2021四川教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)模擬題及答案三套

歷年考試真題——2025年整理歷年考試真題——2025年整理/歷年考試真題——2025年整理2021四川教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)模擬題及答案三套2021四川教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)模擬題及答案一一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1．按照事物的本來(lái)面目予以揭示而不是憑臆測(cè)加以歪曲，教育心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是（）。A．客觀(guān)性原則B．系統(tǒng)性原則C．教育性原則D．發(fā)展性原則2．按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于（）。A．信號(hào)學(xué)習(xí)B．言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)C．辨別學(xué)習(xí)D．概念學(xué)習(xí)3．一個(gè)人想起岳飛、文天祥等英雄人物時(shí)，多半會(huì)喚起一種對(duì)高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于（）。A．直覺(jué)的道德感B．想象性的道德感C．倫理性的道德感D．感性的道德感4．個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見(jiàn)和行為的現(xiàn)象叫（）。A．服從B．從眾C．去個(gè)性化D．認(rèn)同5．我國(guó)當(dāng)代教師的根本任務(wù)是（）。A．班集體建設(shè)B．搞好教學(xué)工作C．進(jìn)行思想品德教育D．教書(shū)育人6．提出解決問(wèn)題的“頓悟說(shuō)”的心理學(xué)家是（）。A．苛勒B．杜威C．西蒙D．桑代克7．測(cè)驗(yàn)的（）代表了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，是評(píng)估測(cè)驗(yàn)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。A．信度B．效度C．難度D．區(qū)分度8．提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的心理學(xué)家是（）。A．桑代克B．賈德C．奧蘇貝爾D．韋納9．列提綱屬于（）。A．組織策略B．精細(xì)加工策略C．復(fù)述策略D．監(jiān)控策略10．知識(shí)直觀(guān)的類(lèi)型中，（）可以不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，廣泛使用。A．實(shí)物直觀(guān)B．模像直觀(guān)C．言語(yǔ)直觀(guān)D．符號(hào)直觀(guān)11．將那些不被社會(huì)和自己所接納的欲望和沖動(dòng)，采取一種被社會(huì)所贊許的方式表現(xiàn)出來(lái)，這種心理防衛(wèi)機(jī)制是（）。A．轉(zhuǎn)移B．補(bǔ)償C．升華D．合理化12．教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋ǎ．學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B．教師的知識(shí)、能力是不一樣的C．教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D．教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約13．科爾伯格認(rèn)為，一個(gè)人的道德成熟是指（）。A．道德行為習(xí)慣的形成B．尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩方面C．道德信念的形成D．能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷14．人的氣質(zhì)類(lèi)型在社會(huì)評(píng)價(jià)上（）。A．有好有壞B．無(wú)好壞之分C．都是好的D．都是壞的15．“距離等于速度與時(shí)間的乘積”所表達(dá)的內(nèi)容在心理學(xué)上被稱(chēng)為（）。A．概念B．原理C．規(guī)則D．技能16．程序教學(xué)的基礎(chǔ)是（）心理學(xué)。A．構(gòu)造主義B．認(rèn)知主義C．行為主義D．實(shí)用主義17．學(xué)生在記憶數(shù)列無(wú)意義的音節(jié)時(shí)，前面的練習(xí)加快了對(duì)后面音節(jié)的記憶，這是（）的影響。A．學(xué)習(xí)任務(wù)的相似性B．原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)C．學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)D．學(xué)習(xí)的指導(dǎo)18．李明經(jīng)常隨地吐痰，被老師叫到了辦公室。老師問(wèn)道：“李明，你為什么常常隨地吐痰?你知道這是不好的行為嗎?”李明說(shuō)：“我也知道這樣不對(duì)，但有時(shí)候就是忍不住?！苯處煈?yīng)從（）人手對(duì)李明進(jìn)行教育。A．道德認(rèn)識(shí)B．道德情感C．道德意志D．道德行為19．“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”是哪位思想家的名言?（）A．夸美紐斯B．盧梭C．康德D．洛克20．在教學(xué)過(guò)程中，教師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)演示使學(xué)生得到感性知識(shí)，這屬于（）。A．實(shí)物直觀(guān)B．模像直觀(guān)C．言語(yǔ)直觀(guān)D．感知直觀(guān)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)21．一個(gè)良好的班集體一般具有哪些特征?（）A．共同的班級(jí)奮斗目標(biāo)B．一個(gè)健全的組織系統(tǒng)C．嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律D．平等民主的班級(jí)氛圍22．弗洛伊德把人的意識(shí)分為（）。A．意識(shí)B．前意識(shí)C．潛意識(shí)D．后意識(shí)23．實(shí)驗(yàn)法可分為（）。A．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法B．情境實(shí)驗(yàn)法C．參與實(shí)驗(yàn)法D．自然實(shí)驗(yàn)法24．思維的基本過(guò)程是對(duì)復(fù)雜信息加工的過(guò)程，它以已知的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)輸入的信息進(jìn)行加工、分析、綜合、抽象、概括、比較、系統(tǒng)化和具體化等，（）是思維的基本過(guò)程。A．加工B．分析C．綜合D．概括25．教育對(duì)人類(lèi)地位的提升主要表現(xiàn)在（）。A．教育使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)B．教育促使人的潛能得到發(fā)掘C．教育促進(jìn)了人的力量的發(fā)揮D．教育促進(jìn)了人類(lèi)個(gè)性的發(fā)展26．影響人格發(fā)展的社會(huì)因素包括（）。A．家庭教養(yǎng)模式B．學(xué)校教育C．同伴群體D．社會(huì)宣傳媒體27．認(rèn)知策略包括（）。A．復(fù)述策略B．計(jì)劃策略C．精細(xì)加工策略D．組織策略28．個(gè)人的性格、氣質(zhì)屬于（）。A．內(nèi)歸因B．外歸因C．穩(wěn)定歸因D．非穩(wěn)定歸因29．智力群體差異包括（）。A．性別差異B．年齡差異C．種族差異D．志向差異30．屬于傳統(tǒng)教學(xué)手段的有（）。A．夸美紐斯的《世界圖解》圖畫(huà)型教科書(shū)B(niǎo)．裴斯泰洛齊的“算術(shù)箱”C．粉筆、黑板、模型、標(biāo)本D．