科學(xué)素養(yǎng)與科研方法上

第一講創(chuàng)造學(xué)發(fā)展概述

1.創(chuàng)造學(xué)的興起

1983年由中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、上海交通大學(xué)、廣西大學(xué)發(fā)起，全國首屆創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨

首次創(chuàng)造學(xué)培訓(xùn)班在廣西南寧召開，拉開了中國創(chuàng)造學(xué)發(fā)展的序幕。

1994年正式成立中國創(chuàng)造學(xué)會、中國發(fā)明協(xié)會高校創(chuàng)造教育分會和中小學(xué)創(chuàng)造教育分會、28

年成立中國創(chuàng)新方法研究會是目前全國三大創(chuàng)造學(xué)組織。

2.中國創(chuàng)造學(xué)會

1994年成立，隸屬中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會，為直屬的一級學(xué)會；現(xiàn)任會長：裴鋼院士（同大校長）；

地址：同濟大學(xué)；網(wǎng)址:http:

中國創(chuàng)造學(xué)會是我國從事創(chuàng)造學(xué)研究、宣傳、應(yīng)用的單位及個人自愿組成的、全國性的、

非贏利性的、學(xué)術(shù)性社會團體。學(xué)會理事長萬鋼教授為全國政協(xié)常委、同濟大學(xué)校長、國家863

計劃電動汽車重大專項首席科學(xué)家。中創(chuàng)會設(shè)秘書處、創(chuàng)造教育專業(yè)委員會、企業(yè)創(chuàng)新專業(yè)委員

會（籌），上海創(chuàng)造教育培訓(xùn)中心，中創(chuàng)會目前已開展從胎教、幼教、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人

至老年人創(chuàng)造力開發(fā)系統(tǒng)研究，建立了團體會員、實驗基地、創(chuàng)造發(fā)明學(xué)校（院）、創(chuàng)造工程院

（所）、培訓(xùn)中心（基地）近3個，并在近3個省、市、地區(qū)成立了創(chuàng)造學(xué)會。

3.什么是“創(chuàng)造”

創(chuàng)造就其現(xiàn)代含義而言，是一個非常廣泛、籠統(tǒng)的概念，它囊括人類各種社會活動，不僅涉

及藝術(shù)家的創(chuàng)造。而且涉及科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、社會生活等各方面的創(chuàng)造。確切地說，''創(chuàng)造"

一詞的定義在學(xué)術(shù)界迄今仍是百家爭鳴，尚沒有公認(rèn)的表述。下面我們列舉一些有特色的定義：

上海和田路小學(xué)的小朋友給''創(chuàng)造"下的定義如下：

（D創(chuàng)造是色彩。只要有了色彩，就會有一幅美麗的畫。

（2）創(chuàng)造就是用心去做件前所未有的事情。

（3）創(chuàng)造是奶奶的小辮子，爺爺?shù)幕ㄈ棺印?/p>

（4）創(chuàng)造是一對翅膀，能帶我去想象之門。

（5）創(chuàng)造是撿個芝麻，變個西瓜。

（6）創(chuàng)造就是睡在海洋上向往藍(lán)天。

國內(nèi)著名學(xué)者對''創(chuàng)造"的定義也是各具特色：

（1）創(chuàng)造就是把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想。（恩田彰）

（2）創(chuàng)造者，人類以自己的自由意志選定一個自己想要達(dá)到的地位，便用自己的心能闖進

那地位去。（梁啟超）

（3）創(chuàng)造就是破舊立新。（王加微）

上述五光卜色、令人眼花繚亂的諸多定義，有人自然會問：''創(chuàng)造''這個概念為什么確而不定

呢？這里我們嘗試給出''創(chuàng)造"的一個立體界定。即從創(chuàng)造者（主體）、創(chuàng)造過程（思維）和創(chuàng)造

成果（產(chǎn)品）三個層面為''創(chuàng)造'下一個立體定義。

目前，學(xué)術(shù)界對''創(chuàng)造"的定義?般基于創(chuàng)造成果角度，他們將''創(chuàng)造"定義為：創(chuàng)造是賦予新

而和地存在。''新”是創(chuàng)造的首要特點。具體說就是新穎性和獨特性，對此西方學(xué)者常用''新奇"

（novelty）一詞來概括，換句話說，新奇是創(chuàng)造的主要標(biāo)志，是區(qū)別創(chuàng)造性和非創(chuàng)造性的一個

標(biāo)準(zhǔn)。

''新奇"概念本身有其模糊性和相對性，把它作為衡量創(chuàng)造的標(biāo)尺，要注意以下幾點：

(1)新奇是相對的，在一種意義上為新奇的，并不表明在另一種意義上同樣新奇。

(2)新奇有程度上的差別。在新服裝博覽會或新玩具展錯會上，我們對不同的展品會有不

同大小的新奇感，但這種感覺只可意會，難以言傳。所以，沒有一種標(biāo)尺或儀器裝置能像測試溫

度的寒暑表一樣來測試新奇。

(3)在人類的創(chuàng)造中存在著各種各樣性質(zhì)不同的新奇：一種新的形狀、一種新的理論、■

種新的模式以及一種新的方法等。雖然，新奇有時只是一種量的增加或一種陌生組合產(chǎn)品，但一

般說來，新奇是一種前所未有的質(zhì)的存在。

(4)具有創(chuàng)造性的人們所產(chǎn)生的新奇具有不同的背景：其中包括有意的或無意的；沖動的

或引導(dǎo)的；自生的和通過系統(tǒng)研究和思索而獲得的等等。它是具有創(chuàng)造性的人所持有不同看法的

原因之表明了他們不同的心理、能力和天資。

(5)一項新的勞動創(chuàng)造所產(chǎn)生的影響有所不同，其中有理論影響和實踐影響；有無關(guān)緊要

的細(xì)微影響和震動社會的重大影響；有改變?nèi)藗兪澜缬^和思維方式的影響和改變?nèi)藗兩罘绞降?/p>

劃時代影響。比如：汽車、電燈、火車、飛機、火箭以及偉大的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)作品。

可是新奇不是評價創(chuàng)造的惟一準(zhǔn)則，有時適當(dāng)性(appropriateness)被明確地或含蓄地用作第

二個標(biāo)準(zhǔn)。所謂適當(dāng)性，是指一部作品必須在其有關(guān)的范圍內(nèi)是合宜的或有用的，才能稱得上創(chuàng)

造。很多人堅持認(rèn)為，新奇性和適當(dāng)性不只是識別創(chuàng)造的必要準(zhǔn)則，也是充足準(zhǔn)則?！斑m當(dāng)性”

用中華文化術(shù)語說就是“和”。

''和"是和良創(chuàng)造的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。例如：一個不懂音樂的人亂彈鋼琴，聽起來也令人新奇，

但缺乏''和"，不屬于創(chuàng)造。精神病人，語無倫次亂講，也顯得很新奇，但缺乏有序的''和"，也不

能算創(chuàng)造。

以上，我們是從創(chuàng)造成果的方面來定義創(chuàng)造的，但這還不是完整意義上的創(chuàng)造。如果把創(chuàng)

造的成果孤立起來，只知其''新而和"的表現(xiàn)，而不知其''新而和"的產(chǎn)生過程，我們就無法從深層

匕理解創(chuàng)造。卜面，我們就把關(guān)注的焦點由創(chuàng)造成果轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造過程。創(chuàng)造的理論和事件研究表

明，創(chuàng)造過程中有兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是''組合"，二是''選擇"。

口本創(chuàng)造學(xué)家恩田彰說：''創(chuàng)造就是把己知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想。”創(chuàng)造

