《招貼設(shè)計(jì)》第1章-第2節(jié)-招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史

招貼設(shè)計(jì)第一章招貼設(shè)計(jì)的概述第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史要點(diǎn)提示：1.早期的招貼2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)3.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)4.象征主義與招貼廣告設(shè)計(jì)5.表現(xiàn)主義與招貼廣告設(shè)計(jì)6.裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)7.荷蘭風(fēng)格派與招貼廣告設(shè)計(jì)8.構(gòu)成主義與招貼廣告設(shè)計(jì)9.未來(lái)主義與招貼廣告設(shè)計(jì)10.純粹主義與招貼設(shè)計(jì)11.純粹主義與招貼設(shè)計(jì)12.超現(xiàn)實(shí)主義與招貼設(shè)計(jì)13.現(xiàn)代主義晚期設(shè)計(jì)與招貼設(shè)計(jì)14.后現(xiàn)代主義與招貼設(shè)計(jì)15.朋克藝術(shù)與招貼設(shè)計(jì)第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史一、最早的招貼招貼設(shè)計(jì)是人類在社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造的一種傳播形式，文字和圖形是它的語(yǔ)言形式，傳播信息是它的基本功能。招貼設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，可追溯到用圖畫記錄信息的歷史時(shí)期。早在公元1萬(wàn)年之前，人類就能夠運(yùn)用生動(dòng)的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)記錄事件了，加強(qiáng)了人類之間的交流和信息的流傳。我國(guó)現(xiàn)存最早的一張招貼是宋朝山東濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒挠∷V告物。印刷銅版上雕刻著：“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭逼咦郑虚g的圖形是玉兔抱杵搗藥。右邊刻有：“認(rèn)門前白”四字，左邊刻有：“兔兒為記”四字。下面七行二十八個(gè)文字簡(jiǎn)單說(shuō)明了商品質(zhì)地與銷售方法，即可以張貼也可以作為針的包裝紙，宣傳與實(shí)用兩用。這張招貼上面所刻畫的圖形精美、生動(dòng)有趣、文字清晰、簡(jiǎn)潔明了，并且說(shuō)明了商品的信息，它充分反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)招貼廣告已經(jīng)具備了較高的水平。這張招貼也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的印刷廣告文物，比西方印刷廣告要早三百多年。此外，我國(guó)古代的官府布告、中世紀(jì)歐洲皇室印刷的頒布令、教會(huì)傳播教史的木刻海報(bào)，都應(yīng)算是招貼的先驅(qū)。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史在英國(guó)倫敦博物館的一張尋人文字招貼被認(rèn)為是世界上最早的招貼廣告，距今有3000多年前，由英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址。這張招貼尺寸只有20x25厘米，其意是懸賞一個(gè)金幣，捉拿逃跑的奴隸。國(guó)外最早的印刷招貼則是英國(guó)印刷家威廉·凱克遜(WilliamCaxon)的售書招貼。他采用印刷向牧師出售復(fù)活節(jié)用的書籍的招貼，張貼于街頭與教堂門口。1840年制作了推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼。但實(shí)際上這兩張招貼都是張貼在街頭的宣傳單。1715年發(fā)現(xiàn)有可折疊的雨傘的圖畫廣告，1800年則有《火星啤酒味道醇》，一對(duì)年輕的夫婦在酒吧啜飲的招貼廣告，但是這兩幅招貼廣告大小如同書本，而這個(gè)時(shí)期的招貼基本上以文字和寫實(shí)素描為主，手法則采用了木刻、銅版、石版的單色印刷。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史在招貼發(fā)展史上，真正具有現(xiàn)代意義的招貼設(shè)計(jì)出現(xiàn)在1866年左右。法國(guó)的朱爾斯·謝雷特(JulesCheret)在巴黎生產(chǎn)彩色石版招貼技術(shù)，標(biāo)志著招貼從普及的初始時(shí)期進(jìn)入到飛速的發(fā)展時(shí)期，預(yù)示著現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)誕生了。