從越南使臣江蘇詩(shī)作窺探清代中越文化交流與文學(xué)映照

一、引言1.1研究背景與意義中國(guó)與越南，山水相連，唇齒相依，兩國(guó)之間的交流歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至兩千多年前。自秦朝統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇派軍平定嶺南地區(qū)，設(shè)立南海、桂林、象郡三郡，越南中北部便被納入中國(guó)版圖，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)千年的郡縣時(shí)期。在此期間，中國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、文化思想等全方位地傳入越南，對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。公元968年，越南丁部領(lǐng)建立“大瞿越國(guó)”，越南進(jìn)入獨(dú)立自主的封建王朝時(shí)期，但中越之間的宗藩關(guān)系也自此確立。此后，越南歷代王朝皆對(duì)中國(guó)“修臣行禮”，定期向中國(guó)朝廷派遣使臣，進(jìn)行求封、進(jìn)貢、謝祭、告哀等外交活動(dòng)。這種宗藩關(guān)系持續(xù)近千年，在頻繁的外交互動(dòng)中，中越兩國(guó)的文化交流蓬勃發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出獨(dú)特的交流成果——北使詩(shī)文應(yīng)運(yùn)而生。在越南人的觀念里，“北”指代中國(guó)，北使詩(shī)文就是越南使臣出使中國(guó)時(shí)創(chuàng)作的各體詩(shī)文。這些使臣大多是越南科舉制度下誕生的進(jìn)士、舉人、秀才中的佼佼者，他們飽讀詩(shī)書(shū)，精通漢文，深受儒家文化熏陶。在出使中國(guó)的漫長(zhǎng)旅途中，他們途徑中國(guó)多地，江蘇便是其中重要的一站。江蘇，作為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，擁有獨(dú)特的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化底蘊(yùn)和繁榮的人文景觀，吸引著越南使臣們駐足停留，留下了諸多詩(shī)篇。這些越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作，是中越文化交流的珍貴結(jié)晶，具有不可忽視的重要意義。從文化交流角度來(lái)看，它們生動(dòng)地展現(xiàn)了不同文化背景下的越南文人對(duì)中國(guó)江蘇地區(qū)文化的感知、理解與融合。詩(shī)中既有對(duì)江蘇自然山水如太湖、長(zhǎng)江等壯麗景色的贊美，也有對(duì)蘇州園林、南京古跡等人文景觀的描繪，更有與江蘇當(dāng)?shù)匚娜四唾?zèng)答唱和的記錄，這些都為研究中越文化交流的深度與廣度提供了直接而寶貴的資料。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)作的研究，我們能夠清晰地看到中國(guó)文化如何在越南使臣心中留下深刻印記，以及越南文化元素如何在與中國(guó)文化的碰撞中展現(xiàn)獨(dú)特魅力，從而深入探究文化傳播與交流的內(nèi)在機(jī)制。從文學(xué)發(fā)展角度而言，越南使臣的江蘇詩(shī)作豐富了越南文學(xué)的題材與內(nèi)容。他們將在中國(guó)的所見(jiàn)所聞、所思所感融入創(chuàng)作，為越南文學(xué)注入了新的活力。這些詩(shī)作在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法上，既借鑒了中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又融入了越南文學(xué)的特色，促進(jìn)了越南文學(xué)的多元化發(fā)展。同時(shí)，這些作品也為中國(guó)文學(xué)研究提供了新的視角，讓我們從越南文人的筆下重新審視中國(guó)江蘇地區(qū)的文學(xué)風(fēng)貌與文化特色，拓展了中國(guó)文學(xué)研究的邊界，有助于我們更加全面地理解古代文學(xué)的跨國(guó)界交流與影響。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作，從多維度探究其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值與文化意義。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)作的研究，力求全面、系統(tǒng)地揭示越南使臣眼中的江蘇印象，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)詩(shī)歌這一藝術(shù)形式，將越南文化與中國(guó)江蘇地域文化相融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化交流景觀。同時(shí)，從文學(xué)創(chuàng)作的角度出發(fā)，分析這些詩(shī)作在藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法等方面的特點(diǎn)，探究其對(duì)越南文學(xué)發(fā)展的影響，以及在中越文學(xué)交流史上的地位。為達(dá)成上述研究目的，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性與全面性。在文獻(xiàn)研究法方面，廣泛搜集、整理與越南使臣及他們?cè)诮K創(chuàng)作的詩(shī)作相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括越南使臣的詩(shī)文集、日記、出使記錄，以及中國(guó)古代的方志、文人筆記等。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的細(xì)致梳理，全面了解越南使臣出使中國(guó)的歷史背景、路線(xiàn)行程，以及他們?cè)诮K的活動(dòng)軌跡，為后續(xù)的研究提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。例如，充分利用《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》等資料，深入挖掘其中關(guān)于越南使臣在江蘇的記載，為研究提供一手資料。在文本分析法上，對(duì)越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作進(jìn)行逐篇、逐句的研讀。從詩(shī)歌的主題、意象、語(yǔ)言風(fēng)格、韻律節(jié)奏等方面入手，深入剖析其內(nèi)涵與藝術(shù)特色。分析詩(shī)歌中所描繪的江蘇自然景觀、人文景觀所蘊(yùn)含的文化意義，以及越南使臣如何運(yùn)用詩(shī)歌技巧表達(dá)自己的情感與思考。比如，通過(guò)對(duì)某首描寫(xiě)蘇州園林的詩(shī)作進(jìn)行文本分析，探究其如何運(yùn)用獨(dú)特的意象和細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)園林的精致之美，以及其中所寄托的越南使臣對(duì)中國(guó)園林文化的理解與感悟。比較研究法也不可或缺。將越南使臣在江蘇的詩(shī)作與同時(shí)期越南國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品進(jìn)行比較，分析其在題材、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面的異同，探究中國(guó)文化對(duì)越南文學(xué)創(chuàng)作的影響。同時(shí)，與中國(guó)古代文人描寫(xiě)江蘇的詩(shī)作進(jìn)行對(duì)比，從不同文化視角審視對(duì)同一地域的書(shū)寫(xiě)差異，進(jìn)一步揭示越南使臣詩(shī)作的獨(dú)特性。例如，對(duì)比越南使臣與中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)太湖的描寫(xiě)，分析兩者在審美取向、情感表達(dá)上的差異，從而深入理解文化背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)越南使臣相關(guān)研究取得了一定成果，為中越文化交流與文學(xué)研究提供了豐富的視角。在國(guó)外研究中，越南本土學(xué)者對(duì)越南使臣及其詩(shī)文的研究具有深厚的歷史淵源和文化根基。他們從越南本國(guó)的歷史文化脈絡(luò)出發(fā)，梳理了使臣出使中國(guó)的歷史背景、外交使命以及在越南文化發(fā)展中的重要作用。例如，越南學(xué)者通過(guò)對(duì)越南古代文獻(xiàn)的深入挖掘，詳細(xì)考證了不同時(shí)期越南使臣的出使路線(xiàn)、行程安排以及在外交活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，為研究越南使臣在國(guó)外的活動(dòng)提供了詳實(shí)的一手資料。在國(guó)內(nèi)，隨著對(duì)中外文化交流研究的日益重視，越南使臣相關(guān)研究也逐漸成為熱點(diǎn)。學(xué)者們從多個(gè)角度展開(kāi)研究，涵蓋了歷史、文學(xué)、文化等領(lǐng)域。在歷史研究方面，深入探討了中越宗藩關(guān)系下越南使臣出使中國(guó)的政治背景、外交禮儀以及對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響，揭示了使臣在維護(hù)兩國(guó)政治聯(lián)系中的重要作用。在文學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)越南使臣的北使詩(shī)文進(jìn)行了細(xì)致的文本分析，探究其詩(shī)歌的主題、風(fēng)格、藝術(shù)特色以及與中國(guó)文學(xué)的關(guān)聯(lián)。例如，通過(guò)對(duì)越南使臣詩(shī)作中意象的運(yùn)用、韻律的把握以及修辭手法的分析，揭示了其對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)也關(guān)注到越南本土文化元素在詩(shī)作中的體現(xiàn)，展現(xiàn)了文化交流的多元性。關(guān)于越南使臣在江蘇的詩(shī)作研究，雖有涉及但仍不夠深入和系統(tǒng)。