福祿貝爾的“恩物”三、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)31．中國(guó)古代的莊子是內(nèi)發(fā)論的代表。（）32．教育歷史上的“兒童中心論”是學(xué)生觀(guān)的一種典型代表。（）33．學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。（）34．布魯納提出了著名的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。（）35．客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。（）36．個(gè)體發(fā)展具有階段性，所以教育者要因材施教。（）37．心理自我是在青春期開(kāi)始發(fā)展的。（）38．知覺(jué)是人認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端，是我們一切知識(shí)的初來(lái)源。（）39．抑郁癥患者與非抑郁癥患者及其他病人相比，他選擇的個(gè)人交往距離較小，這是由于個(gè)性差異的影響。（）40．馮特創(chuàng)立了教育心理學(xué)史上個(gè)完整的學(xué)習(xí)理論。（）四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)41．終身教育42．順化43．班集體44．刺激分化45．投射效應(yīng)五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)46．論述布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的學(xué)習(xí)觀(guān)。47．談?wù)劷虒W(xué)過(guò)程的含義及其本質(zhì)。六、教育寫(xiě)作題(15分)48．由新教師成長(zhǎng)為專(zhuān)家型教師，會(huì)經(jīng)歷一段艱難甚至痛苦的過(guò)程，在這一轉(zhuǎn)折時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，其中包括職業(yè)倦怠。這些問(wèn)題如果不能得到很好的解決，那么可能會(huì)導(dǎo)致教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等問(wèn)題。請(qǐng)以“教師職業(yè)倦怠對(duì)策”為話(huà)題寫(xiě)作，題目自擬，體裁不限(詩(shī)歌除外)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1．A[解析]客觀(guān)性原則就是按照客觀(guān)事物的本來(lái)面目予以揭示而不憑臆測(cè)加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀(guān)性原則，才能對(duì)教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋?zhuān)拍鼙ＷC在相同的條件下獲得一致的研究成果。2．D[解析]學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于對(duì)事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。3．B[解析]道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺(jué)的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。(1)直覺(jué)的道德感：如，人常會(huì)由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。(2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情。(3)倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的概括的情感體驗(yàn)。4．B[解析]題干所述是從眾的定義。服從是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為。去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人在群體壓力或群體意識(shí)的影響下，會(huì)導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀(guān)．占、一致。5．D[解析]教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國(guó)學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。6．A[解析]苛勒歷時(shí)7年，以黑猩猩為對(duì)象進(jìn)行了18個(gè)實(shí)驗(yàn)，依據(jù)其結(jié)果，撰寫(xiě)了《猩猩的智慧》一書(shū)。他發(fā)揚(yáng)了格式塔理論，提出了“頓悟說(shuō)”。7．A[解析]信度代表測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，效度代表了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。8．C[解析]1968年奧蘇貝爾在有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。這一理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義的學(xué)習(xí)是不存在的。一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的，先前學(xué)習(xí)所獲得的新經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征影響新學(xué)習(xí)。9．A[解析]組織策略即根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類(lèi)、整理與概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。常用的組織策略有：列提綱、利用圖形、利用表格、概括和歸納。10．C[解析]言語(yǔ)直觀(guān)是在形象化的言語(yǔ)作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義的想象而進(jìn)行的一種直觀(guān)的能動(dòng)的反映形式，與實(shí)物直觀(guān)和模像直觀(guān)相比，它的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。11．C[解析]升華是指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望另辟蹊徑用符合社會(huì)認(rèn)同的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)，并得到本能性滿(mǎn)足。12．C[解析]學(xué)生的身心發(fā)展具有一定的順序性，教育要依據(jù)人的身心發(fā)展的順序性，做到循序漸進(jìn)。13．D[解析]略。14．B[解析]人的氣質(zhì)本身無(wú)好壞之分，氣質(zhì)類(lèi)型也無(wú)好壞之分。氣質(zhì)沒(méi)有社會(huì)評(píng)價(jià)的意義。15．C[解析]略。16．C[解析]程序教學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成行為庫(kù)中本不存在的行為，是通過(guò)“刺激反應(yīng)一強(qiáng)化”一步步實(shí)現(xiàn)的。它的基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。17．C[解析]心向與定勢(shì)常指同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)，定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。定勢(shì)可能對(duì)問(wèn)題的解決產(chǎn)生積極影響，前面問(wèn)題的解決過(guò)程遷移到后面可以使后面解題的速度加快；定勢(shì)也可能對(duì)問(wèn)題的解決產(chǎn)生消極影響，表現(xiàn)為功能固著，即把某種功能、作用賦予某種物體的心理傾向。