2024-2025學(xué)年安徽省阜陽市高三上學(xué)期1月期末語文試卷

2024—2025學(xué)年安徽省阜陽市高三上學(xué)期1月期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾?！绷袑帉τ趯α⒔y(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎？是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。②由此看來，不論是簡單的運(yùn)動形式，或復(fù)雜的運(yùn)動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中，這一點已經(jīng)弄清楚了。但是每一過程的開始階段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的發(fā)展過程具有自始至終的矛盾運(yùn)動呢？③矛盾是普遍的，絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。④各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動形式，機(jī)械運(yùn)動，發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。⑤復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。⑥任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。⑦但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個方面，又是可以平等看待呢？也是不可以的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。⑧我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。而一旦新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。⑨原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。一切對立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又具備著同一性，所以互相聯(lián)結(jié)。列寧所謂辯證法研究“對立怎樣能夠是同一的”，就是說的這種情形。怎樣能夠呢？因為互為存在的條件。這是同一性的第一種意義。⑩然而單說了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著事物的相互轉(zhuǎn)化。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。“相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭?！跋喑伞本褪钦f在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。（摘自毛澤東《矛盾論》，有刪減）材料二：①習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但我國社會經(jīng)濟(jì)及展中仍存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問題，這些問題是社會中存在的普遍問題，我國領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，具體分析了這些問題的特殊性質(zhì)；與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異。如何真正地解決這些問題就需要有針對性的政策、方針。②習(xí)近平總書記談到，對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅靠國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長來論定，其中還存在著許多深層次的矛盾，需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、解決產(chǎn)能過剩問題等等。因此，在任何實踐工作中，“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。③習(xí)近平總書記指出：人類經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明，如污染的加劇、資源的枯竭，但生態(tài)文明要主動對工業(yè)文明進(jìn)行“揚(yáng)棄”，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。（摘自陳壘壘《習(xí)近平對〈矛盾論>中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的闡釋》，有刪減）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．運(yùn)動本身就是矛盾，矛盾存在于一切事物和一切現(xiàn)象中，貫穿于一切過程的始終。B．任何事物在發(fā)展過程中，都會有許多矛盾存在，而這些矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾。C．當(dāng)矛盾的一方取代另一方占據(jù)支配地位的時候，事物的性質(zhì)就會相應(yīng)地隨之發(fā)生改變。D．之所以矛盾雙方能共處于一個統(tǒng)一體中，是因為它們互為存在的條件，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一在論證時，采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層沉入地闡述矛盾的特點，重點論證了矛盾的同一性和斗爭性。B．主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會發(fā)展中一直是主要矛盾。C．斗爭性寓于同一性之中。一切矛盾著的方面都因一定條件且具備著不同一性，所以矛盾雙方的斗爭性是必然的。D．材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了習(xí)近平總書記對國家發(fā)展中的問題的深刻思考，實踐了馬克思主義的基本哲學(xué)原理。3．下列選項最不能體現(xiàn)材料一中第⑩段的觀點的一項是（）

A．“天本陽也，然陽中有陰；地本陰也，然陰中有陽。此陰陽互藏之道”（明·張介賓《類經(jīng)·運(yùn)氣類》）B．“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”（唐·杜荀鶴《涇溪》）C．“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”（宋·朱熹《觀書有感·其二》）D．“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保ㄌ啤⒂礤a《烏衣巷》）4．毛澤東《矛盾論》既是一部極富思想性的哲學(xué)著作，又是一篇頗有震撼力的演講稿，作者是如何使得文本極具說服力和感染力的？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。5．材料二的作者認(rèn)為習(xí)近平總書記的國家發(fā)展思想“無不與毛澤東同志的《矛盾論》哲學(xué)思想一脈相承”，請結(jié)合文本分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個牧馬人索南才讓大通的馬販子把塔合勒拉走了。我把她送到砂路口，看著她混在一群形形色色大大小小的馬匹中漸行漸遠(yuǎn)，感到悲傷不已，淚水蓄滿眼眶。我一把抹掉眼淚，睜大了眼睛，我期盼她回頭看看我，可她沒有回頭。她不回頭，是因為她難過，一個疼愛她的人，到頭來為了還清蓋一間小房子欠下的債，親手把她送到馬販子的手上。她沒有反抗，她仰天嘶鳴一聲，悲切無比。她有十三個子女，一個賽一個的棒。這些是我的財富和榮耀。誰不會眼饞和嫉妒在賽馬場上出盡風(fēng)頭的火焰？誰又不會贊美她的那幾個像她一樣美麗健壯的女兒？他們都是草原的寵兒，是青天下的驕子。是她，是塔合勒用她的乳汁和智慧建立起了這個大家庭。這一晃快二十年，她瘦骨嶙峋，格外老了。常常一站就是半天，不吃草，就那么站著，不知道在想什么。如果給自己一個心安的理由我會這么想；她厭世了，煩倦了，力不從心了，我送她離開，她不用回來，當(dāng)然也就解脫了。至于她留在世間的這些子女，我再也不想把他們其中的任何一個賣掉。我要和他們一起慢慢到老。我恨透了馬販子?！因T著火焰奔跑的時候就像是飛翔在云彩里。那時候他就是一匹有著翅膀的天馬。塔合勒的第三個兒子。他是一匹跑得非常棒的家伙。一千米、三千米、五千米、一萬米都能應(yīng)付得很好。我每天都給他喂四斤的豆子和同樣數(shù)量的玉米，分早晚兩次喂，半夜里還加餐一次。我希望他一直都跑得好。他一直很努力，進(jìn)步也很快。他永遠(yuǎn)是那么的可愛，他保留著塔合勒的好多優(yōu)點。我想塔合勒的時候，就不停地和火焰說話，他也不停地用腦袋親昵我。塔合勒走了許久，我已不再那么想她。我和火焰在傍晚出門，從外面關(guān)好鐵絲網(wǎng)的門?；鹧鎼鄢阅馨l(fā)出磷火的骨頭，我們就到那個深谷去。我們要行走的路途剛好可以讓火焰出一身汗。火焰馱著我找磷火吃，他把骨頭咬得脆嘣嘣的，十分動聽，叫人陶醉。我們一直待到深夜，直到火焰再也不想吃了，然后我和火焰費(fèi)勁地翻過右邊的山架，經(jīng)過一段淺淺的濕地，再爬上一面山坡，來到大曲隴西面的山梁上。我們沿著脊梁朝南走。很快就來到姐姐家后面的山坡，雖然我看不見姐姐，但只要有時間，我每天晚上都會來。姐姐她從來不會發(fā)現(xiàn)，我也永遠(yuǎn)不會告訴她。我的姐姐是最疼愛我的人。她幾乎每時每刻都在想念我。她還在煞費(fèi)苦心地張羅著我的婚事，期望著能找到一人愿意嫁給我和我生活一輩子的女孩。她從來不在我的跟前提及在這件事上遇到的挫折和難過。她還裝模作樣地跟我說，事情大有希望，或哪個女孩正在考慮等等。其實我知道，沒有一個女人會認(rèn)為我好，會愿意和我在一起。她們對我缺乏足夠的了解，更嚴(yán)重的是，她們根本不愿意過多地了解我。一支筆在深夏的一天夜里突然怪叫不斷，她似乎惶恐極了。當(dāng)時我正沉湎于寫作的快樂中，直到她叫著來到我的窗前，拿發(fā)青的嘴唇觸碰玻璃，我才站起來。我知道她要生了，她流著淚，眼里滿是對未知的恐懼。我雖然從來沒有接生過馬駒，但也知道和牛羊差不離，因此并沒有多擔(dān)心。我將她牽到門前的平坦處，門口掛上了手電筒，照亮了她和我。我費(fèi)了全身的力氣將她扳倒在地，撫摸著她的腦袋安慰她，告訴她不要害怕，有我在，斷不會讓她死去。她一直淚流不止。她掙扎了半個夜晚，到天快亮的時候，總算露出了一個小腦袋，接著是兩條前腿，但是到前肩時卡住了，她再怎么努力也無濟(jì)于事，她痛得直瞪大眼珠子。