目前研究主要集中在對(duì)部分知名使臣詩(shī)作的零散分析，或是在整體研究中作為一個(gè)小章節(jié)簡(jiǎn)略提及，缺乏對(duì)越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作進(jìn)行全面、系統(tǒng)的搜集、整理與研究。在對(duì)這些詩(shī)作的文化內(nèi)涵挖掘上，尚未充分結(jié)合江蘇地域文化特色，深入探究越南使臣如何在詩(shī)作中融合中國(guó)文化與越南本土文化，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化交流景觀。在文學(xué)價(jià)值評(píng)估方面，也未能全面、客觀地分析這些詩(shī)作在越南文學(xué)發(fā)展以及中越文學(xué)交流史上的地位與貢獻(xiàn)，存在研究的局限性。二、越南使臣在江蘇作詩(shī)的歷史背景2.1中越關(guān)系概述中越兩國(guó)的交往歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，中越關(guān)系經(jīng)歷了多個(gè)重要階段，而清代的中越宗藩關(guān)系及朝貢制度在越南使臣出使中國(guó)并在江蘇作詩(shī)這一文化現(xiàn)象中起到了關(guān)鍵的背景支撐作用。早在秦朝時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，派軍平定嶺南地區(qū)，設(shè)立南海、桂林、象郡三郡，越南中北部地區(qū)被納入中國(guó)版圖，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)千年的郡縣時(shí)期。在此期間，中國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、文化思想等全方位地傳入越南。例如，中國(guó)的郡縣制在越南得以推行，使得越南在行政管理上逐漸與中原地區(qū)接軌；先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)傳入，促進(jìn)了越南農(nóng)業(yè)的發(fā)展；漢字、儒家思想、佛教等文化元素也在越南廣泛傳播，深刻影響了越南的社會(huì)文化發(fā)展。在漢字傳播方面，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)和使用漢字，漢字成為越南官方文書(shū)、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域的重要工具，為越南文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。公元968年，越南丁部領(lǐng)建立“大瞿越國(guó)”，越南進(jìn)入獨(dú)立自主的封建王朝時(shí)期。此后，越南歷代王朝皆對(duì)中國(guó)“修臣行禮”，中越之間確立了宗藩關(guān)系。這種宗藩關(guān)系在政治上，表現(xiàn)為越南封建王朝的新君即位必須得到中國(guó)封建中央政府的正式冊(cè)封才算合法，越南要尊中國(guó)為上國(guó)，稱(chēng)自己是下國(guó)，尊中國(guó)封建皇帝為大皇帝，奉守中國(guó)封建王朝的正朔為正朔。在經(jīng)濟(jì)上，越南的封建統(tǒng)治者定期遣使往中國(guó)進(jìn)行朝貢，并接受中國(guó)封建皇帝的各種賞賜，朝貢貿(mào)易成為中越經(jīng)濟(jì)交流的重要形式。在文化上，中國(guó)的儒家文化、科舉制度等對(duì)越南產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，越南積極學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)的文化制度，推動(dòng)自身文化的發(fā)展。到了清代，中越宗藩關(guān)系及朝貢制度進(jìn)一步完善和規(guī)范。在政治層面，清政府對(duì)越南的冊(cè)封儀式十分隆重，體現(xiàn)了對(duì)宗藩關(guān)系的重視。例如，當(dāng)越南新君即位，清政府會(huì)派遣使臣前往越南進(jìn)行冊(cè)封，賜予印璽、詔書(shū)等，以確認(rèn)其統(tǒng)治的合法性。越南國(guó)王也會(huì)通過(guò)使臣向清政府表達(dá)忠誠(chéng)和敬意，在貢表中常常表達(dá)對(duì)中國(guó)的尊崇和感激之情。在經(jīng)濟(jì)方面，朝貢貿(mào)易在中越經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)重要地位。越南向中國(guó)進(jìn)貢的物品包括香料、象牙、犀角、珍珠等特產(chǎn)，而中國(guó)則回贈(zèng)絲綢、瓷器、茶葉等物品。這種貿(mào)易往來(lái)不僅促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也加強(qiáng)了文化交流。絲綢和瓷器作為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝品，傳入越南后，對(duì)越南的紡織業(yè)和陶瓷制作技術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。在文化交流上，越南使臣在其中扮演了重要角色。這些使臣大多是越南科舉制度下誕生的進(jìn)士、舉人、秀才中的佼佼者，他們飽讀詩(shī)書(shū)，精通漢文，深受儒家文化熏陶。他們出使中國(guó)的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。他們?cè)谥袊?guó)與各地文人墨客進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)，同時(shí)也將越南的文化特色介紹給中國(guó)。他們?cè)诼猛局袆?chuàng)作的詩(shī)文，記錄了他們的所見(jiàn)所聞、所思所感，成為中越文化交流的珍貴資料。2.2越南使臣出使中國(guó)路線(xiàn)及在江蘇行程越南使臣出使中國(guó)的路線(xiàn)并非一成不變，而是隨著歷史時(shí)期的更迭以及政治、經(jīng)濟(jì)、交通等多種因素的影響而不斷演變。在長(zhǎng)期的出使歷程中，逐漸形成了幾條較為固定且具有代表性的路線(xiàn)。越南使臣出使中國(guó)的路線(xiàn)主要分為陸路和水路。其中，陸路是較為常見(jiàn)的路線(xiàn)之一，使臣們從越南出發(fā)，經(jīng)過(guò)廣西鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)。鎮(zhèn)南關(guān)作為中越邊境的重要關(guān)隘，在歷史上見(jiàn)證了無(wú)數(shù)越南使臣的往來(lái)。他們進(jìn)入中國(guó)后，沿著廣西境內(nèi)的官道，途經(jīng)南寧、桂林等地，而后進(jìn)入湖南，再經(jīng)湖北、河南、河北等地，最終抵達(dá)北京。這條路線(xiàn)沿途經(jīng)過(guò)多個(gè)重要城市，使臣們可以在這些地方補(bǔ)充物資、休息整頓，同時(shí)也能深入了解中國(guó)不同地區(qū)的風(fēng)土人情。水路也是越南使臣出使的重要選擇。使臣們從越南沿海港口出發(fā)，乘船抵達(dá)中國(guó)的廣東沿海地區(qū)，然后沿著珠江水系，經(jīng)過(guò)廣州、佛山等地，進(jìn)入北江，再通過(guò)北江與長(zhǎng)江水系的連接，進(jìn)入長(zhǎng)江，而后溯江而上，經(jīng)過(guò)江西、安徽等地，最終到達(dá)北京。水路交通相對(duì)較為便捷，且能欣賞到沿途的江河風(fēng)光，但也受到季節(jié)、水位等自然因素的影響。在江蘇境內(nèi)，越南使臣的行程留下了豐富的歷史印記。他們大多會(huì)經(jīng)過(guò)儀征、揚(yáng)州、淮安等地。儀征，作為長(zhǎng)江北岸的重要港口城市，是越南使臣進(jìn)入江蘇后的重要一站。在儀征，使臣們可以感受到長(zhǎng)江水運(yùn)的繁忙與繁榮。長(zhǎng)江作為中國(guó)的黃金水道，商船往來(lái)如梭，沿岸碼頭堆滿(mǎn)了各種貨物，展現(xiàn)出清代商業(yè)貿(mào)易的興盛景象。越南使臣在儀征停留時(shí)，可能會(huì)觀察到當(dāng)?shù)氐脑齑に?、碼頭管理以及商業(yè)活動(dòng)，這些都成為他們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的窗口。揚(yáng)州，素有“淮左名都，竹西佳處”之稱(chēng)，在清代是中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。越南使臣抵達(dá)揚(yáng)州后，往往會(huì)被這座城市的繁華所震撼。揚(yáng)州的園林藝術(shù)舉世聞名，瘦西湖畔的亭臺(tái)樓閣、假山池沼，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)園林的精致與典雅。越南使臣們會(huì)游覽瘦西湖，欣賞沿岸的美景，如五亭橋的獨(dú)特造型、二十四橋的詩(shī)意韻味，這些都成為他們?cè)娮髦械闹匾}材。揚(yáng)州的鹽商文化也給越南使臣留下了深刻印象。鹽商們的豪宅大院、奢華生活，以及他們對(duì)文化藝術(shù)的大力支持，都反映出揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的昌盛。越南使臣與揚(yáng)州的文人墨客交往頻繁，他們相互交流詩(shī)詞創(chuàng)作，探討文化藝術(shù)，促進(jìn)了中越文化的交流與融合?；窗?，地處京杭大運(yùn)河畔，是南北交通的重要樞紐。京杭大運(yùn)河作為中國(guó)古代的交通大動(dòng)脈，連接了南北經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了文化的交流與傳播。越南使臣在淮安可以看到大運(yùn)河上船只往來(lái)不斷，漕運(yùn)繁忙。河面上滿(mǎn)載著糧食、絲綢、瓷器等貨物的商船，在纖夫的牽引下緩緩前行。淮安的漕運(yùn)總督府，負(fù)責(zé)管理大運(yùn)河的漕運(yùn)事務(wù)，其宏偉的建筑和嚴(yán)格的管理制度，展示了中國(guó)古代漕運(yùn)體系的完善。越南使臣還會(huì)參觀淮安的水利設(shè)施，如洪澤湖大堤等，這些水利工程的建設(shè)和維護(hù)，保障了大運(yùn)河的暢通，也體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧和勤勞。在淮安，越南使臣感受到了中國(guó)古代交通和水利事業(yè)的發(fā)達(dá)，以及其對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要支撐作用。