高考語(yǔ)文考點(diǎn)備考專項(xiàng)復(fù)習(xí)課件39

創(chuàng)新方案高考語(yǔ)文一輪課件：第一部分專題四第一講傳記（新人教版）實(shí)用類文本的閱讀于2007年第一次出現(xiàn)在高考語(yǔ)文試卷中。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用能力，體現(xiàn)實(shí)用性和應(yīng)用性的特點(diǎn)，使試題進(jìn)一步貼近生活，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注生活，是新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)區(qū)試卷的顯著特色。《考試說(shuō)明》對(duì)實(shí)用類文本的閱讀要求為：閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本，了解傳記、新聞、報(bào)告、科普文章等實(shí)用類文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。實(shí)用類文本閱讀主要考查分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究三項(xiàng)能力。具體包括：①篩選并整合文中的信息；②分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思；③分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法；④評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；⑤評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響；⑥對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷；⑦從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)；⑧探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；⑨探究文本中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。完全免費(fèi),無(wú)需注冊(cè),天天更新！近年來(lái)，本專題在高考中呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1．實(shí)用類文本閱讀比文學(xué)類文本更重視信息的篩選與整合，因?yàn)閷?shí)用類文本涉及的材料以紀(jì)實(shí)為主，選取的較之文學(xué)作品更加豐富而繁雜，突出考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)、概括中心的能力。考查的重點(diǎn)是結(jié)合文體特征，進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)；考查的難點(diǎn)和熱點(diǎn)是探究試題。2．實(shí)用類文本涉及人物可以分四類：潛心鉆研的學(xué)問(wèn)家；見(jiàn)識(shí)卓越的教育大家；追求卓越的科學(xué)家、藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員；體現(xiàn)時(shí)代精神、傳承愛(ài)國(guó)情懷的人物。如2010年新課標(biāo)全國(guó)卷《雜交水稻之父》。3．取材首選人物傳記，其次是科普文章、人物訪談、消息通訊。山東省自2007年開(kāi)始，分別考查了新聞、傳記、訪談、新聞；廣東自2007以來(lái)，分別考查了訪談、傳記、科普文章、新聞；新課標(biāo)全國(guó)卷和遼寧卷一直比較固定地考查人物傳記。4．命題形式多樣，2010年新課標(biāo)卷、遼寧卷、福建卷采用了客觀題加主觀題的形式，山東、天津等卷采用主觀題形式。傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。我們要理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷，要分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。要通過(guò)閱讀梳理出主要事件。從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握傳主形象。此類題常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：1．文章從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹主人公的？2．主人公具有哪些品質(zhì)特征？3．理解句子的含意。4．請(qǐng)問(wèn)你怎樣評(píng)價(jià)主人公？[例1](2010·遼寧高考)閱讀下面的文字，完成題目。黃遵憲的外交活動(dòng)作為清朝第一任駐日使館參贊，黃遵憲表現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史責(zé)任感，除協(xié)助公使處理外交事務(wù)外，他“既居?xùn)|二年，稍稍習(xí)其文，讀其書(shū)，與其士大夫交游”。