàn)價(jià)值的“思想庫”； 社會(huì)服務(wù)——社會(huì)發(fā)展的“助推器”；

大學(xué)是充滿智慧與靈性的沃土，是精神的家園，是成長的“加油站”，是每個(gè)大學(xué)生人生拼搏的另一個(gè)“戰(zhàn)場”。正因?yàn)榇髮W(xué)的內(nèi)涵如此豐富，才會(huì)讓人在離開大學(xué)時(shí)百般留戀；正因?yàn)闆]有充分利用大學(xué)的價(jià)值，才會(huì)留下那諸多的遺憾；正因?yàn)閺拇髮W(xué)中有如此多的獲取，校友們才會(huì)永遠(yuǎn)心存感激，才會(huì)不斷為母校祝福。大學(xué)是如此美好，我們一定要好好地珍惜它、利用它、真正地?fù)碛兴?！二、理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)政治課有何用？中國大學(xué)類型和層次到2009年12月底，全國共有高校2263所，其中大學(xué)和學(xué)院1079所，高職和?？?184所。不同類型：理科、工科、文科、農(nóng)科、醫(yī)科等。不同類別、應(yīng)有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，有不同的培養(yǎng)模式，絕不能整齊劃一。不同層次的大學(xué)985高校（2+7+30＝39所）985優(yōu)勢學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)（25所）211工程中設(shè)有研究生院的高校（21所）211工程中無研究生院的高校（39所）有博士點(diǎn)授予權(quán)的高校（190所）有碩士點(diǎn)授予權(quán)的高校（280所）普通本科院校（485所）高職和大專（1184所）不同類型不同層級(jí)大學(xué)的課程設(shè)置基礎(chǔ)課專業(yè)基礎(chǔ)課專業(yè)課三大類

思想政治理論課——必修的課程

2005年中央政治局常委討論決定而設(shè)置的，在高校課程體系中，只有思想政治理論課是中央政治局常委集體討論確定的。

我們這門課程重視和培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律的素養(yǎng)。必修課——48學(xué)時(shí)——3學(xué)分不同類別、層次的高校有一個(gè)共同的課程對(duì)高校畢業(yè)生跟蹤調(diào)查的結(jié)果：你在大學(xué)最不愛上的課是什么？——回答是“思想政治理論課”走向社會(huì)后對(duì)你成長成才影響最大的課是什么？——回答也是“思想政治理論課”（一）有沒有用？問題：結(jié)果為什么會(huì)這樣？

大學(xué)生自己說：畢業(yè)后走向社會(huì)，發(fā)現(xiàn)很多理論、思想以及做人、做事的道理，恰恰多是在“政治課”中獲得的。

結(jié)論分析：顯然大學(xué)生們畢業(yè)后，已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到，在人生實(shí)踐中“德”比“才”對(duì)人的前途和事業(yè)發(fā)展影響更大。

魏文王問名醫(yī)扁鵲

“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢?”

扁鵲答“長兄最好，中兄次之，我最差?！?/p>

文王再問：“那為什么你最出名呢?”扁鵲答：“長兄治病，是治于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所無法傳出去”；“中兄治病，是治于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里”；“而我是治于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到放血的大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國?！被A(chǔ)課——長兄專業(yè)基礎(chǔ)課——中兄專業(yè)課——小兄弟三大類思想政治理論課屬于那類課程？案例2：比爾的“運(yùn)氣”是怎么來的？耶魯大學(xué)有一批應(yīng)屆畢業(yè)生22人，實(shí)習(xí)時(shí)被導(dǎo)師帶到華盛頓的白宮某軍事實(shí)驗(yàn)室參觀。當(dāng)時(shí)所有的畢業(yè)生，畢業(yè)后都渴望留在這里工作。實(shí)習(xí)兩個(gè)月后，在比爾的畢業(yè)去向欄里赫然寫著該“軍事實(shí)驗(yàn)室”。同學(xué)們不服，找到老師質(zhì)問：“比爾的學(xué)習(xí)成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們？”導(dǎo)師笑答：“是人家點(diǎn)名來要的。其實(shí)你們的機(jī)會(huì)是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！狈治鎏崾荆盒摒B(yǎng)對(duì)于年輕人來說是非常重要的，做事先做人，這是一句很古老的話，但永遠(yuǎn)不過時(shí)。一個(gè)人的道德修養(yǎng)是其學(xué)業(yè)、事業(yè)的基礎(chǔ)。沒有修養(yǎng)的人是處處不受歡迎的。我們?cè)趯W(xué)業(yè)、事業(yè)開始之前一定要學(xué)會(huì)做人，只有學(xué)會(huì)做人，才能學(xué)會(huì)做事，因?yàn)槲覀兊钠返滦摒B(yǎng)水平在很大程度上決定我們的前途和命運(yùn)。學(xué)習(xí)做人是大學(xué)學(xué)業(yè)的中心目標(biāo)像耶魯法學(xué)院，從來不把培養(yǎng)專業(yè)人才當(dāng)作自己的目標(biāo)。那么耶魯培養(yǎng)什么呢?培養(yǎng)的是品質(zhì)優(yōu)異的學(xué)生。我國人才的培養(yǎng)目標(biāo)：德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生可靠接班人合格建設(shè)者在司馬光的《資治通鑒》：根據(jù)德和才的不同德才全盡謂之圣人德才兼無謂之愚人德勝才謂之君子才勝德謂之小人將人分為四類德才要兼?zhèn)涔沤裼萌嗽瓌t理想的狀態(tài)：德才兼?zhèn)涞氖ト?/p>

