（二模）商洛市2025屆高三第二次模擬檢測(cè) 語文試卷（含答案解析）

商洛市2025屆高三第二次模擬檢測(cè)語文試卷考生注意： 2025.021.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在古希臘神話中，可以從一些女性人物形象中分析出女性的覺醒意識(shí)、權(quán)力意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。女性意識(shí)是女性作為べ，尤其是作為女人的價(jià)值的自覺與自信。它立足于女性主體自身的生命體驗(yàn)和情感認(rèn)知的精神活動(dòng)，以女性獨(dú)特的方式去感知世界、體驗(yàn)人生，傳達(dá)女性的欲望和訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的自覺。女性的自我意識(shí)是對(duì)生命意義、價(jià)值存在和身份地位的追求。女性自我意識(shí)的代表是美狄亞。美狄亞做出報(bào)復(fù)行為的主要原因是在愛情關(guān)系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。我們可以從美狄亞的整個(gè)故事中看到其在父權(quán)社會(huì)制度壓迫下的意識(shí)覺醒。總體來看，美狄亞的故事是其女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程，是希臘神話中女性自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。當(dāng)其自我意識(shí)因社會(huì)制度沒有得到滿足，被他人意識(shí)凌駕于自我意識(shí)之上時(shí)，她會(huì)勇敢地去反抗、斗爭(zhēng)，去爭(zhēng)取，去打破性別定位的男性政治文化體系。希臘神話中女性的自我意識(shí)，動(dòng)搖了男性政治的霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)了女性社會(huì)性別的文化超越。在古希臘神話中，為何會(huì)產(chǎn)生女性獨(dú)立意識(shí)?從社會(huì)層面來分析，女性被男性社會(huì)化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的“自我”轉(zhuǎn)為“非我”。首先，從阿爾忒彌斯身上，我們可以看到女性意識(shí)中獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。阿爾忒彌斯是月亮女神，“月亮”代表著女性的神性與女性的本能。女性的獨(dú)立性是女性化的，并不是迎合社會(huì)定義下的女性該具有哪些特質(zhì)，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標(biāo)桿。其次，阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)還體現(xiàn)在她與眾不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女兒，與孿生弟弟日神阿波羅同屬十二主神，月亮不是借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。甚至這姐弟誕生的神話也隱含著揭示其獨(dú)立性的意向。傳說在阿爾忒彌斯誕生后，她的母親勒托遲遲不能產(chǎn)下阿波羅，最后在阿爾忒彌斯的幫助下，整整九日阿波羅才呱呱墜地，因?yàn)檫@個(gè)故事阿爾忒彌斯常被民間奉為接生之神。所以從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性。希臘神話中的女性意識(shí)與女性所處的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，通過女性的生命體驗(yàn)和情感訴求表現(xiàn)出來。希臘神話中，女性對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突，都準(zhǔn)確地表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)沖突的不可調(diào)和性和女性意志的堅(jiān)韌性，以及女性頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。(摘編自《古希臘神話中的女性形象與意識(shí)、文化體現(xiàn)》)材料二：女性意識(shí)指女性以主體的身份實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值、社會(huì)地位和生命本身的自覺認(rèn)知，將女性還原為與男性地位同等的、具有獨(dú)立人格的個(gè)體。女性同男性一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體。覺醒女性意識(shí)，從淺層次來說就是覺醒女性自我意識(shí)。在湯顯祖筆下，杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現(xiàn)了女性的自我意識(shí)。杜麗娘出生于官宦世家，父親杜寶是名儒高官，母親是規(guī)矩甚嚴(yán)的大家閨秀。這樣的家庭注定麗娘從小就會(huì)被各種規(guī)矩束縛。父親杜寶曾訓(xùn)斥麗娘說：“你白日睡眠，是何道理?”《牡丹亭·閨塾》一出中麗娘也借訓(xùn)斥丫鬟說出：“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏?！辈粌H如此，這種森嚴(yán)的規(guī)矩還束縛著人看什么書的內(nèi)心。女子看什么書，說什么話，想什么事都有著嚴(yán)格的界定，稍有出界，便會(huì)受到道德上的譴責(zé)。這些規(guī)矩強(qiáng)行將她們?nèi)搿按蠹议|秀”的模子，剝離了女性的自我意識(shí)，使得女性成為一個(gè)個(gè)溫順而又慣于自我束縛的玩偶。可人最偉大之處就在于人的思想，對(duì)自我的追求是人的本能。麗娘作為一個(gè)青春鮮活的少女，雖自小規(guī)矩加身，但心中始終保留著對(duì)正常生活的渴望。她不盲從長(zhǎng)輩的思想，而是有著自己獨(dú)立的思考。