黃遵憲不愿埋首經(jīng)籍，主張“識(shí)時(shí)貴如今，通情貴閱世”，走經(jīng)世致用之路。為了澄清過(guò)去封建士大夫?qū)θ毡镜暮坑^念，“遂發(fā)凡起例，創(chuàng)為《日本國(guó)志》一書(shū)”。該書(shū)以“史家紀(jì)述，務(wù)從實(shí)錄”為指導(dǎo)思想，力求客觀地向中國(guó)人全面、準(zhǔn)確地介紹日本的歷史及現(xiàn)狀，“詳今略古，詳近略遠(yuǎn)，凡牽涉西法，尤加詳備，期適用也”。顯然，黃遵憲想要通過(guò)敘述日本明治維新的改革歷史，為中國(guó)的改革提供借鑒。書(shū)中以敘述日本歷史為經(jīng)，以評(píng)論古今得失為緯，用“外史氏曰”的形式，闡發(fā)他的見(jiàn)解，從而把自己的改革思想糅合進(jìn)日本史的敘述之中。

1891年11月1日，黃遵憲被任命為清政府駐新加坡總領(lǐng)事。到任后，他詳察南洋各島情形，體察僑民疾苦，并著手改善僑胞待遇。當(dāng)?shù)赜?guó)殖民者設(shè)立的華民政務(wù)司“名為護(hù)衛(wèi)華人，實(shí)則事事與華人為難”，甚至敲詐勒索。黃遵憲一面與英國(guó)殖民主義者斗爭(zhēng)，一面將《大清律例》中有關(guān)財(cái)產(chǎn)各條抄出，并譯成英文，要求總督交給華僑聚居地承審官“一體遵辦”，以保護(hù)華僑的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，黃遵憲還提倡發(fā)展華文教育，改會(huì)賢社為圖南社。他親任社長(zhǎng)，擬定學(xué)規(guī)，每月設(shè)定課題，鼓勵(lì)南洋諸生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，研究地方禮俗，關(guān)心民事民瘼。當(dāng)他卸任歸國(guó)時(shí)，門(mén)生潘百祿在《送黃觀察公度夫子返國(guó)》一詩(shī)中，用“遂令蠻貊文明開(kāi)”、“無(wú)異嶺表韓公來(lái)”表達(dá)對(duì)老師的贊譽(yù)之情?！恶R關(guān)條約》簽訂后，準(zhǔn)開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。中日雙方進(jìn)行具體交涉時(shí)，黃遵憲受委派主持蘇、杭兩地談判事宜。他談判的對(duì)手是日本著名外交家珍田舍己。當(dāng)時(shí)，珍田擺出一副盛氣凌人的架勢(shì)，要求在蘇、杭開(kāi)埠，專界專管，并且蠻橫地說(shuō)：“奉本國(guó)政府接收專管租界之命，但求按約指地。”黃遵憲毫不示弱，不為其氣勢(shì)所懾。他援引《馬關(guān)條約》條文，指出“新約所評(píng)，只許通商，遍查中文、日文、英文，并無(wú)許以蘇州讓給一地，聽(tīng)日本政府自行管理之語(yǔ)”，拒絕了珍田的無(wú)理要求。他又親自草擬《商埠議案》，凡是《馬關(guān)條約》文本語(yǔ)焉不詳?shù)牡胤?，只要是有利于挽回中?guó)自主權(quán)利的，“無(wú)孔不鉆”，“無(wú)微不至”，從而有理有利有節(jié)地挫敗了珍田舍己的囂張氣焰，在國(guó)家民族危亡的情勢(shì)下為中國(guó)爭(zhēng)了口氣。黃遵憲在《上某星使論外交家盡職書(shū)》中，把他十幾年間處理外交事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“挪展之法”、“漸展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因?yàn)樵谒磥?lái)，當(dāng)時(shí)清朝處于列強(qiáng)環(huán)視之下，，帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的不平等條約已禍害多年，在對(duì)外交涉中只圖能多挽回些利權(quán)，以保國(guó)民生計(jì)。又因?yàn)樵谌跞鈴?qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)原則下，弱國(guó)無(wú)外交，與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)就不能不講究策略，他闡述說(shuō)：“于固執(zhí)己見(jiàn)，則諉以彼國(guó)來(lái)明我意；于爭(zhēng)奪己權(quán)，則托于我國(guó)愿同協(xié)力；于要求己利，則謬謂兩國(guó)均有利益。不斥彼之說(shuō)為無(wú)理，而指為難行；不以我之說(shuō)為必行，而請(qǐng)其酌度?！奔丛谡勁兄星f(wàn)不能感情用事，把事情弄僵，貽誤全局。一定要掌握好談判的分寸，應(yīng)想方設(shè)法達(dá)到自己的目的，同時(shí)又不至于使對(duì)方下不了臺(tái)，交不了差。黃遵憲繼續(xù)闡述說(shuō)：“不以彼不悅不懌而阻而不行。言語(yǔ)有時(shí)而互駁，而辭氣終不憤激；辭色有時(shí)而受拒，而請(qǐng)謁終不憚煩；議論有時(shí)而改易，而主意終不游移。將之以誠(chéng)懇，濟(jì)之以堅(jiān)貞，守之以含忍?！秉S遵憲認(rèn)為，凡此種種交涉手段和談判策略，最終是要達(dá)到使“吾民受護(hù)商之益”，即保護(hù)并發(fā)展民族工商業(yè)的目的。(摘編自鄭海麟《黃遵憲傳》)從文中看，作為清政府駐新加坡總領(lǐng)事，黃遵憲的主要功績(jī)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。(6分)答：____________________________________________[命題分析]本題考查對(duì)傳主事跡的概括的能力。[解題指導(dǎo)]本題答題區(qū)域較明顯，將第二段中對(duì)黃遵憲活動(dòng)的敘述進(jìn)行概括即可得出答案。解答本題的關(guān)鍵是：[參考答案]

