2024-2025學(xué)年黑龍江省鶴崗市蘿北縣高級中學(xué)高三上學(xué)期11月期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年黑龍江省鶴崗市蘿北縣高級中學(xué)高三上學(xué)期11月期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)1.閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友我，綠樹盈門?！敝祆湓u此地“無市井之喧，有泉石之勝，以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，儒家學(xué)派認(rèn)為，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人。”（鳳凰山敷文書院聯(lián)），書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，以修其身，然后推以及人，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”（摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）材料二：主持人（《光明日報》智庫問答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院院長）：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，將道德情操、健全人格、社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個性差異，注意因材施教。主持人：清末時期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會、培養(yǎng)現(xiàn)代人才，又該如何打造“活的書院”？吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長）：打造“活的書院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，針對道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書櫥”式的人，不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會和書院建立不可或缺的聯(lián)系時，書院就能“浴火重生”了。主持人：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?？在推動現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨(dú)特優(yōu)勢，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。（摘編自《光明日報》“書院文化傳千年”系列報道）材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來說，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，但到了劍橋，你只看到一個個書院。誠然，講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)造的。刻意模仿、大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。（選自金耀基《劍橋書院制的特色》）(1)下面有關(guān)我國古代書院的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．精心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。B．書院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培養(yǎng)人才的目的。C．選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書院之中，使之成為道德教化的一部分。D．教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問難。(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．肖永明和吳國富都認(rèn)為，書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來改善現(xiàn)代教育。B．吳國富認(rèn)為，只要以“知行合一，知與行良性互動，就能在新時代打造“活的書院”。C．肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。D．金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，因此學(xué)術(shù)日益?；逃c生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。(3)根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．三個訪談問題經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。B．三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者。C．主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言，符合受訪者身份。D．主持人在第二次提問時，使用了“活的書院”這樣生動形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。(4)材料一是如何論述書院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請簡要說明。(5)閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡要點(diǎn)評。鏈接材料：千年“岳麓書院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個國家的110名學(xué)者。(★★★★)2.閱讀下面的文字，完成下列各題。土地余華①我覺得土地是一個充實(shí)的令人感激的形象，比如是一個祖父，是我們的老爺子。這個歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，可是他什么都不說，只是看著，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間的相愛和勾心斗角，對他來說都是一回事。②大約是在四五歲的時候，我離開了杭州，跟隨父母來到一個名叫海鹽的小縣城。我們在一條弄堂的底端一住就是十多年，在那塊有著很多池塘、春天開放著油菜花、夏天里滿是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不起來的壞事，偶爾也做過一些好事。③回憶使我看到了過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧靜的霞光里。田野在細(xì)雨中的影像最為感人，彌漫開來的霧氣不知為何讓人十分溫暖。