的前提和基礎(chǔ)，是大量要素(特別是異質(zhì)要素)的自由組合。要素越多，彼此性質(zhì)相距越遠(yuǎn)，組

合越新奇。在人類的創(chuàng)造活動，這種''組合"是通過想象力進行的。法國哲學(xué)家伏爾泰指出：''想

象有兩種：一種簡單地保存對事物的印象；另一種將這些意象千變?nèi)f化地排列組合。前者稱為消

極想象.后者稱為積極想象。積極想象把思考、組合與記億結(jié)合起來，它把彼此不相干的事物

聯(lián)系在?起；把混合在一起的事物分離開，將它們加以組合，加以修改?！?/p>

在創(chuàng)造過程中，組合是非常重要的，但單純的組合本身，并不能稱作創(chuàng)造。把大量組合成

果毫無取舍的羅列，不進行判別、選擇，便沒有任何積極意義。由此，我們可以得出創(chuàng)造的第二

層含義：創(chuàng)造是對已知要素進行組合和選擇的過程。

在以上創(chuàng)造的兩個定義中，第一個定義是從創(chuàng)造的成果角度說的，第二個定義是從創(chuàng)造的

過程角度說的。第三層我們要談一下創(chuàng)造者。

我們怎樣分析創(chuàng)造者的創(chuàng)造？粗看起來容易，分析起來卻異常困難。創(chuàng)造者如何想象出令

人驚嘆的組合并做出敏銳選擇，有時連創(chuàng)造者本人也說不清楚。我們盡管可以事后分析創(chuàng)造者的

思路，總結(jié)創(chuàng)造方法，但其中精華關(guān)鍵，并非文字語言能表達(dá)清楚。創(chuàng)造者是如何在創(chuàng)造中做出

令人嘆服的選擇呢？法國科學(xué)家哈達(dá)馬說：''這種選擇(判斷)是如何做出的呢？指導(dǎo)選擇的原

則必定是非常好、令人愉快。它們是感覺到的，幾乎不可能確切地表達(dá)出來?！?/p>

''創(chuàng)造"不可能形成?門精確的科學(xué)，因為它本質(zhì)上是只可意會，不能言傳的。錢學(xué)森點透了

創(chuàng)造的關(guān)鍵所在：對創(chuàng)造者而言，創(chuàng)造是一個只可意會，不可言傳的''一這自然使我們聯(lián)想到

中華精神的最高追求：道。老子說：''道，可道，非常道?！保ā独献?一章》）道也是只可意會,

不可言傳的，且含有最廣義的包容性。換言之，創(chuàng)造在本質(zhì)上也是種道。

由此，我們可以給出創(chuàng)造的第三層定義：創(chuàng)造是實踐中的一，是不可言傳的道。

通過從創(chuàng)造成果、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造者三個層次的分析，我們給出了創(chuàng)造定義一、定義二、

定義三。這三個定義的關(guān)系是什么呢？從層次上說，它們是由外向內(nèi)逐層遞進的：定義一著眼于

創(chuàng)造成果，是外在的、靜態(tài)方面，即''成物"層面；定義二著眼創(chuàng)造過程，是內(nèi)外結(jié)合的、動態(tài)方

面，即''成思"層面；定義三著眼創(chuàng)造者，是內(nèi)在的、木質(zhì)方面，即''成己"層面。這三個定義結(jié)合

在一起，就構(gòu)成了一個立體的''創(chuàng)造"形象。以卜一就是我們對''創(chuàng)造''進行的立體界定。

4.什么是創(chuàng)造學(xué)

那么，什么是創(chuàng)造學(xué)呢？一種較典型的看法是：創(chuàng)造學(xué)是研究人們在科學(xué)、技術(shù)、管理、

藝術(shù)和其他所有領(lǐng)域的創(chuàng)造活動并探索其個創(chuàng)造的過程、特點、規(guī)律和方法的一門科學(xué)。換句話

說，創(chuàng)造學(xué)是研究人類創(chuàng)造發(fā)明過程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。更簡潔的表述是：創(chuàng)造學(xué)是研究人類

創(chuàng)造活動的規(guī)律的科學(xué)。

創(chuàng)造學(xué)的目的并非單純揭示客觀的創(chuàng)造規(guī)律，而是和開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、提升創(chuàng)造境界密

切相關(guān)，換言之，創(chuàng)造學(xué)不僅要關(guān)注''成物"的一面，更要關(guān)注''成己"（'、成人"）的一面，考慮到

這一點，創(chuàng)造學(xué)可定義為：創(chuàng)造學(xué)是一門研究創(chuàng)造規(guī)律、開發(fā)創(chuàng)造潛能、提升創(chuàng)造境界的新興交

叉學(xué)科。

創(chuàng)造學(xué)的研究可以分為兩個層面：一是理論研究，即基礎(chǔ)研究，如創(chuàng)造心理學(xué)：是開發(fā)研

究，即應(yīng)用研究，如創(chuàng)造工程學(xué)。由于創(chuàng)造涉及的過程和行為十分復(fù)雜、廣泛，所以分支研究領(lǐng)

域很多。例如：

創(chuàng)造心理研究（創(chuàng)造心理學(xué)）

創(chuàng)造思維研究（創(chuàng)造思維學(xué)）

創(chuàng)造技法研究（創(chuàng)造工程學(xué)）

創(chuàng)造教育研究（創(chuàng)造教育學(xué)）

創(chuàng)造社會研究（創(chuàng)造社會學(xué)）

創(chuàng)造人才研究（創(chuàng)造人才學(xué)）

創(chuàng)造計量研究（創(chuàng)造計量學(xué)）

創(chuàng)造哲學(xué)研究（創(chuàng)造哲學(xué)）

技術(shù)創(chuàng)造研究（發(fā)明學(xué)、技術(shù)美學(xué)等）

藝術(shù)創(chuàng)造研究（藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等）

科學(xué)創(chuàng)造研究（科學(xué)心理學(xué)、科學(xué)美學(xué)等）

上述是一些有代表性的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域并非彼此隔離，而是互相有交叉滲透。我們前邊介

紹過，''創(chuàng)造"詞的現(xiàn)代含義出現(xiàn)很晚，在2世紀(jì)才得到普遍承認(rèn)，由此可知，創(chuàng)造學(xué)的歷史更

為年輕，直到目前它仍然是一個發(fā)展中的學(xué)科，體系結(jié)構(gòu)仍在探索之中。

眾所周知，創(chuàng)造學(xué)是20世紀(jì)40年代在美、日等國產(chǎn)生和發(fā)展起來的新領(lǐng)域。它以創(chuàng)造

II

C點我轉(zhuǎn)存一下職

力的開發(fā)和應(yīng)用為中心，以創(chuàng)造技法的研究和普及為重點，具有較強

的經(jīng)濟實用性。這新領(lǐng)域70年代前后傳入臺灣，80年代初傳人大陸，在我國傳播發(fā)展已有

30年。

1938年被譽為''創(chuàng)造工程之父”的奧斯本制定了''頭腦風(fēng)暴法”，并取得成功。為推廣這種技

法，他撰寫了一系列著作，如《思考的方法》、《所謂創(chuàng)造能力》、《實用的想象》等，并深入

到學(xué)院、社會團體和企業(yè)，組織大家運用這些技法。一些大學(xué)、公司等先后采用其理論講課或辦

訓(xùn)練班，為群眾性的創(chuàng)造普及活動開拓了局面。

1942年，由瑞士來的天文學(xué)家茨維基，在參與火箭研制中利用排列組合原理制定了''形態(tài)分

析法他按照火箭各主要部件可能有的各種形態(tài)的不同組合，得到576種火箭構(gòu)造方式。1944

年，戈登提出了著名的''提喻法"，成為最受歡迎的創(chuàng)意技法之一。

西方創(chuàng)造學(xué)，確切說是創(chuàng)造工程學(xué)，是以創(chuàng)造力的開發(fā)為中心，以創(chuàng)造技法的普及為重點，

著眼發(fā)明創(chuàng)造的成果及其經(jīng)濟效益。借用中國文化的語言，就是西方創(chuàng)造教育偏重''成物"。東方

創(chuàng)造學(xué)發(fā)展于20世紀(jì)20年代，1923年日本稻毛金七編寫的《創(chuàng)造教育論》指出，教育為人生

之一部分，故欲闡明教育之本質(zhì)，非參照人生之本質(zhì)不可。人生本質(zhì)為創(chuàng)造，故教育須以此創(chuàng)造

為原理，始為真有價值者，始能完全貫徹其使命，故以創(chuàng)造主義之人生觀為背景，即此教育之特

色。東方創(chuàng)造教育的核心問題，借用先哲的話來說，就是：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?/p>