2.3越南使臣的文化背景與文學(xué)素養(yǎng)越南使臣作為中越文化交流的重要使者，其獨(dú)特的文化背景與深厚的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)他們?cè)诮K的詩(shī)作創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從文化背景來(lái)看，越南長(zhǎng)期受中國(guó)漢文化的熏陶，其文化體系與中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自秦漢時(shí)期越南中北部被納入中國(guó)版圖，漢字、儒家思想、科舉制度等中國(guó)文化元素便逐漸傳入越南，并在越南社會(huì)生根發(fā)芽。在漢字傳播方面，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)和使用漢字，漢字成為越南官方文書(shū)、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域的重要工具。越南的歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品大多以漢字書(shū)寫(xiě)，如《大越史記全書(shū)》等，這些文獻(xiàn)記錄了越南的歷史發(fā)展、文化傳承，體現(xiàn)了漢字在越南文化中的核心地位。儒家思想在越南也得到廣泛傳播和尊崇，成為越南社會(huì)的主流價(jià)值觀。越南的教育體系以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，培養(yǎng)了大批精通儒家思想的文人學(xué)士。他們秉持著儒家的“仁、義、禮、智、信”觀念，將其融入到自己的行為準(zhǔn)則和文學(xué)創(chuàng)作中。在越南的傳統(tǒng)教育中，學(xué)生們從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典，通過(guò)科舉考試選拔人才的制度也以儒家思想為核心，這使得儒家思想深深扎根于越南文人的心中?？婆e制度在越南的發(fā)展對(duì)越南使臣的選拔和培養(yǎng)起到了關(guān)鍵作用。越南的科舉制度模仿中國(guó)，始于1075年，此后一直延續(xù)至1918年，其影響比在中國(guó)還要綿長(zhǎng)?？婆e制度的實(shí)施使?jié)h文化在越南的傳播進(jìn)一步深化，確保了漢語(yǔ)言文化在越南文化中的統(tǒng)治地位。在科舉制度下誕生的一大批進(jìn)士、舉人、秀才，成為了越南漢文學(xué)創(chuàng)作與傳播的中堅(jiān)力量。越南使臣大多是科舉出身，他們?cè)诳婆e考試中展現(xiàn)出了對(duì)儒家經(jīng)典的深刻理解和對(duì)漢文化的精通。他們經(jīng)過(guò)層層選拔，不僅具備扎實(shí)的文化知識(shí)，還擁有良好的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。以阮朝時(shí)期的阮攸為例，他出身于越南的名門(mén)望族，自幼接受良好的教育，通過(guò)科舉考試步入仕途。他在出使中國(guó)期間，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩(shī)作，其作品不僅展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的深刻理解，還融入了越南本土文化的特色，成為中越文化交流的佳作。這些越南使臣在文學(xué)素養(yǎng)方面表現(xiàn)出色。他們飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典有著深入的研究和理解。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他們熟練掌握了中國(guó)古典詩(shī)歌的格律、韻律和表現(xiàn)手法，能夠運(yùn)用豐富的意象、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己的情感和思想。在韻律方面，他們嚴(yán)格遵循中國(guó)古詩(shī)的平仄規(guī)律，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。在表現(xiàn)手法上，他們善于運(yùn)用比喻、擬人、夸張、用典等手法，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。在描寫(xiě)江蘇的自然風(fēng)光時(shí)，他們可能會(huì)運(yùn)用比喻的手法，將太湖的湖水比作鏡子，形象地展現(xiàn)出湖水的平靜和清澈；在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)，可能會(huì)引用典故，借古人的思鄉(xiāng)之情來(lái)抒發(fā)自己的情感。越南使臣還具備創(chuàng)新精神，他們?cè)诶^承中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了越南本土的文化特色和個(gè)人的情感體驗(yàn)，形成了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。他們的詩(shī)作中常常出現(xiàn)越南的民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光等元素，使作品具有濃郁的越南文化氣息。在描寫(xiě)越南的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，他們會(huì)將節(jié)日的習(xí)俗、氛圍等融入詩(shī)歌中，展現(xiàn)出越南獨(dú)特的文化魅力；在描繪越南的山水風(fēng)光時(shí)，他們會(huì)用細(xì)膩的筆觸描繪出越南山水的獨(dú)特之美，與中國(guó)的山水風(fēng)光相互映襯，體現(xiàn)出文化的差異與融合。這種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格不僅豐富了越南文學(xué)的內(nèi)涵，也為中越文學(xué)交流增添了新的色彩。三、越南使臣江蘇詩(shī)作的代表作品分析3.1《奉使燕京總歌并日記》中的江蘇詩(shī)作《奉使燕京總歌并日記》為清乾隆三十年（1765）越南來(lái)華使節(jié)阮輝瑩所作，以日記的形式，提綱挈領(lǐng)，記述沿途風(fēng)光、接待規(guī)格、公務(wù)諸事，而于名勝古跡、風(fēng)土人情記敘最詳。每條日記后都附詩(shī)一首至十?dāng)?shù)首不等，除開(kāi)篇《奉使燕京總歌》為四百七十句的六八體長(zhǎng)詩(shī)外，其余幾乎全為七律，內(nèi)容多為流連山水、詠懷古跡及與副使唱和之作，具有極高的文學(xué)價(jià)值與史料價(jià)值。3.1.1對(duì)江蘇運(yùn)河的描寫(xiě)阮輝瑩在《奉使燕京總歌并日記》中對(duì)江蘇運(yùn)河的描寫(xiě)細(xì)致入微，展現(xiàn)了運(yùn)河的獨(dú)特風(fēng)貌和重要作用。他記載了運(yùn)河上的閘壩設(shè)施，如儀征四閘。“（九月）二十五日，出小河，越楊子大江、八一港，到都會(huì)橋，此是儀征縣城西門(mén)，過(guò)頭閘、二閘、三閘與東關(guān)河閘，閘后有報(bào)春樓。自此河道淺狹，官置石鬧，障水通舟，制如興安之陡。自此沿途例無(wú)贄見(jiàn)?！睆倪@段記載中可以看出，儀征四閘是為解決船只通行問(wèn)題而建，其建造工藝獨(dú)特，“制如興安之陡”，形象地描繪了閘壩的險(xiǎn)峻。這些閘壩在運(yùn)河航運(yùn)中起著關(guān)鍵作用，調(diào)節(jié)著水位，保障了船只的順利通行。運(yùn)河兩岸的風(fēng)光也在他的筆下生動(dòng)呈現(xiàn)?！靶衅呃镏镣跖_(tái)山，江上有香阜寺，匾‘名香清梵’?！毕愀匪碌靥帗P(yáng)州東北郊古運(yùn)河?xùn)|岸的五臺(tái)山，為揚(yáng)州二十四叢林之一。阮輝瑩對(duì)香阜寺的記載，不僅展現(xiàn)了運(yùn)河沿岸的宗教文化景觀，也讓讀者感受到了運(yùn)河兩岸的寧?kù)o與祥和。寺名“名香清梵”，營(yíng)造出一種清幽、肅穆的氛圍，與運(yùn)河的繁忙形成鮮明對(duì)比，使運(yùn)河風(fēng)光更具層次感。運(yùn)河的重要性還體現(xiàn)在其作為交通要道的地位上?！白?xún)x征到揚(yáng)州六十五里，揚(yáng)州古廣陵城，街市稠廣，亞于南京?！睋P(yáng)州作為運(yùn)河沿線(xiàn)的重要城市，因運(yùn)河而繁榮。阮輝瑩通過(guò)描述揚(yáng)州的繁華景象，從側(cè)面反映出運(yùn)河在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流和城市發(fā)展方面的重要作用。運(yùn)河上商船往來(lái)如梭，運(yùn)輸著各種物資，連接了南北經(jīng)濟(jì)，使得揚(yáng)州成為商業(yè)重鎮(zhèn)，街市繁榮，人口眾多。3.1.2對(duì)江蘇城市的描繪阮輝瑩對(duì)江蘇城市的描繪，展現(xiàn)了這些城市的獨(dú)特魅力和豐富的歷史文化內(nèi)涵。在他的筆下，揚(yáng)州是一座歷史悠久、繁華熱鬧的城市。“揚(yáng)州古廣陵城，街市稠廣，亞于南京。穿城出拱晟門(mén)，柳木參天，可以千計(jì)。有隋苑迷樓及二十四橋遺跡，今往往耕得金釵石鏡?！边@里不僅描繪了揚(yáng)州的城市規(guī)模和繁華的街市，還提及了揚(yáng)州的歷史遺跡，如隋苑迷樓和二十四橋。隋苑迷樓是隋煬帝時(shí)期的建筑，其奢華程度令人驚嘆，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但仍能讓人感受到當(dāng)年的輝煌。二十四橋更是揚(yáng)州的標(biāo)志性景觀，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的遐想和創(chuàng)作?！扒嗌诫[隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”杜牧的這首詩(shī)讓二十四橋聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，阮輝瑩提到這些遺跡，使揚(yáng)州的歷史文化底蘊(yùn)得以彰顯。揚(yáng)州的宗教文化和園林景觀也給阮輝瑩留下了深刻印象?！捌涮鞂幩掠倚袑m，是大儒母，中有董子祠匾‘高明光大’。圃有芍藥三十二種，惟金帶圓毬者不易得。”天寧寺作為揚(yáng)州的著名寺廟，承載著深厚的宗教文化內(nèi)涵。寺內(nèi)的董子祠紀(jì)念著漢代大儒董仲舒，體現(xiàn)了揚(yáng)州對(duì)文化名人的尊崇。而園圃中的芍藥，品種繁多，其中金帶圓毬更是珍貴稀有，展現(xiàn)了揚(yáng)州園林的精致與典雅。