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

——司馬光為什么德與才一定要兼?zhèn)淠?？不理想狀態(tài)：德勝于才的君子

培育一個(gè)人的知性卻沒有培育他的德性，等于是給社會(huì)創(chuàng)造了一個(gè)威脅性的存在。－羅斯福

從事戒毒藥品的研究——“沒散痛”，這種藥能起到陣痛的作用，相當(dāng)于嗎啡。這種藥的研究成本是3塊錢，他轉(zhuǎn)手賣出去是70塊，到了吸毒者手中就變成了300塊。在暴利面前，他忘記了社會(huì)責(zé)任，心想我怎么就不能“把技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化成財(cái)富呢？”結(jié)果他利用自己的所學(xué)所能，制造了1.5萬克的毒品，買了汽車，買了毫宅，最終也把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。

如某化工學(xué)博士生

德厚才豐是“精品”有德無才是“次品”，無才無德是“廢品”有才無德是“危險(xiǎn)品”。道德常?？梢蕴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。--但丁ImperialHotel1923年9月1日東京大地震所有建築物倒塌,唯獨(dú)帝國酒店屹立不倒。ImperialHotel這是為什么呢？遭逢巨變,根基不穩(wěn)的僅受摧殘,

根基穩(wěn)固的繼續(xù)枝繁葉茂。根基做人的根基人格品的好良正確的價(jià)值觀古今中外，概莫能外

賓州大學(xué)校訓(xùn)：“沒有道德的法規(guī)是徒勞的”；哈佛大學(xué)校訓(xùn)：“讓真理與你為友”；耶魯大學(xué)校訓(xùn)“通過真理取得力量”清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”；同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)：“同舟共濟(jì)，自強(qiáng)不息”；作為高校培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的品格和正確的價(jià)值觀

（二）我們的誤區(qū)到大學(xué)里來就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，但是學(xué)習(xí)什么知識(shí)呢，許多同學(xué)并不清楚。中國大學(xué)生只重視學(xué)專業(yè)知識(shí)，忽視專業(yè)以外的知識(shí)的學(xué)習(xí)。2007年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！薄板X學(xué)森之問”引發(fā)的思考趙鑫珊：“中國能否貢獻(xiàn)一個(gè)愛因斯坦或貢獻(xiàn)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？”——新華文摘1985年4期小學(xué)的時(shí)候，老師一講到中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)，就講三大發(fā)明，到了中學(xué)還是講三大發(fā)明，到了大學(xué)呢，我們還能講什么？令人遺憾的是一講到中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)，人們往往就想到青銅器、長城、蘇州園林。在世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，當(dāng)中國人爭不到冠軍時(shí)，舉國關(guān)注，而當(dāng)每年公布諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都沒有中國人時(shí)，國人卻并不著急。中國是偉大的，但中國為什么至今沒能貢獻(xiàn)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，貢獻(xiàn)一個(gè)愛因斯坦式的人物呢？80年代的“錢學(xué)森之問”北大博士王東華：