（圖1-2-2朱爾斯·謝雷特的歌舞招貼）石版印刷技術(shù)由德國(guó)人阿勞斯·森佛爾德發(fā)明于1798年,因可以直接在石頭上進(jìn)行繪畫，所以，19世紀(jì)初被一些畫家用來(lái)進(jìn)行石版畫創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家有西班牙畫家戈雅(Goya)、法國(guó)畫家德拉克羅(Delacroix)、杜米埃(Daumier)等。而石版印刷工藝的進(jìn)步，在1848年即可達(dá)到每小時(shí)在紙上印刷數(shù)千張的速度，使得招貼設(shè)計(jì)印刷的效率提升了幾十倍。1858年，謝雷特生產(chǎn)了第一張彩色石版設(shè)計(jì)--《orpheeauxEnfers》，他直接在石版上繪制他的招貼作品，把石版作為一種創(chuàng)新的媒介。據(jù)說(shuō)謝雷特創(chuàng)作1000多幅招貼，創(chuàng)作規(guī)模之宏大，貢獻(xiàn)之多，被史家譽(yù)為“現(xiàn)代招貼之父”。在謝雷特之前，有一部分的招貼廣告同時(shí)兼作書籍的插圖設(shè)計(jì)，如戴尼斯·奧古斯特·拉斐特(DenisAugusteRaffet)為《拿破侖的歷史》(HistoryOfNapoleon)設(shè)計(jì)的兩個(gè)兼作書籍插畫的招貼廣告設(shè)計(jì)，這類招貼可以說(shuō)是文學(xué)和藝術(shù)的集合，但由于過(guò)小的尺寸使得它很難在大眾場(chǎng)合廣泛應(yīng)用。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史朱爾斯·謝雷特的歌舞招貼第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史到了1869年，謝雷特的較大尺寸的招貼才得以出現(xiàn)。后來(lái)，謝雷特同英國(guó)著名批評(píng)家查爾斯·海特(CharlesHiatt)談話之后，他才充分意識(shí)到，對(duì)于他的招貼作品而言，他并不需要為廣告尋找好的宣傳形式，而是要使作品成為優(yōu)秀的壁畫，這也是他成為“招貼之父”的緣由所在。他的作品與其說(shuō)是宣傳廣告，不如說(shuō)是華美、艷麗的藝術(shù)作品。（圖1-2-3謝雷特招貼設(shè)計(jì)作品系列）（圖1-2-4謝雷特招貼設(shè)計(jì)作品系列）（圖1-2-5謝雷特招貼設(shè)計(jì)作品系列）謝雷特運(yùn)用大眾所熟悉的視覺(jué)語(yǔ)言，同傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)結(jié)合，吸引了同時(shí)期藝術(shù)批評(píng)家的注意，特別是他創(chuàng)造的明亮愉快的彩色印刷效果。招貼在那個(gè)時(shí)代作為一種媒介，總是存在于美術(shù)與實(shí)用美術(shù)的連接之處、藝術(shù)與商業(yè)的聯(lián)接之處，是繪畫、雕塑、和印刷工藝在新的形式中的綜合，也吸引了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的畫家創(chuàng)作招貼，特別是勞特累克(Toulouse·Lautrec)。他的招貼設(shè)計(jì)采用他熟悉的繪畫題材，描繪生活景象，并滲入了個(gè)人的生活經(jīng)歷，同時(shí)彌漫著漫畫的幽默與諷刺意味。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史謝雷特招貼設(shè)計(jì)作品系列第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史右圖勞特雷克的咖啡館海報(bào)左圖勞特雷克的音樂(lè)會(huì)招貼第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史二、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)大約在公元1864年起，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，其代表人物威廉·莫利斯(WilliamMorris)。他主張回歸到中世紀(jì)，恢復(fù)傳統(tǒng)的手工藝，反對(duì)機(jī)器化大生產(chǎn)的美學(xué)思想。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)覆蓋了一切工藝品、家具設(shè)計(jì)等實(shí)用藝術(shù)門類。威廉·莫利斯本人在理論研究與實(shí)踐方面均有較高的造詣，他的圖案設(shè)計(jì)有兩種結(jié)構(gòu)組成，一種是由枝條構(gòu)成斜線，另一種是以不同比例的菱形構(gòu)成網(wǎng)狀框架，形成秩序井然、畫面飽滿的平面圖案設(shè)計(jì)之美，形成物質(zhì)與精神方面的相互統(tǒng)一，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)抽象化的幾何形式和線條，強(qiáng)調(diào)圖案的自然田園的暗示。奧伯雷·比亞茲萊(AubreyBeavdsley)是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)書籍插畫裝幀的杰出代表，他的插畫風(fēng)格一直影響到后來(lái)的招貼插畫。