題干中學(xué)生記憶無(wú)意義音節(jié)的過(guò)程加快了對(duì)后面音節(jié)的記憶，由此可知這是心向與定勢(shì)的積極影響。18．C[解析]道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能把道德行為堅(jiān)定不移地貫徹下去。19．B[解析]法國(guó)思想家、教育家盧梭說(shuō)過(guò)：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”20．A[解析]知識(shí)直觀(guān)的三種類(lèi)型是：實(shí)物直觀(guān)，即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀(guān)方式，例如，觀(guān)察各種實(shí)物、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠(chǎng)或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)等；模像直觀(guān)，即在對(duì)事物模像直接感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種直覺(jué)的能動(dòng)反映，例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀(guān)察和演示；言語(yǔ)直觀(guān)，即在形象化的言語(yǔ)作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義的想象而進(jìn)行的一種直觀(guān)的能動(dòng)的反映形式，例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會(huì)。二、多項(xiàng)選擇題21．ABCD[解析]略。22．ABC[解析]弗洛伊德將意識(shí)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三個(gè)層面。他認(rèn)為，“潛意識(shí)”是人的意識(shí)中被壓抑的部分，“前意識(shí)”就像一個(gè)門(mén)衛(wèi)，起檢查作用。當(dāng)潛意識(shí)想變成意識(shí)的時(shí)候，前意識(shí)就會(huì)以文明為尺度，檢查它是否合乎文明的要求，并決定它是否外化為意識(shí)。23．AD[解析]實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。24．BC[解析]分析和綜合是思維的基本過(guò)程。分析是指在思想上把整體分解成各個(gè)部分或各個(gè)方面，把事物包含的各種屬性、特征從整體中分離出來(lái)的過(guò)程。綜合是和分析相反的思維過(guò)程，是在思想上把整體的個(gè)別特征或各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)，把整體的個(gè)別特征或個(gè)別屬性結(jié)合起來(lái)。25．ABCD[解析]略。26．ABCD[解析]人格的發(fā)展是社會(huì)化的結(jié)果，影響兒童人格發(fā)展的社會(huì)化動(dòng)因基本上有家庭、學(xué)校、同伴以及電視、電影、文藝作品等社會(huì)宣傳媒體。27．ACD[解析]認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者在認(rèn)知加工過(guò)程中所采用的策略，也就是加工信息的一些方法和技術(shù)，一般把認(rèn)知策略分為復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。28．AC[解析]內(nèi)歸因是行為者的內(nèi)在原因，如人格、情緒、意志等。外歸因是產(chǎn)生行為的環(huán)境因素，如工作設(shè)施、任務(wù)難度、機(jī)遇等。穩(wěn)定歸因是導(dǎo)致行為的相對(duì)不變因素，如內(nèi)在的能力、氣質(zhì)，外在的工作難度等。非穩(wěn)定歸因是相對(duì)易變的因素，如內(nèi)在的情緒、外在的機(jī)遇等。29．ABC[解析]智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。30．ABCD[解析]教學(xué)手段就是教學(xué)活動(dòng)中師生互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。早的教學(xué)手段就是人自身的活動(dòng)，如口耳相傳、示范、模仿、練習(xí)，主要通過(guò)語(yǔ)言，也包括通過(guò)表情、動(dòng)作、形體等進(jìn)行。文藝復(fù)興前后，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教學(xué)手段?？涿兰~斯編寫(xiě)的《世界圖解》是較早的教科書(shū)，裴斯泰洛齊的“算術(shù)箱”和福祿貝爾的“恩物”都是專(zhuān)門(mén)的教具。粉筆、黑板、教鞭、模型、標(biāo)本等，大多是在班級(jí)授課制條件下逐漸出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的。這些教學(xué)手段大大提高了教學(xué)活動(dòng)的效率，促進(jìn)了義務(wù)教育的普及和發(fā)展。三、判斷題31．×[解析]孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。32．√[解析]略。33．√[解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。34．×[解析]掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。35．√[解析]略。36．×[解析]個(gè)體發(fā)展具有差異性，所以教育者要因材施教。37．√[解析]個(gè)體自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我和心理自我的過(guò)程，其中心理自我是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的。38．×[解析]感覺(jué)是人認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端，是我們一切知識(shí)的初來(lái)源。39．×[解析]抑郁癥屬于心理健康問(wèn)題，所以影響人際交往的因素應(yīng)是心理健康狀況。40．×[解析]桑代克的學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)史上個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。四、名詞解釋41．終身教育是指包括教育的各個(gè)方面、各個(gè)部分，從一個(gè)人出生的瞬間一直到生命終結(jié)的整個(gè)過(guò)程的不間斷的發(fā)展；也包括在教育發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段之間緊密而相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。42．順化是人在適應(yīng)外部環(huán)境過(guò)程中改變自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這就是所謂的“順化于物”。順化不是被動(dòng)的過(guò)程，而是主體通過(guò)與環(huán)境作用，主動(dòng)改變自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地向更高水平發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)主體與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。43．班集體是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特征的社會(huì)心理共同體。44．刺激分化是指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。45．所謂投射效應(yīng)是指以己度人，認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會(huì)有與自己相同的特性，把自己的情感、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人的一種認(rèn)知障礙。