2024高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課第1課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE5-第1課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承1．佛山市組織市民探訪(fǎng)塔坡廟、黃公祠、梁園、水上關(guān)帝廟等歷史文化街區(qū)建筑，領(lǐng)會(huì)嶺南文化精髓。中國(guó)傳統(tǒng)建筑()①被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)②是民族文化的集中展示③是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記④對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深遠(yuǎn)影響A．①②B．③④C．②③D．①③答案D解析慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深遠(yuǎn)影響，④錯(cuò)誤。①③正確。2．“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)?！边@是過(guò)去青州人人傳唱的童謠，今日“小鼠標(biāo)，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標(biāo)點(diǎn)頭微微笑，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)很重要……”又成了孩子們喜愛(ài)的童謠。青州童謠是時(shí)代背景的鏡子，保存著民間文學(xué)的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，青州童謠屬于()A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B．傳統(tǒng)文藝的繼承C．傳統(tǒng)思想的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承答案B解析青州童謠屬于傳統(tǒng)文藝，故B符合題意，其他選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，解除；故本題答案選B。3．“歲歲中秋夜，清輝灑海天；一灣遙阻隔，兩岸本相連。游子戀鄉(xiāng)井，高堂閭里牽；何時(shí)回故土，暢飲團(tuán)聚筵。”這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()A．相對(duì)穩(wěn)定性B．顯明的民族性C．確定的繼承性D．相對(duì)的滲透性答案B解析傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，C、D兩項(xiàng)解除。本首詩(shī)表達(dá)了海峽兩岸中秋季節(jié)共盼團(tuán)聚的共同心理，體現(xiàn)了顯明的民族性，B項(xiàng)入選，A項(xiàng)解除。4．中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，已經(jīng)浸透了全部中國(guó)人包括海外同胞的心田。不敬重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒(méi)有希望的民族。這主要是因?yàn)?)A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有多樣性C．傳統(tǒng)文化具有繼承性D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶答案D解析“不敬重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒(méi)有希望的民族”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有顯明民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，D正確。材料的主旨沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和多樣性，A、B不合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是文化與民族的關(guān)系，未涉及歷史繼承性，C不合題意。本題選D。5．習(xí)近平指出，對(duì)歷史文化特殊是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A．要摒棄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱，嚴(yán)峻束縛人的思想和行為B．要繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C．對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚(yáng)和光大D．對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的汲取答案D解析傳統(tǒng)文化中既有精華亦有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確的看法應(yīng)當(dāng)是“取其精華，去其糟粕”，即要“辯證分析”，批判的汲取，D符合題意，為正確答案。A、B、C三項(xiàng)的觀點(diǎn)均過(guò)于確定地確定或否定了傳統(tǒng)文化的作用，實(shí)行了過(guò)于確定的看法，是錯(cuò)誤的。6．建筑格調(diào)的差異，反映了不同的民族文化特征。例如，頗具華麗氣質(zhì)的封閉式四合院，開(kāi)敞的苗族吊腳樓，秀麗的傣族竹樓和黃土高原的窯洞，蒙古族的蒙古包，云貴高原及廣西地區(qū)的石頭寨、風(fēng)雨亭等，這些形態(tài)各異的建筑給人以劇烈的感性沖擊，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化。由此可見(jiàn)()①文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性②建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系等成為呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記④傳統(tǒng)建筑對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響A．②③B．①③C．①②D．②④答案A解析依據(jù)題干可知，形態(tài)各異的中華建筑，是凝固的藝術(shù)，是民族文化的記錄，是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，具有豐富的文化內(nèi)涵，②③符合題意。文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響，①④錯(cuò)誤，解除。7．安徽安慶市是黃梅戲的發(fā)源地，當(dāng)?shù)匾詰蚯鸀槊?，希望通過(guò)發(fā)展黃梅戲，把海峽兩岸及海內(nèi)外華人的心維系在一起，實(shí)現(xiàn)文化為根，統(tǒng)一為上，和諧萬(wàn)邦。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)文化滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面③傳統(tǒng)文化是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱④文化與政治相互交融A．①②B．①③C．①④D．②④答案C解析通過(guò)發(fā)展黃梅戲把海峽兩岸及海內(nèi)外華人的心維系在一起，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，說(shuō)明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，文化與政治相互交融，①④正確；中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，③說(shuō)法錯(cuò)誤；②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。8．對(duì)漫畫(huà)《擰》中商家的做法，下列相識(shí)正確的是()①不懂得傳統(tǒng)文化并不具有開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值②利用傳統(tǒng)文化要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益③正確發(fā)揮了傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能④?chē)?yán)峻扭曲了我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值A(chǔ)．