父親杜寶請(qǐng)來的老師陳最良認(rèn)為《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩講述的是后妃之德，特意將其作為第一課的講授內(nèi)容，意在教育麗娘要遵守封建社會(huì)中的女德。但麗娘卻敏銳地意識(shí)到這是一首愛情詩。她渴望美好的愛情，但又困于封建道德倫理的枷鎖，因此總是無端地感到煩悶。麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢(mèng)境來寄托自己的精神，與書生柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中定情約會(huì)。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了閨閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會(huì)的女德，沒有對(duì)情愛避如蛇蝎，沒有用底層規(guī)矩將自己束縛成木頭人。杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)。湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物，是一個(gè)沖破舊束縛積極向上的女性形象。杜麗娘身上有著封建社會(huì)所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，這種反叛精神正是她自我意識(shí)覺醒的結(jié)果，也是她人格魅力之所在。(摘編自《中西方文學(xué)中女性意識(shí)分析——以杜麗娘與朱麗葉為例》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.女性意識(shí)立足于女性主體自身，傳達(dá)女性的訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身生命的體驗(yàn)感和價(jià)值存在的關(guān)照與追求。B.美狄亞的自我意識(shí)是在愛情關(guān)系中遭遇背叛后逐漸產(chǎn)生的，她勇于反抗男權(quán)社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的引領(lǐng)。C.阿爾忒彌斯的身世和身份，已然賦予了她獨(dú)立的特質(zhì)，從她誕生后幫助母親誕下弟弟，就【高三語文第2頁(共8頁)】已經(jīng)展示了她的獨(dú)特性。D.杜麗娘渴望美好愛情，并未被封建社會(huì)中的女德洗腦，但也只能將理想寄托在夢(mèng)中，突出了女性自我意識(shí)的缺失。2.下列對(duì)材料二的內(nèi)容理解和論證分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.杜麗娘的家庭情況，決定了她會(huì)被各種規(guī)矩束縛，言行舉止都被規(guī)定好了，所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神。B.杜麗娘作為一個(gè)青春鮮活的生命，她有著對(duì)正常生活的渴望，不一味盲從師長(zhǎng)，也不懦弱服從，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的臺(tái)詞，說明了封建禮教的可怕之處，更充分論證了杜麗娘在家中所受到的約束桎梏。D.材料二層次分明，先對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行解讀，再詳細(xì)分析杜麗娘的女性意識(shí)的覺醒，最后評(píng)價(jià)杜麗娘的可貴之處。3.下列選項(xiàng)中，最不能用來支撐材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.美狄亞覺得男女是平等的，當(dāng)她得知伊阿宋背叛了她時(shí)，她選擇了抗?fàn)?，?dāng)意識(shí)到抗?fàn)師o果時(shí)，則不惜一切代價(jià)進(jìn)行報(bào)復(fù)。B.朱麗葉毅然沖破了世仇的藩籬，決定和愛人私奔。在私奔失敗后，愛人服毒已死時(shí)，朱麗葉也毫不猶豫地追隨著愛人而去。C.祥林嫂在被婆婆綁走賣給山里的賀老六時(shí)，她拼命反抗，叫啞了嗓子，甚至把額頭撞出一個(gè)血洞，拼死不愿嫁給賀老六。D.簡(jiǎn)·愛面對(duì)不平的人生，并沒有在屈辱中沉淪，而是堅(jiān)信“我是自己的主人”，不斷奮發(fā)進(jìn)取，自信且光明，勇敢追求自己的愛情。4.請(qǐng)結(jié)合材料，分析女性意識(shí)覺醒的原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括女性意識(shí)的具體表現(xiàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛不忍釋?！钡谝淮卧谝槐緯凶x到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目?！辨鼓葌?cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放【高三語文第3頁(共8頁)】大的私家園亭”。讀到文章的那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來到省城太原。彼時(shí)對(duì)太原的認(rèn)識(shí)，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！睔v史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕和重修。晉祠內(nèi)國寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅睢Ⅳ~沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢(shì)恢宏的園林，競(jìng)源自兩個(gè)孩童的嬉戲?！秴问洗呵铩酚涊d：周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時(shí)，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對(duì)弟弟說：“我把唐地封給你?！