（圖1-2-8奧伯雷·比亞茲萊作品）（圖1-2-9奧伯雷·比亞茲萊作品）而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要團(tuán)體“世紀(jì)行會(huì)”的創(chuàng)建者阿瑟·馬克穆多(ArthurH~Markmurdo)的設(shè)計(jì)《雷恩城市教堂》，以其生動(dòng)活潑的曲線趨向抽象的自由變化，成為國(guó)際公認(rèn)的新藝術(shù)風(fēng)格。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)的裝飾，雖然顯得漂亮，但卻增加了商品的費(fèi)用，手工產(chǎn)品及材料的高成本很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)普及化，因此，也就主要成為私人的一些收藏品，這種建立在手工藝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)，是具有理想主義知識(shí)分子面對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)主題的一種逃避，最終在1896年左右結(jié)束。然而這一設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，給后人展現(xiàn)出一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，甚至20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)都從中吸取養(yǎng)分。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史三、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活之間的矛盾日漸突顯，時(shí)代已無(wú)法滿足藝術(shù)的蓬勃需求，工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)所帶來(lái)的變化，與傳統(tǒng)的古典美相矛盾，引起人們的厭惡，彌漫了整個(gè)19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格，其繁瑣矯飾的泛濫，也造成設(shè)計(jì)師們的強(qiáng)烈反對(duì)，1880年左右從法國(guó)開(kāi)始進(jìn)而逐漸遍及歐洲與美國(guó)，興起了比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響更大的國(guó)際新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一直持續(xù)到1905年，而后逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代主義。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)就是，反對(duì)19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代技術(shù)與工藝材料，在風(fēng)格上突出線條的運(yùn)用，追求繪畫的裝飾效果，同時(shí)將設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源轉(zhuǎn)向大自然。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中派生出來(lái)，因此與之有諸多相似之處。例如都反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格，重視對(duì)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與發(fā)展，放棄繼承傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，轉(zhuǎn)而面向大自然尋找裝飾的動(dòng)機(jī)，形成以植物為主的裝飾造型圖案風(fēng)格。日本江戶時(shí)代的裝飾風(fēng)格和浮世繪也都受之影響。不同之處在于，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)偏重從哥特風(fēng)格中進(jìn)行選擇與借鑒，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則完全從自然中發(fā)現(xiàn)裝飾動(dòng)機(jī)，追求自然界中曲線的形態(tài)與有機(jī)形態(tài)的表現(xiàn)形式。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在書籍裝幀上，招貼設(shè)計(jì)較少，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)由于石版印刷術(shù)的發(fā)展，因此更多的是表現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)上。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史一些德國(guó)和奧地利的招貼在世紀(jì)之交轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義的形式風(fēng)格，同青年風(fēng)格的裝飾主題仍有著聯(lián)系。（圖德國(guó)貝倫斯招貼設(shè)計(jì)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史

