隋唐時(shí)期的中外文化交流課件-七年級(jí)歷史下冊(cè)

第6課隋唐時(shí)期的中外文化交流第一單元

隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的時(shí)代

為什么唐代長(zhǎng)安會(huì)涌現(xiàn)出如此多的外國(guó)人物？導(dǎo)入新課

1.通過(guò)閱讀課本和地圖等史料，梳理唐朝與日本、新羅、天竺、東羅馬帝國(guó)、大食等國(guó)家交往的史實(shí)以及唐朝文化對(duì)各國(guó)文化產(chǎn)生的影響。2.知道遣唐使、玄奘西行與鑒真東渡等史實(shí)，了解唐朝中外交流的盛況，構(gòu)建時(shí)空觀念。3.理解唐朝時(shí)期中外文化交流頻繁的原因、影響，認(rèn)識(shí)唐朝開(kāi)放的對(duì)外政策的影響及啟示。學(xué)習(xí)目標(biāo)

壹遣隋使和遣唐使隋唐時(shí)期中日兩國(guó)的交流非常頻繁。大唐國(guó)者，法式備定之珍國(guó)也，常須達(dá)。——《日本書(shū)紀(jì)》壹·遣隋使和遣唐使1.背景日本派到中國(guó)的使團(tuán)稱(chēng)“遣隋使”“遣唐使”（包括使節(jié)和隨使節(jié)來(lái)華的留學(xué)生、留學(xué)僧等）。2.含義想一想：日本派遣唐使來(lái)中國(guó)的目的是什么？學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化唐朝時(shí)日本派出的遣唐使有十幾批，最多的一批超過(guò)500人。3.概況4.特點(diǎn)貞觀五年（631年），日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧組成的第一次“遣唐使”，到開(kāi)成三年（838年）止，共派出遣唐使13次。起初，遣唐使團(tuán)的規(guī)模一般不超過(guò)200人，從8世紀(jì)初起，人數(shù)倍增，開(kāi)元五年（717年）、二十一年（733年）和開(kāi)成三年（838年）派出的三次遣唐使團(tuán)，人數(shù)均在550人以上。遣唐大使、副使都挑選了解唐朝情況和博通經(jīng)史、嫻習(xí)文藝的人擔(dān)任。閱讀教材和材料，分析日本遣使來(lái)華的特點(diǎn)。持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)來(lái)華次數(shù)多使團(tuán)規(guī)模大人員素質(zhì)高壹·遣隋使和遣唐使（1）制度變革：日本仿照唐朝的先進(jìn)制度進(jìn)行一系列改革（中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、經(jīng)濟(jì)制度等）。（2）城市建設(shè)：都城平城京的建造仿照長(zhǎng)安城。（3）文化傳播：唐朝的天文歷法、文字、典籍、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、佛教等傳到日本。5.影響對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。

——木宮泰彥《中日交通史》社會(huì)風(fēng)俗文

字制

度壹·遣隋使和遣唐使唐長(zhǎng)安城平面圖平城京平面圖和同開(kāi)珎開(kāi)元通寶5.影響壹·遣隋使和遣唐使服飾

阿倍仲麻呂(晁衡)日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。——《哭晁卿衡》遣唐使團(tuán)中的阿倍仲麻呂(晁衡)是留學(xué)生中的杰出代表，與詩(shī)人李白、王維結(jié)下深厚友誼。阿倍仲麻呂(晁衡)紀(jì)念碑6.杰出代表壹·遣隋使和遣唐使

貳鑒真東渡鑒真(688—763)，中國(guó)唐朝僧人，江蘇揚(yáng)州江陽(yáng)縣人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊(意為高峰)。貳·鑒真東渡1.人物簡(jiǎn)介在唐朝與日本的文化交流中，最有影響力的人物是鑒真。受日本邀請(qǐng)東渡