焙髞?，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊(duì)伍來到三晉大地，成為唐國君王。因排行第三，被稱為唐叔虞。叔虞死后，其兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經(jīng)滄桑的晉祠時(shí)，我感慨萬千。當(dāng)年叔虞來到晉地，興農(nóng)田、修水利、重農(nóng)業(yè)、親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年的時(shí)間里，一代又一代晉地人民接力對(duì)晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對(duì)于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡(jiǎn)單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)?！碑?dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個(gè)大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢(shì)磅礴的駢體文。《晉祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價(jià)值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達(dá)后的第一個(gè)晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺(tái)駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時(shí)期的太原是一片【宣三語文第4頁(共8頁)】汪洋。關(guān)鍵時(shí)刻，治水官臺(tái)駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺(tái)駘治汾”的美名，并開創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺(tái)駘廟，走過豫讓橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺(tái)駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從.1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個(gè)特別的景點(diǎn)——雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對(duì)殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發(fā)寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”在十七歲從鄉(xiāng)村來到省城太原時(shí)，梁思成夫婦對(duì)晉祠的描述吸引了“我”，使“我”走進(jìn)晉祠去感受它的魅力。B.晉祠最初名為唐叔虞祠，是為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分豐富且意義深遠(yuǎn)。C.《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民在晉祠觸景生情后親筆書寫的，此碑集多種價(jià)值于一身，是難得的珍品。D.為了把汾河公園建成國家4A級(jí)景區(qū)，太原歷經(jīng)二十三年的時(shí)間，完成了四十三公里長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段的治理工程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“心目中的晉祠”為標(biāo)題，直接點(diǎn)明文章的寫作對(duì)象，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，同時(shí)也引起讀者好奇，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章介紹晉祠的過程中，運(yùn)用了多種修辭手法，比如，將晉祠比作一本大字典，生動(dòng)形象地說明了晉祠豐富的歷史文化。C.文章講述了一系列的歷史故事和文化傳說，不僅極大地豐富了文章的內(nèi)容，也使讀者能夠更全面、更深入地了解晉祠。D.文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法，主要是為了表達(dá)“我”對(duì)晉祠的喜愛和贊美，另外也體現(xiàn)了晉祠在人們心中的地位和影響。8.文章中多次提到梁思成與林徽因?qū)x祠的評(píng)價(jià)和感受，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些內(nèi)容在文中的作用。(4分)9.作者在文中提到了晉祠的歷史、建筑、文化等，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)剷x祠在這些方面的獨(dú)特價(jià)值。(6分)【高三語文第5頁(共8頁)】二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：李陵論何去非善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權(quán)，二者之失均焉。漢武召陵欲為貳師①將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長(zhǎng)技也。廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國步兵所能敵也。以匈奴之強(qiáng)兵騎之眾居安待佚為制敵之主。