天津市河西區(qū)實驗中學2021-2022學年高三12月第三次階段檢測語文試題

2022屆高三年級第三次階段考語文學科試卷命題人：高三語文備課組審核人：高三語文備課組本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（主觀題）兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面的文段，完成1-3題。當宋代詩人登上詩壇時，他們仰望唐詩，發(fā)現(xiàn)其中有無窮的寶藏可作為學習的典范，同時也感受到了巨大的心理壓力，他們必須________，才能走出唐詩的陰影。宋人的可貴之處，在于他們對唐詩并未________，而是有因有革，才有了宋詩在文學史上的地位。宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對象。宋代許多詩人的風格特征，相對于唐詩而言，都是新生的。比如梅堯臣的平淡，王安石的精致，黃庭堅的瘦硬，陳師道的樸拙，都可視為對唐詩風格陌生化的結(jié)果。宋代詩壇還有一個整體性的風格追求，那就是平淡為美。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界，蘇、黃的詩學理想是________的。蘇軾崇陶，著眼于陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”；黃庭堅尊杜，著眼于晚期杜詩的“平淡而山高水深”?？梢娝麄冏非蟮摹捌降?，實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格，一種________的美學境界。唐詩的美學風范，是以豐華情韻為特征，而宋詩以平淡為美學追求，既是對唐詩的深刻變革，也是求新求變的終極目標。宋人經(jīng)過巨大努力后，宋詩終于能與唐詩并駕齊驅(qū)，成為兩大典范在古典詩歌史上。宋詩與唐詩既各樹一幟，又互相補充，成為古典詩歌美學的兩大范式，對后代詩歌產(chǎn)生了深遠影響。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨樹一幟隨聲附和殊途同歸登堂入室B.另辟蹊徑隨聲附和不期而遇爐火純青C.另辟蹊徑亦步亦趨殊途同歸爐火純青D.獨樹一幟亦步亦趨不期而遇登堂入室2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.宋人經(jīng)過巨大努力后，宋詩終于與唐詩并駕齊驅(qū)，成為古典詩歌史上的兩大典范之一。B.經(jīng)過宋人的巨大努力，使得宋詩終于與唐詩并駕齊驅(qū)，成為古典詩歌史上的兩大典范。C.宋人付出了巨大努力，宋詩終于能夠與唐詩并駕齊驅(qū)，成為古典詩歌史上的兩大典范。D.經(jīng)過宋人的巨大努力，宋詩終于能夠與唐詩并駕齊驅(qū)，成為古典詩歌史上的兩大典范之一。3.下列文學常識表述正確的一項是（）A.白居易、元稹倡導了“新樂府運動”，韓愈、柳宗元發(fā)起了“古文運動”；歸有光、方苞是散文“桐城派”的代表人物。B.“李憑中國彈箜篌”中的“中國”指都城長安，“吾妻來歸”中的“歸”指出嫁的女子回娘家省親。C.我國唐代出現(xiàn)了詩歌發(fā)展的高峰，詩人眾多，流派紛呈．除了李白、杜甫兩位大詩人外，還有邊塞詩派的王昌齡、高適、岑參，山水田園詩派的孟浩然、王維、謝靈運等。D.歌行是古體詩的一種，漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，著名的作品有李白的《夢游天姥吟留別》、白居易的《琵琶行》等。二、（9分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：數(shù)字經(jīng)濟雖未發(fā)端于中國，卻在中國充分發(fā)展，因為中國有系統(tǒng)融會的哲學理念。兩千五百年前，西方的畢達哥拉斯以分解的思維，從“萬物皆數(shù)”開始揭示自然規(guī)律；而東方的孔子以系統(tǒng)的思維，從人的“德行”開始，力圖發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律。數(shù)字經(jīng)濟的核心，不是“數(shù)字技術(shù)+傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”，也不是“數(shù)字技術(shù)+政府職能”，更不是“數(shù)字技術(shù)+社會生活”的簡單疊加，而是“形和神”的有機結(jié)合，契合《易傳》提出的“一陰一陽謂之道”、宋明理學家提出的“分一為二，合二為二”的觀點。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)端于知識經(jīng)濟，發(fā)展于信息經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，成形為數(shù)字經(jīng)濟。二戰(zhàn)后科技進步、全球知識生產(chǎn)使社會經(jīng)濟煥然一新。知識經(jīng)濟作為以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用。信息經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是知識經(jīng)濟發(fā)展的兩翼。