這些描寫(xiě)讓讀者感受到揚(yáng)州不僅是一座經(jīng)濟(jì)繁榮的城市，更是一座充滿(mǎn)文化氣息的城市。3.1.3對(duì)江蘇名勝古跡的詠嘆江蘇的名勝古跡眾多，阮輝瑩在詩(shī)中對(duì)這些古跡進(jìn)行了詠嘆，抒發(fā)了自己的感慨。對(duì)于南京的鐘山，他可能在詩(shī)中描繪其雄偉壯觀的景色，“鐘山龍?bào)?，石城虎踞”，這句古老的贊譽(yù)在他的詩(shī)中或許得到了新的詮釋。鐘山作為南京的重要地標(biāo)，歷史上見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的興衰變遷。阮輝瑩站在鐘山之上，俯瞰南京城，可能會(huì)聯(lián)想到歷史上的英雄豪杰、朝代更迭，從而引發(fā)對(duì)人生和歷史的深刻思考。揚(yáng)州的二十四橋遺跡也是他詠嘆的對(duì)象?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫?！鼻叭说脑?shī)句已為二十四橋賦予了浪漫的色彩，阮輝瑩在此基礎(chǔ)上，可能會(huì)結(jié)合自己的感受，描繪出二十四橋在月夜下的清幽景象，以及自己對(duì)古代文人雅士生活的向往。他或許會(huì)想象當(dāng)年玉人在橋上吹簫的情景，感嘆時(shí)光的流逝和世事的變遷。蘇州的園林也可能成為他詩(shī)作的題材。蘇州園林以其精致的布局、獨(dú)特的景觀而聞名于世。阮輝瑩在游覽蘇州園林時(shí)，可能會(huì)被園林中的假山池沼、亭臺(tái)樓閣所吸引，用細(xì)膩的筆觸描繪園林的美景，如“曲徑通幽處，禪房花木深”般的意境，展現(xiàn)園林的寧?kù)o與深邃。他還可能會(huì)從園林的建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面入手，探討中國(guó)園林藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和審美觀念，表達(dá)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰之情。3.2其他使臣詩(shī)作選粹除了阮輝瑩的《奉使燕京總歌并日記》，還有許多越南使臣在江蘇留下了精彩的詩(shī)作，這些詩(shī)作從不同角度展現(xiàn)了江蘇的魅力，也表達(dá)了使臣們豐富的情感。潘輝益是越南歷史上一位重要的使臣，他在出使中國(guó)期間，途徑江蘇，留下了多首詩(shī)作。在《過(guò)揚(yáng)州》一詩(shī)中，他寫(xiě)道：“揚(yáng)州自古繁華地，今日重游意萬(wàn)千。二十四橋明月夜，波光依舊照游船。”這首詩(shī)開(kāi)篇便點(diǎn)明揚(yáng)州自古以來(lái)就是繁華之地，“自古”二字，將揚(yáng)州的歷史底蘊(yùn)與繁華之貌一筆勾勒?！敖袢罩赜我馊f(wàn)千”，一個(gè)“重”字，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)揚(yáng)州的深深眷戀，此次重游，往昔的記憶與當(dāng)下的感慨交織，“意萬(wàn)千”三字將這種復(fù)雜的情感表達(dá)得淋漓盡致。后兩句“二十四橋明月夜，波光依舊照游船”，化用杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，但又別具一格。詩(shī)人著眼于眼前的實(shí)景，二十四橋在明月的映照下，波光粼粼，游船往來(lái)，依舊是一派繁華熱鬧的景象。通過(guò)對(duì)揚(yáng)州標(biāo)志性景觀二十四橋的描寫(xiě)，展現(xiàn)了揚(yáng)州的美麗與繁華，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、世事變遷的感慨。阮宗窐也曾出使中國(guó)，在江蘇留下了詩(shī)作。他的《金陵懷古》中提到：“虎踞龍?bào)匆煌d，六朝何處覓繁華。長(zhǎng)淮冷浸秦時(shí)月，勝墅羞含晉代花。”首句“虎踞龍?bào)匆煌d”，化用“鐘阜龍?bào)?，石城虎踞”的典故，描繪出南京地勢(shì)雄偉險(xiǎn)要的特點(diǎn)，“一望賒”三字，又增添了一種悠遠(yuǎn)、遼闊的意境，讓讀者仿佛能看到詩(shī)人站在高處，極目遠(yuǎn)眺的情景?！傲翁幰挿比A”，一個(gè)問(wèn)句，飽含著詩(shī)人對(duì)歷史興衰的無(wú)限感慨。曾經(jīng)繁華一時(shí)的六朝，如今已消逝在歷史的長(zhǎng)河中，那昔日的繁華已無(wú)處尋覓，只留下無(wú)盡的滄桑與悲涼?！伴L(zhǎng)淮冷浸秦時(shí)月，勝墅羞含晉代花”，詩(shī)人通過(guò)“長(zhǎng)淮”“秦時(shí)月”“勝墅”“晉代花”等意象，將時(shí)間與空間交織在一起，展現(xiàn)了歷史的漫長(zhǎng)與無(wú)情。淮河的水冷冷地浸泡著秦朝時(shí)的明月，那承載著歷史記憶的明月，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的興衰榮辱；而昔日的名勝別墅，如今已難尋晉代的繁花，只剩下衰敗與落寞。這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南京歷史變遷的深刻思考，以及對(duì)繁華易逝、歲月無(wú)常的感嘆。這些越南使臣的詩(shī)作，不僅在內(nèi)容上豐富多樣，涵蓋了對(duì)江蘇自然風(fēng)光、城市風(fēng)貌、名勝古跡的描寫(xiě)以及對(duì)歷史興衰的感慨，在情感表達(dá)上也真摯深沉。他們通過(guò)詩(shī)歌，將自己在江蘇的所見(jiàn)所聞、所思所感融入其中，或贊美江蘇的美麗與繁華，或抒發(fā)對(duì)歷史變遷的感慨，或表達(dá)對(duì)文化交流的期待，這些詩(shī)作成為了中越文化交流的生動(dòng)見(jiàn)證，也為我們研究中越文化交流史和江蘇地域文化提供了珍貴的資料。四、越南使臣江蘇詩(shī)作的內(nèi)容分類(lèi)4.1山水風(fēng)光描繪越南使臣在江蘇的詩(shī)作中，對(duì)山水風(fēng)光的描繪占據(jù)了重要篇幅，他們以細(xì)膩的筆觸、獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了江蘇山水的獨(dú)特魅力，為讀者呈現(xiàn)出一幅幅如詩(shī)如畫(huà)的自然景觀。太湖，作為江蘇的重要湖泊，以其浩瀚的湖面、秀美的風(fēng)光吸引了眾多越南使臣的目光。他們?cè)谠?shī)作中對(duì)太湖的描繪，充滿(mǎn)了贊嘆與喜愛(ài)之情。阮輝瑩在《奉使燕京總歌并日記》中，雖未直接對(duì)太湖景色進(jìn)行濃墨重彩的描寫(xiě)，但他對(duì)江蘇運(yùn)河及周邊風(fēng)光的記載，從側(cè)面展現(xiàn)了太湖流域的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。運(yùn)河與太湖相互連通，運(yùn)河的繁忙與太湖的寧?kù)o相互映襯，構(gòu)成了獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)景觀。在其他越南使臣的詩(shī)作中，太湖的景色被描繪得更加具體生動(dòng)?！疤f(wàn)六千頃，煙水茫茫一望中?！边@句詩(shī)以夸張的手法，描繪出太湖湖面的廣闊無(wú)垠，“煙水茫?！睜I(yíng)造出一種朦朧、縹緲的意境，讓人仿佛置身于太湖之上，感受到其浩瀚與神秘。詩(shī)中還可能會(huì)描寫(xiě)太湖的湖水，如“湖水碧如藍(lán)，波光瀲滟間”，將湖水的顏色比作藍(lán)色，形象地展現(xiàn)出湖水的清澈與美麗，“波光瀲滟”則描繪出湖水在陽(yáng)光照耀下閃爍的光芒，使太湖的景色更加生動(dòng)迷人。江蘇的運(yùn)河，作為中國(guó)古代重要的水利工程和交通要道，在越南使臣的詩(shī)作中也留下了深刻的印記。運(yùn)河兩岸的風(fēng)光、閘壩設(shè)施以及往來(lái)的船只，都成為他們筆下的素材。阮輝瑩詳細(xì)記載了運(yùn)河上的閘壩，如儀征四閘，“（九月）二十五日，出小河，越楊子大江、八一港，到都會(huì)橋，此是儀征縣城西門(mén)，過(guò)頭閘、二閘、三閘與東關(guān)河閘，閘后有報(bào)春樓。自此河道淺狹，官置石鬧，障水通舟，制如興安之陡?！边@段記載不僅讓我們了解到閘壩的具體位置和作用，還能感受到其建造工藝的獨(dú)特。閘壩在運(yùn)河航運(yùn)中起著關(guān)鍵作用，調(diào)節(jié)水位，保障船只順利通行。運(yùn)河兩岸的景色也被越南使臣們生動(dòng)地描繪出來(lái)。“運(yùn)河兩岸柳絲長(zhǎng)，搖曳春風(fēng)送晚涼。”詩(shī)中描繪了運(yùn)河兩岸柳樹(shù)成蔭的景象，細(xì)長(zhǎng)的柳絲在春風(fēng)中搖曳，給人帶來(lái)一種清新、涼爽的感覺(jué)。還有的詩(shī)作中會(huì)描寫(xiě)運(yùn)河上的船只，“商船往來(lái)如穿梭，滿(mǎn)載貨物運(yùn)四方。”展現(xiàn)了運(yùn)河作為交通要道的繁忙景象，商船往來(lái)不斷，運(yùn)輸著各種物資，連接了南北經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了文化交流。長(zhǎng)江，作為中國(guó)的母親河，其雄偉壯觀的氣勢(shì)也吸引了越南使臣的關(guān)注。他們?cè)谠?shī)作中描繪長(zhǎng)江的波瀾壯闊，表達(dá)對(duì)大自然的敬畏之情?！伴L(zhǎng)江萬(wàn)里向東流，滾滾波濤天際浮?！边@句詩(shī)描繪出長(zhǎng)江奔騰不息、向東流去的磅礴氣勢(shì)，“滾滾波濤天際浮”則形象地展現(xiàn)了長(zhǎng)江波濤洶涌，仿佛與天際相連的壯觀景象。越南使臣可能還會(huì)在詩(shī)中描寫(xiě)長(zhǎng)江兩岸的景色，如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！苯栌美畎椎脑?shī)句，描繪出長(zhǎng)江兩岸青山聳立，一艘孤帆在陽(yáng)光照耀下從遠(yuǎn)方駛來(lái)的畫(huà)面，使長(zhǎng)江的景色更加富有詩(shī)意。在這些山水風(fēng)光的描繪中，越南使臣運(yùn)用了豐富多樣的表現(xiàn)手法。他們善于運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。將湖水比作鏡子，形象地展現(xiàn)出湖水的平靜和清澈；將山峰擬人化，賦予其生命和情感，使山峰更具立體感。在描寫(xiě)太湖的詩(shī)作中，“太湖如鏡映藍(lán)天，點(diǎn)點(diǎn)白帆似畫(huà)船?！睂⑻茸麋R子，生動(dòng)地描繪出太湖湖面的平靜，倒映著藍(lán)天的美景，“點(diǎn)點(diǎn)白帆似畫(huà)船”則運(yùn)用比喻的手法，將白帆比作畫(huà)船，增添了畫(huà)面的美感。