《楊振寧——一個(gè)世紀(jì)的遺憾》

——1994年4期大學(xué)生雜志在強(qiáng)手如云的科學(xué)擂臺(tái)上，楊振寧還遠(yuǎn)離擂主的位置，同科學(xué)大師們相比，楊振寧還只能是一個(gè)一流棋手，離超一流棋手還有著相當(dāng)大的距離，甚至是不可逾越的距離......超一流大師必須是思想家，是哲學(xué)家，而一流科學(xué)家則僅僅是專家。

（三）原因分析——缺乏人文精神盡管思想的產(chǎn)生同技術(shù)的解決一樣必須是一定歷史階段的產(chǎn)物，但是思想?yún)s具有超時(shí)代性，這是思想的瑰麗和寶貴之處。常常一種重大思想的誕生可以將人類的認(rèn)識(shí)成世紀(jì)性地提前，因此思想家更顯重要和寶貴。楊振寧等科學(xué)人才顯然缺少這樣一種精神，一種對(duì)人類和社會(huì)有深切關(guān)懷的博大胸懷，他們更多的是給人一種“專門家”的感覺，因此他們的發(fā)明往往是修修補(bǔ)補(bǔ)的，而不足以改變整個(gè)物理學(xué)的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)理工和文史哲不可偏廢，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神人文是什么呢？我們可以暫時(shí)接受一個(gè)非常粗略的分法，就是「文」「史」「哲」。學(xué)習(xí)文史哲——培養(yǎng)價(jià)值判斷的能力。你必須知道什么叫做“價(jià)值”，你必須知道如何做“判斷”。（四）思考：大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么？先談?wù)勎膶W(xué)，指的是最廣義的文學(xué)，包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)，廣義的美學(xué)。文學(xué)的價(jià)值：是「使看不見的東西被看見」。

在《藥》里頭，你不僅只看見愚昧，你同時(shí)也看見愚昧後面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中不可動(dòng)搖的無可奈何與悲傷。在《祝?！防镱^，你不僅只看見貧窮粗鄙，你同時(shí)看見貧窮下面「人」作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學(xué)——白楊樹的湖中倒影

愛因斯坦酷愛巴赫、貝多芬和勃拉姆斯的樂曲，小提琴也拉的極好。因?yàn)楣诺湟魳敷w現(xiàn)了絕對(duì)和諧和絕對(duì)美，它們同大自然的和諧以及物理理論的和諧有相通之處。一個(gè)能夠欣賞音樂絕對(duì)和諧和絕對(duì)美的物理學(xué)家比起一個(gè)沒有這種能力的物理學(xué)家天生的多了一種特質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)宇宙的和諧規(guī)律。哲學(xué)——迷宮中望見星空哲學(xué)是什么？我們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)？我們每個(gè)人的人生處境，當(dāng)然是一個(gè)迷宮，充滿了迷惘和□徨，沒有人可以告訴你出路何在。我們所處的社會(huì)，尤其是價(jià)值顛倒混亂的社會(huì)，何嘗不是處在一個(gè)歷史的迷宮里，每一條路都不知最後通向哪里。就我個(gè)人體認(rèn)而言，哲學(xué)就是，在綠色的迷宮里找不到出路的時(shí)候，晚上降臨，星星出來了，我從迷宮里抬頭望上看，可以看到滿天的星斗；哲學(xué)，就是對(duì)於星斗的認(rèn)識(shí)，如果你認(rèn)識(shí)了星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學(xué)就是你望著星空所發(fā)出來的天問。缺乏應(yīng)有的哲學(xué)氣質(zhì)和對(duì)社會(huì)的感悟力愛因斯坦的哲學(xué)氣質(zhì)表現(xiàn)在他對(duì)作為物理學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)的批判，表現(xiàn)在他力圖從個(gè)別的結(jié)果得出普遍的結(jié)論，表現(xiàn)在他把物理學(xué)理解為從概念上去把握外部實(shí)在世界的一種努力。牛頓的哲學(xué)氣質(zhì)表現(xiàn)在他把物理學(xué)的目的看成是發(fā)現(xiàn)自然界的宏觀結(jié)構(gòu)和作用，并且盡可能地把他們歸結(jié)為幾條普遍法則。也許，正是這種哲學(xué)與思辨能力使他們能夠成為最優(yōu)秀的科學(xué)大師。案例：法國高考第一天考“哲學(xué)”