五、論述題46．[參考答案](1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀(guān)念的全部?jī)?nèi)容與組織。布魯納認(rèn)為，人是主動(dòng)參加獲得知識(shí)的過(guò)程的，是主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和應(yīng)用的。也就是說(shuō)，人是積極主動(dòng)地選擇知識(shí)，是記住知識(shí)和改造知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)知識(shí)的被動(dòng)接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個(gè)人的學(xué)習(xí)都是通過(guò)把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程，這三種過(guò)程是：新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)。這三個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。新知識(shí)可能是以前知識(shí)的精練，也可能與原有知識(shí)相違背。知識(shí)的轉(zhuǎn)化就是超越給定的信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識(shí)。評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，通常包含對(duì)知識(shí)的合理性進(jìn)行判斷。學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科的終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。47．[參考答案]教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定思想品德的過(guò)程。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的，由淺入深，不斷深化的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中師生正是遵循這樣的過(guò)程，通過(guò)傳授、接受知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，并同時(shí)提高自身的各種能力和素質(zhì)。其次，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先，教學(xué)是個(gè)體認(rèn)識(shí)，不是對(duì)人類(lèi)歷史的總體認(rèn)識(shí)，因此教學(xué)過(guò)程主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；其次，由于個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異性，教學(xué)的個(gè)體認(rèn)識(shí)往往是不同的。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中組織學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要充分考慮學(xué)生的年齡特征及認(rèn)識(shí)水平，因此這是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。但教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)宏觀(guān)世界，可以少走彎路，因此教學(xué)過(guò)程是一條認(rèn)識(shí)的便捷通道。后，教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)不僅向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力、體力，形成良好的思想品德和養(yǎng)成練好的行為習(xí)慣。教學(xué)的目的就是要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。因此，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展也是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。六、教育寫(xiě)作題48．例文：四管齊下?？朔殬I(yè)倦怠當(dāng)前，中小學(xué)教師中普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的自我價(jià)值認(rèn)定和教育教學(xué)工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動(dòng)機(jī)的缺失造成的。造成教師動(dòng)機(jī)的缺失有很多具體的原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，自主和尊重的強(qiáng)烈需求長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中人文關(guān)懷的缺乏使他們的熱情消退等。我認(rèn)為針對(duì)職業(yè)倦怠應(yīng)從以下四個(gè)方面著手。(1)薪酬激勵(lì)亞當(dāng)?斯密首先提出薪酬對(duì)教師職業(yè)倦怠的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對(duì)代理人傳統(tǒng)、直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專(zhuān)業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占地位的高低位次；二是教師工資增長(zhǎng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國(guó)家政策基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)和績(jī)效上的激勵(lì)。做好個(gè)方面可以吸引人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì)；做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加盡心工作，提升教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。(2)晉升制度晉升是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，本身就具有激勵(lì)性質(zhì)。專(zhuān)業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例，越來(lái)越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。(3)授權(quán)與問(wèn)責(zé)學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問(wèn)責(zé)機(jī)制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動(dòng)路線(xiàn)，并對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問(wèn)責(zé)是對(duì)授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵(lì)教師，調(diào)動(dòng)其積極性、發(fā)揮其創(chuàng)造性，盡的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。(4)人文關(guān)懷人們總是脫離開(kāi)人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、是人類(lèi)靈魂的工程師。教師的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，人們對(duì)教師為人師表提出過(guò)高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。