（《孟子?告子上》）換句話說，創(chuàng)造教育之道，沒有別的，就是把其創(chuàng)造木心找回來，亦即實

現(xiàn)創(chuàng)造本性之自覺。

1998年，日木岸根卓郎編寫的《我的教育論》以“左腦右腦”為基礎(chǔ)，指出，宇宙的基本

法則是“兩極對立的法則”。根據(jù)這一兩極對立的宇宙法則，人類被不同地創(chuàng)造為左腦發(fā)達(dá)（適

合于認(rèn)知物質(zhì)世界的腦）的左腦型西方人和右腦發(fā)達(dá)（適合于認(rèn)知精神世界的腦）的右腦型東方

人。

所以，對人類而言，有機地運用這種''腦的差異"的教育，才是''真正的教育他主張，未來

新型東方教育，決不應(yīng)陷入西方教育的習(xí)癖之中，而必須發(fā)揚東方獨特的崇高的教

育理念，實現(xiàn)''東方特色的教育在此基礎(chǔ)上，岸根卓郎提出了''新的大學(xué)知識系統(tǒng)”，近代以來

的西方教育，僅僅追求可能證明的東西（普遍客觀、科學(xué)、左腦的知），排斥不可能證明的東西

（曖昧主觀宗教藝術(shù)、右腦的知），這時引起偏離現(xiàn)實，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)的危機。

圖1:左腦和右腦的差異

日本新的大學(xué)知識系統(tǒng)，不是以往那種多種專業(yè)學(xué)科簡單并置的上卜位知識系統(tǒng)，而必須

以這些專題學(xué)科進行融合的跨學(xué)科知識系統(tǒng)為目標(biāo)。即以將物質(zhì)科學(xué)（左腦對象領(lǐng)域）與精神科

學(xué)（右腦對象領(lǐng)域）系統(tǒng)化的、左右腦融合型學(xué)際性（跨學(xué)科性）知識系統(tǒng)為FI標(biāo)。

岸根卓郎提出了''文化度"的概念，所謂新的教育理念，就是以人類對宇宙（自然）的貢獻(xiàn)度為

價值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)筑物心共同豐富的高度文明。新教育理念指針以“文化度”表示：

文化度=［真］x［善］x［美］（1）

文化度=［科學(xué)］x［道德］x［藝術(shù)］（2）

公式（1）意味著：高文化度，追求宇宙真理的真（人的真心）、追求宇宙內(nèi)心的善（人的

善意）、追求宇宙的美好（人的審美意識），三者共舉，效果相乘時才能夠?qū)崿F(xiàn)。

公式（2）三者發(fā)揮式意味著：這樣獲得的高文化度是在追求真的科學(xué)、追求善的道德、追

求美的藝術(shù)三者發(fā)揮相乘效果時，才能夠?qū)崿F(xiàn)。

5.中西會通創(chuàng)造學(xué)建設(shè)

岸根卓郎的觀點突出了東方教育的特色，著眼東、西方教育的互補，卜分富有啟發(fā)性。其

缺點是，對創(chuàng)造學(xué)沒有足夠關(guān)注，某些提法尚缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和哲理深刻性，對東西方教育會

通尚欠''一以貫之”的理論建構(gòu)。

怎樣實現(xiàn)將東西方創(chuàng)造教育會通，達(dá)到融''成物如成己''為體的新型創(chuàng)造教育？筆者認(rèn)為，

需要將創(chuàng)造價值觀變革和''道"的境界提升有機結(jié)合起來，推動以''創(chuàng)造之道"為核心的教育理論體

系整體變革。

總起來說，中國創(chuàng)造學(xué)，亦即中西會通的現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)主要由成物、成思、成己三個層面構(gòu)

成，它們所對應(yīng)的主要研究內(nèi)容分別是創(chuàng)造技法、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造境界?？梢园褕D看作是一個塔

形結(jié)構(gòu)的頂視圖，越接近圓心，層次越高，離''成己"越近；越遠(yuǎn)離圓心，實用性越強，離''成物"

越近；作為兩者''中介"，把兩個層連接在一起的，是''成思"（創(chuàng)造思維）層面。''創(chuàng)造技法”篇以

西方創(chuàng)造教育為重點；''創(chuàng)造思維”篇則是東西思維方式的綜合；''創(chuàng)造境界"以東方創(chuàng)造教育為重

點。如果說創(chuàng)造技法學(xué)習(xí)是''小學(xué)"，創(chuàng)造思維學(xué)習(xí)是''中學(xué)"，則創(chuàng)造之道的修行是''大學(xué)當(dāng)然，

我們這里只是談創(chuàng)造學(xué)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造學(xué)的內(nèi)容非常廣泛，其他方面問題，由于篇幅關(guān)系，我

們不再一一涉及。

參考書籍：

劉仲林：《中國創(chuàng)造學(xué)概論》

附：自學(xué)材料——中西創(chuàng)造觀溯源

通常，創(chuàng)造學(xué)界有這樣種說法：創(chuàng)造詞是由''創(chuàng)"和''造"兩個字構(gòu)成的。根據(jù)《詞源》一

書，''創(chuàng)"字在中文中有瘡、傷、損、懲等意思，這些字的共同涵義是''破壞"。''造"字有作、為、

始、成就等意思，其共同的涵義是''建設(shè)"。兩個字聯(lián)起來形成''創(chuàng)造"一?詞，從字的原意來看，具

有把破壞和建設(shè)統(tǒng)一起來的意思。換句話說，創(chuàng)造是指在破壞舊事物的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新事物的活

動。

''創(chuàng)”的最主要意思有兩個：一個是''創(chuàng)傷"，一個是''始造"。哲學(xué)與文化關(guān)注的重心，是后者。

本書所用''創(chuàng)"字，除特別指明外，均指''始造"之''創(chuàng)

由''創(chuàng)"生化出許多詞匯：如創(chuàng)立、創(chuàng)化、創(chuàng)建、創(chuàng)作、創(chuàng)行、創(chuàng)收、創(chuàng)意、創(chuàng)見、創(chuàng)始、創(chuàng)

造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)舉、創(chuàng)議等。其中最為引人注目的是''創(chuàng)造"一詞。

在古代，''創(chuàng)造"一詞主要有以下兒層意思：①猶創(chuàng)作?！逗鬂h書?應(yīng)劭傳》：''其見《漢書》

二十五，《漢記》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博采占今瑰諱之士，文章煥炳......其

二十七.臣所創(chuàng)造。"②創(chuàng)建?！度龂?魏志?武帝紀(jì)?注》：''是以創(chuàng)造大業(yè)，文武并施。''⑦制

造《北史?長孫道生傳》：''初，紹遠(yuǎn)為太常，廣召工人，創(chuàng)造樂器，唯黃鐘不調(diào)，每恒根之?！?/p>

④發(fā)明，制造前所未有事物?！端螘?禮志五》：''至于秦漢，其(指南車)制無聞，后漢張衡始復(fù)

創(chuàng)造。”

古代''創(chuàng)造"一詞的含義及其演化，已較接近現(xiàn)代意義。當(dāng)然，無論廣度和深度，都無法和現(xiàn)

代''創(chuàng)造''一詞的地位和角色同日而語。在漫長的古代歷史中，''創(chuàng)"和''創(chuàng)造"都屬使用頻率很低的

非常用字詞，并沒有引起古人特別注意，在中華傳統(tǒng)哲學(xué)與文化范疇術(shù)語中，也沒有它們的位置。

在《論語》一書中，''創(chuàng)"字僅出現(xiàn)一次，而''仁"出現(xiàn)了109次。在《孟子》中“創(chuàng)”出現(xiàn)一次。

在《老子》中，沒出現(xiàn)“創(chuàng)”字。特別是在《易傳》生生哲學(xué)中，也沒有出現(xiàn)與“創(chuàng)”有關(guān)的字

詞?？傊谖覈糯?，“創(chuàng)”及其相關(guān)詞匯.都埋沒在千千萬萬普通字詞中，其文化精神價值,

尚未被發(fā)現(xiàn)。

在西方，''創(chuàng)造"一詞的歷史不像在中國那樣穩(wěn)恒平淡，而是一波三折，充滿了演義趣味。創(chuàng)