隨著通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，知識的傳播促進經(jīng)濟增長，提高勞動生產(chǎn)率，信息科技強化了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及促進知識積累，推動人類向數(shù)字時代過渡，數(shù)字經(jīng)濟成為經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果和表現(xiàn)形式。（摘編自王銳《數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的動因及路徑》）材料二：目前我國正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展可以推動我國從高投入、高產(chǎn)出、高耗能、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式向綠色、低碳、節(jié)能、高效的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。此外，數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)造新的消費需求，盤活存量，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造，同時滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。數(shù)字經(jīng)濟是創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。數(shù)字經(jīng)濟集中體現(xiàn)了創(chuàng)新的內(nèi)在要求。它是新技術(shù)革命的產(chǎn)物，是一種新的經(jīng)濟形態(tài)、資源配置方式和發(fā)展理念。十八大以來，云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)日新月異，催生大批新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。要充分發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將數(shù)字經(jīng)濟的創(chuàng)新成果深度融合于實體經(jīng)濟，使之成為創(chuàng)新經(jīng)濟的驅(qū)動力和實現(xiàn)工具。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展對中國推進創(chuàng)新型國家建設(shè)和增強國際競爭力都具有重要現(xiàn)實意義。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展改變工業(yè)經(jīng)濟所遵循的生產(chǎn)性規(guī)模效應(yīng)，成了供應(yīng)方和需求方的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。中國孕育了若干數(shù)字化巨頭，世界上三分之一的獨角獸企業(yè)誕生在中國，而且已經(jīng)形成不斷擴張的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)。中國的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和巨大的用戶市場，分別構(gòu)成宏觀經(jīng)濟方程中的供給側(cè)和需求側(cè)。以5G、人工智能、數(shù)據(jù)中心等為代表的信息基礎(chǔ)設(shè)施，作為新基建的重要組成部分，是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略基石。隨著數(shù)字技術(shù)和人類生產(chǎn)生活交匯融合，全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長、海量集聚的特點，數(shù)據(jù)日益成為重要戰(zhàn)略資源和新生產(chǎn)要素。數(shù)據(jù)要素涉及數(shù)據(jù)生產(chǎn)、采集、存儲、加工、分析、服務(wù)等多個環(huán)節(jié)，是驅(qū)動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的“助燃劑”，對價值創(chuàng)造和生產(chǎn)力發(fā)展有廣泛影響。當前，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重心正在從消費互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移。產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)以企業(yè)為主要用戶，以提升效率和優(yōu)化配置為核心主題，是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的高級階段。（摘編自《推動上“云”用“數(shù)”建設(shè)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)》）材料三：第三屆進博會相比于前兩屆而言，最大亮點莫過于深挖數(shù)字經(jīng)濟潛力，與數(shù)字經(jīng)濟結(jié)合更為緊密。