教師也有被滿(mǎn)足的需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會(huì)帶來(lái)極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時(shí)，其受到的折磨及挫傷也可能更大。長(zhǎng)期以來(lái)的專(zhuān)業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價(jià)值以及被人尊重。但是現(xiàn)在的情況是，教師沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和社會(huì)地位，他們無(wú)法感受“太陽(yáng)底下光輝的事業(yè)”所帶來(lái)的榮耀。教師的處境危機(jī)需引起社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注。就學(xué)校范圍來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對(duì)教師的人文關(guān)懷可以體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽(tīng)，對(duì)教師工作的表?yè)P(yáng)與支持，多與教師交流，關(guān)心教師的家庭生活，重視對(duì)教師的培訓(xùn)等。這些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重，從而建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)庥龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無(wú)疑是雪中送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，幫助他們順利走出困境。2021四川教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)模擬題及答案二一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1．首先提出教育要心理學(xué)化的西方教育家是（）。A．夸美紐斯B．裴斯泰洛齊C．杜威D．赫爾巴特2．桑代克提出的三條學(xué)習(xí)定律是（）。A．準(zhǔn)備律、應(yīng)用律、消退律B．準(zhǔn)備律、練習(xí)律、泛化律C．準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律D．應(yīng)用律、失用律、效果律3．下列學(xué)習(xí)策略屬于組織策略的是（）。A．畫(huà)線(xiàn)B．記筆記C．列圖表D．記憶術(shù)4．在加工信息的過(guò)程中傾向于依賴(lài)外界的環(huán)境和參照物，根據(jù)外界的情況作出自己的行為，這屬于哪種認(rèn)知方式?（）A．高智能型B．高創(chuàng)造型C．場(chǎng)依存型D．場(chǎng)獨(dú)立型5．專(zhuān)家型教師相對(duì)于新手型教師在解決問(wèn)題過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)關(guān)鍵在于（）。A．記憶容量大B．動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈C．智力水平高D．專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備在數(shù)量上和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)6．根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對(duì)未成年人犯罪一律不公開(kāi)審理的年齡是（）。A．14周歲以下B．14周歲以上不滿(mǎn)16周歲C．16周歲以上不滿(mǎn)17周歲D．18周歲以下7．《學(xué)記》指出：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！边@說(shuō)明了古代學(xué)校既有正式課堂學(xué)習(xí)，還有（）。A．自主學(xué)習(xí)B．課外輔導(dǎo)C．課外活動(dòng)D．家庭教育8．精神分析學(xué)派(精神動(dòng)力學(xué)派)是（）創(chuàng)立的。A．笛卡兒B．華生C．弗洛伊德D．羅杰斯9．“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以得到獎(jiǎng)賞、贊揚(yáng)和優(yōu)異的成績(jī)等報(bào)償”，持這種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論是（）。A．歸因理論B．麥克里蘭德的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論C．阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論D．強(qiáng)化理論10．實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以（）為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。A．促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展B．培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人C．提高國(guó)民素質(zhì)D．提高學(xué)校的教學(xué)水平11．關(guān)于教育目的，持社會(huì)本位論的代表人物是（）。A．斯賓塞B．孟子C．盧梭D．杜威12．關(guān)于知識(shí)應(yīng)用與學(xué)習(xí)遷移的關(guān)系，下面說(shuō)法正確的是（）。A．在知識(shí)的應(yīng)用中都存在著遷移B．在知識(shí)的應(yīng)用中可能存在著遷移C．知識(shí)的應(yīng)用與遷移沒(méi)有關(guān)系D．遷移就是知識(shí)的應(yīng)用13．（）提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。A．波斯納B．特韋爾克C．布魯巴奇D．布魯納14．教書(shū)和育人的關(guān)系是（）。A．并列的B．遞進(jìn)的C．相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一D．互補(bǔ)的15．在操作技能形成的（）階段，動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性和靈活性較差。A．操作定向B．操作模仿C．操作整合D．操作熟練16．下列哪個(gè)選項(xiàng)屬于教師必須具備的特殊能力?（）A．觀(guān)察力B．注意力C．表達(dá)能力D．思維能力17．認(rèn)為遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑的結(jié)果的理論是（）。A．衰退說(shuō)B．干擾說(shuō)C．同化說(shuō)D．動(dòng)機(jī)說(shuō)18．對(duì)于復(fù)雜知識(shí)來(lái)說(shuō)，有效的精細(xì)加工策略是（）。A．記憶術(shù)B．做筆記C．復(fù)述D．編碼和組織19．基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的以“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵ǎ．讀、寫(xiě)、畫(huà)B．讀、畫(huà)、算C．畫(huà)、寫(xiě)、算D．讀、寫(xiě)、算20．大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試是一種（）測(cè)驗(yàn)。A．常模參照性B．標(biāo)準(zhǔn)參照性C．總結(jié)性D．發(fā)展性二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)21．教育目的的基本層次包括（）。A．國(guó)家的教育目標(biāo)B．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)C．教師的教學(xué)目標(biāo)D．課程目標(biāo)22．下列關(guān)于素質(zhì)教育的說(shuō)法中，正確的有（）。