通史版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第3部分第8單元工業(yè)革命前的世界第20講古代希臘羅馬的政治制度教學(xué)案

PAGE1-第八單元工業(yè)革命前的世界——西方文明的濫觴與工業(yè)文明的前奏[時空坐標(biāo)·單元概覽]一、西方文明的濫觴[階段特征]古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)－公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了珍貴的遺產(chǎn)。[時空坐標(biāo)][整體感知]在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民確定程度的自由，為精神文化的發(fā)展供應(yīng)了廣袤空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為留意實際，崇尚秩序。在擴(kuò)張折服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘、羅馬文明，為人類的政治文明留下了珍貴遺產(chǎn)。eq\x(政治)—古代雅典漸漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。eq\x(經(jīng)濟(jì))—奴隸制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了絢麗的海洋文明。eq\x(文化)—古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即學(xué)問”，其理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、工業(yè)文明的前奏[階段特征]從新航路開拓到工業(yè)革命前(15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年頭)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級起先依據(jù)自己的要求改造世界。[時空坐標(biāo)][整體感知]新航路的開拓與早期殖民擴(kuò)張，代議制的確立，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動，分別在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域推動了社會進(jìn)步，并為工業(yè)文明打算了條件。eq\x(政治)—英、美等國資產(chǎn)階級漸漸建立起代議制民主政治，英國君主立憲制和美國民主共和制成為資本主義民主政治的基本類型。資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的確立，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)建了條件。eq\x(經(jīng)濟(jì))—伴隨著新航路的開拓和早期殖民擴(kuò)張，引發(fā)了“商業(yè)革命”和“價格革命”，加速歐洲封建制度快速解體，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，世界市場起先形成并初具規(guī)模。eq\x(文化)—文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的旗幟，批判封建思想，起了思想解放的作用；在三次思想解放運動影響下，歐洲近代科學(xué)漸漸形成并得到發(fā)展。第20講古代希臘、羅馬的政治制度古希臘民主政治[主干整合·厘清史實]一、歷史條件1．地理希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了同等互利的民辦法識。2．政治希臘城邦小國寡民和獨立自主，使公民能干脆地參與城邦政治，主動地追求民主權(quán)利。3．經(jīng)濟(jì)在海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層劇烈渴望追求民主權(quán)利。二、確立進(jìn)程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)依據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越大公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級公民均可參與；建立四百人議事會和公民陪審法庭廢除債奴制動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位實行選舉設(shè)立五百人議事會，由各部落輪番執(zhí)政，組成十將軍委員會接著擴(kuò)大公民大會的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革(頂峰)權(quán)力開放；完善民主機(jī)構(gòu)；激勵公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主的“黃金時代”三、歷史影響1．主動影響使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2．主要弊端只是成年男性公民的民主；過于泛濫的干脆民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。數(shù)字法歸納雅典民主政治[素養(yǎng)提升·融會貫穿]古代希臘的民主政治?探究雅典民主政治的特點及其評價史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會……雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》史料二下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在很多方面不同于民主的現(xiàn)代形式……除十將軍外全部官吏均通過抽簽選出，全部公職的任期均限定一年……既然雅典人對被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感愛好，由全部男性公民組成的公民大會就差不多每周都開會對全部重大確定進(jìn)行投票表決?！瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰積q\a\vs4\al([思索])(1)依據(jù)史料一和所學(xué)學(xué)問，概括雅典民主政治的特點。(2)有人說：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充溢的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進(jìn)行理解。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點，可依據(jù)省略號前后層意的不同多角度分析其特點。關(guān)鍵信息“干脆參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是干脆民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征?！皺?quán)限相互交叉”說明國家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點和實質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會雅典民主的實質(zhì)。eq\a\vs4\al([試答])(1)干脆民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)狹隘：指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充溢：雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)了人民主權(quán)，公民參政的主動性和熱忱被充分調(diào)動起來。