九年級語文上冊第四單元14應有格物致知精神教案新版新人教版

Page114、應有格物致知精神從容說課本文是丁肇中一個報告中的一個部分，是一篇漫談式的爭論文。作者針對中國學生的實際狀況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教化狀況。分析了試驗精神在科學上的重要性，并聯(lián)系現(xiàn)實和自己的學習閱歷，提出論點：我們應當有真正的格物致知精神，即須要培育試驗的精神，不管探討自然科學、人文科學還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的看法，要靠實踐來發(fā)覺事物的真相。本文主要運用舉例子、講道理的論證方法，說理透徹，語言樸實。指導學生自讀本文，首先應幫助學生領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用，把握文章的思想內(nèi)容，理清行文脈絡；其次學習課文的論證方法，體會擺事實、講道理相結(jié)合進行說理的表達效果；第三，引導學生聯(lián)系實際，反觀自我，培育“格物致知”精神；最終，組織學生質(zhì)疑問難，互動溝通，選擇探究主題，綻開成果評比活動，激發(fā)學習熱忱，培育探求未知的愛好。教學本文，主要采納文獻法，要求學生課前收集相關(guān)資料，如丁肇中小傳、科學史上證明試驗精神的例子等，既開闊眼界。又能提高主動探究的主動性。另外組織學生小組探討，互動溝通，相互質(zhì)疑，共同探討，也應是課堂教學活動中最主要的一部分。教學目標學問目標1．積累詞語。駕馭“格物致知、誠意、正心、彷徨、袖手旁觀、一帆風順”等詞語的詞義，并學會運用。2．了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對于學習科學學問的重要性。實力目標1．理清行文思路，把握作者的思維流程。2．學習本文運用的論證方法，練習寫作爭論文。德育目標通過學習本文，引導學生切實感受富有試驗精神、創(chuàng)建精神的重要性。自覺培育“格物致知”精神，爭做一個留意實踐，有開拓精神的人。教學重點1．領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用。2．學習“擺事實”“講道理”的說理方法。教學難點1．正確理解格物致知的真正含義，探討“探討人文科學”和“在個人行動上”也要重視試驗精神的緣由。2．探究本文論述內(nèi)容的現(xiàn)實意義。教學方法1．文獻法2．分析歸納法指導學生自讀本文，通過把握各段大意，理清行文思路，歸納課文的中心論點。3．探討探究法教具打算多媒體相關(guān)教學圖片課時支配1課時教學過程[教學要點]資料助讀，增加感性相識；速讀課文，整體感知；精讀課文，理清行文思路，理解作者的觀點；研讀課文，學習本文的論證方法；質(zhì)疑問難，互動探究，突破難點；聯(lián)系實際，體驗反思。[教學步驟]一、導語設(shè)計設(shè)計(一)大家或許知道“一個中國男孩在美國”的故事吧，那個礦礦在我們這個群體中也頗出名氣。中國孩子和美國孩子最大的不同是什么?(學生溝通)這主要是由于中美，有不同的教化背景。中國傳統(tǒng)教化的弊端是什么?今日我們學習《應有格物致知精神》，從中或許可以找到答案。設(shè)計(二)常常看到這樣的報道：中國學生功課成果好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。二、資料助讀學生溝通課前收集的課文相關(guān)資料，老師也可供應有關(guān)資料，內(nèi)容如下：1．“格致”的出典2．丁肇中小傳3．丁肇中在中科院講故事具體內(nèi)容見“備課資料”部分。三、整體感知1．朗讀課文，積累詞語。多媒體顯示：(1)生字。肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，相識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使相識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，遲疑不決，不知該往何處去。袖手旁觀：比方置于事外或不幫助別人。一帆風順：比方特別順當，毫無挫折。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺瞞自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。2．速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等。3．選幾位同學概括文意，整體感知。明確：作者針對中國學生的實際狀況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教化，分析了試驗精神在科學探討中的重要性，并聯(lián)系現(xiàn)實和自己的實踐閱歷。提出論點：我們應當有真正的格物致知精神，不管探討自然科學，還是人文科學，或者在個人行動上，我們都要有懷疑求真的看法，要靠實踐來發(fā)覺事物的真相。四、研讀課文，理清行文思路，學習論證方法1．精讀課文，理清文章的論證思路，理解作者的觀點。多媒體顯示：(1)《高?！防铩备裎镏轮钡暮x是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?(2)傳統(tǒng)的中國教化為中國教化不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教化有什么弊端?(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?(4)推斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?(5)本文的論證思路。學生前后座四人一組探討溝通．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班溝通。明確：(1)《高?！防铩案裎镏轮钡暮x是：從探察物體而得到學問?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探究；其次，探究應當有想象力、有支配，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的中國教化不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教化的目的并不是尋求新學問，而是適應一個固定的社會制度。統(tǒng)的中國教化“偏向于理論而輕視試驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐實力和創(chuàng)新精神的培育。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?