我特別喜歡聽黃昏收工時農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開池塘的水牛，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對我來說就是土地的清香。④這就是土地給予我一個孩子的最初的禮物。它向我敞開胸膛，讓我在上面游蕩時感到踏實(shí)，感到它時刻都在支撐著我。⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而我那時候是房屋的囚徒。父母去上班以后，我們只能羨慕地趴在樓上的窗口，眺望那些在土地上施展自由的孩子。他們時常跑到樓下來和我們對話，我哥哥那時已經(jīng)懂得如何炫耀自己了，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個個目瞪口呆，他們黝黑的身體在夏天的陽光里搖搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。⑥后來我到了上學(xué)的年齡，就開始有機(jī)會和他們一起玩耍了。那時候的農(nóng)民都沒有鎖門的習(xí)慣，他們的孩子成為我的朋友以后，屋中有沒有人對我來說無所謂。我可以隨便揭開他們的鍋蓋，看看里面有沒有年糕之類的食物，追隨著他們。他們中間有一個年齡稍大的，好像比我哥哥大一歲，只記得他很會吹牛。我印象最深的一次，是他說他父母結(jié)婚時，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來是幾個年齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時候他還沒有出生呢，一點(diǎn)都不慚愧。⑦那個愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他父親一拳打死的。當(dāng)時他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，當(dāng)場就死了。他家弟兄姐妹有六個，他排行第四。所以他死后，他們更多的是感嘆他父親的倒霉，他父親為此蹲了兩年的監(jiān)獄。他被潦草地埋在一個池塘旁，從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長時間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用。我哥哥常常在睡覺時悄聲告訴我，嚇得我用被子蒙住頭不敢出氣。有時候在晚上，我會鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，嚇人的是墳旁一棵榆樹，樹梢在月光里鋒利地抖動，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。⑧當(dāng)時住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭吵。我們當(dāng)時小小的年齡就已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人，為什么自卑。弄堂里的孩子和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。我和那些農(nóng)村孩子經(jīng)常躲在稻浪里密謀，背叛自己弄堂里的同類，是因?yàn)樗麄冎匾曃?，年齡的劣勢只能讓我做一個小走卒。⑨我的行為給我?guī)砹艘粋€凄涼的夜晚。當(dāng)時弄堂里為首的一個大孩子叫劉繼生，他能吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣梨膏糖的聲音，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲那年得黃疸肝炎死去了。他家院子里種著葡萄，那一年夏天的晚上，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因?yàn)楸撑蚜怂麄儯犞麄冊诶锩嬲f話和吃葡萄，我的那些農(nóng)村盟友不知都跑到哪兒去了，在月光下獨(dú)自凄涼。⑩我八歲的時候，曾經(jīng)有過一次冒險的遠(yuǎn)足。一個比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動身去看他剛剛死去的外祖父。他可能是覺得路上一個人太孤單，馬上就能回來，我就跟著他去了。我們在烈日下走了足足有三個小時，把我累得筋疲力盡，最后到那地方時恰恰不用拐彎了。他一到那地方就不管我了，他說是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對我的懲罰。我纏著他，他干脆就不理我。于是在一個我完全陌生的老人下葬時，我嚎啕大哭，哭得比誰都要傷心。?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，顯得十分古怪。他沒有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上，去的地方則是土地。人們把他放在一個事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像我有一次偷了父親的放大鏡，挖個坑放進(jìn)去蓋上泥土一樣。?土地可以接受各種不同的東西，在那個夏日里，這個老人生前無論是作惡多端，土地都是同樣沉默地迎接了他。1992年3月12日（有刪節(jié)）(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我的童年和少年時期”在這片土地上“干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不起來的壞事，偶爾也做過一些好事”，作者由此展開下文的回憶，告訴我們土地見證的是人世天真、溫情的一面。B．“樓上的窗口”是“我”觀察鄉(xiāng)村的取景框，“樓上”一詞顯示的是“我”與鄉(xiāng)村的距離，讓我們感受到小余華內(nèi)心隱隱的失落與羨慕之情。C．文章多次寫到了“騙”：哥哥炫耀窗口的風(fēng)景，愛吹牛孩子的可笑謊言，哥哥用來嚇唬“我”的欺騙，因?yàn)楸或_不得不進(jìn)行的“冒險的遠(yuǎn)足”?！膀_”與“被騙”都讓我們看到孩子的天真與趣味。D．文章的結(jié)尾作者以哲理性的語言啟示我們，應(yīng)該像土地一樣，坦然接納萬物的生死盛衰。(2)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以簡潔而凝練的方式開篇，引出寫作對象“土地”，并把土地比作祖父，寫出了土地包容寬厚的特點(diǎn)。B．文章第三段選取“炊煙”“田野”“水?！钡鹊湫偷木拔?，運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等多角度描寫鄉(xiāng)村黃昏時的景象，渲染回憶中南方農(nóng)村的安寧氛圍。C．文章第七段描述了“我”偷偷看墳堆的情形，“樹梢在月光里鋒利地抖動”這句中“鋒利”一詞準(zhǔn)確而獨(dú)特，寫出了八歲的“我”初次接觸死亡時恐懼的感受。D．全文以平實(shí)的語言敘述了自己與土地相關(guān)的童年往事，局部又有細(xì)膩的表達(dá)，“土地的清香”傳達(dá)了我獨(dú)特的主觀感受。(3)文章第?段以孩童的視角呈現(xiàn)第一次看到葬禮時的場景，請賞析這種敘述視角的作用。(4)文章三次寫到死亡，請?zhí)骄科渥饔谩６?、文言文閱讀(★★★★)3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王恭，字孝伯。