越南使臣還注重動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，使詩(shī)歌更具層次感和節(jié)奏感。在描繪運(yùn)河時(shí)，會(huì)描寫(xiě)船只的行駛和水流的流動(dòng)，與岸邊靜止的柳樹(shù)、房屋形成對(duì)比，突出運(yùn)河的繁忙與活力?！斑\(yùn)河水動(dòng)船行疾，兩岸青山靜似屏?！蓖ㄟ^(guò)“水動(dòng)”“船行疾”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，與“青山靜似屏”的靜態(tài)描寫(xiě)相結(jié)合，展現(xiàn)出運(yùn)河的獨(dú)特魅力。4.2歷史古跡詠懷越南使臣在江蘇的詩(shī)作中，對(duì)歷史古跡的詠懷是重要內(nèi)容之一。他們通過(guò)對(duì)南京明孝陵、揚(yáng)州隋苑等古跡的描寫(xiě)與感慨，表達(dá)了對(duì)歷史興衰的深刻思考。南京明孝陵，作為明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋與皇后馬氏的合葬陵墓，規(guī)模宏大，建筑雄偉，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。越南使臣來(lái)到明孝陵，被其莊嚴(yán)肅穆的氛圍所感染，在詩(shī)作中抒發(fā)了對(duì)明朝歷史的追思與感慨。“巍峨明孝陵，翠柏掩皇陵。洪武開(kāi)基業(yè)，千秋史冊(cè)銘。”這首詩(shī)開(kāi)篇描繪了明孝陵的巍峨氣勢(shì)，翠綠的柏樹(shù)環(huán)繞著皇陵，營(yíng)造出一種莊重、肅穆的氛圍?！昂槲溟_(kāi)基業(yè)”，直接點(diǎn)明了朱元璋建立明朝的偉大功績(jī)，他推翻元朝統(tǒng)治，建立了大一統(tǒng)的明朝，開(kāi)創(chuàng)了洪武之治，為明朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。“千秋史冊(cè)銘”則表達(dá)了越南使臣對(duì)朱元璋功績(jī)的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他的事跡將永載史冊(cè)，被后人銘記。在其他詩(shī)作中，越南使臣可能會(huì)關(guān)注到明孝陵的建筑特色，如神道上的石獸、石柱等，這些建筑不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，更是歷史的見(jiàn)證?！吧竦朗F列兩旁，歲月滄桑歷風(fēng)霜。昔日輝煌今尚在，明朝往事韻悠長(zhǎng)?！痹?shī)中描繪了神道上石獸整齊排列的景象，它們歷經(jīng)歲月的滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻依然屹立不倒，仿佛在訴說(shuō)著明朝的輝煌往事。通過(guò)對(duì)明孝陵建筑的描寫(xiě)，越南使臣進(jìn)一步展現(xiàn)了對(duì)明朝歷史的緬懷與敬仰之情。揚(yáng)州隋苑，又稱(chēng)上林苑，是隋煬帝時(shí)期建造的大型皇家園林。其奢華程度在當(dāng)時(shí)聞名遐邇，然而隨著歷史的變遷，隋苑逐漸衰敗，只留下一些遺跡供后人憑吊。越南使臣在揚(yáng)州游覽隋苑時(shí)，面對(duì)眼前的斷壁殘?jiān)?，不禁感慨萬(wàn)千?！八逶贩比A成舊夢(mèng)，空余遺跡訴滄桑。當(dāng)年帝子逍遙處，今日荒臺(tái)蔓草長(zhǎng)?！边@首詩(shī)以“隋苑繁華成舊夢(mèng)”開(kāi)篇，直接表達(dá)了對(duì)隋苑昔日繁華已逝的感慨，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的隋苑，如今已成為過(guò)去的夢(mèng)境，只留下無(wú)盡的滄桑。“空余遺跡訴滄?！?，隋苑的遺跡仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著歷史的滄桑變遷，它們見(jiàn)證了隋朝的興衰榮辱。“當(dāng)年帝子逍遙處，今日荒臺(tái)蔓草長(zhǎng)”，通過(guò)對(duì)比當(dāng)年隋煬帝在隋苑中逍遙游樂(lè)的情景與如今荒臺(tái)蔓草叢生的景象，進(jìn)一步突出了歷史的無(wú)情和世事的無(wú)常。越南使臣在詩(shī)中還可能會(huì)聯(lián)想到隋煬帝的暴政，以及隋朝的短暫統(tǒng)治，從而引發(fā)對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻思考?！盁垓溕菟暹\(yùn)短，隋苑興衰警世長(zhǎng)。”這句詩(shī)直接指出隋煬帝的驕奢淫逸導(dǎo)致了隋朝國(guó)運(yùn)的短暫，而隋苑的興衰也成為了警示后人的歷史教訓(xùn)，提醒人們要以史為鑒，珍惜當(dāng)下。在這些對(duì)歷史古跡的詠懷中，越南使臣運(yùn)用了豐富的表現(xiàn)手法。他們善于通過(guò)對(duì)古跡的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種濃厚的歷史氛圍，讓讀者感受到歷史的滄桑與厚重。在描寫(xiě)明孝陵時(shí)，會(huì)通過(guò)對(duì)皇陵建筑、周邊環(huán)境的描寫(xiě)，如“翠柏掩皇陵”“神道石獸列兩旁”，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，使讀者仿佛能穿越時(shí)空，感受到明朝的輝煌與威嚴(yán)。越南使臣還常常運(yùn)用對(duì)比的手法，將古跡的昔日輝煌與如今的衰敗進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。在描寫(xiě)隋苑時(shí)，將“當(dāng)年帝子逍遙處”與“今日荒臺(tái)蔓草長(zhǎng)”進(jìn)行對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出歷史的變遷，引發(fā)讀者對(duì)歷史興衰的感慨。他們還會(huì)在詩(shī)中引用歷史典故，表達(dá)自己對(duì)歷史事件和人物的看法，使詩(shī)歌更具文化內(nèi)涵。在詠嘆明孝陵時(shí)，可能會(huì)引用朱元璋的相關(guān)典故，如他的出身、起義經(jīng)歷等，展現(xiàn)對(duì)他的敬仰之情；在描寫(xiě)隋苑時(shí)，可能會(huì)提及隋煬帝的一些歷史事件，如開(kāi)鑿大運(yùn)河等，從不同角度探討隋朝興衰的原因。4.3社會(huì)生活記錄越南使臣的詩(shī)作猶如一面鏡子，映照出當(dāng)時(shí)江蘇豐富多樣的社會(huì)生活，為我們了解清代江蘇的城市、鄉(xiāng)村以及商業(yè)活動(dòng)提供了珍貴的資料。在城市生活方面，揚(yáng)州的繁華給越南使臣留下了深刻印象。潘輝益在《過(guò)揚(yáng)州》中寫(xiě)道：“揚(yáng)州自古繁華地，今日重游意萬(wàn)千。二十四橋明月夜，波光依舊照游船?！边@首詩(shī)生動(dòng)地描繪出揚(yáng)州作為歷史名城的繁華景象。“自古繁華地”點(diǎn)明揚(yáng)州長(zhǎng)期以來(lái)的繁榮地位，歷經(jīng)歲月變遷，其繁華依舊?！岸臉蛎髟乱?，波光依舊照游船”，通過(guò)對(duì)二十四橋在明月映照下，游船穿梭于波光粼粼水面的描寫(xiě)，展現(xiàn)出揚(yáng)州夜晚的熱鬧與繁華。從詩(shī)中可以想象，夜晚的揚(yáng)州城，燈火輝煌，二十四橋周?chē)稳巳缈?，游船在河中往?lái)，船上的人們或欣賞美景，或飲酒作樂(lè)，呈現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)生活氣息的畫(huà)面。揚(yáng)州的鹽商文化也在越南使臣的詩(shī)作中有所體現(xiàn)。鹽商們的富有和奢華生活，以及他們對(duì)文化藝術(shù)的熱愛(ài)，都成為詩(shī)作的素材。鹽商們建造的豪宅大院，雕梁畫(huà)棟，美輪美奐，彰顯著他們的財(cái)富與地位。他們還熱衷于收藏古玩字畫(huà)，舉辦文化活動(dòng)，與文人墨客交往密切，推動(dòng)了揚(yáng)州文化的繁榮發(fā)展。江蘇的鄉(xiāng)村生活在越南使臣的詩(shī)作中也有細(xì)致的描繪。他們筆下的鄉(xiāng)村，充滿(mǎn)了田園風(fēng)光和質(zhì)樸的生活氣息?！班l(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！边@句詩(shī)描繪出江蘇鄉(xiāng)村四月繁忙的農(nóng)事景象。四月的鄉(xiāng)村，農(nóng)民們忙于蠶桑之事，剛剛結(jié)束采桑養(yǎng)蠶，又要投入到插秧的勞作中。詩(shī)中展現(xiàn)出農(nóng)民們勤勞樸實(shí)的形象，以及鄉(xiāng)村生活的忙碌與充實(shí)。越南使臣還可能描寫(xiě)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光，如田野里金黃的油菜花、綠油油的麥苗，以及錯(cuò)落有致的農(nóng)舍。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”鄉(xiāng)村被綠樹(shù)環(huán)繞，遠(yuǎn)處青山連綿起伏，構(gòu)成了一幅寧?kù)o而美麗的田園畫(huà)卷。在這樣的鄉(xiāng)村環(huán)境中，人們過(guò)著自給自足的生活，鄰里之間關(guān)系和睦，充滿(mǎn)了濃濃的人情味。商業(yè)活動(dòng)是江蘇社會(huì)生活的重要組成部分，越南使臣的詩(shī)作對(duì)其也有記錄。江蘇地處長(zhǎng)江下游，運(yùn)河貫穿其中，交通便利，商業(yè)繁榮。阮輝瑩在《奉使燕京總歌并日記》中對(duì)運(yùn)河上的商業(yè)活動(dòng)有記載，“商船往來(lái)如穿梭，滿(mǎn)載貨物運(yùn)四方?！毙蜗蟮孛枥L出運(yùn)河作為交通要道，商船往來(lái)頻繁的繁忙景象。這些商船滿(mǎn)載著各種貨物，如絲綢、茶葉、瓷器等，運(yùn)往全國(guó)各地，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。詩(shī)中還可能提到商業(yè)店鋪的林立，以及市場(chǎng)上的熱鬧景象?！笆辛兄榄^，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。”商業(yè)店鋪中陳列著琳瑯滿(mǎn)目的商品，人們穿著華麗的服飾，展現(xiàn)出商業(yè)繁榮帶來(lái)的富足生活。在商業(yè)活動(dòng)中，越南使臣還可能觀察到商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和商業(yè)文化。