①詳察南洋各島情形，查訪僑民疾苦，改善僑胞待遇；②與當(dāng)?shù)赜?guó)華民政務(wù)司斗爭(zhēng)，以《大清律例》保護(hù)華僑財(cái)產(chǎn)；③改會(huì)賢社為圖南社，積極發(fā)展華文教育。(每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可)[閱卷抽樣]┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄(前人之失，后人之鑒)[考生甲]答案①編寫(xiě)《日本國(guó)志》，讓國(guó)人全面客觀地了解日本。②關(guān)心僑民疾苦，著力改善他們的待遇。③與殖民主義者斗爭(zhēng)，保護(hù)華僑財(cái)產(chǎn)。④挫敗珍田舍己，維護(hù)了國(guó)家利益。評(píng)卷考試得分：3分閱卷評(píng)析：考生的失誤在于：①?zèng)]有看清題目中“作為清政府駐新加坡總領(lǐng)事”這個(gè)事件限定，第一、四個(gè)要點(diǎn)超出了這個(gè)范圍，屬于無(wú)效要點(diǎn)。不得分；②第三、四個(gè)要點(diǎn)基本概括正確，但概括欠全面，如“保護(hù)華僑財(cái)產(chǎn)”的依據(jù)是《大清律例》，未答出，扣1分；③要點(diǎn)缺少，“改會(huì)賢社為圖南社，積極發(fā)展華文教育”未能寫(xiě)出，扣2分。因此，本題綜合得分3分。[考生乙]答案黃遵憲到新加坡后，詳察南洋各島情形，體察僑民疾苦，并著手改善僑胞待遇；又與英國(guó)殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng)，按照《大清律例》來(lái)保護(hù)華僑財(cái)產(chǎn)，還提倡發(fā)展華文教育，改會(huì)賢社為圖南社，并親任社長(zhǎng)，發(fā)展華文教育。評(píng)卷考試得分：5分閱卷評(píng)析：該考生能夠明確題目要求，找準(zhǔn)答題區(qū)域，要點(diǎn)也比較全面。但是，一味地照搬照抄不是概括，概括不夠簡(jiǎn)練，有些拖泥帶水。另外，在答題形式上也要注意應(yīng)用小要點(diǎn)的形式列出，做到要點(diǎn)明確。因此，扣掉1分。把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面去做：1．通過(guò)閱讀梳理出主要事件從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。如果是評(píng)傳，要區(qū)分傳記中的敘與評(píng)，把握事件與觀點(diǎn)的關(guān)系。如《黃遵憲的外交活動(dòng)》一文通過(guò)“澄清士大夫?qū)θ毡镜暮坑^念”“任新加坡總領(lǐng)事”“馬關(guān)條約簽訂后”等幾個(gè)階段發(fā)生的典型事件，來(lái)展現(xiàn)人物形象。2．注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)節(jié)特別是典型細(xì)節(jié)往往最能傳神，最能打動(dòng)人，給人以深刻印象。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。例如《黃遵憲的外交活動(dòng)》一文中寫(xiě)黃遵憲面對(duì)珍田舍己的蠻橫無(wú)理，表現(xiàn)得很從容，并且據(jù)理力爭(zhēng)，打擊了其囂張氣焰，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。3．聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境根據(jù)作品所陳述的與社會(huì)進(jìn)程以及傳主個(gè)人成長(zhǎng)相關(guān)的重要事實(shí)，了解具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，把傳主彰顯出來(lái)加以理解。每一個(gè)人都生活在一定的時(shí)代，與他人有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因此“傳主與時(shí)代”和“傳主與他人”是理解傳記的經(jīng)緯。黃遵憲生活在晚清，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境很不好，但是他仍然能夠在外交活動(dòng)中堅(jiān)持堅(jiān)定地立場(chǎng)，并致力于維護(hù)國(guó)家與民族的利益，在外交上做出了很大的貢獻(xiàn)。把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)，在很大程度上類似于“分析概括”，當(dāng)然，作為一種特殊的文體，應(yīng)該有其鮮明的特色，因此在做此類題目時(shí)，要注意在借鑒“分析概括”的解題方法的同時(shí)，結(jié)合傳記的特點(diǎn)來(lái)解答題目。閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。楊絳和他的父親孫蓮蓮楊絳，原名楊季康，江蘇無(wú)錫人。除了作為錢(qián)鐘書(shū)夫人為人所熟知外，她本人更是一個(gè)頗有影響的作家、翻譯家和著名學(xué)者。李健吾評(píng)價(jià)她“不是那種飛揚(yáng)躁厲的作家”，而是有著“緘默的智慧”的、有著靜默恬退的睿智和微笑達(dá)觀的態(tài)度。她的父親楊蔭杭，是江蘇最早從事反清革命運(yùn)動(dòng)的人物，曾經(jīng)留學(xué)日本和美國(guó)。他表面看起來(lái)凝重有威，因而孩子們都怕他。但他卻從不打罵孩子，如果有人不乖，他只會(huì)叫急，喊妻子過(guò)來(lái)把淘氣的孩子提溜出去訓(xùn)斥。所以孩子們怕雖怕，卻都喜歡和父親親近。錢(qián)鐘書(shū)初見(jiàn)他時(shí)未免有點(diǎn)害怕，但接觸久了，即摸出其“望之儼然，接之也溫”的性子。楊絳的父親有時(shí)也很?chē)?yán)肅。那年楊絳16歲，正在振華女中的高中部讀書(shū)。那時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利，學(xué)生運(yùn)動(dòng)很多，常要游行開(kāi)群眾大會(huì)等。一次學(xué)生會(huì)要各校學(xué)生上街宣傳——就是拿一條板凳，站上去向街上的行人演講。楊絳也被推選去參加。但她卻擔(dān)心自己的個(gè)頭小，一著急就漲紅了臉。而且當(dāng)時(shí)蘇州風(fēng)氣閉塞，街上的輕薄男子又專愛(ài)欺負(fù)女孩子。她怕自己一站上板凳，就會(huì)被人看猴兒似的攏上來(lái)看，不會(huì)有什么人正兒八經(jīng)地聽(tīng)演講。不過(guò)，女學(xué)生只要說(shuō)“家里不贊成”，就可以豁免，許多舊家庭里的大小姐就這樣推掉了。她于是周末回家向父親求救，問(wèn)能不能也說(shuō)“家里不贊成”。父親卻一口拒絕，說(shuō)：“你不肯，就別去，不用借爸爸來(lái)?yè)??！睏罱{說(shuō)：“不行啊，少數(shù)得服從多數(shù)呀?！备赣H說(shuō)：“該服從的就服從；你有理，也可以說(shuō)。去不去在你?！辈⒏嬖V她，自己從前做江蘇省高等審判廳廳長(zhǎng)時(shí)，有一次張勛不知打敗了哪個(gè)軍閥勝利入京，江蘇省的士紳聯(lián)名登報(bào)表示擁護(hù)。他的下屬擅自把他的名字也列入了擁護(hù)者的名單，以為名字見(jiàn)了報(bào)，他即使不愿意也只好罷了，但他堅(jiān)持“名與器不可以假人”，立即在報(bào)上登了一條大字的“啟事”，聲明自己沒(méi)有擁護(hù)。他對(duì)女兒說(shuō)：“你知道林肯說(shuō)的一句話嗎？DaretosayNo！敢嗎？”楊絳第二天到了學(xué)校，堅(jiān)持說(shuō)：“我不贊成，我不去！”為此還挨了老師狠狠地批評(píng)。雖然這并不是為了什么偉大的目標(biāo)，只是一個(gè)臉皮薄、愛(ài)面子的女孩子不肯上街去出丑，但父親的做法在楊絳心里留下了深刻的印象。對(duì)于楊絳的學(xué)業(yè)，父親并不多加干涉，而是放手讓她按照自己的興趣去學(xué)習(xí)。父親鉆研的音韻學(xué)，常常把某字的平仄拿出來(lái)考她。楊絳在高中還不會(huì)辨平仄聲，父親卻也不急著教，只讓女兒涵詠體味．還安慰她：“不要緊，到時(shí)候自然會(huì)懂?！庇幸惶焖凰穆暥寄芊直媪?。父親晚上常踱過(guò)廊前，敲窗考她某字讀什么聲。女兒考對(duì)了，父親高興而笑。父親的教育理論是孔子的“大叩則大鳴，小叩則小鳴”。楊絳只要對(duì)什么書(shū)表示興趣，父親就把那部書(shū)放在她的書(shū)桌上，即使有時(shí)他得爬梯到書(shū)櫥高處去拿；但假如她長(zhǎng)期放著不讀，那部書(shū)就不見(jiàn)了——父親把書(shū)收走了，這就等于是父親的譴責(zé)，無(wú)言的批評(píng)。楊絳喜歡讀詩(shī)詞小說(shuō)，對(duì)父親枯燥的音韻學(xué)“合口呼”“撮口呼”之類不感興趣。父親也不強(qiáng)迫女兒學(xué)他的一套，還為她買(mǎi)來(lái)最喜歡的書(shū)籍。楊絳上大學(xué)分文理科的時(shí)候，因?yàn)楦鏖T(mén)功課都平均發(fā)展，所以為選專業(yè)一事頗費(fèi)了一番躊躇。老師們推薦她報(bào)理科，她回家去問(wèn)父親拿主張：“我該學(xué)什么呢？”父親說(shuō)：“沒(méi)有什么該不該，最喜歡什么，就學(xué)什么。喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的?！庇谑?，楊絳終于不顧老師們的惋惜和勸導(dǎo)，選擇了她喜歡的文科。父親有一次問(wèn)楊絳：“阿季，三天不讓你看書(shū)，你怎么樣？”她說(shuō)：“不好過(guò)。”“一星期不讓你看書(shū)呢？”她說(shuō)：“一星期都白活了?！备赣H笑了，說(shuō)：“我也這樣?！睏罱{因此感覺(jué)到自己似乎已升做父親的朋友了。楊絳是個(gè)貼心的女兒，每天早飯后，她總要給父親泡一碗釅釅的蓋碗茶。父親晚飯后，她也要給父親削個(gè)水果，或是給父親剝風(fēng)干栗子、山核桃等干果。