8.1《夢(mèng)游天姥吟留別》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

導(dǎo)入如果沒(méi)有李白？夢(mèng)游天姥吟留別李白目標(biāo)反復(fù)誦讀《夢(mèng)游天姥吟留別》,結(jié)合課下注釋，體會(huì)詩(shī)歌浪漫飄逸的語(yǔ)言風(fēng)格。發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌描寫的浪漫瑰麗、迷離惝恍的夢(mèng)境，并梳理出夢(mèng)境變化的不同層次及意境特點(diǎn)。結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景與詩(shī)人的生平經(jīng)歷，品味詩(shī)人借助夢(mèng)境中意象與夢(mèng)醒后的感慨表現(xiàn)出的精神追求。學(xué)習(xí)壹知人論世，預(yù)習(xí)檢查姓名：李白，字太白，號(hào)_________。生卒：701年2月28日—762年12月籍貫：祖籍隴西成紀(jì)，出生于蜀郡綿州昌隆縣地位唐朝浪漫主義詩(shī)人。1、認(rèn)識(shí)作者以及寫作背景一代“詩(shī)仙”——李白青蓮居士主要經(jīng)歷1.讀書與蜀中游歷期:5歲-25歲2.壯游與求仕期:26歲-42歲3.長(zhǎng)安三年入仕期:42歲-44歲供奉翰林，后受排擠，賜金放還。4.再次游歷期:44歲-55歲離開長(zhǎng)安，再次漫游。5.安史之亂期:55歲-62歲做了永王李璘的幕僚，肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎。玄宗還都，大赦天下，得還。62歲，死于當(dāng)涂。創(chuàng)作風(fēng)格及其作品李白的詩(shī)歌大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，雄奇奔放、俊逸清新、富有浪漫主義精神。主觀抒情色彩十分濃烈，常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用。具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。因此，綜上所述我們可以把李白寫的詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為：豪邁奔放、清新飄逸、想象豐富、意境奇妙、語(yǔ)言奇妙、浪漫主義、立意清晰。著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。唐玄宗天寶元年（742年），由于玉真公主（一說(shuō)道士吳筠）的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，寫詩(shī)給兒女：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗（yǎn）州話別，臨行作本詩(shī)。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。信：確實(shí)。橫：遮蔽。拔：超過(guò)。傾：偏斜，倒下。2、預(yù)習(xí)檢查因：依據(jù)。栗：使戰(zhàn)栗。列缺：閃電。青冥：天空。向來(lái)：原來(lái)。2、預(yù)習(xí)檢查瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山。剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面。謝公：謝靈運(yùn)，東晉詩(shī)人，開山水詩(shī)派。淥lù：清澈。屐jī：木屐。2、預(yù)習(xí)檢查千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)：山巖重疊，山路曲折。殷yǐn：震響。澹澹dàn：水波動(dòng)蕩的樣子。訇然hōnɡ：形容聲音很大。悸動(dòng)jì：指心跳。2、預(yù)習(xí)檢查3、關(guān)注標(biāo)題《夢(mèng)

游

天

姥

吟

留

別》主要事件/內(nèi)容詩(shī)歌體裁，再如《游子吟》寫作目的

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》4、初讀任務(wù)“夢(mèng)”是這首詩(shī)的核心內(nèi)容，有情感地誦讀課文，思考:全文圍繞“夢(mèng)”字可分為哪幾個(gè)層次？入夢(mèng)之由——敘述夢(mèng)中之景——描寫夢(mèng)后之慨——議論、抒情貳研讀課文，體悟詩(shī)情（一）分析入夢(mèng)緣由1、詩(shī)人在寫天姥山之前，為什么要提到“瀛洲”這座仙山？2、詩(shī)人是如何突出天姥山的高大雄偉的？（一）分析入夢(mèng)緣由1、詩(shī)人在寫天姥山之前，為什么要提到“瀛洲”這座仙山？這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山（以虛襯實(shí)、側(cè)面描寫、對(duì)比），瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪。神話傳說(shuō)，披上了神奇色彩，勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。（一）分析入夢(mèng)緣由2、詩(shī)人是如何突出天姥山的高大雄偉的？夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！闭r：寫五岳、赤城和天臺(tái)山是為了陪襯天姥山，突出天姥山的雄偉高大、卓爾不群。（二）欣賞夢(mèng)中之景3、請(qǐng)仔細(xì)品讀課文第二段，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，小組合作完成下面的表格。（以時(shí)間和地點(diǎn)作為劃分的依據(jù)）夢(mèng)中之景

相關(guān)詩(shī)文賞析（意象、意境、手法）表達(dá)情感（二）欣賞夢(mèng)中之景請(qǐng)仔細(xì)品讀課文第二段，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，小組合作完成下面的表格。夢(mèng)中之景相關(guān)詩(shī)句賞析（意象、意境、手法）

表達(dá)情感

月夜剡溪圖“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月……謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼意象：月、湖、影、淥水、猿啼……意境：清幽雅致手法：擬人，多種感官（視聽(tīng)結(jié)合）