商人的精明能干、誠(chéng)實(shí)守信，以及商業(yè)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，都在他們的詩(shī)作中有所體現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)江蘇商業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。4.4情感抒發(fā)與文化交流在越南使臣的江蘇詩(shī)作中，思鄉(xiāng)之情如同一根無(wú)形的絲線(xiàn)，貫穿于字里行間，成為他們情感表達(dá)的重要組成部分。遠(yuǎn)離故土，身處異國(guó)他鄉(xiāng)，越南使臣們對(duì)家鄉(xiāng)的思念愈發(fā)濃烈。在漫長(zhǎng)的出使旅途中，他們常常在詩(shī)中借景抒情，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀?！肮轮垡蝗~水云間，故國(guó)回思已萬(wàn)山。何處雨來(lái)燈下冷，不教遠(yuǎn)客夢(mèng)中還?！边@首詩(shī)描繪了使臣獨(dú)自乘坐孤舟，漂泊在水云之間，回首望去，故鄉(xiāng)已被萬(wàn)重山巒阻隔。夜晚，冷雨襲來(lái)，燈光下的他倍感孤獨(dú)，連夢(mèng)中都難以回到故鄉(xiāng)。詩(shī)中的“孤舟”“冷雨”等意象，營(yíng)造出一種孤寂、凄涼的氛圍，深刻地表達(dá)了使臣的思鄉(xiāng)之苦。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的江蘇，他們看到的山水風(fēng)光、風(fēng)土人情都與越南有所不同，這種差異更加深了他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念?？吹浇K的園林，他們會(huì)想起越南的田園風(fēng)光；聽(tīng)到江蘇的方言，他們會(huì)懷念家鄉(xiāng)熟悉的鄉(xiāng)音。這種思鄉(xiāng)之情，不僅是對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，更是對(duì)越南本土文化的眷戀，是對(duì)自身文化根源的深深認(rèn)同。友情的表達(dá)在越南使臣的詩(shī)作中也占據(jù)著重要位置。在出使江蘇的過(guò)程中，越南使臣與當(dāng)?shù)匚娜四皖l繁交往，結(jié)下了深厚的友誼。他們通過(guò)詩(shī)歌贈(zèng)答唱和，表達(dá)彼此的欣賞與情誼。潘輝益在與江蘇文人的交往中，寫(xiě)下了許多贈(zèng)答詩(shī)?！芭c君相識(shí)即相知，共賞江蘇美景時(shí)。詩(shī)韻悠揚(yáng)情更切，愿為知己賦新詞?！边@首詩(shī)表達(dá)了他與江蘇文人相識(shí)相知的喜悅，以及對(duì)彼此友情的珍視。在詩(shī)中，他們共同探討詩(shī)歌創(chuàng)作，分享對(duì)江蘇美景的感悟，詩(shī)歌成為了他們交流情感的橋梁。這種跨越國(guó)界的友情，不僅增進(jìn)了彼此的了解，也促進(jìn)了文化的交流。通過(guò)與江蘇文人的交往，越南使臣更深入地了解了中國(guó)文化，同時(shí)也將越南文化介紹給中國(guó)文人，實(shí)現(xiàn)了文化的相互傳播與融合。他們?cè)诮涣髦?，分享各自?guó)家的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方面的知識(shí)，拓寬了彼此的視野，豐富了文化內(nèi)涵。越南使臣的詩(shī)作中還蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)文化的傾慕之情。他們?cè)诮K目睹了中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和繁榮的經(jīng)濟(jì)，對(duì)中國(guó)文化的博大精深深感欽佩。在游覽江蘇的名勝古跡時(shí)，他們常常在詩(shī)中表達(dá)對(duì)中國(guó)歷史文化的敬仰?！澳暇┕哦柬嵱崎L(zhǎng)，歷史興衰歲月藏。明孝陵前思往事，中華文脈永流芳。”這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)南京作為古都的歷史底蘊(yùn)的贊嘆，以及對(duì)中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的敬仰之情。在與江蘇文人的交流中，他們對(duì)中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面有了更深入的了解，對(duì)中國(guó)文化的傾慕之情也愈發(fā)深厚。他們學(xué)習(xí)中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，借鑒中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，將中國(guó)文化元素融入到自己的詩(shī)作中。在詩(shī)歌的韻律、意象運(yùn)用等方面，他們模仿中國(guó)古典詩(shī)歌，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的尊重與學(xué)習(xí)。這種對(duì)中國(guó)文化的傾慕，促進(jìn)了中越文化的交流與融合。越南使臣將中國(guó)文化帶回越南，在越南國(guó)內(nèi)傳播，推動(dòng)了越南文化的發(fā)展與進(jìn)步。他們的詩(shī)作成為中越文化交流的重要載體，讓越南人民更直觀地了解中國(guó)文化，增進(jìn)了兩國(guó)人民的文化認(rèn)同。五、越南使臣江蘇詩(shī)作的藝術(shù)特色5.1意象運(yùn)用越南使臣在江蘇詩(shī)作中，巧妙地運(yùn)用煙、月、水等豐富多樣的意象，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，生動(dòng)地傳達(dá)出他們的情感，同時(shí)也展現(xiàn)出江蘇的地域特色。煙這一意象在詩(shī)作中頻繁出現(xiàn)，為詩(shī)歌增添了朦朧、悠遠(yuǎn)的氛圍。在描寫(xiě)江蘇的山水風(fēng)光時(shí)，越南使臣常以煙來(lái)烘托景色的縹緲之美。“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！彪m然這是唐代詩(shī)人杜牧描寫(xiě)秦淮河的詩(shī)句，但越南使臣在創(chuàng)作中也借鑒了這種手法，如“煙景蒼茫入畫(huà)屏，江蘇山水韻空靈。”詩(shī)中的“煙景”描繪出江蘇山水在煙霧籠罩下的蒼茫景象，仿佛一幅空靈的畫(huà)卷，營(yíng)造出一種清幽、寧?kù)o的意境。這種朦朧的美感，不僅展現(xiàn)了江蘇山水的獨(dú)特韻味，也傳達(dá)出越南使臣對(duì)江蘇自然風(fēng)光的贊嘆與陶醉之情。在描寫(xiě)揚(yáng)州的運(yùn)河時(shí)，“運(yùn)河煙柳醉春風(fēng)，搖曳多姿映碧空?！薄盁熈边@一意象，將運(yùn)河兩岸柳樹(shù)在煙霧和春風(fēng)中搖曳的姿態(tài)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，給人以柔美、婉約之感，同時(shí)也暗示了揚(yáng)州這座城市的溫婉與繁華。月意象在越南使臣的江蘇詩(shī)作中也具有重要意義，常常寄托著他們的思鄉(xiāng)之情、羈旅之愁以及對(duì)美好事物的向往?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)?！睆埦琵g的這句詩(shī)表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念，越南使臣在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的江蘇，也常借月來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情?！懊髟抡瘴崆Ю锫罚嗨紵o(wú)盡故鄉(xiāng)情。”在異鄉(xiāng)的夜晚，明月高懸，灑下清冷的光輝，使臣們望著明月，思緒飄向遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，無(wú)盡的相思之情涌上心頭。月也常常與江蘇的名勝古跡相映襯，營(yíng)造出獨(dú)特的意境?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫?！边@一經(jīng)典的詩(shī)句被越南使臣多次引用或化用，在他們的詩(shī)作中，明月下的二十四橋更顯清幽、雅致，仿佛能看到古代玉人在橋上吹簫的美妙場(chǎng)景，傳達(dá)出對(duì)古代文化的向往與追思。水意象在越南使臣的江蘇詩(shī)作中更是豐富多彩，它既展現(xiàn)了江蘇水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌，又蘊(yùn)含著深刻的情感內(nèi)涵。江蘇水網(wǎng)密布，河流、湖泊眾多，水成為越南使臣筆下描繪江蘇風(fēng)光的重要元素?！疤f(wàn)六千頃，煙水茫茫一望中?！碧暮泼鞜煵ㄔ谠?shī)中得以生動(dòng)呈現(xiàn)，“煙水茫?！辈粌H描繪出太湖水面的廣闊無(wú)垠，還營(yíng)造出一種神秘、深邃的氛圍，展現(xiàn)出大自然的雄渾與壯美。在描寫(xiě)運(yùn)河時(shí)，“運(yùn)河水動(dòng)船行疾，兩岸青山靜似屏?！彼牧鲃?dòng)與青山的靜止形成鮮明對(duì)比，突出了運(yùn)河的動(dòng)態(tài)美和兩岸景色的寧?kù)o之美，同時(shí)也暗示了時(shí)光的流逝和世事的變遷。水還常常被用來(lái)表達(dá)情感，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！痹侥鲜钩荚诮K的生活中，也會(huì)遇到各種憂(yōu)愁和煩惱，他們便借水來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的愁苦，將無(wú)形的情感具象化，使讀者更能感同身受。5.2語(yǔ)言風(fēng)格越南使臣在江蘇的詩(shī)作語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具特色，既展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔清新的一面，又不乏典雅莊重之態(tài)，同時(shí)善于運(yùn)用典故，巧妙化用漢詩(shī)詩(shī)句，使詩(shī)作在語(yǔ)言表達(dá)上富有韻味和文化內(nèi)涵。簡(jiǎn)潔清新是越南使臣江蘇詩(shī)作語(yǔ)言風(fēng)格的顯著特點(diǎn)之一。他們以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言描繪江蘇的山水風(fēng)光、社會(huì)生活，使讀者能夠直觀地感受到詩(shī)中的意境。