這從側(cè)面反映出，在消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的趨勢下，中國的消費潛力還有非常大的提升空間，而做好數(shù)字經(jīng)濟這門功課，將有力促進經(jīng)濟復蘇回暖。根據(jù)中國信通院發(fā)布的《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展白皮書（2020年）》顯示，2019年我國數(shù)字經(jīng)濟增加值規(guī)模達35.8萬億元，占GDP比重達36.2%。不難看出，現(xiàn)如今數(shù)字經(jīng)濟在中國經(jīng)濟中的作用越來越大。在現(xiàn)有全球治理秩序中，西方國家無論在規(guī)則制定上，還是在經(jīng)濟全球化過程中依舊處于優(yōu)勢地位，我國在國際產(chǎn)業(yè)鏈分工中總體還處在較低位置，在國際規(guī)則制定中的話語權(quán)較弱。這些年，逆全球化趨勢加劇，全球經(jīng)濟遭受重大沖擊，加之今年疫情影響，中國成為事實上的“增長發(fā)動機”，經(jīng)濟全球化和貿(mào)易自由化的堅定支持者。而對紛繁復雜的國際環(huán)境，中國積極推進國內(nèi)大循環(huán)、國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展，讓世界發(fā)展搭乘上中國高水平的數(shù)字經(jīng)濟快車。（摘編自黃日涵《數(shù)字經(jīng)濟是又一輛可供搭乘的中國快車》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.數(shù)字經(jīng)濟起源于中國、并在中國得到充分發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟的核心是“形和神”的有機結(jié)合，契合《易傳》、宋明理學家提出的相關(guān)觀念。B.數(shù)字經(jīng)濟經(jīng)歷了漫長發(fā)展時期，發(fā)端于知識經(jīng)濟，得力于信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，是數(shù)字時代經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果和表現(xiàn)形式。C.數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展可以推動我國發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出新的消費需求，徹底改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長的美好生活的需要。D.中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好，孕育了若干數(shù)字化巨頭，誕生了占世界上三分之一的獨角獸企業(yè)，己形成穩(wěn)固、定刑的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.知識經(jīng)濟以知識為基礎(chǔ)，以信息經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟為兩翼，是二戰(zhàn)以后科技進步、全球知識生產(chǎn)的重大成果之一。B.數(shù)字經(jīng)濟是創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，將數(shù)字經(jīng)濟的創(chuàng)新成果深度融合于實體經(jīng)濟，有利于中國創(chuàng)新型國家建設(shè)。C.2019年中國數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重達三成以上，在中國經(jīng)濟中作用巨大，深挖數(shù)字經(jīng)濟潛力，能促進經(jīng)濟復蘇回暖。D.在逆全球化趨勢加劇形勢下，我國大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，目的是扭轉(zhuǎn)中國在全球治理秩序的劣勢地位，增強話語權(quán)。6.在當前形勢下，關(guān)于如何大力發(fā)展我國的數(shù)字經(jīng)濟，不正確的一項是（）（3分）A.積極布局新基建，夯實數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的基石。B.數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)造新的消費需求，盤活存量，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造。C.加快培育數(shù)據(jù)要素市場，為數(shù)字經(jīng)濟“助燃”。D.加速發(fā)展產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，助力數(shù)字經(jīng)濟進入高級階段。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7-11題。陰興，字君陵，光武皇后同母弟也。