初中語文文言文張衡傳翻譯與鑒賞

Page1《張衡傳》翻譯與鑒賞一、參考譯文

張衡，字平子，南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，接著進了洛陽，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫穿六藝，雖然才華高于世人，卻并不傲慢自大。（他）總是舉止穩(wěn)重、神態(tài)淡泊、安靜，不喜愛與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）細心構(gòu)思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他是奇才，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。

張衡擅長器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很專心。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就細心探討、考核陰陽之學(xué)（包括天文、氣象、歷法諸種學(xué)問），精辟地探討出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

（漢）順帝初年，（張衡）兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔(dān)當?shù)墓俾殻投嗄甑貌坏教嵘?。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。

順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風(fēng)地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中心凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中心有根粗大的銅柱，銅柱的四周伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，打算接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精致，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。假如發(fā)生地震，儀器外面的龍就振動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音嘹亮洪亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機關(guān)發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動。依據(jù)振動的龍頭所指的方向去找尋，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關(guān)發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都怪它這次沒有應(yīng)驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果真在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從今以后，朝廷就責(zé)成史官依據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。

當時政治昏暗，中心權(quán)利向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提看法?；实墼?jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰?；鹿倌懬?張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究膽怯 張衡成為禍害，于是一起詆毀他。張衡經(jīng)常思謀自身平安的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達和寄予自己的情思。

（漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)當河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，贊揚政事處理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，懇求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。

二、張衡的生平和成就

張衡（78～139），中國東漢天文學(xué)家，文學(xué)家。字平子。河南南陽西鄂（今河南南陽）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽任郎中，元初元年（114）遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔(dān)當太史令，前后共14年。在天文學(xué)上取得突出成就。中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論有三家學(xué)說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝聚為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用創(chuàng)建萬物。由地溢出之氣化為星。這些關(guān)于宇宙起源的相識具有樸實的改變發(fā)展的辯證思想。正確指出月球本身不發(fā)光，月光是日光的反射，正確說明月食成因是月球進入地影而造成的。重視觀測實踐，親自設(shè)計和制造了世界上第一架測驗地震的儀器──候風(fēng)地動儀。采納齒輪系統(tǒng)把渾象（天球儀）和計時漏壺結(jié)合起來，制成漏水轉(zhuǎn)渾天儀，用來演示星空改變，說明渾天說。還制造出指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等。親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統(tǒng)計出中原地區(qū)能看到的恒星2500顆。主見歷法改革應(yīng)以天文觀測的結(jié)果為依據(jù)，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學(xué)來附會歷法的做法。探討過圓周率。求得π=10(=3.1622)。繪制過一幅地形圖。是當時聞名的文學(xué)家，還被列為當時六大名畫家之一。共著有科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)著作32篇，包括數(shù)學(xué)著作《算罔論》，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》，文學(xué)作品《二京賦》《歸田賦》《同聲歌》等。張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。后人將月球背面的月面經(jīng)度東112度、月面緯度北19度的環(huán)形山及小行星1802號命名為張衡環(huán)形山和張衡小行星以紀念他在天文學(xué)上的貢獻。

三、關(guān)于渾天儀

漢時，天文學(xué)已經(jīng)形成體系，有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經(jīng)為代表，認為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統(tǒng)說法。宣夜派認為天體為元氣構(gòu)成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最突出的代表者和卓越的獨創(chuàng)家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是反射太陽的光形成的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推想月食是地球遮擋的結(jié)果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了很多重要的天文儀器。

渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉(zhuǎn)動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉(zhuǎn)動，張衡又設(shè)計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉(zhuǎn)動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合。惋惜這座精致的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩份說明書的部分說明。

（摘自《中國古代的獨創(chuàng)創(chuàng)建》，上海人民出版社1976年版）

四、《張衡傳》鑒賞（徐應(yīng)佩周明）

《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學(xué)家、科學(xué)家、政治家的才能與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關(guān)于史傳文寫作的傳統(tǒng)，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品德高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神，確要費一番匠心。