次數(shù)1遭誣告與海盜勾結(jié)，鑒真一行東渡的船只被官府查沒(méi)2突遇風(fēng)暴，船被洶涌的波濤擊破，不得不上岸3官府出面阻止4弟子的好心阻攔5遭遇臺(tái)風(fēng)，失敗。鑒真因暑熱患眼疾，雙目失明6753年，鑒真(66歲）一行終于抵達(dá)今日本九州南部的鹿兒島。最終抵達(dá)2.東渡原因3.概況概況第六次東渡才成功抵達(dá)日本貳·鑒真東渡鑒真在日本傳授佛法，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等。對(duì)中日文化交流作出卓越貢獻(xiàn)。4.貢獻(xiàn)▲日本奈良唐招提寺唐招提寺是公元759年根據(jù)圣武天皇之命為鑒真大師修建的，氣勢(shì)雄偉，集中了中國(guó)盛唐時(shí)期的建筑和雕像藝術(shù)之大成，成為日本“天平文化”的建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的明珠。鑒真大師的坐像供奉在御影堂，這尊塑像是763年鑒真大師圓寂后，他的弟子制作的，被尊為日本的國(guó)寶。鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若貳·鑒真東渡1.鑒真有不畏艱險(xiǎn)和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。2.鑒真對(duì)中日文化交流作出卓越貢獻(xiàn)，在日本講授佛經(jīng)，指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，主持修建唐招提寺等。3.在唐朝時(shí)期的中日文化交流中，遣唐使是重要方式，是日本主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)，重在學(xué)習(xí)。鑒真應(yīng)日本僧人之邀，東渡日本，重在傳播。學(xué)習(xí)和傳播兩個(gè)層面顯示出唐朝文化在當(dāng)時(shí)東方世界居于領(lǐng)先地位。鑒真受到中日兩國(guó)人民尊敬的原因知識(shí)拓展貳·鑒真東渡

叁與新羅的交往新羅是朝鮮半島國(guó)家之一，從傳說(shuō)時(shí)代起，立國(guó)達(dá)992年。公元503年開(kāi)始定國(guó)號(hào)為“新羅”。1.地理位置叁·與新羅的交往（1）人員：（2）貿(mào)易：（3）政治：（4）科技：（5）音樂(lè)：2.交往表現(xiàn)叁·與新羅的交往閱讀教材，歸納唐朝與新羅交往的表現(xiàn)。

新羅派遣使臣和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化；參加科舉，在長(zhǎng)安做官。

許多新羅商人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，雙方陸上和海上貿(mào)易往來(lái)都非?；钴S。

新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官員。

引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科學(xué)技術(shù)，建筑、藝術(shù)、服飾多受唐朝影響。

朝鮮半島的音樂(lè)傳入中國(guó)。崔致遠(yuǎn)秋風(fēng)唯苦吟，世路少知音，窗前三更雨，燈前萬(wàn)里心?！拗逻h(yuǎn)《秋夜雨中》3.杰出代表崔致遠(yuǎn)通過(guò)科舉考試成為唐朝的官員。雙向交流

肆玄奘西行

玄奘，唐代著名高僧，中國(guó)佛教史上最重要的人物之一，被尊稱(chēng)為“三藏法師”,后世俗稱(chēng)“唐僧”，中國(guó)佛教三大翻譯家之一。小說(shuō)中的玄奘唐朝與天竺有著頻繁的交往。1.背景肆·玄奘西行玄奘(602一664)西行求法(郵票)路線：長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過(guò)玉門(mén)關(guān)，經(jīng)天山到達(dá)蔥嶺，最終到達(dá)天竺。2.路線肆·玄奘西行閱讀教材并觀察地圖，指出玄奘西行的路線。