在奧地利，早期維也納“分離派”招貼受新藝術(shù)風(fēng)格影響，其招貼特點(diǎn)是：艷麗的色彩平面，單純的幾何圖形，概括的直線應(yīng)用。分離派標(biāo)榜要正統(tǒng)的設(shè)計(jì)要與純藝術(shù)分離，功能主義要與有機(jī)形式相結(jié)合，簡(jiǎn)單的幾何外形與流暢的自然造型相結(jié)合。畫家古斯塔夫·克里姆特(GustavKlimt)將華麗的裝飾畫風(fēng)和絢麗的金屬色彩相結(jié)合，給20世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。設(shè)計(jì)師約瑟夫·霍夫曼（osefHoffmann)和科羅曼·莫塞爾(KolomanMoser)以及約瑟夫·奧布里奇(JosephOblrich)等的招貼設(shè)計(jì)在形式上探尋更為單純的幾何形式的現(xiàn)代感，偏愛(ài)運(yùn)用縱橫直線的畫面結(jié)構(gòu)，少量的新藝術(shù)風(fēng)格的花草裝飾和曲線有機(jī)形態(tài)。（圖1-2-12阿爾豐斯·穆夏的商業(yè)招貼）（圖1-2-13阿爾豐斯·穆夏的商業(yè)招貼）（圖1-2-14阿爾豐斯·穆夏的商業(yè)招貼）（圖1-2-15阿爾豐斯·穆夏的商業(yè)招貼）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史1884年，在巴黎舉行了第一次招貼設(shè)計(jì)展覽，相關(guān)的招貼設(shè)計(jì)書出版了，逐漸有人開(kāi)始收藏招貼作品。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)招貼設(shè)計(jì)大部分是反映了歐洲素描傳統(tǒng)的即興描繪的美術(shù)作品加文字，色彩上受到后期印象派的影響，值得注意的是勞特累克式的活潑夸張而充滿諷刺的社會(huì)內(nèi)容招貼，有些近于漫畫的意味。招貼的題材內(nèi)容上在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中別具一格，一些漫畫家運(yùn)用招貼的形式來(lái)傳達(dá)政治、社會(huì)方面的信息，作者有德米特里歐·格拉尼斯(DimitriosGalanis)等。1890年一個(gè)招貼展在紐約格羅里埃俱樂(lè)部(GrollerClub)展出，使美國(guó)人知道了歐洲設(shè)計(jì)先驅(qū)的作品。從此招貼藝術(shù)開(kāi)始流行，并且很快轉(zhuǎn)向商業(yè)招貼廣告，像報(bào)紙、雜志和圖書的出版廣告。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史四、象征主義與招貼廣告設(shè)計(jì)象征主義畫家用新藝術(shù)的線和有機(jī)形態(tài)來(lái)描繪事物。經(jīng)常利用一些約定俗成的形象，如莎樂(lè)美、斯芬克斯、潘神、孩童、婦女和蟒蛇作為招貼和繪畫的對(duì)象，象征主義用隱喻的表現(xiàn)方式、主觀的色彩表達(dá)和強(qiáng)化的造型使得這一時(shí)期的繪畫作品看上去更象招貼作品。象征主義(Symbolism)發(fā)生于法國(guó)，19世紀(jì)80年代出現(xiàn)追求更加觀念化的、想象的或抽象的表現(xiàn)手法，至80年代后期成為廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在招貼設(shè)計(jì)方面，象征主義是以復(fù)制插畫作為繪畫要素直接影響招貼的表現(xiàn)。象征主義畫家用新藝術(shù)的線的形式和有機(jī)形態(tài)來(lái)描繪事物的神圣與世俗。這種插畫的復(fù)興對(duì)繪畫和圖形都是很重要的。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史五、表現(xiàn)主義與招貼廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)主義(Expressonism)是20世紀(jì)初流行于德國(guó)和奧地利等國(guó)的藝術(shù)流派，起源于1905年在德累斯頓成立的“橋社”(DieBrucke)，由凱爾希納(ErnstLudwigKirchner)與赫克爾(ErichHeckel)、施米特-羅特魯夫(KarlSchmidtRottluff)和萊依爾(FritzBleyl)組成。當(dāng)時(shí)他們充滿了工藝美術(shù)和青年風(fēng)格派的說(shuō)教精神，并在對(duì)木刻作精心的研究中形成他們獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)方向。錯(cuò)綜復(fù)雜的線條、強(qiáng)烈的黑白對(duì)比成為表現(xiàn)主義畫家們的木刻風(fēng)格，同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)創(chuàng)作者自我的主觀意象和感受，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計(jì)。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義風(fēng)格得到了更長(zhǎng)的延續(xù)。