雅典民主政治的特征(1)主權(quán)在民：全部合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)聽從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級公民開放等。(2)法律至上：雅典實行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律同等，公民權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_。(3)輪番執(zhí)政：五百人議事會、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有確定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進(jìn)行監(jiān)督和制約等。(5)公民意識：關(guān)切雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識。以唯物史觀看待海洋環(huán)境下的希臘文明材料古希臘社會契約文化的產(chǎn)生是一個歷史的“蛹化”過程，地理環(huán)境總是一個文明得以生長的先決條件，特有的地理條件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子?！豆畔ＥD社會契約文化探源》思索：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問指出“特有的地理條件”所催生的“特有的政治文明”“亮麗的光彩”分別是什么?！咎崾尽俊疤赜械恼挝拿鳌保撼前钪普w?！傲聋惖墓獠省保好裰髦啤５乩憝h(huán)境對古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。(3)價值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、同等的環(huán)境，這有助于古希臘人同等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、擅長求索的民族精神。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·邢臺質(zhì)檢)雅典城邦全部擁有實際權(quán)力的官職，通常都是由10位公民擔(dān)當(dāng)。這說明()A．雅典社會的貧富差距漸漸消逝B．雅典民主具有集體主義特征C．民主政治具有明顯的性別卑視D．雅典民主具有輪番而治特征B[“雅典社會的貧富差距漸漸消逝”說法錯誤，故A項錯誤；材料“擁有實際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征，故B項正確；材料只是強(qiáng)調(diào)了10位公民，并未強(qiáng)調(diào)男女性別，故C項錯誤；材料信息不能體現(xiàn)輪番而治，故D項錯誤。]2．公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦全部的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目倶都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A．宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B．保障公民同等C．增加公民參政意識 D．維護(hù)貴族政治C[材料重點強(qiáng)調(diào)的是雅典城邦將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢而非宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念，故A項錯誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議與保障公民同等無關(guān)，故B項錯誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議，增加了政治的公開性，因而可增加公民參政意識，故C項正確；公元前5世紀(jì)末，雅典已建立起民主政治，故D項錯誤。]3．伯利克里任雅典執(zhí)政官時期，他的老師、聞名哲學(xué)家阿那克薩戈拉斯因主見“太陽只是炙熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典。這反映出雅典()A．堅持法律至上原則 B．哲學(xué)與宗教尖銳對立C．民主制度形同虛設(shè) D．公民言論自由被剝奪A[依據(jù)材料內(nèi)容“伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典”可知，雅典堅持法律至上原則，故A項正確。]4．有學(xué)者認(rèn)為：“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是同等?！边@一同等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為()A．建立公民陪審法庭 B．實行抽簽和輪番執(zhí)政C．定期召開公民大會 D．全面推行陶片放逐法B[公民陪審法庭雖讓平民有了參與司法的權(quán)利，但不是同等原則的集中體現(xiàn)，故A項錯誤；雅典實行抽簽和輪番執(zhí)政，任何雅典公民都有可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是同等原則的體現(xiàn)，故B項正確；公民大會是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項錯誤；陶片放逐法是對威逼民主的人的驅(qū)除措施，不是同等的集中體現(xiàn)，故D項錯誤。]羅馬法[主干整合·厘清史實]一、發(fā)展歷程1．起源：從習(xí)慣法到成文法。(1)背景：羅馬共和國早期，貴族常常為所欲為地說明法律，愛護(hù)自己，損害平民利益。(2)標(biāo)記：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。(3)特點：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。(4)作用：審判、量刑皆有法可依，愛護(hù)了平民利益。2．發(fā)展：從公民法到萬民法。(1)背景：羅馬的對外擴(kuò)張使不同民族之間的沖突顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展。(2)變更：法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。3．完善：由零散到形成體系。(1)零散：皇帝重視法律，駕馭法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律說明。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織法學(xué)家編纂《民法大全》，羅馬法體系最終完成。《十二銅表法》、公民法、萬民法之間的關(guān)系(1)區(qū)分：《十二銅表法》的頒布，標(biāo)記著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于全部羅馬公民；萬民法是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。(2)聯(lián)系：公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。二、基本內(nèi)容人法人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利實力和行為實力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必需具有人格，即享有權(quán)利和擔(dān)當(dāng)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承權(quán)和債權(quán)三部分構(gòu)成訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對干脆損害國家利益案件的審理；私訴是依據(jù)個人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是愛護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟三、歷史影響1．