而吾欲以五千之士，擐甲負(fù)糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數(shù)十日之力，涉數(shù)千里之地，以與敵角而冀其成功。陵誠勇矣，雖其所以摧敗，足以暴于天下，卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。故曰：二者之失均焉。(選自《何博士備論》，有刪改)材料二：李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖?，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟！且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉?夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎?不其然乎?(選自《白氏長(zhǎng)慶集》，有刪改)[注]①貳師：漢武帝命李廣利到大宛國的貳師城(現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的奧什城)取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得一分，涂黑超過三處不給分。(3分)以匈奴A之強(qiáng)B兵騎C之眾D居安E待佚F為制C敵之主?！靖呷Z文第6頁(共8頁)】

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.制，受制于人，與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.當(dāng)，統(tǒng)領(lǐng)、掌管，與《六國論》“當(dāng)與秦相較”中的“當(dāng)”詞義不同。C.于，介詞，表對(duì)象，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，想獨(dú)立掌管一支軍隊(duì)。B.在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。C.范蠡在越國戰(zhàn)敗后力圖興復(fù)，曹沫在魯國被齊國侵損侮辱后討回?fù)p失，二者都是保存性命以圖后效，李陵也是這樣的人。D.吳國、齊國，是越國、魯國的敵國，匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，助長(zhǎng)了敵人的氣焰，侮辱了國家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。(4分)(2)而陵竊慕之，是大失臣子之義也。(4分)14.對(duì)于李陵戰(zhàn)敗被俘一事的歸咎，白居易與何去非評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。自敘杜荀鶴①酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)寜樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。[注]①杜荀鶴：晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其人才華橫溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人常常飲酒作樂，琴書相伴，且年老多病，所以一直都以貧為樂。B.“寧為”表現(xiàn)了詩人堅(jiān)決的態(tài)度，他在詩人和政客之間做出了選擇。C.詩人作詩秉承濟(jì)世救民的原則，他言真行端，但是這不為世情所容。D.本詩內(nèi)容轉(zhuǎn)化自然，尾句和首句呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩人的隱士形象。16.如何理解頷聯(lián)中的“怕”字?請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛最近很愛看央視的《朝聞道》節(jié)目，他覺得這個(gè)節(jié)目的命名很好，讓他想起了《論語·里仁》中的“▲,▲”兩句名言?！靖呷Z文第7頁(共8頁)】(2)歐陽修《五代史伶官傳序》總結(jié)出“▲，▲”的道理，闡述憂患勤勞及貪圖安逸的得失。(3)王老師在語文課上講解“側(cè)面烘托”表現(xiàn)手法，他從唐宋詩文中舉出運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的句子:“▲,▲。”三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！伴L(zhǎng)年不曬被，百萬只螨蟲陪你睡”，你可別以為這是句玩笑話，被子作為我們每天都接觸的物品，一不小心就會(huì)成為滋生螨蟲和細(xì)菌的“溫床”。被子在使用一段時(shí)間后，會(huì)積累大量的汗液，同時(shí)吸收空氣中的濕氣，慢慢變潮。如果臥室過于潮濕，比如恰逄南方的梅雨季節(jié)時(shí)，還可能產(chǎn)生霉菌。長(zhǎng)年不曬的被子，①，另一個(gè)(甲)的問題是“螨蟲”。沒什么比“一條長(zhǎng)年不曬的被子”更讓螨蟲喜歡的了。長(zhǎng)年積累的“潮”加上人體脫落的皮屑，簡(jiǎn)直就是專為螨蟲提供的“樂園”。據(jù)說，成人每天脫落的0.5——1克皮屑，能讓一百萬只塵螨吃得飽飽的。塵螨帶來的直接健康危害就是過敏。②，塵螨的尸體和分泌物也會(huì)成為過敏原。在我國過敏性鼻炎和哮喘患者的過敏原中，塵螨排名第1位，可謂是(乙)。不僅經(jīng)常曬曬被子，能殺菌、抑制螨蟲繁殖，還能讓被子蓬松柔軟，增大被子的保暖性。然而，③，用恰當(dāng)?shù)姆椒ā２灰谇宄亢忘S昏曬被子，因?yàn)檫@些時(shí)間段空氣里的濕度很高，被子可能會(huì)越曬越濕。晾曬時(shí)間建議在10：30—14：30，這個(gè)時(shí)間紫外線比較充足，曬完以后及時(shí)收回去。晾曬時(shí)可以適當(dāng)拍打被子，有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了，這種說法有點(diǎn)(丙)。如果被面比較厚，比如棉的或滌棉的，這種比較結(jié)實(shí)的問題不大。如果是絲綢的，最好別拿堅(jiān)硬的工具拍打。晾曬最好的方法是讓被子接觸身體的那一面向陽光，一來保護(hù)被面的材質(zhì)，二來被里接觸人體更多，直接曬到陽光可以起到比較好的晾曬效果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)20.這篇科普文段使用了第二人稱“你”，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.文中“溫床”與“樂園”兩個(gè)詞語的使用有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合文段進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)越來越多的人遠(yuǎn)行旅游追求詩意生活，可是只有在遠(yuǎn)方才能有詩意生活嗎?對(duì)此，你有何啟示?請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