在描寫(xiě)太湖風(fēng)光時(shí)，“太湖三萬(wàn)六千頃，煙水茫茫一望中?！倍潭虄删?，便將太湖的廣闊無(wú)垠和煙水朦朧的景象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻意境深遠(yuǎn)。在描繪鄉(xiāng)村生活時(shí)，“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！庇煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出鄉(xiāng)村四月農(nóng)事繁忙的場(chǎng)景，沒(méi)有過(guò)多的修飾，卻充滿(mǎn)了生活的氣息。這種簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言風(fēng)格，使詩(shī)作通俗易懂，易于讀者理解和接受，同時(shí)也更能展現(xiàn)出自然、質(zhì)樸的美感。典雅莊重的語(yǔ)言風(fēng)格在越南使臣的詩(shī)作中也十分突出。在詠懷歷史古跡時(shí)，他們常運(yùn)用典雅的詞匯和莊重的語(yǔ)句，表達(dá)對(duì)歷史的敬畏和對(duì)古人的追思。在描寫(xiě)南京明孝陵時(shí)，“巍峨明孝陵，翠柏掩皇陵。洪武開(kāi)基業(yè)，千秋史冊(cè)銘?！痹?shī)中“巍峨”“翠柏”“皇陵”等詞匯，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，“洪武開(kāi)基業(yè)，千秋史冊(cè)銘”則以莊重的語(yǔ)句表達(dá)了對(duì)朱元璋開(kāi)創(chuàng)明朝基業(yè)的敬仰之情，使詩(shī)作具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在與中國(guó)文人交往的詩(shī)作中，他們也常運(yùn)用典雅的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的傾慕和對(duì)友情的珍視，展現(xiàn)出其文學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。善用典故是越南使臣江蘇詩(shī)作語(yǔ)言的一大特色。他們?cè)谠?shī)中巧妙地運(yùn)用中國(guó)古代的歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)等典故，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，增強(qiáng)了表達(dá)效果。在詠嘆揚(yáng)州隋苑時(shí)，可能會(huì)引用隋煬帝的典故，如“煬帝驕奢隋運(yùn)短，隋苑興衰警世長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)引用隋煬帝驕奢淫逸導(dǎo)致隋朝國(guó)運(yùn)短暫的典故，深刻地表達(dá)了對(duì)歷史興衰的感慨，使詩(shī)歌具有深刻的警示意義。在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)，可能會(huì)引用“莼鱸之思”的典故，如“久客他鄉(xiāng)懷故土，莼鱸之思意難休?！苯栌梦鲿x張翰因思念家鄉(xiāng)的莼菜和鱸魚(yú)而辭官回鄉(xiāng)的典故，委婉地表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情，使情感表達(dá)更加含蓄、深沉。越南使臣還善于化用漢詩(shī)詩(shī)句，將中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)句融入自己的創(chuàng)作中，使詩(shī)作更具文化韻味。在描寫(xiě)江蘇的山水風(fēng)光時(shí)，他們可能會(huì)化用唐代詩(shī)人李白的詩(shī)句，如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！眮?lái)描繪長(zhǎng)江兩岸的景色，使讀者能夠聯(lián)想到李白詩(shī)歌中豪邁奔放的意境，同時(shí)也展現(xiàn)出越南使臣對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的熟悉和借鑒。在表達(dá)情感時(shí)，他們也會(huì)化用一些經(jīng)典的詩(shī)句，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”來(lái)抒發(fā)自己的憂(yōu)愁，使情感表達(dá)更加生動(dòng)形象。這種化用漢詩(shī)詩(shī)句的手法，不僅體現(xiàn)了越南使臣對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)，也為他們的詩(shī)作增添了獨(dú)特的魅力。5.3詩(shī)歌體裁與格律越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作，體裁豐富多樣，涵蓋了律詩(shī)、絕句、歌行體等多種形式，其中以七律最為常見(jiàn)。在格律方面，他們嚴(yán)格遵循中國(guó)古典詩(shī)歌的格律規(guī)范，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的深刻理解和嫻熟運(yùn)用。律詩(shī)，作為中國(guó)古典詩(shī)歌的重要體裁之一，有著嚴(yán)格的格律要求。越南使臣在創(chuàng)作律詩(shī)時(shí)，對(duì)這些要求把握精準(zhǔn)。律詩(shī)一般每首八句，每句字?jǐn)?shù)固定，七言律詩(shī)每句七字，五言律詩(shī)每句五字。在韻腳方面，律詩(shī)通常逢偶句押平聲韻，第一句可押可不押，且一韻到底，中間不換韻。越南使臣的詩(shī)作大多遵循這一規(guī)則，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，富有韻律美。在一首描寫(xiě)揚(yáng)州的七律中，“揚(yáng)州勝景韻悠長(zhǎng)，古巷深街墨韻香。瘦水橋邊花綻處，平山堂外柳絲長(zhǎng)?！边@首詩(shī)的韻腳“長(zhǎng)”“香”“長(zhǎng)”押ang韻，和諧自然，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性。律詩(shī)的四聯(lián)各有特定名稱(chēng)，第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。按照規(guī)定，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗工整，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。越南使臣在創(chuàng)作中，注重頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗，使詩(shī)歌在形式上更加整齊、對(duì)稱(chēng)，富有美感。在描寫(xiě)南京的詩(shī)作中，“鐘山虎踞千秋秀，石城龍?bào)慈f(wàn)古雄。朱雀橋邊尋舊夢(mèng)，烏衣巷口憶前蹤?！鳖h聯(lián)“鐘山虎踞”與“石城龍?bào)础睂?duì)仗工整，“千秋秀”與“萬(wàn)古雄”相對(duì)，從空間和時(shí)間的角度展現(xiàn)了南京的雄偉與悠久歷史；頸聯(lián)“朱雀橋邊”與“烏衣巷口”對(duì)仗，“尋舊夢(mèng)”與“憶前蹤”相對(duì)，通過(guò)對(duì)南京歷史古跡的描寫(xiě)，抒發(fā)了對(duì)歷史變遷的感慨。對(duì)仗的運(yùn)用不僅使詩(shī)歌在形式上更加美觀，還在內(nèi)容上相互映襯，深化了詩(shī)歌的主題。絕句也是越南使臣常用的詩(shī)歌體裁。絕句分為五言絕句和七言絕句，每首四句，短小精悍，意境深遠(yuǎn)。在格律上，絕句同樣注重押韻和平仄。五言絕句每句五字，七言絕句每句七字。越南使臣的絕句作品在押韻上多采用平聲韻，使詩(shī)歌韻律和諧?！疤谰坝乘{(lán)天，點(diǎn)點(diǎn)白帆水上懸。欲問(wèn)江南何處好，此湖秀色最堪憐。”這首七言絕句押an韻，“天”“懸”“憐”韻腳和諧，讀起來(lái)順口流暢。在平仄方面，絕句雖不像律詩(shī)那樣嚴(yán)格，但也遵循一定的規(guī)律，使詩(shī)歌的節(jié)奏富有變化?！柏曝破狡截?，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平?！边@種平仄格式在越南使臣的絕句中較為常見(jiàn)，通過(guò)平仄的交替，營(yíng)造出一種抑揚(yáng)頓挫的美感。除了律詩(shī)和絕句，越南使臣的詩(shī)作中也有歌行體等其他體裁。歌行體是一種古代詩(shī)歌體裁，其特點(diǎn)是篇幅可長(zhǎng)可短，句式靈活多變，可押韻也可不押韻，且平仄不受拘束。越南使臣在運(yùn)用歌行體創(chuàng)作時(shí)，充分發(fā)揮了其自由奔放的特點(diǎn)，表達(dá)更加豐富的情感和復(fù)雜的思想。在描寫(xiě)長(zhǎng)江的歌行體詩(shī)作中，“長(zhǎng)江之水天上來(lái)，奔騰萬(wàn)里不復(fù)回。驚濤拍岸聲震耳，氣勢(shì)磅礴壯心懷?！痹?shī)句長(zhǎng)短不一，節(jié)奏明快，生動(dòng)地描繪出長(zhǎng)江的雄偉氣勢(shì)和磅礴力量，展現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的情懷。這種體裁的運(yùn)用，使越南使臣的詩(shī)作在形式上更加多樣化，能夠更好地表達(dá)他們的情感和思想。在遵循中國(guó)古典詩(shī)歌格律的同時(shí)，越南使臣的詩(shī)作也融入了一些越南本土的詩(shī)歌特色。在韻律方面，越南詩(shī)歌有其獨(dú)特的押韻方式和節(jié)奏特點(diǎn)，越南使臣在創(chuàng)作中可能會(huì)將這些元素巧妙地融入到中國(guó)古典詩(shī)歌的格律中，形成一種獨(dú)特的韻律美。在語(yǔ)言表達(dá)上，越南使臣可能會(huì)運(yùn)用一些越南本土的詞匯和表達(dá)方式，使詩(shī)作帶有濃郁的越南文化氣息。在描寫(xiě)越南的自然風(fēng)光或民俗風(fēng)情時(shí)，他們會(huì)使用一些越南特有的詞匯來(lái)形容，展現(xiàn)出越南文化的獨(dú)特魅力。這種將中國(guó)詩(shī)歌格律與越南本土詩(shī)歌特色相融合的創(chuàng)作方式，既體現(xiàn)了越南使臣對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和借鑒，也展示了越南文化的獨(dú)特性，促進(jìn)了中越文化的交流與融合。