1.2《齊桓晉文之事》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)-1

儒第一單元第1課齊桓晉文之事——選自《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累本文涉及的相關(guān)文化常識(shí)。2.掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律。3.梳理文章思路，了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。4.賞析孟子迂回曲折的論辯方法。

假如你現(xiàn)在穿越到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，你面對(duì)戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)的世界。你的任務(wù)是要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。

有兩條路可以選：一條是“霸道”,用鮮血和白骨，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；一條是“王道”,以“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“仁”治使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

哪一條路更容易?你會(huì)選擇哪一條?趣味導(dǎo)入環(huán)節(jié)一：課前文化常識(shí)孟子(約前372年-前289年),名軻，字子輿，鄒國(guó)

(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔

子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。孟子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)沒(méi)有得到實(shí)施的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。作家作品：孟子其人《孟子》是《論語(yǔ)》之后儒家最重要的著作。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大

學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書》,成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書》。《孟子》的特點(diǎn)：善于論辯、極有氣勢(shì)、富于想象?！睹献印饭?篇，每篇分上下兩部分。分別是《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。作家作品：《孟子》其書民本：發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，提倡“以民為本”,

提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的進(jìn)步思想，仁政：是孟子政治思想的核心，主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教

民

兩個(gè)方面，其基礎(chǔ)是“制民之產(chǎn)”,讓老百姓有生活

上的基本保障，這是政治穩(wěn)定的基石。王道：國(guó)家政治的最高理想。實(shí)行王道之治就是“保民而王”,就是“樂(lè)以天下，憂以天下”。性善論：認(rèn)為“惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆

有之”孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智，信。作家作品：孟子思想稷下學(xué)宮，始建于齊桓公田午時(shí)期。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）稷門附近。它是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒子、田駢、慎子、申子、魯連子、荀子等。在此期間，學(xué)術(shù)著作相繼問(wèn)世?！豆茏印?、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，皆有稷下之士的參與。文學(xué)名詞：稷下學(xué)宮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他改革政治，實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。背景介紹“齊桓晉文之事”的“事”是什么意思?齊桓公、晉文公是春秋時(shí)期著名霸主。因此，“事”便是用武力稱霸諸侯的事業(yè)齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒(méi)有行王政的志向和信心。孟子在本文中做的，就是要在思想上破其所有，立其所無(wú)，這肯定不是一件容易的事。那孟子該如何達(dá)到目的呢？標(biāo)題解讀環(huán)節(jié)二：積累文言知識(shí)文言知識(shí)梳理一、文言詞類1.實(shí)詞2.虛詞3.通假字4.詞類活用5.古今異義二、文言句式1.被動(dòng)句2.固定句式3.省略句4.倒裝句：賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定句式三、翻譯文本文言知識(shí)梳理本文文本較長(zhǎng)，故將其分為四個(gè)部分，各小組分擔(dān)完成：第一部分:1——14自然段第二部分：15——20自然段第三部分：21——33自然段第四部分：34——35自然段各小組梳理完文言知識(shí)后，要概括本部分的內(nèi)容??！文言文翻譯齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道()桓文之事者，是以（）后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以（

），則王(

)乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民(

)而王，莫之能御(

)也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！辈坏靡研型醯酪越y(tǒng)一天下安民，養(yǎng)民阻擋談及因此文言文翻譯曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而（）過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之(

)？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸?

)之！吾不忍其觳觫(

)，若無(wú)罪而就(

)死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易(

)之?！蛔R(shí)（）有諸(

)？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)(

)也，臣固知王之不忍也?！蓖尫判稳菘謶謶?zhàn)栗的樣子走向替換兼詞，“之乎”吝惜，舍不得連詞，表修飾知道文言文翻譯王曰：“然，誠(chéng)(

)有百姓者。齊國(guó)雖褊小(

)，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異(

)于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼(

)惡(

)知之？王若隱(

)其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇(

)焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜(

)乎百姓之謂我愛(ài)也?！钡拇_狹小對(duì)……感到奇怪他們疑問(wèn)代詞，怎么、哪里痛惜，哀憐區(qū)別理所當(dāng)然文言文翻譯曰：“無(wú)傷（）也，是(

)乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(

)也。第一部分（1—14）:提出“保民而王”的觀點(diǎn)，并指出宣王具有實(shí)行王道的基礎(chǔ)—不忍之心。這廚房妨礙文言文翻譯王說(shuō)(

)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度(

)之?！蜃又^也。夫我乃(

)行之，反(

)而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(

)焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)(

)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明(

)足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪(

)?！瘎t王許(

)之乎？”曰：“否。”同“悅”，高興揣測(cè)這樣回頭內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子稟報(bào)視力整車的柴火認(rèn)可文言文翻譯“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)(

)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)(

)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形(

)何以(

)異(

)？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)(

)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老(

)吾老，以及人之老；幼(

)吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。偏偏、卻表示被動(dòng)表現(xiàn)怎么、用什么區(qū)分告訴敬愛(ài)愛(ài)護(hù)文言文翻譯《詩(shī)》云：’刑()于寡妻(