造(create)是由拉丁語"creare”?詞派生而來的?！癱reare”的大意是創(chuàng)造、創(chuàng)建、生產(chǎn)、造成。

波蘭學(xué)者塔達(dá)克維奇專門考察了西方“創(chuàng)造”一詞的起源和演化，他指出，這一詞的發(fā)展過程可

分為四個階段：

1、有近一千年的時間，在哲學(xué)、神學(xué)以至歐洲藝術(shù)中不存在創(chuàng)造一詞。古希臘根本沒有創(chuàng)

造一詞。羅馬人雖有創(chuàng)造這個詞，但他們從來沒有把這個詞用于哲學(xué)、神學(xué)以及藝術(shù)的范疇。對

他們來說，這一詞只不過是口語中的一個詞匯。創(chuàng)造者(creator)一詞與父親一詞的意思相同，而

城鎮(zhèn)的創(chuàng)造者意為一個城鎮(zhèn)的奠基人。

2、在以后的一千年里，開始出現(xiàn)這個詞匯，但它只用于神學(xué)，創(chuàng)造者和上帝一詞意義相同。

《舊約全書?創(chuàng)世紀(jì)》說，上帝在一切不存在的情況下創(chuàng)造了天和地。創(chuàng)造是上帝的象征，人不

具備這樣的條件。甚至到了18世紀(jì)歐洲啟蒙時期，這一詞仍舊僅僅用于這個概念。

3、直到29世紀(jì)，“創(chuàng)造者”一詞才出現(xiàn)在藝術(shù)語言中，但當(dāng)時認(rèn)為創(chuàng)造是藝術(shù)家唯有的

屬性(在人世間)：創(chuàng)造者和藝術(shù)家為同義詞。以后，又出現(xiàn)了過去曾被認(rèn)為多余的有關(guān)這一詞

的表達(dá)法，如創(chuàng)造的形容詞和名詞，但這些表達(dá)方法仍主要用于表現(xiàn)藝術(shù)家和他們的勞動。

4,在20世紀(jì)，創(chuàng)造這個概念又有了新的變化。不僅藝術(shù)家，而且活躍在其他領(lǐng)域的人同

樣可以是創(chuàng)造者。人們對任何領(lǐng)域的工作都可以進行創(chuàng)造，創(chuàng)造一詞開始用于整個人類文明領(lǐng)域。

從此，便開始出現(xiàn)了對科學(xué)創(chuàng)造、創(chuàng)造性政治家以及新技術(shù)創(chuàng)造者的討論。

對比中西''創(chuàng)造"-?詞的產(chǎn)生和演化，是耐人尋味的。中國古代創(chuàng)（造）?詞產(chǎn)生較早，且體

現(xiàn)在禮儀制定、基業(yè)開拓、物器制造、文章創(chuàng)作等許多方面，內(nèi)涵豐富，持點鮮明。《周禮?考

工記》云：''知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。“技古人理解，創(chuàng)

造領(lǐng)域雖然廣泛，但并非人人都能做，只有圣人智者才能創(chuàng)物，工匠和一般人只能述之守人。中

國''創(chuàng)造"一詞雖然形成很早，且內(nèi)涵豐富，但兒千年中一直沒有受到注意，在中文詞庫中默默無

聞，幾乎被人遺忘，更不用說進化發(fā)展了。這一默默無聲的背后，反映了''日出而作，日落而息”

的小農(nóng)經(jīng)濟的封閉、封建宗法制社會的禁錮和因循守舊經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的束縛。通向創(chuàng)造的道路被封鎖，

''創(chuàng)造"一詞也必然長期受冷落；代代流傳的俗語：''槍打出頭烏"、''人伯出名豬怕壯"、''出頭的椽

子先爛”……可以看出創(chuàng)造面臨的社會環(huán)境艱難。

西方''創(chuàng)造'’一詞形成較晚，也有相當(dāng)長時間受冷落，但從中世紀(jì)到現(xiàn)代的發(fā)展卻一波三折，

此起被落，很富戲劇性。它是以''藝術(shù)"為中介，從天上降到人間的，由上帝至高無上的專利，轉(zhuǎn)

化成開放在人世間各個領(lǐng)域的絢麗花朵。這?巨大的轉(zhuǎn)變，是以工業(yè)革命、文藝復(fù)興、人的解放

為背景的。''創(chuàng)造"一詞的興衰，是人類社會進步程度的綜合體現(xiàn)。

第二講聯(lián)想系列技法

研究問題產(chǎn)生設(shè)想的全部過程，主要是要求我們有對各種想法進行聯(lián)想和組合的能力。

—［美］奧斯本。在我國古代名著《莊子》首篇中記載著這樣一個故事：宋國有個人世代以漂絲

洗絮為業(yè)，他家祖?zhèn)饕环N不龜裂手的藥，可以在漂洗工作中保護雙手。有個客人聽說后.愿出百

金購買其藥方。這個人召集全家商量說：'‘我家世代以漂洗為業(yè)，只嫌得很少的錢，今天賣出藥

方，可得一筆巨款，就賣了吧。這個客人得到藥方，就去游說吳王。原來這時正值越國來攻打吳

國，因為天寒地凍，又逢水戰(zhàn)，土兵雙手多有凍裂，苦不堪言，嚴(yán)重影響戰(zhàn)斗力?？腿双I(xiàn)的藥方,

派上了大用場，吳國士兵一鼓作氣，大敗越軍。吳于非常高興，對獻(xiàn)藥方的人重賞封地。同樣」

種不龜手的藥，由于客人能由“漂洗護手”聯(lián)想到“作戰(zhàn)護手”，其作用和價值就發(fā)生了巨大變

化。

還有一個生動的例子：1981年英國查爾斯王子和黛安娜要在倫敦舉行耗資1億英鎊的盛大

婚禮。消息傳開，各廠商幾乎都同時瞄準(zhǔn)這個發(fā)財機會。糖果廠在包裝盒上印上王子和王妃的照

片；紡織印染行'也對產(chǎn)品裝演進行了重新設(shè)計，標(biāo)上了具有紀(jì)念性的圖案。但賺錢最多的卻是一

家經(jīng)營潛望鏡的公司。盛典之時:從白金漢宮到圣保羅教堂，沿途擠滿了近百萬觀眾。當(dāng)后排的

人們正在為無法看到街道場景而焦慮萬分的時刻，突然從背后傳來一陣叫賣聲：”請用觀禮潛望

鏡，一英鎊一個!”長長的街道兩旁在同一時刻，許多堆滿潛望鏡的售車推過來。頓時，人們蜂

擁而上，片刻之間-大批潛望鏡銷售?空；這家公司為此發(fā)了?筆大財。這一創(chuàng)意的聯(lián)想思路是:

盛大婚典——百萬觀眾——先睹為快——潛望鏡銷售。

古今中外兩個例子都涉及''聯(lián)想"。聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。由當(dāng)前的事物

回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的--件事物又想到另一件事物，都是聯(lián)想。每個人都經(jīng)常自覺

不自覺地進行著聯(lián)想活動。

聯(lián)想系列技法是指以豐富的聯(lián)想為主導(dǎo)的創(chuàng)造技法系列。這?族技法的特點是創(chuàng)造切條

件，打開想象大門；提倡海闊天空，拋棄陳規(guī)束縛；由此及彼傳導(dǎo)，發(fā)散空間無窮。從技法層次

上講，這屬于初級層次，但它是打開因循守舊頑固堡壘的第一個突破口，因此是非常重要的。

本講主要介紹兩種典型的聯(lián)想系列技法：一是頭腦風(fēng)暴法；二是檢核表法。

1.聯(lián)想三定律

聯(lián)想這一概念的應(yīng)用最早始于古希臘的柏拉圖和亞里士多德。古希臘人提出了聯(lián)想三大定

律：相似律、對比律和接近律。這里，我們用今天的語言把三大定律涉及的聯(lián)想類型解釋一下：

(1)接近聯(lián)想。由于事物空間和時間特性的接近而引起的聯(lián)想。像星星和月亮，李白和杜甫。

美學(xué)家朱光潛曾舉例說：看到菊花想起中山公園，又想起陶淵明的詩，因為我在中山公園里看過

菊花，在陶淵明的詩里也?？吹接嘘P(guān)描寫菊的句子。這兩種對象雖不同，而在經(jīng)驗上卻曾相接近。

(2)相似聯(lián)想。由于事物間的相似點而形成的聯(lián)想。大家熟悉的詩句：“云想衣裳花想容”，

即由云聯(lián)想到人的衣裳，由花聯(lián)想到人的容貌，這里聯(lián)系在一起的紐帶是云——衣、花——容的

相似性。又如：“英蓉如面柳如眉”，“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，“日出江花紅勝火，春來