少有美譽(yù)，清操過人，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善。嘗從其父自會稽至都，忱訪之，忱謂其有余，因求之。恭輒以送焉，恭曰：“吾平生無長物?！逼浜喡嗜绱?。起家為佐著作郎，嘆曰：“仕宦不為宰相，才志何足以騁！”因以疾辭。俄為秘書丞，未拜，遭父憂。服闋，除吏部郎。時陳郡袁悅之以傾巧事會稽王道子，恭言之于帝，遂誅之。道子嘗集朝士，尚書令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：“居端右之重，而肆淫聲，欲令群下何所取則！”石深銜之。及帝崩，會稽王道子執(zhí)政，寵昵王國寶，道子深憚而忿之。及赴山陵，罷朝，嘆曰：“榱棟雖新，便有《黍離》之嘆矣?！睍r國寶從弟緒說國寶，因恭入覲相王，伏兵殺之，國寶不許。恭每言及時政，輒厲聲色。道子知恭不可和協(xié)，王緒之說遂行，于是國難始結(jié)或勸恭因入朝以兵誅國寶而庾楷黨于國寶士馬甚盛恭憚之不敢發(fā)遂還鎮(zhèn)。臨別，謂道子曰：“愿大王親萬機(jī)，納直言，放佞人?！鞭o色甚厲，故國寶等愈懼。以恭為安北將軍，抗表京師曰：“后將軍國寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，而專寵肆威，將危社稷。先帝登遐，夜乃犯合叩扉，欲矯遺詔。賴皇太后聰明，相王神武，共相扇動。此不忠不義之明白也。以臣忠誠，必亡身殉國，浸潤不行。昔趙鞅興甲，誅君側(cè)之惡，敢忘斯義！”表至，內(nèi)外戒嚴(yán)。國寶及緒惶懼不知所為，請解職。道子收國寶，賜死，深謝愆失，恭乃還京口。恭性抗直，深存節(jié)義，讀《左傳》至“奉王命討不庭”，每輟卷而嘆。（節(jié)選自《晉書?王恭傳》）(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．于是國難始結(jié)/或勸恭因入朝以兵誅國寶/而庾楷黨于國寶士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)B．于是國難始結(jié)/或勸恭因入朝/以兵誅國/寶而庾楷黨于國寶士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)C．于是國難始結(jié)/或勸恭因入朝以兵誅國寶/而庾楷黨于國寶/士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)D．于是國難始結(jié)/或勸恭因入朝/以兵誅國/寶而庾楷黨于國寶/士馬甚盛恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．服闋，古代喪禮規(guī)定，父母死后守喪三年，稱為“服闋”。B．山陵，“山”“陵”都具有高大、雄偉的含義，于是便把君主的墳?zāi)贡扔鳛椤吧搅辍?。C．黍離，《詩經(jīng)》篇章，是歷代文人感嘆亡國，觸景生情常用的典故。D．登遐，“遐”有“長久”的意思，登遐指登上帝位。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王恭生活簡樸，對待朋友熱情。王忱前來拜訪，看他所用之物認(rèn)為必定有多余的，于是向他討要，王恭便立即送給了王忱。B．王恭志向遠(yuǎn)大，任命官小不就。王恭開始做官的時候被任命為佐著作郎，他認(rèn)為做官如果不是宰相一類的就不能施展才學(xué)，于是托病辭官。C．王恭為人正直，敢于斥責(zé)權(quán)貴。司馬道子在東府宴請朝中大臣時，尚書令謝石借著酒勁唱了僻陋鄙俗的小曲，王恭訓(xùn)斥謝石放蕩不羈。D．王恭心存節(jié)義，始終言行如一。王恭讀到《左傳》中的有關(guān)內(nèi)容時感嘆不已，對不能討伐王國寶的過失表達(dá)深深的歉意后才回到京口。(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時國寶從弟緒說國寶，因恭入覲相王，伏兵殺之，國寶不許。②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(5)王恭謀劃誅殺王國寶，上奏章揭露了王國寶哪些不忠不義的行徑？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。幕次憶漢上舊居王安石漢水泱泱繞鳳林，峴山南路白云深。如何憂國忘家日，尚有求田問舍【注】心。直以文章供潤色，未應(yīng)風(fēng)月負(fù)登臨。超然便欲遺榮去，卻恐元龍會見侵?！咀ⅰ繐?jù)《三國志》記載，許汜曾向劉備抱怨元龍讓自己睡下床。劉備對許汜說：當(dāng)今天下大亂，你沒有憂國忘家，反而求田問舍，如果是我，就睡在百尺樓上，讓你睡地下。4．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫了漢上舊居周圍的環(huán)境，山水相依，遠(yuǎn)離喧囂塵世。B．頸聯(lián)寫詩人沉醉于撲面而來的美景，文思泉涌，立馬提筆寫詩作文。C．本詩兩處涉及求田典故，第一處側(cè)重于借許汜暗示自己有歸隱之意。D．漢上舊居為回憶之景，詩人由此生發(fā)自己對仕途和人生的感慨。5．本詩尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡析。四、名篇名句默寫(★★)6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩歌《氓》中，女主人公用_______________________________。比喻說理，說明什么事物都有一個限制，借以反襯氓的變化無常。（2）《離騷》一詩中____________________________。說明了楚王貶黜屈原的兩個理由。（3）生活在眾人聚集的地方，為什么不會覺得喧鬧呢？陶淵明在《飲酒》中的回答是：_______________。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說，誰最有資格見證這座古都由歷史深處走來的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。北京的地界兒，多古樹。它們有機(jī)分布在各自的地盤。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關(guān)的老將軍。①擁有3000.多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布著約4萬余棵古樹，④可謂地球上古樹最多，⑤分布密度最廣的城市之一。北京古樹伴隨古都古城的縱深發(fā)展，年輪不斷增擴(kuò)，其古韻便漸漸從內(nèi)到外生發(fā)出來。古樹的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能，無可比擬。古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血。北京古樹，好一派威武景象！北京的古樹大多植于遼金時期至明清兩代，最早的可追溯到漢唐兩朝。眼下，它們都是有“身份證”的樹，每棵樹都有自己的名字，而且名氣都很大，A：有的古樹曾被古代皇帝御封；有的古樹因?yàn)橥庑为?dú)特或擁有一段美麗浪漫的傳說而得名；有的古樹在有名之后，人們再度完善和豐富了其傳說，使古樹的氣場更強(qiáng)大北京古樹的生態(tài)價值尤為直接，體現(xiàn)在制造氧氣、調(diào)節(jié)溫濕度、滯塵降噪等方面。它們巨大的冠能夠遮蔽陽光直射，降低氣溫，減少水分蒸發(fā)，保持土填