A．重視創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)B．強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性C．教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程D．在不同地區(qū)，素質(zhì)教育可以有本地區(qū)特點(diǎn)23．學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是（）。A．生存性B．娛樂(lè)性C．教育性D．技能性24．教育目的的功能包括（）。A．導(dǎo)向功能B．激勵(lì)功能C．協(xié)調(diào)功能D．評(píng)價(jià)功能25．教學(xué)過(guò)程中學(xué)生以學(xué)習(xí)（）為主。A．直接經(jīng)驗(yàn)B．書(shū)本知識(shí)C．實(shí)際技能D．間接經(jīng)驗(yàn)26．影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括（）。A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．人的主觀(guān)能動(dòng)性27．下列（）屬于影響社會(huì)知覺(jué)的主觀(guān)因素。A．認(rèn)知者本身的特點(diǎn)B．認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)C．知覺(jué)的情境D．邏輯推理的定勢(shì)作用28．以下屬于影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的因素有（）。A．教師的家庭環(huán)境B．教師的性情和興趣C．學(xué)校的規(guī)章和管理風(fēng)格D．社會(huì)的期望29．皮膚覺(jué)主要包括（）。A．觸覺(jué)B．壓覺(jué)C．溫度覺(jué)D．痛覺(jué)30．在教育目的的價(jià)值取向上堅(jiān)持個(gè)人本位論的代表人物有（）。A．盧梭B．裴斯泰洛齊C．洛克D．赫爾巴特三、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)31．受教育者在德育過(guò)程中是德育的客體。（）32．目標(biāo)管理模式早是由教育家馬卡連柯提出的。（）33．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是決定學(xué)習(xí)效果的一條件。（）34．德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。（）35．短時(shí)記憶保持的時(shí)間大約是2秒到5秒。（）36．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國(guó)教育家杜威，其代表作是《民主主義與教育》。（）37．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”出自《孟子》，論述了環(huán)境與教育對(duì)兒童心理發(fā)展的作用。（）38．教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，萌芽于赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（）39．教師在課堂教學(xué)中，為了集中學(xué)生的注意力，避免學(xué)生“分心”，講課的聲音要抑揚(yáng)頓挫，但不可忽高忽低，也不要配以夸張的身體動(dòng)作。（）40．根據(jù)巴甫洛夫的兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，“望梅止渴”是第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)。（）四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)41．個(gè)體身心發(fā)展42．社會(huì)知覺(jué)43．關(guān)鍵期44．學(xué)生觀(guān)45．感覺(jué)適應(yīng)五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)46．談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中促進(jìn)遷移。47．怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律?六、教育寫(xiě)作題(15分)48．先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎?”請(qǐng)以“道德是否可教”為話(huà)題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1．B[解析]裴斯泰洛齊是西方教育史上個(gè)提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。他曾說(shuō)：“我正在試圖將人類(lèi)教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周?chē)h(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來(lái)?！?．C[解析]在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，桑代克提出了三條學(xué)-7定律：(1)準(zhǔn)備律。這個(gè)定律包括三個(gè)組成部分：①當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，傳導(dǎo)而不受任何干擾，就會(huì)引起滿(mǎn)意之感；②當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，不得傳導(dǎo)就會(huì)引起煩惱之感；③當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位未準(zhǔn)備傳導(dǎo)時(shí)，強(qiáng)行傳導(dǎo)就會(huì)引起煩惱之感。(2)練習(xí)律。這個(gè)定律分為兩個(gè)次律：①應(yīng)用律——一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若加以應(yīng)用，就會(huì)變強(qiáng)；②失用律——一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若久不應(yīng)用，就會(huì)變?nèi)酢?3)效果律。這個(gè)定律強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)反應(yīng)結(jié)果的感受將決定個(gè)體學(xué)習(xí)的效果。即如果個(gè)體對(duì)某種情境所起的反應(yīng)形成可變聯(lián)結(jié)之后伴隨著一種滿(mǎn)足的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；反之，如果伴隨的是一種使人感到厭煩的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。桑代克在20世紀(jì)30年代進(jìn)一步考察了這條定律，發(fā)現(xiàn)感到滿(mǎn)足比感到厭煩能產(chǎn)生更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此他修正了效果律，更強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞，而不大強(qiáng)調(diào)懲罰。3．C[解析]畫(huà)線(xiàn)是復(fù)述策略，記筆記、記憶術(shù)是精細(xì)加工策略。4．C[解析]所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼?威特金認(rèn)為，有些人知覺(jué)時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線(xiàn)索的影響。這種傾向于利用外在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)依存型；傾向于更多地利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)獨(dú)立型。