江水綠如藍(lán)”等，這里都包含著豐富的相似聯(lián)想。

(3)對比聯(lián)想。由于事物間的對立點、相反點而引起的聯(lián)想。例如：由冬想到夏，由熱帶想

到寒冷的北極，由巨人想到矮人。元好問《穎亭留別》：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下，懷歸人自

急，物態(tài)本自暇?！痹娙丝吹胶ǖ?，白烏悠悠，由這種悠閑的物態(tài)聯(lián)想到正在歸途之中的人

的急迫心情，閑暇與焦急形成鮮明對比。

2.思維特點

1959年美國心理學(xué)家吉爾福特(J.P.Gujfod)在智力操作分析中提出了發(fā)散性思維和收斂性

思維的概念。吉爾福持認(rèn)為，通常分析思維所用的概念如演繹法、歸納法、分析法、綜合法、想

象等都不夠精確：他從信息的角度對思維形式革新進行分類：

(1)發(fā)散思維(divergentthinking)

發(fā)散思維，國內(nèi)又稱為擴散思維、求異思維、分殊思維、輻射思維、分散思維等。根據(jù)吉

爾福特的定義，發(fā)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同一來源中產(chǎn)生各式各樣為數(shù)眾多的輸

出。用我們通常的話言說，發(fā)散思維，是指以一個要解決的問題為中心，朝多方向推測、想象、

假設(shè)的''試探"性思維過程，答案越多越好，越新奇越好。這種思維就像燭光一樣，朝四面八方擴

散，任憑''際新立異"、''異想天開"，從已知的領(lǐng)域去探索未知的境界，這是一種開放性的思維，

和想象力、直覺力有密切關(guān)系。

考察發(fā)散思維有三個重要的參量，即流暢度、變通度、獨特度。

A.流暢度

流暢度是發(fā)散思維的數(shù)量量度，例如說出磚的一種用途是一分，那么說出十種用途就是十

分，在規(guī)定時間內(nèi)，說出的用途越多，則流暢度越大。

B.變通度

變通度是發(fā)散思維的靈活性量度，思路越靈活，轉(zhuǎn)移越快，變通度越高。例如兩個人同樣

說出了磚的十種用途(即流暢度一樣)，但其中一人說的用途全局限在建筑類，而另人說的有

五種用途是建筑類，其他五種用途分屬運動、自衛(wèi)、雕刻等類，則后一人的變通度比前者高。簡

言之，變通是開辟思維新方向的能力。

C.獨特度

獨特度是發(fā)散思維的新奇性量度。思維越獨出心裁、新奇絕妙，獨特度越高。發(fā)散思維是

創(chuàng)造性思維的代表性思維形式，特別是創(chuàng)造初期，發(fā)散思維起著主導(dǎo)作用，所以吉爾福特認(rèn)為發(fā)

散思維幾乎可與創(chuàng)造并稱。但是也是個能忘記與發(fā)散思維起互補作用的另一種思維,即收斂思維。

90年代初，筆者曾在天津師范大學(xué)創(chuàng)造學(xué)選修課上以“磚”為題進行發(fā)放思維訓(xùn)練，下表

給出了當(dāng)時發(fā)散結(jié)果。

1.建筑（各類）16.當(dāng)秤蛇31.堵鼠洞46.當(dāng)增高物

2.墊路、鋪路17.門開關(guān)定位32.測水深47.作碗碟

3.墊車腳（剎車）18.壓水龍頭33.化學(xué)試驗材料48.過濾東西

4.敲門磚19.擔(dān)子平衡物34.當(dāng)棋子49。圖騰象征

5.自衛(wèi)武器2.作繪畫顏料35小販充分量刃.作機器零件

6.氣功表演（砸磚）21.作裝修涂料36.作吸水劑51.作首飾

7.代啞鈴鍛煉22.作幾何教具37.絆人52.發(fā)泄悶氣

8.當(dāng)錘子23.當(dāng)粉筆38.掛磚潛水53.磨粉作假藥面

9.當(dāng)板凳24.當(dāng)尺測量39.作模具54.磨粉充辣椒粉

1.當(dāng)路標(biāo)25.粉碎喂雞4.磨刀55.兒童積木

11.當(dāng)球門26.磚雕藝術(shù)品41.作樂器56.航天試驗材料

12.壓東西27.丟磚游戲42.愛情見證物57.作鉛錘

13.堵煙筒28.作多米諾骨牌43.測壓力、重力58.作道具

14.杠桿支點29.作記錄（刻字）44.作獎牌59.賣錢

15.當(dāng)枕頭3.作刑具（老虎凳）45.燒紅治病6.作為發(fā)散思維題

（2）收斂思維

收斂思維，是指問題只有一個答案，思考的方向都集中指向這個答案，利用已有知識，推

演出正確結(jié)論。這種思維就像聚光燈一樣，集中指向（收斂于）?個焦點。收斂思維利用個人已

有的知識、經(jīng)驗，把事實材料綜合于邏輯程序之中，有條理有組織的思考，本質(zhì)上和形式邏輯推

理（演繹法、歸納法）有密切聯(lián)系。

3.頭腦風(fēng)暴法（BrainStorming）

頭腦風(fēng)暴法，又譯智力激力法、腦力激蕩法等，簡稱貼法為美國創(chuàng)造學(xué)家奧斯本提出的。

所謂頭腦風(fēng)暴最早足精神病理學(xué)上的用語，系指精神病患者頭腦的錯亂狀態(tài)。1939年奧斯本把

這一詞引入創(chuàng)造學(xué)。命名他所發(fā)明的一種創(chuàng)造技法。頭腦風(fēng)暴法于20世紀(jì)50年代在美國得到推

廣應(yīng)用，麻省理工學(xué)院等許多大學(xué)相繼開設(shè)頭腦風(fēng)暴法課程。爾后，這一技法傳到西歐、日本、

中國等國家，成為創(chuàng)造技法中最重要的技法之一。

頭腦風(fēng)暴法的核心是高度自由的聯(lián)想。這種技法般是通過?種特殊的小型會議，使與會

者毫無顧忌地提各種想法，彼此激勵，相互誘發(fā)，引起聯(lián)想，導(dǎo)致創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生