緣由有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教化導致的中國學生的弱點確定的；其次，這是科學發(fā)展的歷史和試驗過程證明白的：第三，這是應付今日的世界環(huán)境必不行少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培育學生的試驗精神，保留一個懷疑求真的看法，靠實踐來發(fā)覺事物的真相，這對于今日素養(yǎng)教化中要求培育學生的動手實力和實踐實力有重要的指導意義。(4)推斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有支配、主動的、主動主動的探究，也就是我們平日所說的“努力探究”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些。就不具備真正的“格物致知”的精神。(5)本文的題目即中心論點。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國占代對“格物致知”并不真正重視的緣由分析，澄清人們的錯誤相識；接著作者從試驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身閱歷三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性；最終指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深化說理，思路特別清楚。2．聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡潔分析。學生探討，明確：引證法。開頭引用《高?！罚赋觥案裎镏轮钡幕疽馑?；第3段引用《高校》介紹“格物致知”的目的，說明“格物致知”真意被埋沒的緣由。例證法。借王陽明“格”竹苫思頭痛失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對試驗的看法是把探察外界誤認為探討自己：借通過試驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述試驗過程不是消極的視察，而是主動的、有支配的；借中國學生功課成果好而面臨探討工作卻手足無措的事例論述了中國學生偏向理論輕視試驗，偏向于抽象思維而不愿動手：借作肴的親身經(jīng)驗論述以埋頭讀書應付一切對于實際須要毫無幫助。對比論證。中國傳統(tǒng)教化埋沒了“格物致知”的真正意義，強凋?qū)W問的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的學問只能通過實地試驗得到形成顯明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹—子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學試驗了解竹子的性質(zhì)的事例進行對比，突出學問的獲得只能通過試驗。五、延長拓展，開闊視野；聯(lián)系實際，體驗反思1．提問：“新的學問只能通過實地試驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?明確：美國科學家戴維說過：“科學要求我們具有直面現(xiàn)實的毫不妥協(xié)的看法，利用已有的大量的理淪進行測量和試驗，給出謹慎的、具有不同程度確定性的說明。”歷史事實也證明，科學史上的每一次重大發(fā)覺無不以試驗為基礎(chǔ)。早在1641年，伽利略在比薩斜塔曾同時拋下兩件物料相同但重量不同的物體，以駁倒亞里上多德認為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點。試驗證明不同重量的物體在空氣中自由著陸時，它的重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體會以同樣的速度落地。再如，1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑看法，但他想進行試驗的想法卻遭到了幾乎全部國家大型試驗室的反對。1974年他領(lǐng)導的探討小組，在美國布魯海文國家試驗室開展了試驗，在試驗中發(fā)覺新粒子(J/τ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)覺。使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段，并于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學獎。另如，李遠哲在試驗中創(chuàng)建性地發(fā)展了一種通用型的交叉分子試驗技術(shù)，從而使分子反應動力學探討第一次有可能深化到從反應物到產(chǎn)物全過程的量子態(tài)層次，并于1986年獲諾貝爾化學獎。歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是試驗，2．探討：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)驗給大家講一講。學生暢所欲言。生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫順的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪溶化后是水。生2：我懷著新奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，依據(jù)圖紙?zhí)崾井斝囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？……老師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W習、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中原委有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的宏大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探究，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就肯定能取得勝利。六、質(zhì)疑問難，互動溝通1．每人提交一個問題，前后座四人一組共同探討解決，老師巡察各組，參加同學探討。2．每組將未解決的疑難問題交付老師，老師匯總歸納為1～5個探究主題，并板示，組織全班同學探討解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。示例：(1)中國傳統(tǒng)教化與西方教化的差異。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今日，我們應當如何看待儒家思想?(3)東西方學生素養(yǎng)實力比較。