②③B．①④C．①③D．②④答案D解析漫畫(huà)《擰》反映了某些開(kāi)發(fā)商為最大限度獲得經(jīng)濟(jì)利益，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，嚴(yán)峻扭曲和褻瀆了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，割裂了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，②④符合題意。①③都是對(duì)漫畫(huà)寓意的錯(cuò)誤會(huì)讀。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，就是一成不變的9．網(wǎng)祭也是祭祀文化的一種傳承。網(wǎng)絡(luò)可以虛擬，但保留了傳統(tǒng)祭祀的很多符號(hào)和記憶。這說(shuō)明()A．我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性B．傳統(tǒng)文化不是固定不變的，其詳細(xì)內(nèi)容能因時(shí)而變C．傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一筆重要的財(cái)寶D．每個(gè)人都要依據(jù)自己的須要，對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)行不同的文化看法和文化選擇答案B解析“網(wǎng)絡(luò)可以虛擬，但保留了傳統(tǒng)祭祀的很多符號(hào)和記憶”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變，對(duì)待傳統(tǒng)文化不能原封不動(dòng)地承襲，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，B正確且符合題意；祭祀文化始終被保留下來(lái)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，但是沒(méi)有體現(xiàn)其民族性，A、C與題意不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的原則。易錯(cuò)警示不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，就是一成不變的。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，但它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。只有因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化才能在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。這樣傳統(tǒng)文化將在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展中不斷發(fā)展、豐富；否則，傳統(tǒng)文化將可能面臨消逝。易錯(cuò)點(diǎn)二不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用10．針對(duì)有人主見(jiàn)小學(xué)生重讀四書(shū)五經(jīng)，我國(guó)國(guó)學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書(shū)五經(jīng)文章是好事，但不加選擇地讓孩子學(xué)四書(shū)五經(jīng)則是開(kāi)歷史倒車(chē)，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告知我們()①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用②傳統(tǒng)文化能滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求③對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A．①②B．②③C．①③D．③④答案C解析傳統(tǒng)文化并不能滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；題干主要是在說(shuō)明防止傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)人們的影響，④說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；四書(shū)五經(jīng)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對(duì)其要批判地繼承，因此我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除，①③說(shuō)法正確，故入選；故本題答案為C。易錯(cuò)警示①傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全盤(pán)繼承。②關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要留意兩點(diǎn)：一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起主動(dòng)作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。11．(2024·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析“漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾”，這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀，②正準(zhǔn)確題?！皬狞S帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制”，這體現(xiàn)了④。①體現(xiàn)了中華文化的地域性，而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性，故不選。③體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響，與材料主旨不符。2019年4月7日，“三月三”布依族文化節(jié)在貴州望謨縣實(shí)行。據(jù)記載，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲。貴州望謨縣舉辦的“三月三”布依文化節(jié)，傳承和發(fā)展了中華民族的“三月三”文化，在這里人們可以體驗(yàn)布依族遠(yuǎn)古的文化內(nèi)涵?；顒?dòng)其間，游客不僅能觀看到豐富多彩的布依族歌舞，體驗(yàn)到布依族古老的祭祀活動(dòng)，品嘗布依三色花米飯，感受布依族原生態(tài)的民族文化，還能參與布依非物質(zhì)文化展示展演等。望謨“三月三”布依族文化節(jié)正在形成文化品牌，將成為望謨的名片。12．(1)結(jié)合材料，說(shuō)明貴州望謨縣舉辦的“三月三”布依文化節(jié)的重要意義。(2)我們應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？答案(1)①舉辦“三月三”布依文化節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承?！叭氯睂儆趥鹘y(tǒng)文化中傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，中華民族的宏大復(fù)興不行拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)文化就意味著失去其精神根基。②舉辦“三月三”布依文化節(jié)，對(duì)于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大旺盛；對(duì)于更好地發(fā)揮文化的紐帶作用，促進(jìn)文化的溝通、社會(huì)的和諧，共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展，具有重要的意義。(2)①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。詳細(xì)地說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化