建武二年，為黃門侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國。興每從出入，常操持小蓋，障翳風雨，躬履涂泥，率先期門。光武所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實，但私之以財，終不為言。是以世稱其忠平。九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人并蒙爵土，誠為盈溢。臣蒙陛下、貴人①恩澤至厚，富貴已極，不可復加，至誠不愿?！钡奂闻d之讓，不奪其志。貴人問其故，興曰：“貴人不讀書記邪？‘亢龍有悔?！蛲馄菁铱嗖恢?，嫁女欲配侯王，取婦眄睨公主，愚心實不安也。富貴有極人當知足夸奢益為觀聽所譏貴人感其言深自降挹卒不為宗親求位。十九年，拜衛(wèi)尉，亦輔導皇太子。二十年夏，帝風眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺廣室。會疾瘳，召見興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕，固讓曰：“臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒?！敝琳\發(fā)中，感動左右，帝遂聽之。二十三年，卒，時年三十九。興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問以政事以群臣能不。興頓首曰：“臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿?！迸d沒后，帝思其言，遂擢廣為光祿勛；嵩為中郎將，嵩監(jiān)羽林十余年，以謹敕見幸，明帝即位，拜長樂衛(wèi)尉，遷執(zhí)金吾。明帝永平元年詔曰：“故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興，典領(lǐng)禁兵，從平天下，當以軍功顯受封爵，又諸舅比例，應(yīng)蒙恩澤，興皆固讓，安乎里巷。輔導朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。賢者子孫，宜加優(yōu)異。封興子慶為鯛陽侯，慶弟博為濦強侯?！睉c卒，子琴嗣。琴卒，子萬全嗣。萬全卒，子桂嗣。（節(jié)選自《后漢書·陰興傳》，有刪改）[注]①貴人：即光武皇后，明帝生母。7.對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（）A.躬履涂泥，率先期門躬：彎腰B.猶稱所長而達之稱：稱贊C.興叩頭流涕，固讓曰固：堅決D.興素與從兄嵩不相能能：和睦8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.以為華而少實吾嘗跂而望矣B.受顧命于云臺廣室得復見將軍于此C.欲以代吳漢為大司馬但以劉日薄西山D.興皆固讓，安乎里巷其聞道也固先乎君9.文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.富貴有極/人當知足/夸奢益為觀聽/所譏貴人感其言/深自降挹/卒不為宗親求位B.富貴有極/人當知足/夸奢益為觀聽所譏/貴人感其言/深自降挹/卒不為宗親求位C.富貴有極/人當知足/夸奢益為觀聽/所譏貴人感其言深/自降挹卒/不為宗親求位D.富貴有極/人當知足/夸奢益為觀聽所譏/貴人感其言深/自降挹卒/不為宗親求位10.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)陰興美德的一組是（）①興每從出入，常操持小蓋，障翳風雨②是以世稱其忠平③富貴已極，不可復加，至誠不愿④經(jīng)行明深，逾于公卿⑤臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒⑥應(yīng)蒙恩澤，興皆固讓，安乎里巷A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陰興跟隨光武帝平定天下，隨從護駕恪盡職守，舉薦人才不以個人好惡，得到了光武帝的認可和世人的稱贊。B.陰興認為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經(jīng)非常多了，身為皇親國戚應(yīng)該知足、謙讓，因此謝絕了皇帝的封賞。C.光武帝答應(yīng)了陰興的請求，在陰興去世后，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。D.明帝認為陰興軍功顯著，為人正直，仁義孝順，于是封他的兩個兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。第Ⅱ卷注意事項1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共12小題，共117分。四、（25分）12.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①光武帝所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。（2分）②帝嘉興之讓，不奪其志。（3分）③至誠發(fā)中，感動左右，帝遂聽之。（2分）13.陰興為何能夠得到光武帝的賞識？請簡要概括。（4分）14.閱讀下面的唐詩，完成下列各題。（8分）正初奉酬歙州刺史邢群①杜牧翠巖千尺倚溪斜，曾得嚴光②作釣家。越嶂遠分丁字水，臘梅遲見二年花。明時刀尺③君須用，幽處田園我有涯。一壑風煙陽羨④里，解龜休去路非賒⑤。