商洛市2025屆高三第二次模擬檢測(cè)語文試卷參考答案1.D(“突出了女性自我意識(shí)的缺失”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料二倒數(shù)第二段可知，杜麗娘在夢(mèng)中追求愛情意味著她在精神上跨越了封建禮教的界限，體現(xiàn)了她女性意識(shí)的覺醒)2.A(“所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神”于文無據(jù))3.C(祥林嫂的反抗屬于對(duì)封建禮教的深信不疑，她堅(jiān)信“一女不能嫁二夫”的貞操觀，所以才拼死反抗，這不屬于女性意識(shí)的覺醒)4.①女性自我意識(shí)在男性話語權(quán)的背景下被放逐，失去了自我的有力支撐，女性失去自我，這導(dǎo)致了女性深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突。②女性被束縛在既定的“模子”里，被迫成為溫順的玩偶，女性因自由受到束縛而感到痛苦。因此試圖反抗，女性意識(shí)逐漸覺醒。(每點(diǎn)2分，其他答案，言之有理即可)5.①勇敢地反抗、斗爭(zhēng)，打破性別定位的不平等體系，追求自我存在的價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)束縛的反抗。②不迎合社會(huì)定義下女性該有的特質(zhì)，始終扮演自己的角色，追求自己的獨(dú)立性和特殊性，體現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識(shí)。③熱愛生活，熱愛自然，熱愛生命，沖破束縛，積極向上，追求自己的渴望，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。④女性逐漸意識(shí)到自身的價(jià)值和身份地位，追求生命意義，體現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可；其他答案，言之有理即可)6.D(“為了把汾河公園建成國家4A級(jí)景區(qū)”理解錯(cuò)誤，文章并未交代這是治理城區(qū)全部汾河段的目的，只是說“如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)”)7.D(“文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法，主要是為了表達(dá)‘我’對(duì)晉祠的喜愛和贊美”分析錯(cuò)誤，文章結(jié)尾段并沒有運(yùn)用對(duì)比的手法，結(jié)尾段主要是為了突出晉祠對(duì)人們的深刻影響和與人們的情感聯(lián)系，體現(xiàn)了晉祠在人們心中的地位和影響)8.①引出晉祠：他們的文字吸引讀者關(guān)注晉祠，使讀者對(duì)晉祠產(chǎn)生興趣，引出文章下文內(nèi)容。②增添文化底蘊(yùn)：作為著名的建筑學(xué)家和學(xué)者，梁思成與林徽因的評(píng)價(jià)具有權(quán)威性、專業(yè)性和代表性，為晉祠增添了深厚的文化底蘊(yùn)。③豐富文章內(nèi)容：引用他們的觀點(diǎn)和感受，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者從不同角度了解晉祠的魅力。④強(qiáng)化情感共鳴：他們對(duì)晉祠的喜愛和贊嘆之情，能引發(fā)讀者的情感共鳴，使讀者更容易產(chǎn)生對(duì)晉祠的向往和熱愛。(每點(diǎn)1分，其他答案，言之有理的酌情給分)9.①歷史價(jià)值：是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，始建于西周時(shí)期，見證了多個(gè)朝代的興衰變遷，承載著豐富的歷史故事，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。②建筑價(jià)值：建筑風(fēng)格獨(dú)特，擁有“三寶”“三絕”“三匾”等眾多國寶級(jí)建筑和文物，展示了古代高超的建筑技藝和藝術(shù)成就。③文化價(jià)值：是三晉文化的重要象征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，與眾多歷史人物和文化名人相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了晉祠在文化傳承方面的重要地位。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)10.BDF(這句話的意思是“因?yàn)樾倥珡?qiáng)勁，騎兵眾多，所以按兵不動(dòng)等待敵人疲勞，是戰(zhàn)勝敵人的主要策略”。“匈奴之強(qiáng)”與“兵騎之眾”相對(duì)稱；“為”表判斷)【高三語文·參考答案第1頁(共4頁)11.D(D項(xiàng),降低/無,沒有。A項(xiàng),受制,被動(dòng)/制服,主動(dòng)。B項(xiàng),統(tǒng)領(lǐng)、掌管/通“倘”,假使。C項(xiàng)，介詞，表對(duì)象/介詞，表被動(dòng))12.C(是李陵自己援引范蠡、曹沫來自比，作者白居易認(rèn)為李陵與范蠡、曹沫不同)13.(1)但是漢武帝卻不制止他，居然認(rèn)為他十分英勇，聽任他的所作所為。