急切興奮無(wú)所束縛向往自由

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。（二）欣賞夢(mèng)中之景思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。夢(mèng)登天姥圖“腳著謝公屐……空中聞天雞”意象：意境：手法：表達(dá)情感夢(mèng)登天姥圖“腳著謝公屐……空中聞天雞”意象：海日、天雞意境：壯美奇艷手法：用典，視聽(tīng)結(jié)合“迷”“倚”“忽”表達(dá)作者的迷戀、沉醉、忘我的情感夢(mèng)登天姥圖“腳著謝公屐……空中聞天雞”意象：海日、天雞意境：壯美奇艷手法：用典，視聽(tīng)結(jié)合“迷”“倚”“忽”表達(dá)作者的迷戀、沉醉、忘我的情感。山中暮色圖“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙”意象：山花、熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、峰巒意境：朦朧奇幻、陰森神秘、幽暗恐怖手法：夸張，視聽(tīng)結(jié)合，疊詞“殷”“栗”“驚”表達(dá)了作者流連忘返、震驚恐懼的情感。夢(mèng)登天姥圖“腳著謝公屐……空中聞天雞”意象：海日、天雞意境：壯美奇艷手法：用典，視聽(tīng)結(jié)合“迷”“倚”“忽”表達(dá)作者的迷戀、沉醉、忘我的情感山中暮色圖“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙”意象：山花、熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、峰巒意境：朦朧奇幻、陰森神秘、幽暗恐怖手法：夸張，視聽(tīng)結(jié)合，疊詞“殷”“栗”“驚”表達(dá)了作者流連忘返、震驚恐懼的情感。仙人盛會(huì)圖“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”意象：霹靂、石扉、仙府、虎、鸞意境：富麗輝煌手法：鋪陳、擬人“摧”“訇”“列”“麻”表達(dá)了作者迷離恍惚、幸福陶醉的情感。小結(jié)

景象

特點(diǎn)

情感月夜剡溪圖

夢(mèng)登天姥圖

山中夜景圖

仙人盛會(huì)圖

清幽雅致

急切興奮壯美奇絕

流連忘返離奇險(xiǎn)怪

悚然驚奇華麗燦爛

幸福陶醉

時(shí)間：夜晚——清晨——傍晚空間：剡溪——天姥半壁——天姥深林——青冥（二）欣賞夢(mèng)中之景思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？提示：抓關(guān)鍵字眼“失”

詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽(tīng)者的心情也隨著沉靜下來(lái)。若有所失惆悵迷惘夢(mèng)的解析夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭麎?mèng)是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。——弗洛伊德太白被放后，回首蓬萊宮殿（唐宮），有若夢(mèng)詩(shī)，故托天姥以寄意?！愩洹对?shī)比興箋》夢(mèng)的解析

這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》探究李白之夢(mèng)

A.夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界，寫仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。愈濃墨重彩，愈表明作者追求的熱切，夢(mèng)境描述的愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落之痛就愈深，感染力就愈強(qiáng)。

夢(mèng)是詩(shī)人追尋的理想之夢(mèng)探究李白之夢(mèng)

B、與上觀點(diǎn)不同，詩(shī)人想象之物并不都讓人迷戀，像“熊咆龍吟…驚層巔”“列缺霹靂,丘巒崩摧”哪有輝煌美麗可言,再如“恍驚起而長(zhǎng)嗟”,詩(shī)人是受驚而起,哪里是理想之夢(mèng)的況味？夢(mèng)境應(yīng)是兩年宮廷生活的折射。

探究李白之夢(mèng)

從一夜飛度鏡湖月中我們仿佛看到李白由一介布衣飛升為萬(wàn)眾仰慕的卿相，“腳著謝公屐…空中聞天雞”這里除了駐足半山,遠(yuǎn)望海日,空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā)壯志凌云的情感。結(jié)合作者遭遇當(dāng)年懷著滿腔抱負(fù)終被皇帝賞識(shí),豈不意氣風(fēng)發(fā)?而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈，從“熊咆龍吟…驚層巔”“云青青兮欲雨”等深林恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們的場(chǎng)面其樂(lè)融融，但桀驁不遜的李白卻難與合拍。他夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂。

探究李白之夢(mèng)

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

《南陵別兒童入京》宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

《上李邕》

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。

《永王東巡歌十一首》

懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可變風(fēng)俗，學(xué)可究天人

（三）分析詩(shī)歌主旨

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。詩(shī)歌最后一段表達(dá)了詩(shī)人的哪些情感？簡(jiǎn)要分析。①對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)存在巨大反差的無(wú)奈②對(duì)精神自由的追求③蔑視權(quán)貴，對(duì)獨(dú)立傲岸人格的堅(jiān)守（三）分析詩(shī)歌主旨

詩(shī)人有奇才大志，他懷著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的心境來(lái)長(zhǎng)安，欲做一番大事業(yè)，卻只供奉翰林，做了皇帝身邊的一個(gè)御用文人，為皇帝歌功頌德，還要看權(quán)貴的臉色。這與他恃才傲物的性格尖銳沖突，所以他憤而遠(yuǎn)行，寄情山水，去追求自由美好的生活。這兩句是實(shí)際上反映了李白那種淡泊名利、傲岸不羈、蔑視權(quán)貴，追求自由的性格，是全詩(shī)主旨的體現(xiàn)。再次誦讀學(xué)完全詩(shī)后，帶著感情再次誦讀全詩(shī)叁總結(jié)提升，理解詩(shī)風(fēng)李白詩(shī)風(fēng)“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

——余光中《尋李白》白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。