5．D[解析]專(zhuān)家型教師由于從教時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，他們已經(jīng)歸納出一套屬于自己的心得體會(huì)，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量上，還是質(zhì)量上，他們較新手型教師都有很大的優(yōu)勢(shì)。6．B[解析]略。7．C[解析]這里所說(shuō)的“時(shí)教”就是在校的學(xué)習(xí)時(shí)間，“退息”就是在家的休息時(shí)間?！罢龢I(yè)”是指所學(xué)的課業(yè)，“居學(xué)”是指課外練習(xí)和游藝活動(dòng)等。說(shuō)明了古代學(xué)校既有正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)。本題的正確答案為C。8．C[解析]弗洛伊德初只是一位精神病學(xué)家和心理學(xué)家，但他因?yàn)閯?chuàng)立了精神分析學(xué)派，使其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而成為了20世紀(jì)為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一。9．D[解析]題干所述是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、等級(jí)評(píng)定等外部強(qiáng)化手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，屬于強(qiáng)化理論。這里的強(qiáng)化起著增進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。10．C[解析]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育做了闡述，其根本宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)。11．A[解析]孟子和盧梭是教育目的的個(gè)人本位論的代表人物，杜威主張“教育即生活”，體現(xiàn)的是教育無(wú)目的論的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)本位論的代表人物有中國(guó)古代的孔子和國(guó)外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。12．A[解析]在知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中都存在著遷移，因?yàn)橐呀?jīng)掌握的知識(shí)技能在新的情境中的運(yùn)用就是遷移。但是遷移并不都是知識(shí)的應(yīng)用，知識(shí)的應(yīng)用主要是一種順向的、正遷移過(guò)程，負(fù)遷移就不是知識(shí)的應(yīng)用。13．A[解析]波斯納認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的反思非常重要，并提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。14．C[解析]教書(shū)與育人是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。15．B[解析]操作技能又叫動(dòng)作技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動(dòng)方式。操作技能的形成分為三個(gè)階段，即活動(dòng)的定向階段、模仿動(dòng)作階段和動(dòng)作的熟練階段。在操作模仿階段，動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性和靈活性較差。16．C[解析]教師的特殊能力包括：教師的表達(dá)能力、教師的組織管理能力、教師的教育機(jī)智以及教師的獨(dú)創(chuàng)能力與教育科研能力。17．D[解析]弗洛伊德的精神分析論認(rèn)為，為避免痛苦在記憶中復(fù)現(xiàn)，當(dāng)事者需要對(duì)自己加以抑制，將意識(shí)中不愉快的經(jīng)驗(yàn)，刻意施加壓力，將之壓抑在潛意識(shí)中。此種現(xiàn)象稱(chēng)為動(dòng)機(jī)性遺忘。18．B[解析]做筆記是常用的一種精細(xì)加工策略，對(duì)于復(fù)雜知識(shí)來(lái)說(shuō)，是有效的加工策略。19．D[解析]基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的以“三基”(讀、寫(xiě)、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。20．B[解析]測(cè)驗(yàn)結(jié)果轉(zhuǎn)化成標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)成績(jī)，屬于標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)，大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試是一種標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)。二、多項(xiàng)選擇題21．ABCD[解析]略。22．ACD[解析]素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，在教育觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)積極推進(jìn)啟發(fā)式和討論式教學(xué)，即注重學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程。在不同的地區(qū)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)。在不同階段和不同方面有不同的內(nèi)容和重點(diǎn)，相互配合，全面推進(jìn)。B項(xiàng)屬于應(yīng)試教育的特點(diǎn)，不選，故本題選ACD。23．BCD[解析]學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是教育性、技能性、娛樂(lè)性。學(xué)校體育不同于競(jìng)技體育，也不同于一般的體育鍛煉。24．ABD[解析]教育目的的功能包括導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、激勵(lì)功能。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因此本題選ABD。25．BD[解析]教學(xué)過(guò)程中學(xué)生以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為主。26．ABCD[解析]影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀(guān)能動(dòng)性，這幾個(gè)因素共同作用于個(gè)體的身心發(fā)展。27．AD[解析]認(rèn)知者本身的特點(diǎn)包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要，這些都是主觀(guān)因素；邏輯推理也屬于人的主觀(guān)活動(dòng)。因此本題選AD。28．ABCD[解析]影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的因素一般可分為兩個(gè)方面，一是個(gè)人環(huán)境因素，包括家庭因素、關(guān)鍵事件與關(guān)鍵人物、生活危機(jī)、性情與意向、興趣或嗜好；一是組織環(huán)境因素，包括學(xué)校的規(guī)章、管理風(fēng)格、公共信任、社會(huì)期望、專(zhuān)業(yè)組織等。題中AB項(xiàng)屬于個(gè)人環(huán)境因素，CD項(xiàng)屬于組織環(huán)境因素，因此本題選ABCD。29．ABCD[解析]皮膚覺(jué)是對(duì)于物質(zhì)接觸皮膚的情況及溫度的感覺(jué)，主要包括觸覺(jué)、壓覺(jué)、溫度覺(jué)和痛覺(jué)等。30．ABC[解析]個(gè)人本位論盛行于18—19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人為代表。