2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)3古代希臘羅馬的政治文明新人教版

PAGE1-課后限時(shí)集訓(xùn)(三)古代希臘、羅馬的政治文明(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·江西名校聯(lián)盟高三質(zhì)檢)梭倫改革時(shí)規(guī)定：除了橄欖油之外，禁止雅典城邦出口食品。此外，他還統(tǒng)一了雅典的度量衡，并激勵(lì)外來(lái)工匠移民雅典。這些改革措施()A．限制了奴隸主貴族的利益B．有利于平民獲得民主權(quán)利C．?dāng)U大了雅典民主政治范圍D．有利于雅典城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展D[“統(tǒng)一了雅典的度量衡”“激勵(lì)外來(lái)工匠移民雅典”說(shuō)明梭倫改革的主要目的在于通過(guò)移民政策來(lái)發(fā)展雅典的經(jīng)濟(jì)，故選D項(xiàng)；禁止食品出口有利于平民階層，無(wú)法反映出是否限制奴隸主貴族的利益，解除A項(xiàng)；題干中所述及的改革措施未涉及雅典民主政治，解除B項(xiàng)；外來(lái)移民不屬于雅典的公民，解除C項(xiàng)。]2．(2024·濰坊一模)古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅泰格拉提倡“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說(shuō)而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典()A．明顯缺乏人文精神B．公民個(gè)人自由受到限制C．實(shí)行思想專(zhuān)制統(tǒng)治D．法律體系達(dá)到完備程度B[普羅泰格拉的言論自由不能完全得到保障，這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到限制，故選B項(xiàng)；普羅泰格拉思想是西方人文精神的起源，解除A項(xiàng)；雅典寬松的政治體制推動(dòng)思想自由，解除C項(xiàng)；普羅泰格拉被判死刑等現(xiàn)象說(shuō)明雅典法律體系尚不完善，解除D項(xiàng)。]3．(2024·新鄉(xiāng)二模)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)當(dāng)向元老院說(shuō)明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)當(dāng)說(shuō)出他的不幸，法官應(yīng)當(dāng)向他供應(yīng)補(bǔ)救的方法。只有當(dāng)法官與元老院也無(wú)能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A．法律具有敬重生命價(jià)值的人文情懷B．法律關(guān)注社會(huì)公允與公正C．法官與元老院有著至高無(wú)上的權(quán)力D．法律體系達(dá)到完備的程度A[依據(jù)材料“不愿再活下去的人……法官應(yīng)當(dāng)向他供應(yīng)補(bǔ)救的方法。只有當(dāng)法官與元老院也無(wú)能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺”可知，古代雅典盡力阻擋人隨意自殺，反映出古代雅典法律具有敬重生命價(jià)值的人文情懷，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律關(guān)注人的生死，解除B項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明法官與元老院有著至高無(wú)上的權(quán)力，解除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系的完備，解除D項(xiàng)。]4．(2024·德州一模)古代雅典，富有公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技競(jìng)賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等，富有公民借此可以贏得敬重和名聲，甚至是政治資本。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)普遍追逐名利B．公民貧富分化嚴(yán)峻C．雅典民主實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治D．權(quán)利和義務(wù)具有肯定平衡D[材料表明，當(dāng)時(shí)雅典賜予公民在經(jīng)濟(jì)上付出之后，政治上就有肯定回報(bào)的權(quán)利，體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)具有肯定平衡的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；材料未涉及一般民眾對(duì)名利的看法和人們之間的財(cái)寶差距，也不能說(shuō)明雅典民主的主體為貴族，解除A、B、C三項(xiàng)。]5．(2024·江門(mén)一模)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問(wèn)責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A．引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立B．說(shuō)明白民主政治存在嚴(yán)峻弊端C．避開(kāi)了官員的權(quán)力濫用和腐敗D．有利于維護(hù)雅典城邦民主制度D[雅典的官員問(wèn)責(zé)機(jī)制對(duì)于防止官員濫用職權(quán)，進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有主動(dòng)作用，它不屬于雅典民主政治的弊端，故解除B項(xiàng)，選D項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段，不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立，解除A項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制在肯定程度上維護(hù)了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，解除C項(xiàng)。]6．(2024·云南一模)伯利克里與外邦女子育有一私生子，在伯利克里晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的請(qǐng)求下破格授予其私生子公民權(quán)。這體現(xiàn)了雅典()A．人文關(guān)懷的普遍性 B．法律執(zhí)行的隨意性C．公民大會(huì)權(quán)力擴(kuò)大 D．民主政治的狹隘性D[由材料“在伯利克里晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的請(qǐng)求下破格授予其私生子公民權(quán)”可知，雅典公民權(quán)范圍的狹隘，是雅典民主政治狹隘的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的弊端而非人文關(guān)懷，解除A項(xiàng)；材料中并未提及雅典法律的執(zhí)行狀況，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民權(quán)范圍而非公民大會(huì)的權(quán)力，解除C項(xiàng)。]