一直到60年代，表現(xiàn)主義的手法仍然是傳達(dá)青年運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮的有力手段，并在80年代繼續(xù)發(fā)展成為新的表現(xiàn)。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史六、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼廣告設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)出自于1925年，在法國(guó)巴黎舉辦的國(guó)際裝飾藝術(shù)展覽。法國(guó)在19世紀(jì)后半葉一直是當(dāng)代招貼的設(shè)計(jì)發(fā)源地，不僅局限于某個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師們從不同的根源獲取設(shè)計(jì)靈感，繼而在美國(guó)、英國(guó)展開(kāi)，是在20年代、30年代與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并起的風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在技巧表現(xiàn)上特別受到美術(shù)的影響，而在設(shè)計(jì)與材料使用上受到現(xiàn)代主義的影響。同前期其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)致力于為小部分社會(huì)名流服務(wù)。到了20世紀(jì)30年代，成為一種受到重要公共訂貨青睞的“官方”風(fēng)格，這與強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)的現(xiàn)代主義大相徑庭。最富裝飾藝術(shù)的招貼設(shè)計(jì)特點(diǎn)是為汽車展和一些比賽而做的招貼：光滑、快速的時(shí)髦交通工具成為招貼設(shè)計(jì)的新形象。造型簡(jiǎn)練、概括，構(gòu)成點(diǎn)線面的結(jié)合，明顯受到包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，但仍有鮮明的形象感，文字也成為畫面的主要構(gòu)成要素，從而形成干凈利落、色彩明快的審美特質(zhì)。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史七、荷蘭風(fēng)格派與招貼廣告設(shè)計(jì)荷蘭風(fēng)格派穩(wěn)步發(fā)展為純抽象風(fēng)格，并表現(xiàn)出荷蘭傳統(tǒng)藝術(shù)流傳下來(lái)的基本特點(diǎn)：明朗和嚴(yán)肅。蒙德里安習(xí)慣運(yùn)用“新造型主義”一詞，認(rèn)為是全部美術(shù)的合邏輯的發(fā)展，不考慮個(gè)人的觀念，以創(chuàng)造一種普遍真實(shí)的造型語(yǔ)言。在他的畫作中，大自然中多彩的世界可以壓縮為有一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)成為一種如同數(shù)學(xué)般精確地表達(dá)宇宙基本特征的手段：從自然結(jié)構(gòu)與節(jié)奏中發(fā)展而來(lái)的純粹結(jié)構(gòu)的組合和均衡感的表現(xiàn)成為縱橫直線格、格子區(qū)域的原色充填及非對(duì)稱性構(gòu)圖和色彩均衡感的表現(xiàn)。這些特征也直接影響了招貼設(shè)計(jì)的形式發(fā)展。蒙德里安的繪畫典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的視覺(jué)語(yǔ)言。他認(rèn)為，繪畫是由線條和顏色構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，應(yīng)該允許獨(dú)立存在。只有用最簡(jiǎn)單的幾何形式和最純粹的色彩構(gòu)成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒繪畫。（圖1-2-19蒙德里安作品）（圖1-2-20蒙德里安作品）荷蘭風(fēng)格派(DeStijl)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，同樣跨越繪畫、裝飾藝術(shù)、建筑、家具以及印刷。主要活動(dòng)于1915年至20年代末。名稱的撰者凡·杜斯堡是發(fā)起者和組織者，身兼畫家、設(shè)計(jì)師、作家三職，并主編《風(fēng)格》雜志。（圖1-2-21荷蘭風(fēng)格派招貼設(shè)計(jì)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史蒙德里安作品第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史八、構(gòu)成主義與招貼廣告設(shè)計(jì)構(gòu)成主義(Constructivism)運(yùn)動(dòng)，始于俄國(guó)十月革命前后，主要代表人物主要有利曲茨基(L，MarKovlechLissitzky)、符拉基米爾·塔特林(VladimirTatlin)、卡西米爾·馬列維奇(KasimirMalevich)等，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)十分活躍的運(yùn)動(dòng)，致力于研究表現(xiàn)的單純性、擺脫形象之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)，以結(jié)構(gòu)性幾何形態(tài)的表現(xiàn)為最后的終結(jié)。