眾多的創(chuàng)造性設(shè)想。

頭腦風(fēng)暴法的具體實施要點如下：

（1）召集一種特殊會議，與會人數(shù)以5—12人為宜。

（2）會議有一名主持者，1—2名記錄員。主持人在會議開始時簡要說明目的，要解決的問

題，宣布會議遵守的原則。記錄員要記下提出的所有方案、設(shè)想。

（3）會議一般不超過一小時，最佳時間為半小時左右。

（4）會議地點應(yīng)選擇安靜而不受外界干擾的場所，切斷電話。

（5）會議要提前幾天發(fā)通知，告訴與會者會議的主題。

一切頭腦風(fēng)暴法會議必須遵守以下四個原則：

（1）禁止批評。在會議中，絕對禁止批評或評判別人的想法，即使是對幼稚的、錯誤的、荒

誕的想法，也不得批評：如果有人不遵守這一條，會議主持人將提出嚴(yán)厲的警告：閉上你的尊口，

動動你的腦筋吧！這一原則又稱保留判斷原則。

（2）自由暢想。思考越狂放，構(gòu)想越新奇越好，有時看起來很荒唐的設(shè)想?yún)s是打開創(chuàng)造大門

的鑰匙：敞開思想自由聯(lián)想，看起來容易，實行起來難。

（3）多多益善。新設(shè)想越多越好，數(shù)量越多，可行辦法出現(xiàn)的概率越大。

（4）借題發(fā)揮。巧妙地利用他人的想法，在其基礎(chǔ)上提出更新更奇的設(shè)想。與會者必須善于

利用別人的想法來開拓自己的思路。

在這四條原則中，最重要的是保留判斷的原則（禁止批評）。

4.635法（默寫式頭腦風(fēng)暴法）

頭腦風(fēng)暴法傳人德國后，魯爾巴赫根據(jù)德意志民族習(xí)慣于沉思的性格，通過改進，創(chuàng)造了

默寫式頭腦風(fēng)暴法。按該辦法規(guī)定，每次會議由6人參加，要求每人在5分鐘內(nèi)提3個設(shè)想，所

以又叫“635”法。舉行“635”法會議時，先由會議主持人宣布議題（發(fā)明創(chuàng)造目標(biāo)），接著

發(fā)給每個人幾張設(shè)想卡片，每張卡片上標(biāo)有1、2、3號碼，在兩個設(shè)想之間要留有一定的間隙,

可讓其他人填寫新的設(shè)想。在第一個5分鐘里，每人針對議題填寫3個設(shè)想，然后把卡片傳給右

鄰。在下一個5分鐘里，每個人可以從別人所填寫的3個設(shè)想中得到啟發(fā)，再填上3個設(shè)想。如

此多次傳遞，半個小時可傳6次，?共產(chǎn)生18個設(shè)想。

5.檢核表法（CheckListMethod）

有的學(xué)者稱檢核表法（checklistMethod）為“創(chuàng)造技法之母”，由此可見這?技法的重要。

這是與自由聯(lián)想系列技法稍有不同的技法。在考慮創(chuàng)新性設(shè)想時，將思考方向制成一覽表，對每

項逐一審核，以避免遺漏要點，這就是檢核表法。

作為創(chuàng)造學(xué)技法的''檢核表法"，最著名的要屬奧斯本的''檢核表美國著名創(chuàng)造工程學(xué)家奧

斯本在其著作《發(fā)揮創(chuàng)造力》一書中，介紹了許多新穎別致的創(chuàng)意技巧，有些就成了后來的各種

創(chuàng)造技法的基礎(chǔ)。

現(xiàn)以新型保溫瓶的開發(fā)為目標(biāo)，運用奧斯本檢核目錄法進行創(chuàng)造性設(shè)想的構(gòu)思，其結(jié)果如

表所示。

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6.和田十二法

在創(chuàng)造技法的研究和普及過程中，中國創(chuàng)造學(xué)者結(jié)合中國實際。提出并發(fā)展了有特色的聯(lián)

想類技法，下面我們舉個實例。

和田十二法，又稱聰明十二法，是我國創(chuàng)造學(xué)者許立言、張?？鼘W斯本的檢核表法進行

了深入研究，結(jié)合我國創(chuàng)造發(fā)明、特別是上海和田路小學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的實際，與和田路小學(xué)一起提

出來的。上海創(chuàng)造學(xué)會1991年正式命名“和田十二法”。他們在回顧這一技法提出的過程時指

出：“為推動我國廣大群眾的發(fā)明創(chuàng)造活動，我們考慮到一方面要在成人中普及創(chuàng)造技法，另■

方面還要在少年兒童中作創(chuàng)造技法的啟蒙教育，于是我們想能否提供一種老少皆宜、兩全其美的

普及型的創(chuàng)造技法呢？我們選擇了‘檢核表法’，結(jié)合我們國家的情況和少年兒童的特色，將檢

核表法改造提煉為十二個，'聰明的辦法'，供人們在思考問題、進行發(fā)明創(chuàng)造設(shè)想時，按順序

核對思考，從中得到啟示?！?/p>

(1)加一加——可在這件東西上添加些什么嗎？

(2)減一減——可在這件東西上減去些什么嗎？

(3)擴一擴——使這件東西放大、擴展，會怎么樣？

(4)縮一縮——使這件東西壓縮、縮小，會怎么樣？

(5)變一變——改變一下形狀、顏色、音響、味道、氣味，會怎么樣？

(6)改一改——這件東西還存在什么缺點?還有什么不足之處需要加以改進？

(7)聯(lián)一聯(lián)——把某些東西或事情聯(lián)系起來，能幫助我們達(dá)到什么目的嗎？

(8)學(xué)一學(xué)——有什么事物可以讓自己模仿、學(xué)習(xí)一下嗎？

(9)代一代——有什么東西能代替另一樣?xùn)|西？

(1)搬一搬——把這件東西搬到別的地方，還能有別的用處嗎？

(11)反一反——如果把一件東西的正反、上下、左右、前后顛倒一下，會有什么結(jié)果？

(12)定一定——為了解決某個問題或改進某件東西，需要規(guī)定些什麼嗎？

下面我們舉幾個具體發(fā)明例子：

上海市某小學(xué)五年級女學(xué)生方黎發(fā)明的''多用升降籃球架”，先后在上?！渡倌陥蟆?'居里夫

人獎"競賽，''上海市中小學(xué)科學(xué)小發(fā)明作品競賽"及''第一屆全國青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽”中獲

獎，并由上海、無錫等廠家投產(chǎn)，在上海、無錫、南京、蘇州、徐州、長沙、廣州等地暢銷。方

黎小同學(xué)是怎樣發(fā)明''多用升降籃球架”的呢？她是在具體課題情境下產(chǎn)生發(fā)明需要的；首先，冬

季上體育課，操場不大，只有一個籃球架，全班幾十名學(xué)生排隊輪番投籃，一節(jié)課每人只能投

12次，大部分時間臨風(fēng)而立，既鍛煉不了身體，也提高不了技術(shù)。其次，籃球架高大，不適于

不同年齡的同學(xué)用。她想，要把籃筐“加一加”倒很容易，但要把籃球架隨意升降就難得多了。

一天，方黎小同學(xué)從可調(diào)高度的落地電風(fēng)扇得到后示，頓時想到把籃球架“縮一縮”，用落地電

風(fēng)扇升降的道理制作成功升降式籃球架，解決了問題。以上就是對聯(lián)系系列技法的介紹。

附：自學(xué)材料一強制聯(lián)想系列技法

強制聯(lián)想技法與自由聯(lián)想技法的區(qū)別，就在于自由聯(lián)想海闊大空，沒有任何約束；而強制

聯(lián)想給予一定的方向方式引導(dǎo)，使聯(lián)想按一定提示和程序進行。這對初學(xué)者很方便，對喜歡按部

就班思維的人，不失為一類好方法。強制聯(lián)想系列技法的典型技法是''檢核表法"，上一節(jié)已介紹。

下面我們介紹引申發(fā)展而來的一些技法。

(1)特性列舉法

和''檢核表法”相類似的方法很多，其中30年代由美國內(nèi)布拉斯加大學(xué)克勞福德

(R.P.Crawford)教授提出的特性列舉法(AttributiveListing),又譯屬性列舉法，知名度甚高。

這技法既適用于個人，也適用于集體，比較簡明易行。它通過對發(fā)明對象的特性分析，一列

出其特性，由此引起各種聯(lián)想，提出改進方案。

(2)5W1H法

5W1H法是美國陸軍首創(chuàng)的創(chuàng)造技法，是一種通過為什么(why)、做什么(what)、何人(wh。)、

何時(when)、何地(where)和如何(How)六個方面的提問，從而形成創(chuàng)造方案的方法。

這一方法大致分三步進行：1、對創(chuàng)造對象從上述6個角度提問，檢查其合理性；2、將發(fā)

現(xiàn)的難點疑問列出；3、討論分折，尋找改進措施。

如果現(xiàn)行的方法或產(chǎn)品經(jīng)過六個問題的審核已無懈可擊，便可認(rèn)為這一方法或產(chǎn)品可取，

如果六個問題中有哪一個答復(fù)不能令人滿意，則表示這方面還有改進的余地。如果哪方面的答復(fù)