7．(2024·南昌一模)《全球通史》寫(xiě)道：“羅馬人……瘋狂地爭(zhēng)奪金錢(qián)，暴發(fā)戶(hù)有意炫耀地?fù)]霍奢侈，以及對(duì)人類(lèi)一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無(wú)視，成為共和國(guó)末期的主要特征?！辈牧戏从常?dāng)時(shí)羅馬()A．成文法的制定燃眉之急B．公民法的調(diào)整勢(shì)在必行C．萬(wàn)民法的推行激化沖突D．自然法的觀念深化人心B[“暴發(fā)戶(hù)有意炫耀地?fù)]霍奢侈，以及對(duì)人類(lèi)一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無(wú)視”說(shuō)明羅馬共和國(guó)末期，羅馬人特殊是富人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，人們之間的社會(huì)準(zhǔn)則被漠視，這些都須要用法律來(lái)規(guī)范，故選B項(xiàng)；羅馬成文法形成于公元前450年，與材料“共和國(guó)末期”這一時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；萬(wàn)民法形成于公元3世紀(jì)，解除C項(xiàng)；自然法是反映公允、正義、自由、同等、人性、秩序等自然理性的集合，解除D項(xiàng)。]8．古代羅馬法規(guī)定：在商品交換中，未成年人如因?qū)Ψ嚼闷錈o(wú)閱歷而遭遇損失的，可訴請(qǐng)追回已交付物件，縱使對(duì)方?jīng)]有欺詐行為，只要未成年人的確受到很大損失，也可申請(qǐng)“復(fù)原原狀”，要求返還原物件。這反映出，古代羅馬()A．留意維護(hù)誠(chéng)信交換原則B．禁止未成年人交換商品C．法律嚴(yán)懲侵?jǐn)_私有財(cái)產(chǎn)D．重視愛(ài)護(hù)弱勢(shì)群體利益D[由材料可知，古羅馬法特殊愛(ài)護(hù)未成年人在商品交換中因無(wú)閱歷導(dǎo)致的損失，說(shuō)明古羅馬重視愛(ài)護(hù)弱勢(shì)群體利益，故選D項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及是否誠(chéng)信交換的問(wèn)題，解除A項(xiàng)；材料說(shuō)明允許未成年人交換商品，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)未成年人私有財(cái)產(chǎn)侵?jǐn)_的懲處，解除C項(xiàng)。]9．(2024·德州一模)羅馬共和國(guó)晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，常常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人損害的狀況。羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無(wú)論他是房屋的全部人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)擔(dān)當(dāng)賠償責(zé)任。該規(guī)定()A．推動(dòng)了羅馬的城市建設(shè)B．體現(xiàn)了公允原則C．具有深厚形式主義色調(diào)D．混淆了法律責(zé)任B[依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無(wú)論他是房屋的全部人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)擔(dān)當(dāng)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定是為了確保公共場(chǎng)所平安，體現(xiàn)了公允公正的原則，也說(shuō)明羅馬法明確區(qū)分法律責(zé)任，故選B項(xiàng)，解除D項(xiàng)；羅馬的城市建設(shè)與法律無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)羅馬法具有形式主義特征，解除C項(xiàng)。]10．(2024·鄂爾多斯一模)古羅馬實(shí)行的是嫁妝婚姻。在共和國(guó)早期，嫁妝處于丈夫的管理之下，妻子沒(méi)有擁有權(quán)。到了帝國(guó)時(shí)期，妻子取得了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)。這主要反映了()A．羅馬法逐步發(fā)展走向成熟B．古羅馬婦女地位的提高C．古羅馬婚姻制度日趨完善D．古羅馬嫁妝制度的演化B[古羅馬婦女對(duì)嫁妝的權(quán)利從無(wú)到有，在嫁妝制度的演化過(guò)程中，擁有了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)，從而參加到社會(huì)財(cái)產(chǎn)安排之中，提高了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位，故選B項(xiàng)；羅馬法走向成熟的標(biāo)記是《查士丁尼民法大全》的頒布，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古羅馬婦女地位的提高，而不是古羅馬婚姻制度的日趨完善，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)未說(shuō)明材料的實(shí)質(zhì)，解除。]11．(2024·石家莊一模)在古代羅馬法中，人是分三六九等的。不同等級(jí)的人擁有不同的公權(quán)和私權(quán)，其評(píng)判依據(jù)是法律人格。而要成為具有完整法律人格的人，須要具備自由、市民和家族三種身份。這表明羅馬法()A．有利于維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益B．界定了公法和私法的范圍C．明確了身份和權(quán)利繼承的關(guān)系D．是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果A[古代羅馬只有貴族才有顯赫的家族身份，因此材料中“要成為具有……三種身份”表明羅馬法有利于維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，故選A項(xiàng)；材料未涉及公法和私法，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)身份和權(quán)利繼承的關(guān)系問(wèn)題，解除C項(xiàng)；羅馬法是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，但材料未體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。]12．(2024·唐山一模)德國(guó)聞名法學(xué)家耶林格指出，羅馬曾三次折服世界，第一次以武力，其次次以宗教，第三次則以法律。而這第三次折服或許是其中最為平和，最為長(zhǎng)久的折服。耶林格強(qiáng)調(diào)()A．德國(guó)應(yīng)向羅馬學(xué)習(xí)如何折服世界B．