由于蘇俄革命的鼓動(dòng)，大批藝術(shù)家利用招貼的形式來(lái)宣傳政治革命，政治招貼得到長(zhǎng)足的發(fā)展，構(gòu)成主義的形式也被加以大膽的運(yùn)用。在20年代初期，戲劇、電影文化、文化招貼和商業(yè)招貼都有著較大的發(fā)展。著名的招貼設(shè)計(jì)師有斯坦伯格(Stenberg)兄弟和薩米昂·薩米諾夫(SemlonSemionov)，發(fā)展了一種與眾不同的風(fēng)格：把繪畫形態(tài)、平面構(gòu)成和攝影形象重新構(gòu)成完整的形象，尤其是斯坦伯格兄弟把黑白照片的形象組織進(jìn)響亮的彩色招貼中去。而全部設(shè)計(jì)師的調(diào)色板都充滿了構(gòu)成主義的象征性色彩：紅色和黑色。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史《紅色楔子攻打白色》用純抽象的幾何圖形構(gòu)成，設(shè)計(jì)元素具有象征意義，紅色三角為布爾什維克，白色圖形為克倫斯基的“白”軍，紅色銳角侵入白色圓形，碎片四濺，具有很強(qiáng)的力度感。該作品是典型的運(yùn)用抽象圖形來(lái)表達(dá)社會(huì)政治觀點(diǎn)的招貼，也是俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)最為典型的招貼作品之一。（圖《紅色楔子攻打白色》招貼海報(bào)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史史登柏格兄弟海報(bào)作品中的逼真形象采用坐標(biāo)方格和放大投影方法繪制，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。他們還綜合性繪畫、攝影圖片、平面構(gòu)成等多種方法設(shè)計(jì)海報(bào)，尤其是在運(yùn)用黑白照片和色彩構(gòu)成方面具有非凡才華。（圖1-2-23招貼海報(bào)）（圖1-2-24招貼海報(bào)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史九、未來(lái)主義與招貼廣告設(shè)計(jì)未來(lái)主義(Futurism)在1911—1915年間廣泛流行于意大利，其藝術(shù)主張就是拋棄一切的傳統(tǒng)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有現(xiàn)代感，要表現(xiàn)出現(xiàn)代機(jī)械文明帶來(lái)的速度感和激烈的運(yùn)動(dòng)感，未來(lái)主義促進(jìn)了對(duì)時(shí)代典型的新感受。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)短暫而影響巨大在于它的革命既是形式的又是具體的。賈科莫·巴拉也是非常重要的一位未來(lái)主義風(fēng)格畫家，他的作品《拴著皮帶的狗的動(dòng)力》是巴拉最有名也最有趣的一件作品，畫中，人物和狗都在行進(jìn)的動(dòng)態(tài)中，由于運(yùn)動(dòng)的速度，畫面上的狗不是四條腿，而是很多條腿，鏈條不是一根，而是多條，整個(gè)畫面似乎給人以運(yùn)動(dòng)感。（圖1-2-25《拴著皮帶的狗的動(dòng)力》招貼海報(bào)）考弗的招貼海報(bào)《鳥(niǎo)的飛翔》也是對(duì)未來(lái)主義風(fēng)格的最好詮釋。（圖1-2-26《鳥(niǎo)的飛翔》招貼海報(bào)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史《拴著皮帶的狗的動(dòng)力》招貼海報(bào)《鳥(niǎo)的飛翔》招貼海報(bào)第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史未來(lái)主義擯棄一切傳統(tǒng)繪畫及其陳腐的題材和觀念，贊美青春，機(jī)器，活力，力量，速度的暴力。未來(lái)派把多種同時(shí)發(fā)生的各種現(xiàn)象放在同一畫面中，創(chuàng)立了很有影響的“同存法。”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，未來(lái)主義主要反映在招貼設(shè)計(jì)、報(bào)紙、書籍封面的設(shè)計(jì)上，利用文字和線條在空間中的穿插變化，造成新的繪畫圖形，同時(shí)用線條表現(xiàn)出力量感來(lái)，在畫面中構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)感受。“線的力量”和“平面的斗爭(zhēng)”形成未來(lái)主義圖形設(shè)計(jì)的風(fēng)格。馬利奈蒂和阿波里奈爾(Apollinaire)還運(yùn)用文字圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用字的多樣變化來(lái)表現(xiàn)以代替圖形的裝飾效果，主張利用抽象元素在畫面中的穿插，復(fù)疊，以及“線的力量”來(lái)表現(xiàn)作品的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感。