【注】①當時杜牧由京官外放到睦州任刺史。②嚴光:字子陵，東漢隱士。③刀尺:剪刀和尺子，比喻做官后大權(quán)在握。④陽羨:在江蘇宜興東南，風景優(yōu)美，杜牧在此地建有別墅。⑤解龜:解去所佩帶的龜印，即辭官。賒:遙遠。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.這首詩寫于正月初一，是詩人酬答歙州刺史邢群而寫作的，詩題交代了寫作時間和緣由。B.新州峰巒峻峭，重巖疊嶂，溪水環(huán)繞，山清水秀，環(huán)境幽靜，漢代嚴光曾在這隱居垂釣。C.詩人希望能在這幽靜地方有一方獨處的田園，栽種梅花，可以用來寄托自己有限的人生。D.這首詩前四句寫山水風光，后四句抒發(fā)情感。寫景為下文抒情作鋪墊，景與情完美結(jié)合。（2）畫線詩句描繪了怎樣一幅圖景？（2分）（3）請簡要概括這首詩所表達的思想感情。（3分）15.在橫線處填寫作品原句。（每空1分，共6分）①蟹六跪而二螯，，用心躁也。（《勸學》）②舞幽壑之潛蛟，。（《赤壁賦》）③，用之如泥沙？（《阿房宮賦》）④，不亦重乎？（《論語?泰伯》）⑤《大學之道》中，齊家的前提條件是“”（《大學之道》）⑥，則無敗事。（《老子》第六十四章）五、(22分)閱讀下面的文章，完成16-20題。有夢到撫州王蕓奔跑的靈鹿、蔓生的花草、圓睜的獸眼，以混沌的形態(tài)凝定在石礎(chǔ)上。它們位于闊大廳堂的低處，承受著柱體、屋脊、翹檐和時光的重，青黃色的苔蘚在它們身下蔓延又枯萎。闊大的廳堂樓閣繚繞著咿咿呀呀的戲音，輕重緩急、柔軟鏗鏘、沉郁頓挫，年復一年，仿佛包漿柔軟了它們的表情。一代代、一茬茬撫州人在它們面前川流來去，身影彼此疊映,和廳堂里隨日月流轉(zhuǎn)的光影，戲臺上幻進幻出的人物與聲色，構(gòu)成一個巨大的夢境。己亥年小暑日，盛夏的雨水盡情沖刷著撫州，我們穿過七重門樓的古樸幕布，一步跌入這個夢境，心神一震。玉隆萬壽宮內(nèi)，五縱八仙桌貫穿一進廳堂，二進廳堂也擺滿了條凳，一直鋪排到“旌陽殿”三字牌匾下。桌前凳上，坐滿了戲外人，卻是清一色入戲的表情。戲臺上，剛開始上演采茶戲《方卿戲姑》。那個演了數(shù)百年的故事浸透人情冷暖，終以窮書生方卿衣錦還鄉(xiāng)、戲言羞辱嫌貧愛富的姑姑后，抵至大團圓結(jié)局。戲臺在二樓?？磻蛉思词棺谧钗玻材芸匆姂蚺_上的悲歡離合，座中多是老人，舉著滿頭銀絲。也有幾歲大的孩子耐不住戲文的冗長，跑到一旁玩耍，嬉戲，悶聲奔跑。還有抱在懷中的嬰兒，睜大眼睛四處張望，含一根手指在口中。戲曲透明的種子，會否在他身體里種下?看戲人仰起頭，一張張臉上的表情隨劇情變換。剛剛安葬母親前來投親的方卿，被姑姑拒之門外……坐在最前排一張條凳上的三位老人，表情嚴峻，微微下撇的嘴角仿佛在表達對戲中人的憤憤不平。看起來三位老人的生活都不優(yōu)裕，隨意挽起的褲腳，蜷曲在小腿上的襪筒，擱在拖鞋上的赤腳，臉上落滿歲月粗糙率性的刻痕。最右邊的老嫗身后，一位穿黑色外套的老漢,一只手畸形地蜷曲在腿上，嘴角突兀地向一邊眉角歪去。他頗像我寫過的一位因工傷致殘的老者。顯然，生活的艱辛沒有饒過他們。但他們是有福的，這一刻他們聚攏在此，在一個盛大的夢境里，戲音婉轉(zhuǎn)如柔指，撫慰著他們的耳朵、眼睛，乃至心魂……我在夢境的邊緣，轉(zhuǎn)圜。從二樓觀戲臺看去，由數(shù)百人構(gòu)成的觀戲陣容散溢著濃濃的煙火氣息，人們或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身子，八仙桌上擱著濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙質(zhì)提袋……它們和主人一樣散發(fā)著自然不拘的氣息。這一幕即是日常。生活是日常，戲是日常，只不過前者是現(xiàn)實，后者是夢境，撫州人早已習慣了將兩者無隙無礙地糅合在一起。不分彼此。夢境由來已久。撫州這片厚土以青山秀水滋養(yǎng)了才子湯顯祖，湯顯祖以妙筆回報故土以“臨川四夢”。夢境的維度得以確立。戲臺上“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無不紆徐煥眩，頓挫徘徊。恍然如見千秋之人,發(fā)夢中之事……”(湯顯祖《宣黃縣戲神清源師廟記》)一代代撫州人自愿成為夢境的擁有者和營造者，戲曲的包漿緩慢地滋養(yǎng)撫州，撫州成為唱戲人的福地，也是聽戲人的天堂。共同對戲的癡迷，將唱戲人與聽戲人緊密關(guān)聯(lián)，相互成全，相互撫慰，于日常中攜手向夢境深處沉溺，沉溺，沉溺。世上自有癡戲而不愿出戲之人，也自有迷夢而不愿夢醒之人。愛看戲的人，想來是耽溺于夢境的人，縱使歷盡滄桑，心中還有天真的一隅，眷念戲，相信夢，推崇善，向往美。以戲為核心的夢境，在戲文婉轉(zhuǎn)曲折處，不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、無助、不舍、執(zhí)念。那個寫戲造夢的才子，在一個個以戲為殼的夢中，逾越生死阻隔，逾越人間悲涼，逾越人情殘酷，逾越人世不公。而那些看戲人，看多了戲中的生死輪回、愛恨情仇、大喜巨慟、沉浮跌宕，勝景轉(zhuǎn)瞬成頹垣，繁華如霧終消散，會否對人世的道阻且難多一分忍耐之力，對莫測災(zāi)厄多一分從容之態(tài)，對因果成空多一些頓悟勘透?丁酉年正月十六日，十三枚儺面具和八位儺伯攪起的渦旋，在石郵村激蕩而起。千余人聚集在這個小小的村落，觀看徹夜“搜儺”。擠在人叢中的我，竭力將搖晃不已的鏡頭對準供桌前匍匐的儺班八伯。