信息來源：青年參考2012-06-282012年法國哲學(xué)高考題是：理科類：沒有國家我們能夠更自由么？我們是否有義務(wù)尋求真理？評(píng)論：盧梭《愛彌爾》文科類：人們通過工作收獲了什么？所有的信仰都違背理性嗎？評(píng)論：斯賓諾莎《神學(xué)政治論》社會(huì)經(jīng)濟(jì)類：工作，僅僅是為了做個(gè)有用的人嗎？是否存在天生的欲望？評(píng)論：喬治·貝克萊《消極服從論》。法國高考題可以使我們反觀到中國人才缺失什么？缺失的是人文關(guān)懷與思想。對(duì)科學(xué)人才來說，具有哲學(xué)氣質(zhì)與思辨能力也許比專業(yè)知識(shí)更為重要。史學(xué)——沙漠玫瑰的開放

歷史對(duì)於價(jià)值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來，認(rèn)識(shí)過去才能以測未來。對(duì)於任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件、如果不認(rèn)識(shí)它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來？不認(rèn)識(shí)過去，不理解現(xiàn)在，不能判斷未來，你又有什么資格來做我們的「未來接班人」？思考：只有專業(yè)沒有思想的人是軟弱的我們的教育常常遠(yuǎn)離了哲學(xué)思辨的培養(yǎng)和價(jià)值與精神培育，結(jié)果則是我們培育的人才最多只是“專門家”，并由此逐漸遠(yuǎn)離思想與睿智。于是，我們稱之為優(yōu)秀人才的人開始變得精神貧困、思想軟弱，它無法引導(dǎo)人才如何去感悟人生、感悟社會(huì)，保持人性的完整，擁有心靈的自由。這也許就是“專門家”與“科學(xué)家”的區(qū)別；是“畫匠”與“畫家”的區(qū)別；是教書匠與教育家的區(qū)別；是-------搜狐總裁張朝陽說:

“如果讓我重新上一遍大學(xué)，我不會(huì)再去刻意追求教育制度設(shè)下的所謂優(yōu)秀，而要按自己的想法去學(xué)，我會(huì)利用假期走向社會(huì)，去一些大公司打工；我會(huì)選修一些與商業(yè)，經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課程；我會(huì)更多地參加學(xué)校的各種活動(dòng)，所有這些都是我今天想來的遺憾?！敝锌圃涸菏?、原華中理工大學(xué)校長楊叔子教授要求他的機(jī)械專業(yè)博士生，先要背誦《老子》和至少半部《論語》，否則就不能參加博士論文答辯。他認(rèn)為背《老子》《論語》，可培育民族責(zé)任感、鍛煉形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。

大學(xué)是培養(yǎng)綜合素質(zhì)的綜合素質(zhì)像煲雞湯一樣，是文火燉出來的，而不是靠某種專業(yè)技能練出來的?？鐕菊行聠T工的時(shí)候，根本不問專業(yè)，只問學(xué)校。實(shí)際上真正能夠培養(yǎng)人的心靈的，更重要的是那些表面上看沒有用的知識(shí)，那就是我稱之為好的知識(shí)。綜上所述——學(xué)習(xí)此課

有助于你們認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

有助于你們掌握豐富的思想道德、法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。三、本課主要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？以理想信念為核心以道德法律為基礎(chǔ)以愛國主義為重點(diǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線（一）適應(yīng)部分——指導(dǎo)你順利適應(yīng)大學(xué)生活