維系統(tǒng)治(1)為國家權(quán)力供應(yīng)法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會秩序，愛護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)有利于調(diào)整社會和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會沖突，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。2．影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)近代時期，資產(chǎn)階級依據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。(4)資產(chǎn)階級利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推動資本主義發(fā)展的有力武器。自然法自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正值行為的原則(如人人生而同等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬民法都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個詳細(xì)階段。[素養(yǎng)提升·融會貫穿]1．古代羅馬的政治與法律2．羅馬法的起源、發(fā)展和完善?探究羅馬法的基本原則及其影響史料一制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因為，人們始終在求索的就是在法律面前享有同等的權(quán)利。因為凡是權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)人人共享，否則就不能算是權(quán)利。假如人們能夠通過某個公正和善者之手達(dá)到自己的目的，他們就心滿足足了，但是他們要是沒有這樣的好運，那就只好制定法律，在任何時候?qū)θ魏稳硕家灰曂省！猍古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》史料二羅馬以前，整個古代世界都有一個視覺盲區(qū)，不知道“私人”的存在。即使希臘人的公民資格，也只是從城邦共享什么，而不是在城邦之外擁有什么。后來羅馬人由于面對商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過于活躍，不得已，第一次將整個法律體系區(qū)分為“公法”和“私法”。這卻開啟了古代世界最有價值的一場革命，當(dāng)時誰也沒有在意……——朱學(xué)勤《這一千年的革命》eq\a\vs4\al([思索])(1)依據(jù)史料一，談?wù)勛髡咴凇墩撠?zé)任》一書中對法律的相識。(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析作者為什么說羅馬法“開啟了古代世界最有價值的一場革命”？eq\a\vs4\al([解讀])(1)解讀史料一留意緊扣史料從法律制度及法律適用范圍等角度相識二者關(guān)系，史料主要闡述了羅馬法制定的原則，體現(xiàn)了公民是法律的制定者，在法律面前享有同等權(quán)利的法治思想。(2)史料二為后人評論性史料，留意從發(fā)展演化及影響角度理解，主要說明白羅馬法起源于私法，后發(fā)展分為“公法”和“私法”，對后世影響深遠(yuǎn)。eq\a\vs4\al([試答])(1)重視法律，確定法律的作用，認(rèn)為公民是法律的制定者；認(rèn)為制定法律是為了保障人們的權(quán)利；認(rèn)為公民在法律面前享有同等的權(quán)利。(2)羅馬法的劃分有利于完善法律體系，化解社會沖突；并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅馬法的特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)了與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢須要的特點。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個領(lǐng)域。(4)從指導(dǎo)思想上看：受自然法精神影響，強(qiáng)調(diào)理性、正義、同等原則。(5)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世的影響深遠(yuǎn)。(6)從局限上看：體現(xiàn)了帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實現(xiàn)法律面前人人同等。因此，羅馬法的實質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。以家國情懷感悟羅馬法的歷史價值材料中世紀(jì)后期，西歐各國資本主義經(jīng)濟(jì)在簡潔商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來了。變更發(fā)展了的社會經(jīng)濟(jì)條件，要求產(chǎn)生為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的法律上層建筑，急需有新的“私法”(即民法)來調(diào)整層出不窮的民事法律關(guān)系。而以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法恰好是一種完整地體現(xiàn)簡潔商品生產(chǎn)的法，它對商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如全部權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定。因此，這種法律正好符合促進(jìn)新興資本主義形成和鞏固的歷史要求?！钛艜罟矘贰豆糯_馬史》思索：依據(jù)材料，分析羅馬法對西方近代資本主義發(fā)展的影響?！咎崾尽坑绊懀簽橘Y本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)供應(yīng)了上層建筑(或法律依據(jù))；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅馬法對后世的影響羅馬法中的原則對后世的影響陪審制度是西方國家的一項重要法律制度愛護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬提倡自由民在法律面前人人同等是近現(xiàn)代“法律面前人人同等”思想的源頭羅馬法名言“沒有告知人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)了“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．《十二銅表法》第七表規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”“橡樹果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之。”這一規(guī)定()A．強(qiáng)化了物權(quán)的歸屬 B．留意規(guī)范公民的行為C．協(xié)調(diào)了鄰里關(guān)系 D．穩(wěn)定了羅馬帝國的統(tǒng)治A[《十二銅表法》中對土地界線和果實的規(guī)定，明確了物權(quán)的歸屬，故A項正確；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無關(guān)，故B項錯誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于愛護(hù)私有財產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項錯誤；這一規(guī)定出自《十二銅表法》，而《十二銅表法》是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國統(tǒng)治的作用，故D項錯誤。]