（圖德國(guó)招貼設(shè)計(jì)）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十、純粹主義與招貼設(shè)計(jì)純粹主義招貼是在1918-1925年間流行于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)抽象的繪畫，注重形體與線條的準(zhǔn)確、清晰和優(yōu)美，是一種裝飾性的平面形體，建立在精心設(shè)計(jì)的色彩理論之上。在構(gòu)思與表現(xiàn)上也十分巧妙：人物與文字的色彩充填，堪稱設(shè)計(jì)的典范，象這樣純粹主義清晰優(yōu)美線條的裝飾，展示了在設(shè)計(jì)中導(dǎo)入裝飾性的可能。純粹主義(Purism)是一個(gè)與立體派相抗衡的藝術(shù)流派，代表人物是法國(guó)畫家、理論家阿芒德·奧尚方(AmedeeOzenfaut)和建筑師、畫家勒·柯布西埃(LeCorbusier)。第一次世界大戰(zhàn)之后發(fā)表的“純粹主義”宣言《立體派之后》，強(qiáng)調(diào)了未來(lái)的藝術(shù)品應(yīng)該是自然的、靜止的、表現(xiàn)自然界中不變因素，而純粹主義沒(méi)有拋棄原有對(duì)象，更多的是在設(shè)計(jì)風(fēng)格或技法上有所變化。招貼設(shè)計(jì)采用了這些語(yǔ)言，例如運(yùn)用垂直水平結(jié)構(gòu)，將物體作相應(yīng)的簡(jiǎn)化處理，刪除多余的一些裝飾。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史《亞威農(nóng)的姑娘》

畢加索的招貼設(shè)計(jì)

畢加索的招貼設(shè)計(jì)第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十一、達(dá)達(dá)主義與招貼設(shè)計(jì)達(dá)達(dá)主義(DaDa)是第一次世界大戰(zhàn)期間，在中立國(guó)瑞士蘇黎士興起的一種新的夢(mèng)幻荒誕的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它的名稱是從一本德法字典中偶然發(fā)現(xiàn)而命名的。由避難在此的各國(guó)藝術(shù)家們聯(lián)合發(fā)起，并很快在德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)開(kāi)始流行。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家主張用消極的無(wú)政府主義和破壞性的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)世界和瘋狂戰(zhàn)爭(zhēng)的麻木反應(yīng)。達(dá)達(dá)主義用批判的觀念重新審視傳統(tǒng)，對(duì)藝術(shù)的慣例準(zhǔn)則進(jìn)行嘲諷，力圖反主流文化和徹底解放視覺(jué)的想象，對(duì)20世紀(jì)藝術(shù)和招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。與其說(shuō)達(dá)達(dá)的破壞性精神對(duì)招貼有什么幫助，不如說(shuō)一些畫家的風(fēng)格以及達(dá)達(dá)對(duì)新的視覺(jué)幻象的表現(xiàn)給招貼設(shè)計(jì)以啟發(fā)。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史在當(dāng)代商業(yè)招貼設(shè)計(jì)中，對(duì)世界名作中的人物形象進(jìn)行夸張、變形或者置換，可以說(shuō)，在一定程度上受到了達(dá)達(dá)主義的啟發(fā)和影響。達(dá)達(dá)主義的招貼設(shè)計(jì)是采用印刷品、圖形、文章、鉛字等各種材料，運(yùn)用一定的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)形體、色彩、質(zhì)地的特征，拼貼完成作品，具有非常強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。達(dá)達(dá)主義的表現(xiàn)手法極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。馬塞爾·杜尚，紐約達(dá)達(dá)主義的核心人物。他最著名的作品“泉”（Fountain）是一件展示在畫廊里的顛倒放置的小便池，上面有他的簽名。（圖1-2-31《泉》）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史（圖《正在下樓梯的裸女》）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十二、超現(xiàn)實(shí)主義與招貼設(shè)計(jì)法國(guó)作家安德烈·布勒東(AndreBreton)，1924年在巴黎創(chuàng)立了超現(xiàn)實(shí)主義。