高三語文文言實詞知識點

高三語文文言實詞學問點匯總

一、愛

團〃愛〃在古代常有〃谷嗇，舍不得〃的意義，"舍不得〃自然就會“喜愛〃并

加以〃疼惜〃嘍。由〃喜愛”可推出"敬愛的，心愛的”（如"愛女〃）

團愛莫能助愛屋及烏節(jié)用愛民愛不釋手愛毛反裘

二、安

吃安〃的本義即〃平安、安定'了平安〃了就會感到〃舒適、安逸〃;后又用

于使動義“使安〃，由此又可推出〃奉養(yǎng)〃“安撫、勸慰〃等義。

團居安思危生于憂患，死于安樂既來之，則安之安之若素平穩(wěn)無

恙安士重遷安家立業(yè)安家立命

三、被

團”被〃的本義就是"被子"。"被子〃不正是“覆蓋〃在身上取暖的嗎？由"覆

蓋〃義引申出"遭遇〃等義，"穿〃不也是把衣服“覆蓋〃在身上嗎？

團被堅執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

四、倍

瞠加倍〃是后起常用義，〃倍〃的原義是〃反〃，即〃背向、背著〃，故而

又可引申為“違反〃，這一義項意義與“背〃同。

團事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行

五、本

吃本〃是指事字，指草木的根，（今有詞語”根本〃）比方為“基礎(chǔ)、本原〃

之義;事物的〃本原〃不簡單弄清晰，所以須要〃推究〃;“本原〃虛化而為“本

來、原來〃之義。

團追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無本之木

六、鄙

團“鄙〃原義為“邊邑〃，邊疆自然環(huán)境“鄙陋〃，故有“鄙陋〃之義，“鄙陋〃

自然會受到“輕視后也常用作自謙之詞，如〃鄙人〃。

團肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠鄙近

七、兵

團〃兵〃的本義為〃兵器、武器引申為“持兵器的人，士兵、軍隊〃〃軍

事、斗爭〃當然跟兵器武器有關(guān)。由〃斗爭、軍事〃義引申出〃侵略〃〃戰(zhàn)略，

戰(zhàn)術(shù)〃等義。

團短兵相接兵不血力兵不厭詐兵強馬壯兵出無名兵來將擋，水來

土掩兵臨城下兵戎相見哀兵必勝按兵不動厲兵秣馬

八、病

瞠病〃原義為〃重病〃，取其比方義為〃缺點、毛病得了重病就會感到“困

苦〃并為之〃擔憂、憂慮〃。

團病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無病呻吟同病相憐愁潘病沈

九、察

瞠察〃本義為〃視察、細致觀看〃，這樣便能“看清晰〃;〃看清晰〃便能“了

解、理解〃事物，使事物變得“清晰、明白

團察言觀色明察秋毫習焉不察靜觀默察

入朝

瞠朝〃本義為“早晨〃，讀zh臺0；古代臣在早晨需拜見君主，故有〃朝見〃

之義;由〃朝見〃而有〃朝廷、朝代〃之義;〃朝見〃其使動義即為〃使朝見〃。

回朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞

夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭朝夕班師回朝相腹

終朝

十一、曾

團隔兩代的親屬叫“曾〃;后借為〃增〃義。虛化為噌經(jīng)〃（念ceng）o

團似曾相識曾經(jīng)滄海曾幾何時曾母投杼曾參殺人

十二、乘

團〃乘〃本義是“駕車、乘車〃;由這一意義引申出"乘船〃之義/乘車〃必先

〃登〃車，故有此義;上了車，人與車相接，故有“連接〃義;人上了車，人便有

了〃憑借〃。做名詞時指“兵車〃，后又作量詞以計算車馬，一〃乘〃計有一車

四馬，故又有“四〃之義。

團乘人之危乘堅策肥乘龍快婿乘興而來，敗興而歸衣輕乘肥因利

乘便有機可乘

十三、誠

團“誠〃本義是指"真心，不詭詐”，故引申出“真實的〃;進一步虛化為副詞

“實在，的確""果真"等義。

團誠惶誠恐開誠布公精誠所至，金石為開心悅誠服

十四、除

此除〃本義為〃臺階“C又特指〃宮殿上的臺階〃;"任命、授職、不正是在“宮

殿上的臺階〃下進行的嗎?〃臺階〃要經(jīng)常打掃，故又引申出〃清除、去掉〃之

義;歲月〃去掉〃，則是歲月〃消逝、過去〃了。

團除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴

十五、辭

團〃辭〃在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是〃口供〃，一是"不受〃。

由〃口供〃引申為一般的〃話、言辭〃。既是〃話〃，一種可能成為〃借口〃，落

下〃口實〃;一種則因為〃言之成文〃是富有文采的“文辭〃，也就自然成為“一種

文體〃（如"楚辭〃）

團不辭而別欲加之罪，何患無辭辭不達意辭微旨遠卑辭厚幣一辭

莫贊假人辭色大放厥辭萬死不辭i面之辭義不容辭以文害辭溢美

之辭

十六、從

團從“的本義是"跟隨〃，引申出〃歸順〃、“參與〃、〃隨從〃等義。"追逐〃

正是緊緊〃跟隨〃敵人的形象。“隨從〃乃是較密切之人，引申出〃次于最親的

人〃也是順埋成章。

團從壁上觀從長計議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過從

甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從

十七、殆

回殆〃本義是〃危急〃，它與"精神疲乏〃、"懈怠〃的意義有著因果關(guān)系，

它們之間是一種因果引白。后又虛化為表猜想的副詞。

團百戰(zhàn)不殆殆無孑遺車殆馬煩知止不殆殆無虛日

十八、當

團當〃原義是〃面對、對著〃?！ㄗ钃酢ó斎灰鎸Α?，對著某個時候某個

地方自然就是〃處在某個地方和某個時候〃。由相互“面對〃引申出勢力〃相

當〃。由〃相當〃引中山〃適合、適當〃等義。

回門當戶對銳不行當義不容辭一夫當關(guān)，萬夫莫開獨當一面當機

立斷當局者迷，旁觀者清當務(wù)之急當之無愧老當益壯首當其沖安步

當車長歌當哭對酒當歌豺狼當?shù)揽煲猱斍绑郛斳囈获R當先旗鼓

相當萬夫不當

十九、道

瞠道〃本義是〃大路路的作用是〃引導〃人到某地，故有〃引導〃之義（后

寫作“導〃）;抽象意義即〃途徑、方法〃;又特指“正值手段〃（如：君子愛財，取

之有道）;途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律〃;道理和規(guī)律須要〃述說〃，而

后成為〃思想、學說〃。

團道聽途說陽關(guān)大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高

一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚轆安貧樂

道問道于盲師道尊嚴旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀

津津樂道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉文以載道井井有條坐而論道

一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身

二十、得

吃得〃本義為“得到〃「得到〃就有“收獲〃,也說明〃能做到〃〃實現(xiàn)〃目標，

此外還可表達〃事情做對了，正確〃的意思。由“正確〃的意義引申出〃得當、

合適進一步虛化為“應當

團得過且過得不償失怡然自得得道多助失道寡助貪得無厭得不

償失得隴望蜀得其三昧得心應手得天獨厚得魚忘筌楚得楚弓患得

患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅

之探驪得珠鶴蚌相爭，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不

入虎穴，焉得虎了取法乎上，僅得乎中無所得智者下慮，必有得

二一、度

瞠度〃本義為〃量長短〃，引申出〃計算〃和〃量長短的標準〃之義。心里〃計

算〃表達為〃推想，揣度〃油〃標準〃則引申出“尺度〃，進一步又引申出“法度、

制度〃。

團審時度勢置之度外度H如年風度翩翩普度眾生金針度人以小

人之心度君子之腹寬宏大度揮霍無度度長絮大暗度陳倉

團“非〃本義為"不對的，不合理的〃。作動詞時即〃認為不對詞義是否

定的，故而虛化為否定副詞。

團大是大非非親非故非我族類今非昔比人非圣賢，孰能無過飾非

掩過物是人非為非作歹習非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆

非晚塞翁失馬，焉知非福

二三、復

團“復〃的本義是“回來〃〃返回〃。故又引申"回復"（話回來）“報復〃（行為的

回來）〃還原〃（返回不就是回到原處?）。虛化為副詞即為“再、又〃。

團周而復始髀肉復生故態(tài)復萌無以復加無往不復萬劫不復

二四、負

團“負”的本義是"用背馱物故有“背、我〃之義。抽象表認為“擔當”（如

〃負債〃）；背上背物，即背上有所〃靠〃，再引申為〃依仗、憑借〃;古代“敗〃用〃北〃

表示，而〃北〃即〃背〃字，故又有〃敗〃義。“失敗〃了當然〃對不起〃人（自己或

他人）。

團忘恩負義忍辱負重負荊請罪負屈含冤負隅頑抗久負盛名披裘

負薪皇天不負有心人決輸贏負弩前驅(qū)不負眾望

二五、蓋

團蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮擋身體，引申出一般的器物的

蓋子和車蓋。作動詞時即為〃遮擋、掩蓋〃之義。把別人“蓋〃住自然就是〃賽

過、超過〃別人嘍。

團蓋世奇功蓋棺論定官蓋如云欲蓋彌彰

二六、故

瞠故〃有兩個基本義：一為“原因〃;一為〃舊的〃。由〃原因〃虛化引申出“所

以〃和〃有意、特意〃（反向引申，有意即是無緣無故）等義。由"舊的〃引申出“蒼

老〃和〃故人（有時特指前夫或前妻）、老友〃等義。由"蒼老〃進一步引申出〃死

亡〃之義。

團一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)

世故非親非故無緣無故

二七、顧

推導提示：〃顧〃基本義：〃照看由〃照看〃可以引申出“顧念、顧惜〃〃回

頭看〃等義。"只〃"只是〃是作為副詞用。

成語助記：顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右

而言他

二八、固

時'固〃木義指〃城墻堅實城墻堅實自然就能〃堅持“不