2．下表為古代羅馬的部分法律。這反映了()時間法律內(nèi)容或影響公元前449年《十二銅表法》對貴族無法無天的基本行為有所限制公元前449年《卡努雷阿法案》允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年《李錫尼—賽克斯法案》允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年《霍騰西阿法案》平民大會的決議和公民大會決議一樣有效A.平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大B．貴族的統(tǒng)治地位逐步動搖C．共和國統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大D．自由民逐步獲得同等權(quán)利C[“平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大”僅是材料所干脆表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項錯誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒有被動搖，只是被打破了其從前的政治壟斷和獨尊地位而已，故B項錯誤；由于平民民主權(quán)利的不斷擴(kuò)大，使其自覺地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護(hù)人，從而擴(kuò)大了共和國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項正確；“自由民逐步獲得同等權(quán)利”同樣僅是屬于對題干材料的重復(fù)而非內(nèi)容的反映，故D項錯誤。]3．羅馬法規(guī)定：打麥場鄰地的全部人不得在其土地上建設(shè)房屋，致使擋阻陽光和揚(yáng)麥時所須要的風(fēng)。這說明在古代羅馬()A．法律不能愛護(hù)私有財產(chǎn)B．法律對公民和自由民區(qū)分對待C．法律重視調(diào)整貴族和平民的利益沖突D．留意規(guī)范人們的社會行為D[羅馬法從《十二銅表法》起先就特別留意對私有財產(chǎn)的愛護(hù)，故A項錯誤；有關(guān)“公民”與“自由民”的區(qū)分材料中并沒有提及，故B項錯誤；材料中也沒有提及貴族和平民的利益沖突，故C項錯誤；材料內(nèi)容明顯有利于規(guī)范人們的社會行為和調(diào)和社會沖突，故D項正確。]4．羅馬帝國時期，“到處都由羅馬法官依據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效”。這表明()A．法官代行地方行政之職B．羅馬法鞏固了帝國政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．公民法推廣到了帝國全境D．法官濫用權(quán)力造成了社會秩序混亂B[法官執(zhí)行的是司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項錯誤；依據(jù)材料可知，羅馬依據(jù)法律管理地方，鞏固了帝國政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故B項正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項錯誤；法官是依據(jù)法律審判的，并非濫用權(quán)力，故D項錯誤。]2015—2025年全國卷考情統(tǒng)計與分析考點卷別命題角度雅典民主政治全國卷Ⅰ2024·雅典民主政治的重要機(jī)構(gòu)——陪審法庭；2024·古代雅典梭倫以詩明志全國卷Ⅱ2024·梭倫改革的影響；2024·雅典公民的參政義務(wù)全國卷Ⅲ2024·古代雅典公民的參政議政；2024·雅典民主政治的宣誓制度羅馬法全國卷Ⅰ2024·羅馬法對歐洲大陸的影響；2015·羅馬法的理念全國卷Ⅱ2024·羅馬共和國時期公民法的確立全國卷Ⅲ—eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看：雅典民主政治、羅馬法對人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對其重點考查，每年都在此命題。2．從考查題型看：選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點突出。3．從命題特點看：民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的珍貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，在價值引領(lǐng)方面具有獨特的作用。同時針對這一內(nèi)容的新史學(xué)探討成果頗多，干脆引入考題的可能性很大，備考時應(yīng)加以重視。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問常考常新練點1：雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)——陪審法庭(2024·全國卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治 D．法律面前人人同等B[陪審法庭是雅典最高的司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官從30歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體給予的，有權(quán)審判公民大會及其他機(jī)構(gòu)的各項事務(wù)，監(jiān)察公職人員，這體現(xiàn)了陪審法庭所具有的權(quán)力的來源，故選B項。]練點2：古代雅典的梭倫以詩明志(2024·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主見權(quán)利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神D[由材料可知，梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財寶，強(qiáng)調(diào)道德的重要性，留意人的精神生活，這是人文精神的體現(xiàn)，故D項正確。]練點3：羅馬公民法的確立(2024·全國卷Ⅱ)羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等 D．自由民獲得相同的權(quán)利C[解答本題的關(guān)鍵是精確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期出現(xiàn)了平民和貴族的斗爭，最終以平民的成功而結(jié)束，公民與貴族取得了法律上的同等，故選C項。]練點4：羅馬法對歐洲大陸的影響(2024·全國卷Ⅰ)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此理解正確的應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向A[題干反映的是羅馬法對后世的影響。羅馬法中的很多原則都被近代以來的歐美國家所采納，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法中有關(guān)私法體系的原則，被近代歐洲資產(chǎn)階級立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確。]練點5：雅典政治的宣誓制度(2024·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責(zé)隨意識D[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增加責(zé)隨意識，維護(hù)雅典城邦利益，故D項正確。]