六、越南使臣江蘇詩(shī)作的文化價(jià)值6.1中越文化交流的見(jiàn)證越南使臣在江蘇創(chuàng)作的詩(shī)作，猶如一部生動(dòng)的文化交流史，深刻地體現(xiàn)了越南對(duì)中國(guó)文化的吸收與融合，為中越文化交流提供了實(shí)物證據(jù)。從歷史背景來(lái)看，越南長(zhǎng)期受中國(guó)漢文化的熏陶，自秦漢時(shí)期，漢字、儒家思想、科舉制度等中國(guó)文化元素便逐漸傳入越南，并在越南社會(huì)生根發(fā)芽。在這種深厚的文化淵源下，越南使臣出使中國(guó)，尤其是在文化繁榮的江蘇地區(qū)，他們的詩(shī)作成為了文化交流的重要載體。在詩(shī)作內(nèi)容上，越南使臣對(duì)江蘇的山水風(fēng)光、歷史古跡、社會(huì)生活等方面的描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣和深入理解。他們用詩(shī)歌描繪江蘇的太湖、運(yùn)河、長(zhǎng)江等山水景色，這些描寫(xiě)不僅展現(xiàn)了江蘇山水的美麗，更體現(xiàn)了中國(guó)山水文化對(duì)越南使臣的深刻影響。在中國(guó)文化中，山水不僅是自然景觀，更蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和審美觀念。越南使臣在描繪山水時(shí)，借鑒了中國(guó)古代文人對(duì)山水的審美情趣，將山水與自己的情感、思考相融合，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)山水文化的認(rèn)同與吸收。在描寫(xiě)太湖時(shí)，他們可能會(huì)運(yùn)用中國(guó)古代詩(shī)歌中常用的意象和表現(xiàn)手法，如將太湖比作仙境，表達(dá)對(duì)其美麗的贊嘆，這體現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)山水文化中浪漫主義情懷的借鑒。對(duì)江蘇歷史古跡的詠懷，更是體現(xiàn)了越南使臣對(duì)中國(guó)歷史文化的尊重與敬仰。他們?cè)谠?shī)中對(duì)南京明孝陵、揚(yáng)州隋苑等古跡的描寫(xiě)，不僅是對(duì)歷史遺跡的記錄，更是對(duì)中國(guó)歷史文化的傳承與弘揚(yáng)。明孝陵作為明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵墓，承載著明朝的歷史與文化，越南使臣在詩(shī)中對(duì)明孝陵的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)明朝歷史的追思和對(duì)朱元璋功績(jī)的贊賞，這反映出他們對(duì)中國(guó)歷史文化的深入了解和認(rèn)同。他們通過(guò)詩(shī)歌，將中國(guó)的歷史文化傳播到越南，促進(jìn)了越南民眾對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。在語(yǔ)言表達(dá)和藝術(shù)特色方面，越南使臣的詩(shī)作也充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的吸收。他們熟練運(yùn)用漢字進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，嚴(yán)格遵循中國(guó)古典詩(shī)歌的格律規(guī)范，如律詩(shī)、絕句的押韻、對(duì)仗等要求。在語(yǔ)言風(fēng)格上，他們借鑒了中國(guó)古代詩(shī)歌簡(jiǎn)潔清新、典雅莊重的特點(diǎn)，同時(shí)善于運(yùn)用典故和化用漢詩(shī)詩(shī)句，使詩(shī)作具有濃厚的中國(guó)文化韻味。在描寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)作中，他們可能會(huì)引用“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的典故，來(lái)描繪揚(yáng)州的美麗夜景，這不僅使詩(shī)歌更具文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的熟悉和借鑒。越南使臣與江蘇當(dāng)?shù)匚娜说慕煌统突顒?dòng)，也是中越文化交流的重要體現(xiàn)。他們通過(guò)詩(shī)歌贈(zèng)答，分享彼此的文化見(jiàn)解和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了文化的相互傳播與融合。在與江蘇文人的交流中，越南使臣學(xué)習(xí)到了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作技巧和文化內(nèi)涵，同時(shí)也將越南的文化特色介紹給中國(guó)文人，增進(jìn)了雙方的了解和友誼。這種文化交流活動(dòng)，不僅豐富了越南使臣的創(chuàng)作內(nèi)容，也為中越文化交流搭建了橋梁，使兩國(guó)文化在交流中相互借鑒、共同發(fā)展。6.2對(duì)越南文學(xué)發(fā)展的影響越南使臣在江蘇的詩(shī)作對(duì)越南文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在題材拓展、風(fēng)格演變以及創(chuàng)作手法革新等方面都留下了不可磨滅的印記，推動(dòng)了越南文學(xué)不斷向前發(fā)展，使其呈現(xiàn)出更加豐富多元的面貌。在題材拓展方面，越南使臣的江蘇詩(shī)作極大地豐富了越南文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的越南文學(xué)題材多集中于本土的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、宮廷生活以及宗教信仰等方面。而越南使臣在江蘇的經(jīng)歷，使他們接觸到了中國(guó)江蘇獨(dú)特的山水風(fēng)光、悠久的歷史文化和豐富多彩的社會(huì)生活，這些新鮮的元素被融入到他們的詩(shī)作中，為越南文學(xué)帶來(lái)了全新的題材。江蘇的太湖、運(yùn)河、長(zhǎng)江等壯麗山水，在越南使臣的筆下展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，成為越南文學(xué)中描繪異國(guó)山水的重要素材?！疤f(wàn)六千頃，煙水茫茫一望中?！边@樣的詩(shī)句讓越南讀者對(duì)太湖的浩渺有了直觀的感受，拓寬了他們的視野，也為越南文學(xué)增添了新的自然景觀描寫(xiě)題材。江蘇的歷史古跡，如南京明孝陵、揚(yáng)州隋苑等，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，越南使臣對(duì)這些古跡的詠懷，將歷史題材引入越南文學(xué)，使越南文學(xué)在歷史文化的表達(dá)上更加豐富。他們通過(guò)詩(shī)歌對(duì)歷史事件和人物的思考，激發(fā)了越南文學(xué)對(duì)歷史題材的關(guān)注和創(chuàng)作，為越南文學(xué)注入了歷史的厚重感。在風(fēng)格演變上，越南使臣的江蘇詩(shī)作促使越南文學(xué)風(fēng)格發(fā)生了顯著變化。在接觸中國(guó)江蘇地區(qū)的文學(xué)之前，越南文學(xué)風(fēng)格相對(duì)較為質(zhì)樸、單一，多以本土的民間文學(xué)風(fēng)格和宮廷文學(xué)風(fēng)格為主。民間文學(xué)風(fēng)格具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和通俗性，而宮廷文學(xué)風(fēng)格則較為華麗、典雅，但往往局限于宮廷生活的狹小范圍。越南使臣在江蘇與當(dāng)?shù)匚娜私涣?，深受中?guó)文學(xué)風(fēng)格的影響。中國(guó)文學(xué)風(fēng)格多樣，既有唐詩(shī)的雄渾壯麗、宋詩(shī)的清新淡雅，又有明清文學(xué)的細(xì)膩婉約。越南使臣在創(chuàng)作中借鑒了這些風(fēng)格特點(diǎn)，將其融入到越南文學(xué)中。他們的詩(shī)作中既有對(duì)中國(guó)文學(xué)風(fēng)格的模仿，又有結(jié)合越南本土文化的創(chuàng)新，逐漸形成了一種新的文學(xué)風(fēng)格。在描寫(xiě)江蘇山水時(shí)，他們可能借鑒唐詩(shī)的雄渾壯闊，運(yùn)用夸張、比喻等手法，展現(xiàn)山水的氣勢(shì)；在表達(dá)情感時(shí)，又可能借鑒宋詩(shī)的清新淡雅，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心的感受。這種風(fēng)格的演變，使越南文學(xué)在表達(dá)上更加細(xì)膩、豐富，提升了越南文學(xué)的藝術(shù)感染力。創(chuàng)作手法的革新也是越南使臣江蘇詩(shī)作對(duì)越南文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)古典詩(shī)歌有著豐富多樣的創(chuàng)作手法，如意象運(yùn)用、對(duì)仗、用典、比興等。越南使臣在江蘇的詩(shī)作中，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些創(chuàng)作手法，為越南文學(xué)帶來(lái)了新的創(chuàng)作思路。在意象運(yùn)用方面，他們巧妙地運(yùn)用煙、月、水等意象，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，傳達(dá)出豐富的情感?！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！边@種對(duì)煙、月意象的運(yùn)用，被越南使臣借鑒到自己的詩(shī)作中，使越南文學(xué)在情感表達(dá)上更加含蓄、深沉。對(duì)仗和用典的運(yùn)用，也使越南文學(xué)在形式上更加工整、規(guī)范，在內(nèi)容上更加富有文化內(nèi)涵。在描寫(xiě)江蘇的歷史古跡時(shí)，他們會(huì)運(yùn)用用典的手法，引用相關(guān)的歷史典故，增強(qiáng)詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)；在詩(shī)歌的句式上，注重對(duì)仗的工整，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。這些創(chuàng)作手法的革新，提高了越南文學(xué)的藝術(shù)水平，促進(jìn)了越南文學(xué)的成熟與發(fā)展。6.3對(duì)江蘇地域文化的傳播越南使臣在江蘇的詩(shī)作，宛如一扇