超現(xiàn)實(shí)主義受達(dá)達(dá)主義、柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響，把現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境幻想以及人類潛意識(shí)等思想結(jié)合起來(lái)，不受邏輯規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)的影響，用非理性的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意象，營(yíng)造在現(xiàn)實(shí)世界中不可能存在的情形，以達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的意境，具有一定的象征性和隱喻性。沙爾瓦多·達(dá)利，西班牙著名畫家，超現(xiàn)實(shí)主義的核心人物。他用精湛的寫實(shí)技法，使超時(shí)空的逼真形象具有一定的象征性和隱喻性。他的深遠(yuǎn)透視使畫面的三度空間創(chuàng)造出多層次立體感。他的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和表現(xiàn)技法被大量廣泛運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中。（圖1-2-33達(dá)利繪畫作品）（圖1-2-34達(dá)利的招貼設(shè)計(jì)作品）（圖1-2-35達(dá)利風(fēng)格的大眾汽車招貼廣告）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史達(dá)利的繪畫作品達(dá)利的招貼設(shè)計(jì)作品第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史達(dá)利風(fēng)格的大眾汽車招貼廣告第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)有多方面的影響，它可將幾種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物組合在一起，作出強(qiáng)制的主觀比喻，或以荒誕幽默的夸張手法，使之組合成為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)地意境，傳達(dá)出招貼設(shè)計(jì)所要的信息。如超現(xiàn)實(shí)主義招貼設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)·得倫，采用這種風(fēng)格創(chuàng)作的作品，其寫實(shí)的形象、夸張的手法，能夠良好地展示了商品的功能，有效地傳達(dá)了商品的信息，實(shí)現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)的功能。（圖1-2-36沃克爾斯基招貼設(shè)計(jì)）（圖1-2-37霍蘭的插圖作品）第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十三、現(xiàn)代主義晚期設(shè)計(jì)與招貼設(shè)計(jì)本世紀(jì)初發(fā)生的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，到戰(zhàn)后至70年代，大概是從1945-1970年間，進(jìn)入了現(xiàn)代主義晚期，西方國(guó)家逐漸邁入了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的發(fā)達(dá)社會(huì)階段,在社會(huì)生活中，招貼廣告設(shè)計(jì)也具有及其重要的地位。設(shè)計(jì)師也成為一種職業(yè)，得到社會(huì)普遍的認(rèn)可和支持，招貼設(shè)計(jì)開(kāi)始作為獨(dú)立的門類出現(xiàn)，招貼設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)水平也得到普遍的提高，并按照招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的規(guī)律進(jìn)一步得到更廣泛的發(fā)展。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十四、后現(xiàn)代主義與招貼設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初，到了80年代達(dá)到峰值。后現(xiàn)代主義是一個(gè)及其復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，有著難以界定的含義。后現(xiàn)代主義從根本上來(lái)說(shuō)，是對(duì)現(xiàn)代主義晚期出現(xiàn)的單調(diào)貧乏的語(yǔ)言表現(xiàn)，對(duì)缺乏人情味風(fēng)格的一種批判，甚至對(duì)造型藝術(shù)中的玄虛感的一種否定。因此，“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)就是現(xiàn)代主義階段的發(fā)展進(jìn)步，表現(xiàn)手法就是運(yùn)用裝飾性的內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)中，使之成為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成因素。后現(xiàn)代主義追求大眾化的、裝飾性的、變化多樣的、富