題號命題特點練點1還原情景陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決轉(zhuǎn)換思維陪審法庭的制度設(shè)計和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念練點2歷史現(xiàn)象壞人簡潔成為富人，好人簡潔成為窮人價值引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)道德在社會生活中的主動作用以及加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性練點3考向明晰以羅馬共和國時期一系列法律的頒布考查羅馬法演化進(jìn)程中貴族與平民的斗爭練點4超脫歷史以文學(xué)家生動活潑的文筆入題，讓枯燥的史料更具文學(xué)韻味穿越時空從長時段的視野相識羅馬法的影響，奠定了近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)練點5創(chuàng)設(shè)情境古代雅典官員就職前須宣誓，這種宣誓表明白其責(zé)隨意識挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點6：雅典民主政治所體現(xiàn)的公民權(quán)利(2024·全國卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得了更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政特別活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B[“必需能言善辯”的說法太確定，故解除A項；B項與材料“公民獲得了更多表達(dá)自己想法的機(jī)會”的信息相符，故正確；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代，故C項錯誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點，不是思想紛爭，故D項錯誤。]練點7：古代雅典民主政治的影響(2024·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向D[梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，故A項錯誤；雅典實行法治，追求法律至上，B項表述有誤且與材料主旨不符，故解除；梭倫改革使平民享有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，故C項錯誤；由于未經(jīng)正值選舉上臺，僭主們盡管“政績斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲處，說明當(dāng)時的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不會得到民眾擁護(hù)，故D項正確。]練點8：古代雅典公民的參政義務(wù)(2024·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務(wù) D．政府丟失民眾信任C[公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并確定國家的一切大事，故A項錯誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會干脆參與城邦的公共事務(wù)，參政主動性被廣泛調(diào)動起來，故解除B、D兩項；材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民的義務(wù)，否則會受到懲罰，故選C項。]練點9：羅馬法的理念(2015·全國卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此可知，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案時應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相D．解除一切干擾遵從民眾意愿C[解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公允”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公允和威歷?！半p眼蒙布”說明法官在審案時要抵擋各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項。]題號命題特點練點6角度變更干脆考查雅典民主政治的特點，而是考查雅典民主政治的氛圍練點7逆向思維梭倫改革后，雅典建立了定期選舉執(zhí)政官的民主制度，違反正常程序、奪取政權(quán)上臺執(zhí)政的執(zhí)政官不得人心練點8以史為鑒通過古代雅典的宣誓活動，感受當(dāng)今社會公民應(yīng)具有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)練點9素材鮮活古羅馬正義女神像：形象、直觀價值引領(lǐng)引導(dǎo)考生樹立法制精神和公允正義的價值觀念，體現(xiàn)社會主義核心價值觀[新題快遞·自我評估]1．(2024·新鄉(xiāng)二模)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)當(dāng)向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)當(dāng)說出他的不幸，法官應(yīng)當(dāng)向他供應(yīng)補(bǔ)救的方法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A．法律具有敬重生命價值的人文情懷B．法律關(guān)注社會公允與公正C．法官與元老院有著至高無上的權(quán)力D．法律體系達(dá)到完備的程度A[材料反映了古代雅典盡力阻擋隨意自殺，體現(xiàn)了敬重生命價值的人文情懷，故選A項；材料體現(xiàn)的是法律關(guān)注人的生命，未體現(xiàn)法律關(guān)注社會公允與公正，故解除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是法官與元老院對人的生命的關(guān)注，無法說明法官與元老院有著至高無上的權(quán)力，故解除C項；材料反映的是法律關(guān)注人的生命，無法體現(xiàn)法律體系的完備，故解除D項。]2．(2024·滄州一模)據(jù)歷史記載，古代希臘城邦很少存在獨立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)定，凡是在城邦陷入紛爭時不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)。由此可知，古代雅典()A．城邦政治凸顯集體意識B．民眾個人自由遭到否定C．人民主權(quán)原則遭受挑戰(zhàn)D．公民權(quán)利得到法律保障A[依據(jù)材料“古代希臘城邦很少存在獨立的私人團(tuán)體”“凡是在城邦陷入紛爭時不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，希臘公民是“屬于城邦的人”，每個公民融合于城邦整體之中，城邦政治凸顯集體意識，故選A項；依據(jù)材料“古代希臘城邦很少存在獨立的私人團(tuán)體”可知，古代雅典雖重視集體意識，但不等于否定個人自由，故解除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的集體意識，并且人民主權(quán)原則中公民大會就體現(xiàn)了集體意識，故解除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的集體意識，并未涉及法律的保障，故解除D項。]3．(2024·江門一模)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對即將離任的各級官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時對公