其基本觀(guān)點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定。三、判斷題31．×[解析]受教育者在德育過(guò)程中既是德育的客體，又是德育的主體。32．×[解析]目標(biāo)管理模式早是由管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的。33．×[解析]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)效果的一條件。34．×[解析]道德教育可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，故題干表述錯(cuò)誤。35．×[解析]短時(shí)記憶是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為2．5秒到20秒，長(zhǎng)不超過(guò)1分鐘。36．√[解析]略。37．×[解析]“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”出自《荀子》。38．×[解析]教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。39．√[解析]略。40．×[解析]“巴甫洛夫”把用具體事物作為條件刺激所建立的各種各樣的條件反射叫做信號(hào)系統(tǒng)，把用語(yǔ)詞作為條件刺激物所建立的各種各樣的條件反射叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。“望梅止渴”是信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)。四、名詞解釋41．個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。42．社會(huì)知覺(jué)是指?jìng)€(gè)人對(duì)人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。43．關(guān)鍵期是一個(gè)時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響。44．學(xué)生觀(guān)是教育者對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本態(tài)度，主要包括教育者對(duì)受教育者的權(quán)利、地位及其發(fā)展規(guī)律的看法。學(xué)生觀(guān)的核心是教育者如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、發(fā)展過(guò)程、智力及人格上的差異及其影響。45．感覺(jué)適應(yīng)是指在刺激物的持續(xù)作用下，感覺(jué)器官的感受性產(chǎn)生變化的現(xiàn)象。適應(yīng)現(xiàn)象是感覺(jué)中的普遍現(xiàn)象，它既可以引起感受性的提高，也可以導(dǎo)致感受性的下降。適應(yīng)現(xiàn)象不僅普遍存在，而且一切感覺(jué)器官的適應(yīng)都是按照相似的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。五、論述題46．[參考答案](1)精選材料要想使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗(yàn)：教學(xué)內(nèi)容必須精選。在教材的選擇上，首先要重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，即在教學(xué)中要重視基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)。其次，要突出重點(diǎn)內(nèi)容特別是基本概念、基本原理，包括基本的、典型的事實(shí)材料。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容從遷移的角度來(lái)看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系，如上下、并列、交叉等關(guān)系。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果教材編排得好，遷移的作用就能充分地發(fā)揮，教師的教學(xué)也能省時(shí)省力；如果教材編排得不好，遷移的效果差，教師的努力也事倍功半。(3)合理安排教學(xué)程序合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的直接的環(huán)節(jié)。無(wú)論是宏觀(guān)的整體的教學(xué)規(guī)劃還是微觀(guān)的每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)，都應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律。(4)創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)情境學(xué)習(xí)內(nèi)容與日后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的實(shí)際情境相似，這樣有助于學(xué)習(xí)的遷移。因此，教學(xué)中教師應(yīng)盡量利用直觀(guān)教具或生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，增加感性認(rèn)識(shí)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性教師要充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，首先要善于把各種學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生。同時(shí)，要把教師的指導(dǎo)與學(xué)生自己的總結(jié)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)’-學(xué)習(xí)，提高遷移的意識(shí)性，從根本上促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。47．[參考答案]掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)中。(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)的掌握。(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)知能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，依賴(lài)于學(xué)生原有智力水平的高低。(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件：，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。第三，重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。六、教育寫(xiě)作題48．例文：道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn)古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見(jiàn)識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識(shí)”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：(1)基本知識(shí)的傳授；(2)專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)的教授；(3)榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等)的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿(mǎn)溫情。其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)(非德育知識(shí))的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀(guān)的把握，