培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)認(rèn)識(shí)大學(xué)生活

認(rèn)清歷史使命明確成才目標(biāo)大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生成長的重要時(shí)期以前：青年進(jìn)入大學(xué)前已成熟；現(xiàn)在：青年進(jìn)入大學(xué)之后才逐漸成熟。成熟：代表人格的定性與定向。前人是定型定向后才進(jìn)入大學(xué)；你們是進(jìn)入大學(xué)后才定型定向。1、也是大學(xué)生身心結(jié)構(gòu)蛻變的時(shí)期2、大學(xué)生的兩大特點(diǎn)1）思想行為的二重性：大學(xué)生的思想和心理正處于不穩(wěn)定走向穩(wěn)定，由不成熟走向成熟的發(fā)展階段。在這過程中，常會(huì)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾特點(diǎn)。思想容量大與理論知識(shí)缺乏的矛盾；求知欲強(qiáng)與分辨能力弱的矛盾；2）人的一生需要經(jīng)歷兩個(gè)斷乳期：一是生理的斷乳期，即斷奶，獨(dú)立學(xué)走自然之步。一是心理的斷乳期，即脫離家庭、父母的心理依賴，獨(dú)立學(xué)走社會(huì)之路。自控能力差，不能自我調(diào)適；情緒波動(dòng)大，易激動(dòng)、傷感、消沉和蠻干；才思敏捷，敢說敢干，易偏激，固執(zhí)和走極端；好奇、求知心強(qiáng)，但易饑不擇食?！靶睦頂嗳槠凇钡膹?qiáng)烈反應(yīng)不能完成大學(xué)學(xué)業(yè)的大學(xué)生有幾種類型殺人犯罪偷盜自我了斷出家沉溺網(wǎng)絡(luò)考試作弊休學(xué)退學(xué)開除判刑（二）政治思想部分：管大學(xué)生成長成才總方向第一，你作為一個(gè)人心要有所依——精神要有寄托，從健康人格的形成來講，從理想信念出發(fā)，構(gòu)建意義世界、價(jià)值世界。理想就是一種無形的力量！有了它，絕望會(huì)離你遠(yuǎn)去，希望會(huì)向你招手。有了它，貧窮不再卑賤，富有不再高貴。有了它，懦弱會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)會(huì)進(jìn)化為勇敢。有了它，失敗只是過程，成功才是開始。思想指揮行動(dòng)思想世界觀人生觀價(jià)值觀法國哲學(xué)家帕斯卡說：人是會(huì)思想的蘆葦思想有多深行動(dòng)走多遠(yuǎn)學(xué)會(huì)思維方式馬加爵殺人案

馬加爵（1981-2004）,廣西賓陽縣人,云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級(jí)學(xué)生。2004年2月13-15日，馬加爵因打麻將與同學(xué)發(fā)生糾紛后，先后用鐵錘逐個(gè)突襲4名同學(xué),并使4名同學(xué)死亡，之后把被殺同學(xué)的尸體塞到衣柜里，用報(bào)紙等物蓋好?！?.23”兇殺案

2004年，3月15日，馬加爵在海南三亞市落網(wǎng)

4月24日,馬加爵被昆明市中級(jí)人民法院一審判死刑

6月17日，馬加爵被執(zhí)行死刑[1981.5.4-2004.6.17]馬加爵案例：被馬加爵殺害的4人：他們都是云南大學(xué)生命科學(xué)院學(xué)生龔博（陜西人）

邵瑞杰（廣西人）

唐學(xué)禮（梧州人）

楊開紅（云南人）

這4個(gè)被害人，在距離畢業(yè)120多天的時(shí)候被害。楊開紅是其家鄉(xiāng)建國以來的第一個(gè)重點(diǎn)大學(xué)本科畢業(yè)生，龔博是陜西一個(gè)鄉(xiāng)村里公認(rèn)的勤奮、樸實(shí)、孝順的好娃娃，他們炯炯有神的眼睛里透視出的是對(duì)生命的熱愛，對(duì)美好未來的企盼，令人心痛的是，他們帶著未能畢業(yè)的永遠(yuǎn)遺憾離開了我們，這讓多少善良的人們?yōu)樗麄冃耐?。作為大學(xué)生——你是祖國的未來！你們對(duì)國家意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的如何將決定未來中國的政治格局和面貌。任何一個(gè)國家都有自己的國家利益，因此都有自己的意識(shí)形態(tài)。第二、你是一個(gè)身有所屬的人——有祖國的人，要熱愛自己的祖國。

國家意識(shí)形態(tài)是什么？2007年新西蘭人埃德溫·馬爾是中國國家級(jí)電視臺(tái)英文頻道(CCTV9)第一位外籍“洋主播”，他曾被部分西方媒體稱為“新聞叛徒”。

2008年西藏發(fā)生暴亂后，德國RTL電視臺(tái)此前在報(bào)道中將尼泊爾警察抓捕藏人抗議者說成是“發(fā)生在西藏的事件”。BBC給出的圖片說明卻寫道：“在拉薩有很多軍隊(duì)”，似乎完全沒有看到救護(hù)車上大大的“急救”二字。