中午飯后，她非常懂事地帶弟弟妹妹一哄而散，讓父親歇午。一次父親叫住她說(shuō)：“其實(shí)我喜歡有人陪陪，只是別出聲?！彼团阍诟赣H旁邊看書(shū)。父女倆的感情就是這樣平淡而深厚。1945年抗戰(zhàn)勝利前夕，父親突然在蘇州因中風(fēng)去世。1983年，楊絳在《當(dāng)代》雙月刊上發(fā)表了散文《回憶我的父親》，記錄了和父親一起生活過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在那平靜恬淡的娓娓道來(lái)中寄托了女兒對(duì)父親真摯的情感和深切的懷念。錢(qián)鐘書(shū)覺(jué)得楊絳父親“望之儼然，接之也溫”，請(qǐng)問(wèn)文中哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了楊老先生“溫”的性格特點(diǎn)。答：___________________________________________________________________________________________解析：本題考查把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)的能力。題干要求圍繞“溫”來(lái)篩選，第一段有“不打罵”，第二段有“耐心教育”，第三段有四處，依次是：讓孩子按照興趣學(xué)習(xí)；教孩子體味音韻學(xué)；關(guān)于責(zé)備女兒未讀書(shū)的方式；朋友式的平等對(duì)話?？忌梢愿鶕?jù)題目要求，按照文本順序逐一梳理，避免遺漏。答案：①?gòu)牟淮蛄R孩子；②對(duì)于楊絳當(dāng)年不想?yún)⒓友葜v這樣的嚴(yán)肅問(wèn)題他也是耐心教育；③對(duì)音韻學(xué)的教授也不著急，讓女兒慢慢體味；④對(duì)女兒沒(méi)有讀他找出的書(shū)的責(zé)備方式；⑤與女兒朋友式的對(duì)話；⑥不強(qiáng)迫女兒做不感興趣的事。傳記是遵循真實(shí)性的原則，并用形象化的語(yǔ)言來(lái)記述人物的生活經(jīng)歷的一種敘事性文體，真實(shí)性和文學(xué)性是它的突出特點(diǎn)，它所敘寫(xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，創(chuàng)作時(shí)不允許隨意虛構(gòu)，同時(shí)，它又具有文學(xué)性，其中傾注了作者對(duì)傳主的愛(ài)憎情感。2011年全國(guó)語(yǔ)文高考《考綱》要求考生閱讀實(shí)用類文本的時(shí)候，能夠“評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向”。[例2](2008·山東高考)閱讀下面的文字，完成題目。我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的?！懊闳省笔橇合壬臅?shū)齋名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解。

他是個(gè)了不起的人物，從性情、智慧、人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)。他和社會(huì)上一般的名人、名流不同。他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩剑纭班l(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已?！班l(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐，就他思想的淵源來(lái)看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。這本書(shū)是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作，思辨性非常強(qiáng)，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊抄出來(lái)的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說(shuō)是第一流的。梁先生沒(méi)出過(guò)洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問(wèn)題；黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問(wèn)題的，還沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的，誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川)，在民國(guó)七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題。究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了300年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于17世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話：要讀他的《中國(guó)文化要義》，保存中國(guó)傳統(tǒng)文化。