(4)請用實例來說明探討人文科學也要重視試驗精神。3．老師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最終一起溝通評價，并擬寫探討小論文。4．由學生自由選擇探究主題，自愿組成探究學習小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學習，并寫成探討小論文，一周后進行成果溝通與評比。留意：①小組成員要分工合作；②忌全面深化，談及一面即可。七、課堂小結(jié)本文思路清楚，說理充分，極雄辯地闡明白“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了學問，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培育這種精神，使自己成為一個努力探究、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。八、布置作業(yè)1．怎樣才能避開高分低能?請就此寫一篇讀后感。2．對下面兩個復句的層次關(guān)系推斷正確的一項是…………………()①這可能是因為傳統(tǒng)教化的目的并不是尋求新學問，而是適應一個固定的社會制度。②我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。A．①是因果，②是遞進B．①是并列，②是條件C．①②都是并列D．①②都是因果3．下列句子加點的詞能否刪掉，為什么?(1)中國學生大都偏向于理論而輕視試驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。(2)中國學生往往念功課成果很好。考試都得近一百分，但是在探討工作中須要拿辦法時，就常常不知所措了。(3)最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一方法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的須要毫無幫助。參考答案：1．可以結(jié)合實際談，也可以就目前的教化狀況來談，如國家在選拔人才時，應當加強對試驗實力的考查，提高重視程度，教化部門制定教材，老師的教學，學生的學習都應當自覺地培育探究精神。2．C3．不能刪掉。(1)“大都”表示范圍，指多數(shù)學生并非全部偏向于理論而輕視試驗，也有個別的除外。(2)“往往”“常常”表示一般規(guī)律，通常狀況，不解除特殊狀況。“近”是接近，但不到一百分，去掉后就成了一百分。(3)“最”表示恐慌的程度，“唯一”表示獨一無二，都不能去掉。備課資料課文補遺丁肇中在中科院講故事在中國科學院建院50周年中外聞名學者學術(shù)報告會上，丁肇中《我所經(jīng)驗的20世紀的試驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。第一個故事是測量電子半徑。依據(jù)量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛高校和康奈爾高校的聞名科學家進行了哈佛一康奈爾試驗，其試驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認為這個試驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了這個試驗，得到的結(jié)果則是電子的確小到不行以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。其次個故事是發(fā)覺新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑看法，但他想進行試驗的想法卻遭到了幾乎全部國家大型試驗室的反對。最終，們在美國布魯海文國家試驗室開展了試驗，發(fā)覺了一種全新的夸克。由此得到的體會是：恒久對自己充溢信念，做你自己認為是正確的事。第三個故事是發(fā)覺膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發(fā)覺了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的打算。第四個故事是找尋反物質(zhì)。在地面上不行能找到反物質(zhì)，國際太空站上的阿爾法磁譜僅擔當起了探討太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務。去年，“發(fā)覺號”將試驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標，最重要的是要有新奇心，對所做的工作要有愛好，要勤奮地工作。(《科學時報》2001年11月4日)活動與探究探討性學習活動設(shè)計1．文中提到“儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是‘圣人’從內(nèi)心領(lǐng)悟的”，格物致知的真正意義就在儒家傳統(tǒng)思想中被埋沒了。今日的我們應當如何看待儒家思想?孔子是宏大的思想家、政治家和教化家。他在政治、經(jīng)濟、哲學、倫理、教化和藝術(shù)等方面提出的主見，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)?？鬃幼鳛槿寮胰藢W思想的開拓者，形成了以“仁”“禮”為核心內(nèi)容的個人修養(yǎng)體系和倫理性人學思想。孔子的弟子沿這兩條線索發(fā)展了孔子的人學思想，即以強調(diào)“內(nèi)圣”為主的思孟學派和強調(diào)以“外王”為主的茍況學派。特殊是《高?！芬浴叭V領(lǐng)”“八條目”的形式提綱挈領(lǐng)地總結(jié)了儒家的人學思想，為董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”作了思想和理論上的打算。從現(xiàn)代角度看，儒家學說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“人為貴”的管理理念，不僅超越了時代，而且還超越了國界。一些西方國家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理制度時，也都從儒家的經(jīng)典中找尋才智并取得了勝利。可以說儒家文化為人類文明和進步作出了重大貢獻。同全部文明一樣，儒家文化中也有落后的東西，但只要取其精華，剔其糟粕，這一悠久的文明在現(xiàn)實生活中仍能進發(fā)出青春的光彩。2．中國傳統(tǒng)教化與西方教化的差異比較。探討指向①探討方法；A．確定比較范圍，列出要點，如教化思想、教學方法、教學形式、教化內(nèi)容比較等。B．查詢資料。C．分析概括資料。D．思索提煉觀點，形成自己的見解。E．寫出探討小論文。②參讀書目：《素養(yǎng)教化在美國》黃全愈著廣東教化出版社2000年版《教化的質(zhì)變》溫世仁著三聯(lián)書店2000年版《哈