供臺上高聳的一尺高紅燭，火焰躍動，跳漾，在十三枚面具的細節(jié)彎轉(zhuǎn)處烙下點狀或片狀的光耀，也將每一張凡俗的面孔涂上暖色調(diào)的油彩，褶皺處更加深厲，圓潤處滿布光澤。前排居中的儺伯挺直身子念誦《儺神太子詞》。這是撫州留存的一種更古老的戲，起源于殷商時期方相氏驅(qū)儺儀式。神秘、古樸、粗獷、磅礴，石郵儺舞于默聲中演繹，僅靠面具界定角色身份，靠舞者的動作、鼓點的節(jié)奏變化闡釋角色的不同情緒。與儺面具合二為一、化身為諸神的儺伯們,腳走禹步，手拈香火訣，隨著鼓點舞動，舞動。開山舞姿大開大闔、頓挫有力，這位驅(qū)鬼逐疫的“開路先鋒”勇猛進取，無畏前行。雷公動作剛猛，時有頑劣之舉，在云層間奔走翻滾，施雷布雨，潤澤人間。彎眉喜目的儺公，松快的舞步洋溢著喜得子嗣、香火延續(xù)的天倫之樂?？∶祭誓俊⒊值秾ξ璧臈顟炫c哪吒，孩子般玩耍的紙錢，頓挫有力磨刀的紅臉關(guān)公,還有鐘馗與大神、小鬼、討酒、劃拳、貪杯、嘔吐、瞌睡、酒醒、氣慣……石郵儺事每年從臘月起首，正月收束，一個月時間圓融為一個夢境、將石郵村人環(huán)護其中。在這個夢境里，石郵村人是演戲人與看戲人。他們相信儺舞可以使來年風雨調(diào)和、平安順遂，并得到庇護。戲中自有癡絕處，夢中自有癡絕人。因信而敬畏，因敬畏而虔誠的石郵村人，自有儺舞始，便以忠誠、嚴謹?shù)膽B(tài)度將儺舞代代相傳，燈燈相續(xù)、越六百年，終讓一個素樸的夢境散發(fā)出熠熠光華。保留了完整傳統(tǒng)儺舞形態(tài)的南豐儺舞，其古拙的形態(tài)中混雜有宗教、禮制、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、天地人倫、生死觀等復雜因子，埋藏有自歷史深處延伸而來的線索，從中或可探觸到當代人精神和生活的內(nèi)在依據(jù)。名列國家級非物文化遺產(chǎn)的南豐儺舞，這些年也走出了國門，讓法國人、韓國人、日本人為之震撼，癡迷。一生癡絕處，有夢到撫州。在撫州，這個戲中有夢、夢中有戲的城市，夢是日常，也是逾越;夢是虛空，也是滿盈;夢是遠行，也是抵達。如同在戲中，潛隱有聯(lián)通現(xiàn)實的通道，夢境中也潛隱有秘密的通道，溯流而上，我們可以接通遠古，順流而下，我們可以抵達內(nèi)心……16.下面對文章的理解與賞析，不正確的兩項是()()(4分)A.本文選擇撫州戲劇中具有奇幻美好色彩的形象——靈鹿、花草、獸眼開頭，運用排比的句式，吸引讀者走入戲劇的夢境。B.“夢境由來已久”起到過渡作用，作者筆觸由采茶戲演出現(xiàn)場過渡到撫州戲劇的歷史，時空交錯，簡潔自然。C.本文敘寫采茶戲時，略寫劇情，詳寫觀眾;點面結(jié)合，有對觀眾的群像描寫，又有對三位老年觀眾的特寫鏡頭，表明采茶戲在撫州廣受歡迎，老少咸宜。D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合，采用反復、排比等修辭手法，句式整散結(jié)合，語言典雅又自然。E.全文以繪制夢境開始，繼以采茶戲使觀眾在夢境邊緣轉(zhuǎn)圜，南豐儺舞使觀眾徹底沉溺于夢境之中，以撫州追夢結(jié)束，展現(xiàn)了中國戲劇藝術(shù)的魅力。17.鑒賞文中畫線句子。(4分)18.閱讀本文，概括“采茶戲”和“南豐儺舞”在發(fā)展歷史、上演時間、劇本內(nèi)容與表演形式上有何不同?(4分)概括“采茶戲”和“南豐儺舞”兩種戲劇形式表達了什么相同的情感。(1分)19.文中寫湯顯祖有何作用?(3分)20.“有夢到撫州”中的“夢”由什么構(gòu)成?結(jié)合文本，你認為如何能使中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)得到傳承與發(fā)展?(6分)六、（10分）21.下面文段有四處語言表達存在問題，請找出(只寫序號)并作修改，使語言表達準確連貫得體。(4分)①全民健康是公共衛(wèi)生的基石。②自新中國成立以來，堅持預防為主，不斷加大公共衛(wèi)生投入，③有效控制危害健康的因素，消除了一大批重大疾病。④2012年以來，中國積極推進醫(yī)療改革，在較短時間內(nèi)樹立起世界上規(guī)模最大的基本醫(yī)療保障網(wǎng)，⑤醫(yī)保覆蓋面95%以上人口。⑥如今，醫(yī)藥衛(wèi)生改革進入深水區(qū)和攻堅期，中國正在積極探索中國式的解決辦法。⑦以全民健康助力全面小康，⑧必將為13億中國人帶來更大福祉。22.《紅樓夢》一書中，賈府為元春省親而修建了別墅，元春為其題名“大觀園”。為了拍攝《紅樓夢》電視劇而修建的“北京大觀園”，逼真地還原了原著中這一景致。如果你是導游，請從怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、秋爽齋、稻香村中任選一處寫解說詞。（6分）要求：①明確主人；②語言生動，至少運用比喻、比擬、排比中的一種修辭；③不少于50個字。七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022屆高三年級第三階段考參考答案1.C.【分析】獨樹一幟：單獨樹立起一面旗幟。比喻獨闖一條路子，自成一家。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風格或方法。語境中宋代詩人面對唐詩的壓力，他們只能另外找一條道路才能走出唐詩的陰影，所以只能選另辟蹊徑。隨聲附和：自己沒有主見，人家說什么，也跟著說什么。側(cè)重言語。亦步亦趨：老師走學生也走，老師跑學生也跑。比喻自己沒有主張，或為了討好，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。