羅馬人是世界一體化的宏大先驅(qū)C．折服世界始終是羅馬民族的幻想D．法律是國(guó)家治理的有效途徑D[該法學(xué)家認(rèn)為羅馬法影響深遠(yuǎn)，法律是國(guó)家治理的有效途徑，故選D項(xiàng)；該法學(xué)家并未提及德國(guó)應(yīng)當(dāng)折服世界，解除A項(xiàng)；羅馬式的折服并非世界一體化，解除B項(xiàng)；該法學(xué)家提及羅馬對(duì)世界產(chǎn)生影響的輝煌歷程，而未提及羅馬民族的幻想，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據(jù)《舊唐書(shū)·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫B坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對(duì)大臣們說(shuō)：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍舊須要刑典。這不是庶人的過(guò)錯(cuò)，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德?！趺茨懿徊炱湓径桓偶右哉D罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則。”這對(duì)《唐律疏議》的修訂產(chǎn)生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來(lái)以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國(guó)家所接受?！幾蕴帐鎭啞吨袊?guó)法制史》等材料二《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間(527－565年)編寫(xiě)的一部法學(xué)教科書(shū)。書(shū)名取自羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期大法學(xué)家蓋尤斯、保羅、烏爾比安以及其他法學(xué)家如弗洛倫丁和馬其安的同名著作。簡(jiǎn)要闡明白法學(xué)原理，如“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”“奴役是違反自然法的(因?yàn)橐罁?jù)自然法，一切人生而自由)”。但《法學(xué)階梯》隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒(méi)在歐洲中世紀(jì)的歷史中，直到人類(lèi)走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，其命運(yùn)又發(fā)生了改變。——摘編自徐國(guó)棟譯《法學(xué)階梯》等(1)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產(chǎn)生的背景。(11分)(2)結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代以前兩部法律的不同命運(yùn)，簡(jiǎn)析主要緣由。(14分)解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中“違反了恤刑而重人命的原則”、材料二中“奴役是違反自然法的”等信息歸納。其次小問(wèn)，唐律依據(jù)唐朝經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)等角度思索回答，羅馬法依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從古希臘人文主義、法學(xué)家努力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中“以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國(guó)家所接受”以及材料二中“隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒(méi)在歐洲中世紀(jì)的歷史中”的信息歸納回答。其次小問(wèn)，唐朝的緣由依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治體制以及法律適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)要求回答；羅馬的緣由從羅馬帝國(guó)分裂以及基督教占據(jù)主導(dǎo)地位回答。答案：(1)思想：①唐律：德主刑輔，禮法結(jié)合。②羅馬法：自然法思想(理性、正義、自由、同等)。背景：①唐律：儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者“德政”意識(shí)深厚；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)安定。②羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學(xué)家對(duì)法律思想的探討與發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。(2)《唐律疏議》的命運(yùn)：為后世所繼承并影響東亞其他國(guó)家。緣由：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國(guó)及東亞均為君主專(zhuān)制政體；以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的須要?！斗▽W(xué)階梯》的命運(yùn)：湮沒(méi)在中世紀(jì)的歷史中。緣由：羅馬帝國(guó)分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。14．閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者主見(jiàn)重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。古希臘近代西方①雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開(kāi)了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒(méi)有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受愛(ài)護(hù)。②雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力。③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是同等參加、干脆民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等?！獡?jù)羅洪洋、趙大華《重新思索古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)(12分)解析：通過(guò)對(duì)題干材料的分析可得到以下幾個(gè)主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的敬重及對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可干脆參加的干脆民主，而近