我赤膊上陣，蹬著她的大腿使勁兒地拽小馬駒的腦袋和前腿，一支筆疼得沙啞地慘叫連連?；鹧嫠麄凅@恐地站在遠(yuǎn)處，不敢近前來。也許是后來火焰他們猛然地齊聲呼喊賦予了一支筆莫大的力量，也許是她感受到了自己孩子生命的不斷流逝，總之她抬起頭，瞪著無限大的不服氣的眼睛，露出齊刷刷的大白牙，然后一仰頭，那個小馬駒就滾落下來……滾到她的尾尖，顫動在黑色的長長的絲帶般的尾巴上。一支筆顫顫巍巍地起來，她顧不上別的，伸著粉嫩的無限深情的舌頭舔舐她的孩子。噗的一聲，小馬駒破開身上那層透明的膜，他嘗試著站立，而且很快用四只細(xì)小的腿把自己支起來，碰碰撞撞地尋找可以吃奶的地方，尋找本命中應(yīng)該尋找的地方，尋找世界上唯一的無風(fēng)地帶。小馬駒漂亮非凡，它一生下來就顯得高大，渾身上下紅得像火日。于是我當(dāng)場給它起名叫“烏蘭撒日”。她長得和年輕時的塔合勒簡直一模一樣，于是我突然間發(fā)現(xiàn)，居然是塔合勒又回來了。她又回到了我的身邊。于是我又給她改名塔合勒。到了下午時分，一支筆領(lǐng)著塔合勒走向草地深處，和她形影不離的偶思及瓦日克也緊緊地跟著離去，只留下火焰。他垂著碩大的頭顱，故作深沉地思考。我回到小屋里，睡了一覺，當(dāng)傍晚的霞光照耀著我青色的小屋、千萬條彩線系住了碧綠草原、那些靜止的山巒緩緩開始移動時，我再次整裝，帶著我的火焰去那深深的山谷，去看看那不變的夜晚，以及永遠(yuǎn)不會看見我的姐姐。（選自江蘇鳳凰文藝出版社2023年第8次印刷的《荒原上》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“我恨透了馬販子”獨立成段，看上去是對買走塔合勒的馬販子的仇恨，其實更表達(dá)了“我的自私與無奈。B．小說對火焰啃咬帶有磷火的骨頭的描寫，營造了一種陰森的氛圍，給讀者呈現(xiàn)了一種草原生活的陌生感。C．作為一個牧馬人，“我”借錢蓋房，沉于寫作的快樂，側(cè)面反映了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)游牧文化的影響。D．“我”賣掉心愛的塔合勒，又給小馬駒起名塔合勒，這體現(xiàn)了“我”這個牧馬人順從自然節(jié)律的生存哲學(xué)。7．關(guān)于小說中馬的描述，下列說法不正確的一項是（）

A．塔合勒被主人賣給馬販子，沒有回頭和反抗，是因為她對主人行為感到難過和悲傷，這其中也蘊(yùn)含著“我”的愧疚。B．火焰是塔合勒的兒子，繼承了塔合勒的許多優(yōu)點，是主人的財富和榮耀，這讓主人漸漸忘卻了失去塔合勒的痛苦。C．“尋找世界上唯一的無風(fēng)地帶”的“風(fēng)”，一語雙關(guān)，既指自然界的風(fēng)，又指生活中的各種風(fēng)險，表現(xiàn)了母愛的偉大。D．作者對塔合勒的女兒一支筆難產(chǎn)以及帶著新生的小塔合勒走向草原深處的描寫，既具有畫面感，又包含豐富的意蘊(yùn)。8．評論家說“索南才讓的小說具有鮮明的敘述特色”，請從兩個方面對本文的敘述特色進(jìn)行分析。9．本文在寫馬時，也寫到了姐姐，請簡要分析這樣寫的用意。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報會稽之恥，北渡兵于淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下難以久居且勾踐為人可與同患難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅?！惫篡`曰：“孤將與子分國而有之，不然將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛睿夹幸??！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》）材料二張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子①游耳?！背脊庠唬悍蛏兴?，譬猶夜旦之必然，自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣，然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已，淮陰②誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）材料三：范蠡、張良其所以謀國處身者，何其相似也。方勾踐棲于會稽，范蠡勸其卑身以事吳，厚賂太宰嚭以解其難，而謀所以報吳者。及勾踐乘吳之弊而伐之，復(fù)棲吳王于姑蘇之上，求哀請命，而勾踐不思，欲赦之。范蠡獨以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。方高祖困于鴻門，張良勸其屈已以謝項羽，深交項伯以脫于禍，而謀所以破項羽者。及高祖還定三秦，與楚相持于滎陽成皋間，既割鴻溝以為界，羽解而東，高祖亦欲罷兵歸國。良獨諫曰：“此天亡羽之時，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也?！睗h兵追羽，卒滅之。故夫智謀之士，處因厄之時能忍辱以伸其志，當(dāng)事幾之會能決斷以收其功，功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身。微二子，吾誰與歸？（節(jié)選自李綱《梁溪全集》卷一百五十二）[注]①赤松子：傳說中的仙人。②）淮陰：淮陰侯韓信。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。