)，至于兄弟，以御(

)于家邦?！耘e(

)斯心加諸(

)彼而已。故推恩足以保四海(

)，不推恩無(wú)以保妻子(

)。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)(

)，然后知輕重；度(

)，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度(

)之！第二部分（15—20）：指出宣王未實(shí)行“王道”，不是不能，而是不為。同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣正妻，一說(shuō)為賢妻治理拿之于天下妻子兒女稱量丈量考慮文言文翻譯“抑(

)王興甲兵，危(

)士臣，構(gòu)怨(

)于諸侯，然后快(

)于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘(

)不足于口與？輕暖(

)不足于體與？抑為采色(

)不足視于目與？聲音(

)不足聽(tīng)于耳與？便嬖(

)不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”使……處于險(xiǎn)境結(jié)怨痛快指美味的食物指輕軟暖和的衣服指絢麗的顏色?！安伞蓖安省敝敢魳?lè)君主左右受寵愛(ài)的人文言文翻譯曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟(

)土地，朝(

)秦楚，蒞(

)中國(guó)而撫四夷也。以若(

)所為，求若所欲，猶(

)緣(

)木而求魚也?！蓖踉唬骸叭?

)是其甚與？”曰：“殆(

)有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！遍_(kāi)辟使……朝見(jiàn)臨視，指統(tǒng)治如此猶如攀登，爬像恐怕，可能文言文翻譯曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集(

)有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋(

)亦反(

)其本矣？集聚，這里指總計(jì)面積同“盍”，何不回到文言文翻譯今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(

)，天下之欲疾()其君者皆欲赴訴()于王。其若是，孰能御之？”第三部分（21—33）：從反面論述“霸道”的危害。同“途”，道路憎恨奔走求告文言文翻譯王曰：“吾惛(

)，不能進(jìn)于是(

)矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏(

)，請(qǐng)嘗試(

)之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)(

)而有恒心者，惟（）士為能。若(

)民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放(

)辟(

)邪（）侈(

)，無(wú)不為已。及(

)陷于罪，然后從而(

)刑(

)之，是罔(

)民也。焉（）有仁人在位，罔民而（）可為也？不明事理，糊涂達(dá)到這一步愚鈍試行可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)至于放縱不正不老實(shí)等，等到接著就處罰同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，比喻陷害只有過(guò)度哪里連詞，表轉(zhuǎn)折文言文翻譯是故明君制()民之產(chǎn)，必使仰足以事（）父母，俯足以畜()妻子（），樂(lè)歲()終身飽，兇年()免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟()救死()而恐不贍()，奚()暇()治()禮義哉？王欲行之，則盍反（

）其本（）矣：五畝之宅，樹(

)之以桑，五十者可以衣(

)帛矣；規(guī)定養(yǎng)活豐年荒年容易只是擺脫死亡足何空閑講求奉養(yǎng)妻子兒女種植穿同“返”根本文言文翻譯雞、豚(

)、狗、彘(

)之畜，無(wú)失其時(shí)(

)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪（）其時(shí)(

)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)(

)庠序(

)之教，申(

)之以孝悌(

)之義，頒白(

)者不負(fù)(

)戴(

)于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡谒牟糠郑?4—35）：施行“王道”的具體措施。小豬豬季節(jié)指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)耽誤，失慎重辦理古代的地方學(xué)校申誡，告誡敬愛(ài)兄長(zhǎng)頭發(fā)花白?！邦C”同“斑”背著東西頂東西文言知識(shí)梳理內(nèi)容概括：第一部分（1—14）:提出“保民而王”的觀點(diǎn)，并指出宣王具有實(shí)行王道的基礎(chǔ)—不忍之心。第二部分（15—20）：指出宣王未實(shí)行“王道”，不是不能，而是不為。第三部分（21—33）：從反面論述“霸道”的危害。第四部分（34—35）：施行“王道”的具體措施。環(huán)節(jié)三：內(nèi)容解析1.面對(duì)齊宣王提出的“齊桓晉文之事可得聞乎”的問(wèn)題，孟子是如何轉(zhuǎn)移話題并成功推銷自己政治主張的？①轉(zhuǎn)移換題?！爸倌嶂綗o(wú)道桓文之事者”“臣未聞也”②提出觀點(diǎn)?！氨Ｃ穸?，莫之能御也”③肯定以羊易牛?！鞍傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也”④指出宣王未實(shí)行王道的原因?！肮释踔煌?，不為也，非不能也”⑤反面論證，破其大欲。“辟土地，朝秦楚蒞中國(guó)而撫四夷”“緣木求魚”“后必有災(zāi)”⑥引出主張。儒內(nèi)容探究2.孟子“保民而王”的具體措施是什么？請(qǐng)從文章中概括出來(lái)。①制民之產(chǎn)。仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。這是從物質(zhì)層面來(lái)推行“王道”。②謹(jǐn)庠序之教。