《柏林晨報(bào)》網(wǎng)站將一張西藏公安武警解救被襲漢族人的照片硬說成是在抓捕藏人。

BBC給出的圖片說明卻寫道：“在拉薩有很多軍隊(duì)”，似乎完全沒有看到救護(hù)車上大大的“急救”二字。

2008年美國?？怂闺娨暸_(tái)的主持人奧雷利和米勒在脫口秀中也一唱一合地說：“既然已經(jīng)很難改變中國舉辦奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)實(shí)，為何不利用這個(gè)機(jī)會(huì)讓中國人丟臉呢？應(yīng)該設(shè)法讓參加奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)國家將運(yùn)動(dòng)員的隊(duì)服設(shè)計(jì)為西藏僧侶穿的紅色長袍，戴上表示支持“藏獨(dú)”的袖章、絲帶或其它類似的東西，讓中國出丑”。參考消息：2008年4月17日國家意識(shí)形態(tài)是“制度化的思想體系”，是對(duì)一種社會(huì)制度合法性的根本性論證，并以思想和價(jià)值觀念形態(tài)發(fā)揮作用，目的在于使社會(huì)成員認(rèn)同現(xiàn)存的社會(huì)制度、國家行為和社會(huì)生活。

國家意識(shí)形態(tài)是什么？社會(huì)主義核心價(jià)值體系———

馬克思主義指導(dǎo)思想中國特色社會(huì)主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

社會(huì)主義榮辱觀（三）道德：管人的具體的行為活動(dòng)人是個(gè)道德動(dòng)物，每個(gè)人或多或少都有遵守道德，從而做一個(gè)好人、高尚人的道德需要。

英國伯爵的道德需要與道德滿足。美國有一位作家叫馬爾騰，他在《處事的藝術(shù)》一書中講過一個(gè)故事。

在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活中，我們有些大學(xué)生會(huì)因考試作弊或幫忙代考而被勸退或開除；會(huì)因偷盜、搶劫而被判刑，受到應(yīng)有的懲處！試想，一個(gè)大學(xué)生為什么會(huì)因作弊或偷竊而陷入惡德呢?如被發(fā)現(xiàn)，便會(huì)身敗名裂，豈不吃了大虧嗎？但是，究竟能否被發(fā)現(xiàn)，是不確實(shí)的、爾后的，遠(yuǎn)的，他作弊或偷盜所能夠得到的利益，卻是確實(shí)的、當(dāng)下的、近的。所以，考試作弊或偷盜惡德之目的和原因是為了眼前小利小善而不顧日后長遠(yuǎn)大害。陷入惡德是“占小便宜吃大虧”，得不償失，顯然是種真正的愚蠢和不智；反之，追求美德是“吃小虧占大便宜”，得大于失，無疑是一種真正的智慧，是智慧的結(jié)果。

惡德便比美德更接近人的本能惡德的形成則是容易的，它是不學(xué)而能的，是人的自然傾向；

美德的形成是困難的，它是學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的結(jié)果，它必需一定的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，必需一定的教育、經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練。只有經(jīng)過品德培養(yǎng)，隨著學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累以及道德教育訓(xùn)練，一個(gè)人才會(huì)因具有一定的智慧而逐漸懂得美德的利益和惡德的不利，他才克服惡德而自愿追求美德。（四）法律：以“他律”的硬調(diào)控方式直面人們行為的“結(jié)果”公平正義法律人們享有法律上的權(quán)利：——可以做什么（允許人們這樣行為）人們承擔(dān)法律上的義務(wù)：——應(yīng)該做什么（要求人們必須這樣行為）——不應(yīng)該做什么（禁止人們這樣行為）美國的案例一位母親為了給自己的孩子準(zhǔn)備食物，在超市里偷竊面包。法官判決如下：她有罪。同樣，令一個(gè)母親饑寒交迫、不得不靠偷竊來養(yǎng)活孩子的社會(huì)也有罪，我們?cè)谧闹T位都有罪。判罰每人一美元，給那個(gè)偷竊的母親。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。

案例張氏兩兄弟為救母劫持人質(zhì)從道德的角度看，他們的綁架與一般人犯罪不同，為盡孝鋌而走險(xiǎn)。古代有許多孝道故事,如“臥冰求鯉”、“賣身葬父”等。張氏兄弟為籌錢救母而劫持路人,與“前孝”相比不可同日而語。情與法的沖突從道德的角度看，情有可原。但如果以情理斷案，就違背了法治的原則。

從法律的角度看，法無可恕。法治社會(huì)要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)，首先考慮行為是否符合法律的規(guī)定；法官判案時(shí)，