有著獨到的優(yōu)點，則可用以擴大產(chǎn)品的效用。

5W1H后來又發(fā)展成5W2H,增加了?個怎么樣(How)即把How分成怎樣(Howto)和多少

(Howmuch)兩個提問。7項提問視問題的性質(zhì)不同，發(fā)問的內(nèi)容也不同。

3、范圍思考法

范圍思考法(AreaThinking)是由美國麻省理工學(xué)院工阿諾德教授提出的一種創(chuàng)造技法，在新

產(chǎn)品開發(fā)中有顯著特色。

阿諾德把產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該考慮的范圍分為四種，以便研究可以得到全面滿足的產(chǎn)品。

1、增加功能一產(chǎn)品的功能不是單?的，應(yīng)該從多方面加以考慮。例如，把咖啡碾磨機裝到

咖啡煮壺上的這種設(shè)想?，F(xiàn)有的產(chǎn)品必須盡可能是多功能的，這種觀點是產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。在速

溶咖啡中，加入砂糖和牛奶，并裝成一袋，把它倒人杯子中，沖入開水就可以喝，這種商品就是

根據(jù)上述的觀點開發(fā)出來的。

2、提高性能一應(yīng)該考慮把產(chǎn)品設(shè)計得更加結(jié)實、小型、精確、安全，不但要使用方便，而

且要便于維修和保管。可以說，通過產(chǎn)品開發(fā)而提高性能是理所當(dāng)然的事。

3、降低成本——應(yīng)該考慮改變材料，使部件標(biāo)準(zhǔn)化，減少制造工序，實現(xiàn)自動化，從而使

制造費用進一步降低。

4、增加商品的魅力一設(shè)法在產(chǎn)品的造型、包裝和色彩等方面更好地滿足消費者的需求。

在各公司的產(chǎn)品都大同小異的今天，在這一范圍里最容易產(chǎn)生差距。

由此可見，范圍思考法是在這四個范圍中考慮怎樣萌發(fā)設(shè)想的，可運用于教育訓(xùn)練以及實

踐等方面。

4、SAMM法

''SAMM法”是英語Sequence-Attribute/ModificationMatrix(屬性改善排列矩陣法)的暗語。

該技法的特點是利用矩陣法，將奧斯本的檢核表法與屬性列舉法兩者的優(yōu)點組合在一起，使人們

易于掌握和應(yīng)用。矩陣法是通過把各要素排列成縱行和橫行，簡明地表示這些要素相量之間的關(guān)

系的一種方法。因此，''在SAMM法"中，是把檢核表的項目排成橫行，而在縱行中則列舉屬性。

然后，按照項目的順序檢查各個屬性，并強制它們發(fā)生聯(lián)系，從中得到啟發(fā)，萌發(fā)設(shè)想。

創(chuàng)造技法的原則是，越是縮小問題的焦點，就越容易產(chǎn)生設(shè)想，在''SAMM法”中具有這樣?

個特點，即它使這一原則簡化.并且有機地加以綜合。

第三講組合系列創(chuàng)造技法

中國遠(yuǎn)古時?代，曾有--個神話大放光彩的時期。這是一個想象力自由翱翔的時代，各種現(xiàn)

實與超現(xiàn)實的英雄豪杰、奇神怪獸大量涌現(xiàn)，像女蝸、盤古、伏羲、炎帝、黃帝、羿、夸父、燭

陰、燭龍、蚩尤、共工......這些神人騰云駕霧，天上人間，創(chuàng)造了許多驚天動地、可歌可泣的業(yè)

績。

值得注意的是，中國遠(yuǎn)古傳說中的''神神人"或''英雄"大抵都是龍蛇之身。如：代表著整

中華民族的''圖騰"和象征的''龍"。在神話傳說中，中華民族的最早祖先伏羲、女禍?zhǔn)侨耸咨呱淼?/p>

龍蛇。漢代文物中表現(xiàn)的伏羲、女禍交尾圖，就是''龍的傳人"的形象的說明。今天所見到的龍的

形象，是以蛇身為主體，組合進了獸類的四只腳，馬的鬃毛，鬣(lie)的尾巴，鹿的角，狗的爪，

魚的鱗和須……

龍與蛇實在可分而又不可分。從認(rèn)識論的角度看，蛇和龍的主要區(qū)別在于，蛇是現(xiàn)實的表

象，而龍是超現(xiàn)實的想象。從龍的形象里，我們可以看到想象力的本質(zhì)特征：把不同的事物大膽

組合在?起，形成嶄新的東西。從龍的形象中我們可以清楚地看到想象力的組合作用。

心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造性想象可以借助不同的手段去建立新的表象，主要有濃縮(典型化)、

粘合、轉(zhuǎn)移與強調(diào)這四種。比如半截少女、半截魚身的美人魚；瑞士軍刀等。

愛因斯坦說：''組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！比毡緞?chuàng)造學(xué)家菊池誠博士：''我認(rèn)

為搞發(fā)明有兩條路，第一條是全新的發(fā)現(xiàn)，第二條是把已知其原理的事實進行組合?！焙嗬?福特

(HenryFord)：“我沒發(fā)明任何新東西，只是把他人幾百年來的發(fā)明組裝成了汽車?！睈垡蛩?/p>

坦：“我認(rèn)為，為了滿足人類的需要而找出已知裝置的新的組合的人就是發(fā)明家。”

以上我們介紹了古今心理學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、科學(xué)家、創(chuàng)造學(xué)家關(guān)于創(chuàng)造想象木

質(zhì)的論述，眾觀點角度各異，但結(jié)論不約而同一想象的本質(zhì)是：組合。

下面介紹幾種組合類型：

同類組合、異類組合、過程組合

如：馬桶上的洗衣機，組合不是無意義的搭配，組合應(yīng)帶來好的效益。洗衣機流出的水落

石出可以用來沖廁所，節(jié)約能源。

組合中最重要的是技術(shù)重組。要素重組法中最有創(chuàng)造性的是技術(shù)手段的組合、科學(xué)原理組

合和技術(shù)原理的組合。如把溫室技術(shù)、風(fēng)力發(fā)電技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)組合，形

成的一種新式的利用太陽能發(fā)電技術(shù)。

案例：物理與化學(xué)的組合——物理化學(xué)

從研究化學(xué)現(xiàn)象和物理現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系入手，從而探求化學(xué)變化中具有普遍性的基本

規(guī)律。在實驗方法上主要采用物理學(xué)中的方法。主要有：熱力學(xué)方法；統(tǒng)計力學(xué)方法；量子力學(xué)

方法等等。

十八世紀(jì)從元素說到能量守恒與轉(zhuǎn)化定律促進了物理和化學(xué)的融合。俄國科學(xué)家羅蒙諾索

夫(1711-1765)最早使用“物理化學(xué)”這夫語。1887年俄國科學(xué)家WOstwald(1853?1932,

后加入德國籍)和荷蘭科學(xué)家JHvan'tHoff(1852~1911)合辦了第一本“物理化學(xué)雜志”(德

文)。這是物理化學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)迅速發(fā)展，新測試手段和新數(shù)據(jù)處理方法不斷涌現(xiàn)，

形成了許多新的分支學(xué)科，如：化學(xué)動力學(xué)、膠體化學(xué)、量子化學(xué)、化學(xué)熱力學(xué)、表面化學(xué)、結(jié)