(得分點(diǎn)：不之禁，賓語前置；壯，意動(dòng)用法；聽，聽任。得分點(diǎn)每處1分，句意1分)(2)然而李陵卻私下里仰慕(效仿)他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子、兒子的道義啊。(得分點(diǎn)：竊，私下里；臣子，臣子、兒子；是，這，判斷句式。得分點(diǎn)每處1分，句意1分)14.白居易側(cè)重在分析李陵，用為臣子的忠、孝、智、勇四大原則去一一揭破李陵的文過飾非，錯(cuò)在李陵一人。(1分)何去非側(cè)重于分析君臣各自的職責(zé)，指責(zé)武帝不加判斷，聽任臣子所為，(1分)指責(zé)李陵不自量力，輕敵而敗，君臣二人都有過錯(cuò)。(1分)【參考譯文】材料一：善于統(tǒng)領(lǐng)將領(lǐng)的人，不會(huì)把他的將領(lǐng)交給敵人；善于做將領(lǐng)的人，不會(huì)把自己交給敵人。主上把他的將領(lǐng)交給敵人，他的餐領(lǐng)也不會(huì)拒絕，這是受制于人的將領(lǐng)；將領(lǐng)把自己交給敵人，主上卻不禁止，這是聽任他人的主子。因此，聽任他人的主子沒有決斷，受制于主上的將領(lǐng)沒有權(quán)變，這兩者的過失是一樣的。漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍套廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，自認(rèn)為所率領(lǐng)的都是荊楚地區(qū)的勇士！奇才、劍客，愿意能夠自己掌管一支軍隊(duì)，統(tǒng)領(lǐng)五千步兵進(jìn)入單于地界，卻不需要用騎兵。被稱為騎兵的，是匈奴人的優(yōu)勢(shì)兵種和擅長(zhǎng)戰(zhàn)術(shù)。在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。因?yàn)樾倥珡?qiáng)勁，騎兵眾多，所以按兵不動(dòng)等待敵人疲勞，是戰(zhàn)勝敵人的主要策略。但是我們卻想憑借五千士兵，身披鎧甲，肩負(fù)糧草，徒步深入敵營(yíng)、鞭策、指揮疲憊的士兵，像是成為趕赴敵營(yíng)的客人。這是李陵在輕易把自己交給敵人。但是漢武帝卻不制止他，居然認(rèn)為他十分英勇，聽任他的所作所為。在上，沒有統(tǒng)帥，在后，沒有援兵，讓他們竭盡幾十天的精力，跋涉幾千里，來與敵人角斗卻希望他們能成功。李陵確實(shí)是勇敢的，雖然他廝打敗的勇力，就足以在天下顯揚(yáng)，但最終因?yàn)楣巡粩潮?，自己被俘虜成為降將，玷辱國家，敗壞家聲，被天下人恥笑，這是漢武帝把李陵送給了敵人。所以說：漢武帝與李陵二者的過失是相當(dāng)?shù)?。材料二：《論語》說：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木?，奉行并不斷追尋著這四個(gè)方面，一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來的禍患是不孝，四個(gè)方面沒有一個(gè)是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲??！唉！丟掉國君的使命，挫傷國家的威風(fēng)，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，不要自己家庭的名聲在后，不能夠稱作智；(只顧)自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來自比，又是多么荒謬?。r且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的過錯(cuò)，魯國蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵【高三語文·參考答案號(hào)第2頁(共頁)茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國之心，又有什么作為呢?那吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴，是漢朝的外臣，作為大漢的將軍，被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人(的氣焰)而嚴(yán)重地侮辱了國家啊。況且這二位即使不死，也不會(huì)有李陵投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵延及父母的禍患?？疾爝@幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻私下里仰慕(效仿)他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子、兒子的道義啊。所以不是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命?？上О?！李陵不死，就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李而感到慚愧，難道不是這樣的嗎?不是這樣的嗎?15.A(詩人“樂于貧”是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉，正是因?yàn)樵娙恕皹酚谪殹?，所以常常飲酒作樂，琴書相?16.“怕”，害怕，懼怕。詩人說自己害怕做世間的偷取俸祿的無恥之人。(2分)“怕”字并不是表現(xiàn)詩人的懦弱，而是表現(xiàn)了詩人對(duì)功名利祿的極度厭倦和排斥心理，(2分)這從側(cè)面表現(xiàn)了詩人耿直、高潔、傲岸的性格。(2分)(言之有理即可)17.(1)朝聞道夕死可矣(2)憂勞可以興國逸豫可以亡身(3)示例一：舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(《赤壁賦》)示例二：東船西舫悄無言唯見江心秋月白(《琵琶行并序》)示例三：吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔(《李憑箜引》)示例四：推手遽止之濕衣淚滂滂(《聽穎師彈琴》)(每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分)18.(甲)不容小覷(