范蠡A以為大名之下B難以久C居D且E勾踐為人可F與同患G難H與處安11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．從，跟從，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”用法不相同。B．愛，吝惜，舍不得，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思相同。C．等，把……看作相同，與《陳涉世家》“等死，死國可乎”的“等”用法相同。D．鴻溝，楚漢相爭時劉邦、項羽兩軍對峙的臨時分界，今用以比喻事物間明顯的界限。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．范蠡輔佐勾踐，與勾踐運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅吳，雪會稽之恥，向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號令中原各國，得到周室尊重，勾踐從而稱霸。B．張良入關(guān)中之后，閉門不出。他認(rèn)為自己憑借三寸之舌，能成為帝王之師，被封為萬戶侯，這已經(jīng)是平民出身之人的最高榮耀，對自己來說已經(jīng)足夠。C．高祖被困鴻門之時，張良勸高祖暫且委屈自己向項羽謝罪，結(jié)交項伯讓高祖脫離禍患；在項羽退兵東歸時，又向高祖提出合理建議，最終滅掉了項羽。D．勾踐兵敗棲于會稽之時，范蠡勸其屈身以事奉吳王，厚禮賄賂太宰嚭以解其難。材料三評價認(rèn)為范蠡在身處困境時﹐能屈能伸可以稱得上是智謀之士。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶?。?）此天亡羽之時，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也。14．李綱認(rèn)為范蠡、張良“功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身”，材料一、二中有哪些事實可以支持李綱的觀點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。呂氏山堂喜雨劉過[注]涼滿蒲萄磊落枝，倦游來此亦忘歸。溝渠水活龍蛇動，樹木月明烏鵲飛。欣減黃粱新米價，愁生白苧舊征衣。風(fēng)流卻扇團(tuán)欒坐，一夜談兵玉鏖揮。[注]劉過，南宋末年愛國詩人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌開頭寫雨后涼風(fēng)掠過葡萄枝，讓人愜意，詩人雖倦游到此，也流連忘返。B．本詩第四句與辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲”意境相似。C．詩人于一場及時雨之后，在呂氏山堂與友人團(tuán)團(tuán)圍坐，盡情高談古今兵事。D．全詩圍繞著“雨”，運(yùn)用比喻等修辭，詳細(xì)描繪了雨景，營造出清新優(yōu)美的境界。16．請簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“嘯”是古代文人的一種歌吟方式，體現(xiàn)出不受禮法拘束的傲然之風(fēng)。如陶淵明《歸去來兮辭并序》中“__________，__________”兩句，寫出了自己歸家后縱情山水、無所拘束的自在。（2）諸葛亮在《出師表》中以肺腑之言“陟罰臧否，不宜異同”，告誡君主要賞罰分明，不可偏私，魏征《諫太宗十思疏》中“__________，__________”兩句也表達(dá)了同樣的政治見解。（3）“碣石”是古代詩歌中常見的意象，它既可以指位于河北的碣石山，又可以代指北方，如唐詩中就有“__________，__________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外，積累起來的書真是多極了，真是A。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。（甲）？對于這個問題不必發(fā)愁。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾?，F(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類書都是應(yīng)該精讀的書。①當(dāng)然隨著時間的發(fā)展和歷史的推移，②這些書之中有些還要被刷下去。③而且直到現(xiàn)在為止，④它們都是榜上有名的，⑤我們只能看現(xiàn)在的榜。在讀的時候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。攻不破語言文字關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外B，那是不行的。我所說的解其言，就是要攻破這一道語言文字關(guān)。當(dāng)然，攻這道關(guān)的時候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和辭典等工具書之類。中國有句老話“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人話少，他所說的話總比他的意思少。所以在讀書的時候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。意是離不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達(dá)出來的。（乙），死抓住語言文字不放，那就成