構(gòu)化學(xué)、溶液化學(xué)、催化作用、電化學(xué)、熱化學(xué)等等。這些都是物理和化學(xué)的結(jié)合組合的作用。

以上就是物理和化學(xué)通過組合作用形成的新型學(xué)科。

組合系列創(chuàng)造技法是以兩個或多個不同事物的組合為主導(dǎo)的創(chuàng)造技法系列。這一系列技法

的特點是把表面看來似乎不相關(guān)的事物有機結(jié)合在一起，合二而一，頓生新奇。組合作用是想象

力的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造的典型特點。

1.形態(tài)分析法

組合系列技法中的經(jīng)典技法是形態(tài)分析法，本節(jié)我們重點對這一技法做?介紹。

形態(tài)分析法(MorphologicalAnalysis)是由機械工程領(lǐng)域產(chǎn)生的一種創(chuàng)造技法，為美籍瑞士

科學(xué)家茨維基(F.ZVicky)于1942年在美國加利福尼亞大學(xué)提出。

''形態(tài)分析法”就是通過對對象相關(guān)形態(tài)要素的分解排列和重新組合，全面尋找解決問題各種

方案的方法。實施要點如下：

(1)明確需要解決的問題，尋找與解決問題相關(guān)的各種因素；

(2)篩選出有助于解決問題的所有獨立變項，給出每個獨立變項盡可能多的選擇值；

(3)對各獨立變項值進行交叉組合，繪制形態(tài)圖，形成圖解；

(4)對這些組合進行可行性分析，從中選出認(rèn)為有希望的組合；

(5)最后，選擇最佳解決方案。

這里，我們以設(shè)計牛奶包裝容器為例，對這一方法進行簡介。牛奶包裝容器至少由3個基

本因素組成：即容器的材料、形狀、大小，我們選這3個基本因素為獨立變項。每個獨立變項有

不同的參量(形態(tài)值)，如容器的材料可能有玻璃、紙、金屬、塑料、玻璃紙等等。

三個獨立變項組成?個立體空間，可由圖表示。由圖中可知，三個變項每一個共同交點(或

圖中每一個立體小方格)都代表一種組合方案。若每個獨立變項有5個選擇值，則整個牛奶容器

組成方案共有5*5*5=125個。

＜大小〉

IH升裝

4升裝

m裝

0.5升我

0.3升裝

（影狀）抵

在組合系列技法探索中，最有影響的中國特色技法是許國泰提出的信息交合法（又稱魔球）。許

國泰，1947年生，河北人，天津讀書，中專畢業(yè)。18歲參軍入伍，后任記者、編輯。8年代創(chuàng)

立北京思維技能研究所，任所長。

2.信息交合法

下面，具體介紹■下信息交合法的內(nèi)容：

信息交合法基本內(nèi)容可以表述如下：切創(chuàng)造活動都是信息的運算、交合、復(fù)制和繁殖的

活動。借用坐標(biāo)方法，設(shè)一個信息為一個要素，同一類或同一系統(tǒng)信息按要素展開，用一根線串

起來，這條線稱為信息標(biāo)。要使信息交合，就要提供一個使信息能夠在?起反應(yīng)的'、場”，這個場

稱為''信息反應(yīng)場”，最少由兩維信息標(biāo)相聯(lián)而成，當(dāng)然也可以是多維的。各信息標(biāo)上的要素沿垂

直于信息標(biāo)的方向延伸出來，產(chǎn)生許許多多交合點.即所謂信息交合所產(chǎn)生的信息，其中便可能

有新的有價值的信息。

案例：A.中國古代小說的信息交合

故事情節(jié)的八個形態(tài)要素：

1、書生

2、落難

3、小姐

4、搭救

5、后花園

6、私定終身

7、應(yīng)考及第

8、衣錦團圓

筆者曾以''校園"為題材，讓學(xué)生選題作文。在未講快速選題法前，學(xué)生在1分鐘內(nèi)最多僅選

43個題目。亮出快速構(gòu)思圖后，學(xué)生依圖選題，多則達(dá)數(shù)百、千題：少則近百個如在“春”線

上，即可“交合”出《校園之春》、《校園春雨沙、沙、沙》等題FI。其它標(biāo)線上，如，“夏”、

“秋”、“冬”等又可交合出苦干題目，成兒何倍數(shù)加。再以“童年”為題材選題作文，利用有

關(guān)情息交合，也可產(chǎn)生無數(shù)可作性、藝術(shù)性較高的選題：學(xué)生吳蕾曾在一'圖上選題作文，僅兩

三天時間即寫了四篇散文，已發(fā)表三篇和一篇用“快速作文法”寫作的經(jīng)驗文革。多數(shù)同學(xué)反映,

這種作文法的特點是“一快三高”：速度快、產(chǎn)量高、質(zhì)量高、發(fā)表率高。

B.新香腸創(chuàng)制

北京京鐘食品廠新產(chǎn)品、系列產(chǎn)品的開發(fā)最能說明信息交合論所產(chǎn)生的功效。廠長李平中

在該廠虧損數(shù)萬元的情況下走馬上任，依靠信息交合論開發(fā)出系列拳頭產(chǎn)品，一年中扭虧為盈，

獲利潤近百萬元。該廠以''京鐘腸"系列產(chǎn)品打入市場，產(chǎn)品造型美觀，質(zhì)量上乘，易于攜帶，食

用方便。由于配料科學(xué)，具有健胃、補腎、養(yǎng)腦、防癌、長壽之功能，而供不應(yīng)求。在''魔球"

上顯現(xiàn)的新品種有千百種(見圖4—6)。經(jīng)篩選后，最暢銷的有海米火腿腸、蝦仁火腿腸、益

智腸、月掛腸、香蕉腸、紅拘腸、菠蘿腸、山檀腸等二十余種。

繼產(chǎn)品開發(fā)后，李平甲又運用信息交合法搞設(shè)備開發(fā)，研制了多管徑灌腸機，使設(shè)備功能

交合，-機多用。然后又進行管理開發(fā)，對獎金制度進行分解，分為具體性、即時性、廣泛性、

經(jīng)常性、公開性、合理性、激勵性等，然后與別的信息序標(biāo)進行交合，制定出具體細(xì)則。李平甲

還總結(jié)運用信息交合論的經(jīng)驗，寫出《企業(yè)發(fā)展快速構(gòu)思法》。

許國泰是一個創(chuàng)造思維異常活躍的人，他將信息交合法與小國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又發(fā)展出

第二代魔球理論。許國泰從''序"的角度，對''信息反應(yīng)堆”做了現(xiàn)代釋義。他指出：''序"是指事物

內(nèi)部諸要素或事物間聯(lián)系的有規(guī)則的組合、排列。一個序元稱為環(huán)，環(huán)的串接稱為鏈(維)。不

同信息序鏈在基點上連接，形成一個信息互感應(yīng)場。他把這個結(jié)構(gòu)場稱為信息反應(yīng)堆，俗稱魔球。

信息反應(yīng)堆至少有兩維信息序鏈相聯(lián)而組成，越是解決復(fù)雜的問題，所需序鏈越多。一股反應(yīng)堆

由要素信息序鏈、二階、n階信息序鏈及輔助序鏈構(gòu)成復(fù)雜系統(tǒng)，以形成系統(tǒng)交合網(wǎng)絡(luò)和魔球群。

從上述意義上說，所謂''魔球"實際就是''序球"。序球是標(biāo)定一特定事物相關(guān)屬性序及其關(guān)系

的幾何載體，具有強輻射多環(huán)鏈星座式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體。表示各序元序鏈及其變化趨勢的多向態(tài)、多

能態(tài)、多級態(tài)、多時態(tài)和多質(zhì)態(tài)，代表了全息聯(lián)系與合成過程的動態(tài)結(jié)構(gòu)。除此之外還有焦點法。

3.焦點法

焦點法(FocusedObjectTechnique)是美國惠廷(c.s.Whiting)創(chuàng)立的一種方法。這一方

法與列表法任選兩個項目進行組合不同，它是指定--個項目，任選另?個項目。也就是說，本方

法是就特定的項目而尋求各種構(gòu)思的方案。這一方法使產(chǎn)生的設(shè)想更加具體化。

下面以椅子設(shè)計為例，作一說明。

(1)指定項目是椅子，椅子即為思考焦點，它是思考中的不變項。

(2)另一個項目選什么都行。如選常見的燈泡。

(3)將上述兩個項目聯(lián)系起來，考慮設(shè)計以下各種椅了：

①玻璃制的椅子；②薄的椅了；②球形椅子；④螺旋式插人組合椅；⑤電動椅；⑥遙控椅

等。

（4）上述想法可進一步發(fā)展，如上而第3個設(shè)想“球形椅子”，分別以“球”和“形”進

一步設(shè)想。球一球根??花（花式樣椅子）一花之香（香水椅子）?花之莖和葉（點綴花的莖和葉的椅子

腿）一花之色（各種花顏色的椅子）一……。

（5）從上述設(shè)計方案中選出有市場競爭性的椅子進行試制。

又如：以賀卡為焦點，另選鋁飯盒做變項，則有金屬賀卡、飯香賀卡、銀色賀卡、盒型賀

卡、盒裝套卡、響聲卡……

4.目錄法

該技法的特點是在考慮某個問題的設(shè)想時，