經(jīng)過(guò)地區(qū)地形復(fù)雜，既有高聳入云的山巒，也有渺無(wú)人煙的浩瀚沙漠；氣候惡劣，變化莫測(cè)；語(yǔ)言障礙、溝通不暢、飲食問(wèn)題等。知識(shí)拓展肆·玄奘西行想一想：玄奘西行可能會(huì)遇到哪些困難？過(guò)了玉門(mén)關(guān)，進(jìn)入一望無(wú)際的莫賀延大沙漠，有八百多里長(zhǎng)，又稱(chēng)八百里流沙。白天“熱風(fēng)如火”，晚上卻又“寒風(fēng)如刀”，氣候變化無(wú)常。茫茫黃沙之中，上不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)走獸，地上連小草也不長(zhǎng)。后經(jīng)過(guò)終年積雪的凌山，山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風(fēng)暴雪襲來(lái)，飛沙走石，往往把人埋沒(méi)、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙扎了七天，隨行人員凍死了十分之三四。（1）前往天竺：貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)。他遍訪天竺名寺，研習(xí)佛法，在那爛陀寺游學(xué)，并在多地講學(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。（2）返回長(zhǎng)安：10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，此后主持譯經(jīng)工作?！缎嗜〗?jīng)回長(zhǎng)安圖》3.過(guò)程肆·玄奘西行閱讀教材與圖片，概括玄奘西行的過(guò)程。（1）對(duì)中印文化交流作出突出貢獻(xiàn)；為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)玄奘的口述，由弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。大雁塔，又名大慈恩寺塔，建于唐高宗永徽三年（公元652年）。玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、梵文經(jīng)典等，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天年間改建為七層。4.貢獻(xiàn)肆·玄奘西行橫向?qū)Ρ龋罕容^鑒真東渡和玄奘西行事件內(nèi)容時(shí)間人物身份目的地是否歸國(guó)出行目的鑒真東渡玄奘西行唐玄宗時(shí)唐太宗時(shí)僧人日本天竺吸收先進(jìn)文化弘揚(yáng)唐朝文化未歸國(guó)歸國(guó)僧人優(yōu)秀品質(zhì)：堅(jiān)定的信念、無(wú)畏的勇氣、必勝的信心巨大貢獻(xiàn)：都為唐朝時(shí)的中外交往做出貢獻(xiàn)知識(shí)拓展肆·玄奘西行唐朝的對(duì)外交流具有雙向性

伍與東羅馬帝國(guó)、大食的交往

貞觀年間，東羅馬帝國(guó)的使者到長(zhǎng)安。開(kāi)元時(shí)，東羅馬帝國(guó)多次派使臣來(lái)華，進(jìn)貢獅子、羚羊等。1.東羅馬帝國(guó)伍·與東羅馬帝國(guó)、大食的交往2.大食唐朝稱(chēng)古代阿拉伯人建立的帝國(guó)為大食；大食派遣使者與唐朝通好；中國(guó)的造紙術(shù)通過(guò)大食傳到西方，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。閱讀教材，簡(jiǎn)述唐朝與兩國(guó)往來(lái)的概況。阿拉伯人是東西方往來(lái)的橋梁

唐朝與亞洲、歐洲和非洲的70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有往來(lái)。繁盛的唐朝在世界上聲望很高，中國(guó)人被稱(chēng)為“唐人”。盛世享譽(yù)杜甫《憶昔》憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！按筇茋?guó)者，法式備定（法律完備），珍（珍貴，繁盛）國(guó)也，常須達(dá)（應(yīng)該常常去）”?！度毡緯?shū)紀(jì)》唐太宗設(shè)“鴻臚寺”接待外國(guó)使者，鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚。思考探究想一想：唐朝中外交往發(fā)達(dá)的因素有哪些。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛制度先進(jìn)、文化繁榮，具有吸引力對(duì)外開(kāi)放的政策海陸并重，交通發(fā)達(dá)

隋唐時(shí)期的中外文化交流隋唐時(shí)期中日交往唐與新羅的交往唐與天竺的交往唐與東羅馬帝國(guó)、大食的交往日本派遣隋使、遣唐使，代表：阿倍仲麻呂；唐玄宗時(shí)鑒真東渡代表：崔致遠(yuǎn)；特點(diǎn)：雙向交流唐太宗初年，玄奘西行；玄奘回國(guó)后主持翻譯佛經(jīng)，弟子記錄《大唐西域記》東羅馬帝國(guó)：遣使來(lái)華，進(jìn)貢獅子、羚羊等；大食：多次派使通好，把造紙術(shù)傳播到西方課堂小結(jié)1.據(jù)記載，630—894年，日本共向唐派遣了十幾批使節(jié)，日本遣唐使來(lái)華的主要目的是(

)A.學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化B.傳播日本先進(jìn)文化C.加強(qiáng)兩國(guó)友誼D.求取佛經(jīng)教義2.一位朝鮮籍留學(xué)生通過(guò)科舉考試成為唐朝官員。他是（

）A.崔致遠(yuǎn)B.阿倍仲麻呂C.晁衡D.郭子儀隨堂訓(xùn)練A

A

3.（深圳期末）唐太宗時(shí)，曾派人到天竺“取熬糖法”，敦煌云岡、麥積山及龍門(mén)石窟中的唐代壁畫(huà)和雕塑，也保留著印度北部犍陀羅的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，中國(guó)的造紙術(shù)經(jīng)尼泊爾傳到印