敘學(xué)習(xí)，顯示其成就的基礎(chǔ)。張衡的摯友崔瑗曾贊揚他說：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契?！睆埡舛嗖哦嗨嚕赂咂窛?，是和他的學(xué)習(xí)、實踐分不開的。范曄寫他的學(xué)習(xí)，說他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”。張衡系南陽西鄂（今河南南陽）人，而游學(xué)到“三輔”之地，并進入京城洛陽太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)。當時學(xué)界盛行的是“章句之學(xué)”，完全是一套陳腐的死學(xué)問，張衡涉足社會，不惜遠游，目標遠大，直入太學(xué)，這就使他達到“通五經(jīng)，貫六藝”的地步。把五經(jīng)、六藝都融會貫穿了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊頁而且知世情。張衡貫古通今，知書識世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無驕尚之情”，虛心謹慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個字，就概及張衡學(xué)習(xí)的各個方面：內(nèi)容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當?shù)媚苁蘸Ｓ谏?，縮龍成寸。作者先敘張衡的學(xué)習(xí)，為下文敘述他的善為人、善作文、善機巧、善理政奠定了基礎(chǔ)。

敘品德，顯示其高尚的節(jié)操。張衡對為官作宦，“從容淡靜”；對貪官酷吏，嫉惡如仇；對科學(xué)技術(shù)，不遺余力。有的人把學(xué)問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語，強調(diào)了他的不慕利祿，無意仕途。后來的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學(xué)方面的業(yè)務(wù)性職務(wù)?！昂獠荒疆斒?，所居之官輒積年不徙”，他不想握權(quán)柄以抬高地位，居高位以謀私利。

張衡沒有官欲，但并非沒有官才。他有著敏銳的政治眼光，醒悟的政治頭腦，高超的政治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《西京賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的全部宮室、動植物、游俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷諫當朝的窮奢極侈。這是宛轉(zhuǎn)的諷喻。有時他也自告奮勇“上疏陳事”，“諷議左右”，向皇上直言進諫，彈劾奸佞。一旦由他駕馭了肯定權(quán)力，也就大力剪鋤奸徒丑類。他出為河間王劉政的相時，看到劉政驕奢，“不遵典憲，又多豪右，共為不軌”，他一到任就能“治威歷，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的相識、理論，而且有著實際施行的本事。

張衡上究天文，下窮地理，精于歷算，擅于機械，自然也洞察當時社會世情。官場之中，有日天地黑，無風(fēng)海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，后來不得不入官場，順帝“嘗問衡天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ海怨材恐?。“衡乃詭對而出”，避其鋒芒，巧為應(yīng)對。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種政治漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，的確是“吉兇倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當他狠狠打擊了河間王的惡勢力后，也就急流勇退，做出了極明智的決策：“上書乞骸骨”，懇求退休還鄉(xiāng)了。從他的《四愁詩》《思玄賦》《歸田賦》中，都看出作為一個正直的官吏、有為的學(xué)者，在當時內(nèi)心的苦悶，無力除惡，無法避禍，只有獨善其身了。

敘術(shù)業(yè)，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數(shù)學(xué)、地理、氣象、機械制造方面，都有卓越的成就，在文學(xué)、詩賦、繪畫方面成果斐然。郭沫若曾評價說：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬祀千令，令人仰慕”。范曄為之作傳時，既要顧及全面，又要突出重點。文中以“研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻，而重點寫候風(fēng)地動儀。候風(fēng)地動儀系張衡首創(chuàng)，在科技史上居重要地位。傳記從地動儀的質(zhì)地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以至整個結(jié)構(gòu)的“巧制”、測定時的效驗，做了井然有序的詳明介紹。“驗之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效?！白詴渌?，未之有也”，表明此乃史無前例的獨創(chuàng)。更用京師學(xué)者最初“咸怪其無征”，后來“果地震隴西。于是皆服其妙”的典型細微環(huán)節(jié)，充分證明白張衡“妙盡璇機之正”的“妙”，“善機巧”的“善”。

這篇傳記僅以七百余字就概及張衡六十二年中善屬文、善機巧、善理政等方面的杰出成就。全文以時間為序，敘其一生；以“善”為綱，統(tǒng)率題材；以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事跡富而不亂，文雖簡而概括全。范曄之所以能“驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一樣，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》），就在于抓住了總綱領(lǐng)，并內(nèi)蘊著相互關(guān)系。張衡正由于潛心于學(xué)才達到“通五經(jīng)，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機巧”的學(xué)問與才能，也使他具有了“不慕當世”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學(xué)，無堅不鉆”，有了創(chuàng)建獨創(chuàng)。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利于科學(xué)探討。當不得不被推上政治舞