側(cè)重行動。語境中強調(diào)宋人的行動，所以選亦步亦趨。殊途同歸：原意是通過不同的路徑走到同一個目的地。比喻用的方法雖不同，但目標與結(jié)果都一樣。不期而遇：沒有約定而意外地相遇。語境中講述蘇、黃的詩學理想，“蘇軾崇陶，……；黃庭堅尊杜，……?？梢娝麄冏非蟮摹降?，實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格”，可見應(yīng)是殊途同歸。登堂入室：比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平，強調(diào)有一個過程。爐火純青：比喻學問、技術(shù)或辦事達到了純熟完美的地步，強調(diào)結(jié)果。語境中，講述他們追求的“平淡”，實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格，是一種境界，應(yīng)是爐火純青。故C正確。ABD錯誤。2.D.【分析】原句“宋人經(jīng)過巨大努力后，宋詩終于能與唐詩并駕齊驅(qū)，成為兩大典范在古典詩歌史上”中，“宋人……，宋詩……”中途易轍，造成結(jié)構(gòu)混亂；“成為兩大典范在古典詩歌史上”語序不當，表意不明，應(yīng)是：成為古典詩歌史上兩大典范之一。A，結(jié)構(gòu)混亂，“宋人經(jīng)過巨大努力后”和“宋詩終于與唐詩并駕齊驅(qū)”，主語不一致，中途易轍。B，成分殘缺，“經(jīng)過……，使得……”，主語殘缺；不合邏輯，“宋詩……成為古典詩歌史上的兩大典范”，錯誤；C，結(jié)構(gòu)混亂，“宋人付出了巨大努力，宋詩終于能夠與唐詩并駕齊驅(qū)”；不合邏輯，“宋詩……成為古典詩歌史上的兩大典范”。3.D.【分析】A項歸有光應(yīng)是“唐宋派”代表人物，因此A項錯誤；B項“吾妻歸寧”中的“歸”指女子出嫁，因此B項錯誤；C項謝靈運不屬于唐朝，因此C項錯誤。4.B.【分析】本題考查學生對材料內(nèi)容的理解分析能力。A.“起源于中國”錯誤，材料一說的是“數(shù)字經(jīng)濟雖未發(fā)端于中國”。C.“徹底改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”錯誤，材料二說的是“助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造”。D.“穩(wěn)固、定型”錯誤，材料中說的是“形成不斷擴張的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)”。故選B。5.D.【分析】本題考查學生對材料的比較辨析能力。D.“目的是”錯誤，據(jù)原文可知，目的在于打造互聯(lián)互通的世界，讓全球經(jīng)濟盡快走出陰霾。故選D。6.B.【分析】本題考查學生對材料觀點態(tài)度的理解分析能力。由題干“如何大力發(fā)展我國的數(shù)字經(jīng)濟”可知，這是大力發(fā)展我國數(shù)字經(jīng)濟的方法。B.“數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)造新的消費需求，盤活存量，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造”是“數(shù)字經(jīng)濟”的意義，不是方法。故選B。7.A.【分析】“躬”通?？梢员硎尽吧眢w”“自身”“親自”“彎腰”等意義。文中的“躬”在動詞“履”前面，是副詞，表示“親自”的意思，A項中解釋為“彎腰”，不符合原文文意。B項中“稱”解釋為“稱贊”，是他的常用義，符合文意?！肮獭笔俏难晕闹谐Ｒ妼嵲~，含義較豐富，通?？梢员硎尽皥怨獭薄肮虉?zhí)”“專一”“鄙陋”“堅決”“本來”“一定”“已經(jīng)”等意義，C項中解釋為“堅決”，是“固”的常用引申義，符合文意。D項中“能”解釋為“和睦”，這是他較為常用的義項，現(xiàn)代漢語仍有成語“素不相能”，這個解釋符合文意。8.B.【分析】A項“華而少實”中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“騰躍而上”的“而”表修飾關(guān)系，他們的用法不同。虛詞“以”有介詞、連詞等詞性。連詞“以”可以表因果關(guān)系、順承關(guān)系等；介詞“以”與名詞、代詞等組成介賓短語，表示動作行為的憑借或前提、表示時間、表示原因等。C項中“欲以代吳漢”中的“以”為介詞，意義為“用”，“但以劉日薄西山”的“以”為連詞，意義為“因為”，兩個“以”意義和用法皆不同。“乎”在文言虛詞中多為語氣助詞，還可相當于介詞“于”，具有“于”的語法功能和意義。D句的兩個“乎”均相當于介詞“于”?！鞍埠趵锵铩笨勺g為“安居在里巷中”，“乎”與“里巷”組成介賓詞組，表示地點；“先乎吾”的“乎”在形容詞后表示比較，引進比較的對象，可譯為“比我早”，兩句的“乎”意義不同。“為”作為文言虛詞，意義用法很多。作為介詞，可表示原因、結(jié)果、目的等。B項的兩個“為”意義和用法均相同，都是介詞“在”。9.B10.A【分析】第①句“興每從出入，常操持小蓋，障翳風雨”，是說陰興擔任護衛(wèi)皇帝工作時，一些細小的事情都親自去做，直接體現(xiàn)了陰興忠誠敬業(yè)的美德。第②句“是以世稱其忠平”，是世人對陰興的評價，雖然說的是陰興的品質(zhì)，但是通過“世人”之口從側(cè)面表現(xiàn)，而非“直接體現(xiàn)”，與題干要求不符。第③句“富貴已極，不可復加，至誠不愿”，是皇帝要封賞陰興時，陰興拒絕的話，體現(xiàn)了陰興謙讓的美德，符合題干的要求。第④句“人當知足，夸奢益為觀聽所譏”，是陰興表明拒絕封賜的原因，直接體現(xiàn)了陰興樸實謙讓的美德，符合題干的要求。第⑤句“臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒”，是皇帝想用陰興代替吳漢為大司馬時陰興辭讓的話，直接體現(xiàn)了陰興謙虛、內(nèi)斂的美德。第⑥句“應(yīng)蒙恩澤，興皆固讓，安乎里巷”，是明帝評述陰興的話，間接贊揚了陰興謙讓、樸實的美德，不符合題干要求。由此可見，①③④⑤四句均直接體現(xiàn)了陰興的忠誠、敬業(yè)、謙讓、樸實等美德。11.C.【分析】A項是對陰興親率武騎跟隨光武帝平定天下的戎馬生活、建立政權(quán)后護衛(wèi)光武帝的工作以及舉薦人才原則的分析概括。B項是對陰興謝絕皇帝封賜原因的分析概括。D項概括了明帝因為陰興的功勞和謙讓正直的美德而封陰興』乙子為侯以及陰興后代蒙受庇蔭數(shù)世的情況。這三項均符合原文文意，沒有概括和分析失當之處。只有C項，“光武帝答應(yīng)了陰興的請求”一說與原文意義不符。原文的表述是在陰興生病時，光武帝前往以“政事及群臣能不”征詢陰興的意見，于是陰興舉薦了這兩個人，并非是陰興的主動“請求”。后來光武帝提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將，是由于想到了陰興的遺言而做出的行為，并不是“答應(yīng)了陰興的請求”，因此C項所述不符合文意。12.（1）光武帝親臨的地方，（陰興）總是事先進入清理（或“清查”）宮室，很受親近信任?！痉治觥康冢?）句的重點是實詞“幸”“見”，有一個省略句需要補出主語“陰興”。此句中“幸”是指光武皇帝親臨。“輒先人清宮”的主語已經(jīng)轉(zhuǎn)換為“陰興”，因此補出主語很重要。“見”表被動，相當于現(xiàn)代漢語的“被”。（2）光武帝稱許陰興謙讓，沒有改變他的心愿?！痉治觥康冢?）句重點是對實詞“嘉”“讓”“奪”的理解。“嘉”指“稱贊”“贊許”，文言文中常用，在現(xiàn)代漢語“嘉獎”一詞中也有此義?！白尅敝浮爸t讓”“禮讓”，其詞義大多保留在漢語復音詞中?！皧Z”指“改變”（李密《陳情表》有“舅奪母志”），“奪其志”可譯為“改變他的心愿”。（3）最真摯的語言發(fā)自肺腑（或“內(nèi)心”），使左右的人都感動了（或“感動了身邊的人”），光武帝就答應(yīng)（或“聽從”）了他。【分析】第（3）句重點有“發(fā)中”“左右”.“發(fā)中”即“發(fā)于中”，指“從內(nèi)心發(fā)出”“發(fā)自肺腑”，“左右”指“左右的人”。13.【參考答案】國舅身份、明辨賢能、忠誠正直、為人謙遜、謹慎知足、仁孝安分14.（1）C（沒有說自己“栽種梅花”。）（2）穿過層層疊疊的山峰，遠遠就能看到像丁字形匯流的江水。這里氣候溫暖，在別的地方只能在臘月開放的梅花，可以推遲到來年還能依舊綻放。描繪了一幅清幽、溫潤的江南冬景圖。（3）對歙州美好山水的贊美之情；對自由悠閑隱居生活的仰慕之情；對邢群不辜負朝廷期望的勉勵之情；對自己仕途無望、年華已老的傷感之情。15.①非蛇鱔之穴無可寄托者②泣孤舟之嫠婦③奈何取之盡錙銖④仁以為己任⑤先修其身⑥慎終如始，則無敗事。16.C、E【分析】C.“采茶戲在撫州廣受歡迎，老少咸宜”有誤，文中敘述的看戲以老年為主。E.“繼以采茶戲使觀眾在夢境邊緣轉(zhuǎn)圜”有誤，撫州觀眾始終在“夢”中，例如：“桌前凳上，坐滿了戲外人，卻是清一色入戲的表情”。17.①動作描寫，如“或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身子”；②細節(jié)描寫“濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙質(zhì)提袋”刻畫了撫州人日常觀戲的場景，表現(xiàn)了撫州人癡迷戲劇的特點。③排比的修辭手法，“或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身體”“濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙質(zhì)提袋”，突出了撫州人看戲時的隨性；句式上整散結(jié)合，整齊中富有變化，生動地寫出了撫州人觀戲的情形。（以上3點，寫出1點加2分）④比擬手法，“用它們和主人一樣，散發(fā)著自然不拘的氣息”生動形象地寫出撫州人觀戲的自然隨性，反映了觀戲已經(jīng)成為其生活的日常。⑤使用疊音詞，“濃濃”“濕漉漉”“鼓鼓”（以上兩點給可1分）此題加滿4分為止18.歷史：“采茶戲”明代湯顯祖時期已經(jīng)出現(xiàn)\已演了數(shù)百年，明代湯顯祖時期已經(jīng)出現(xiàn)；“南豐儺舞”更古老，起源于殷商。上演時間：“采茶戲”日常；“南豐儺舞”每年從臘月起首，正月收束。劇本內(nèi)容：“采茶戲”演繹人情冷暖，悲歡離合（反映現(xiàn)實生活\現(xiàn)實生活）；“南豐儺舞”祈神祝福，“對來年風雨調(diào)和、平安順遂的祈愿，并給予庇護”（寄寓美好愿望\浪漫主義）。表演形式：“采茶戲”“咿咿呀呀的戲音”，以唱為主，輔以表演；“南豐儺舞”靠面具界定角色身份，靠舞者的動作、鼓點的節(jié)奏變化闡釋角色的不同情緒。共同點：對美好生活的向往。19.①引用湯顯祖的文章，敘述湯顯祖的戲曲創(chuàng)作成就，說明撫州是戲劇的沃土，有悠久的戲劇發(fā)展歷史，具有文化底蘊；②證明撫州人的生活與戲劇密不可分\揭示了撫州人將