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？但想了解中國(guó)文化并不容易，讀《中國(guó)文化要義》恐怕不如讀《東西文化及其哲學(xué)》?！吨袊?guó)文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來(lái)的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō)，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國(guó)文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說(shuō)因”，是有問(wèn)題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。梁先生晚年觀念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上。但是，在“文革”之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書(shū)也都被摧殘燒毀，他并沒(méi)有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的，燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子忠厚的一面。梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國(guó)”的意義所在。(文章有刪改)文章第二段說(shuō)“他是個(gè)了不起的人物”“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”。這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么？(4分)答：____________________________________________[命題分析]本題考查考生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。[解題指導(dǎo)]評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向應(yīng)聯(lián)系人物的言行或生平事跡，在全面把握文本內(nèi)容、關(guān)注語(yǔ)段的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納整合。文章第二段內(nèi)容是回答本題的關(guān)鍵區(qū)域，但還要結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行分析、歸納。[參考答案]有真知灼見(jiàn)；不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)，還將思想付之于具體行動(dòng)；(2分)“平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄?2分)[閱卷抽樣]┄┄┄┄┄┄┄(前人之失，后人之鑒)[考生甲]答案從性情、智慧、個(gè)人人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)。評(píng)卷考試得分：1分閱卷評(píng)析：考生只知道照搬原文(第二段)內(nèi)容，沒(méi)有進(jìn)行必要的整合，并且要點(diǎn)很不全面。僅僅回答了“他是個(gè)了不起的人物”這個(gè)內(nèi)容的部分要點(diǎn)。只能得1分。[考生乙]答案他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)；

就是先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已。評(píng)卷考試得分：2分閱卷評(píng)析：考生能夠找準(zhǔn)答題區(qū)域，寫(xiě)出基本要點(diǎn)，但是缺少整合。另外，對(duì)于“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”的回答還應(yīng)看它緊接著的句子“他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健?，這樣要點(diǎn)才全面。少一個(gè)要點(diǎn)，扣2分?！霸u(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)和基本傾向”就是能夠把握各類作品所傳達(dá)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、道德觀念和價(jià)值取向(文本一旦產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，并呈現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值)。解答“評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向”一類的試題，要注意區(qū)分文中作者、傳主、他者等不同人的觀點(diǎn)，必須認(rèn)真疏理，全面把握其要素和傾向，能找出他們支撐自己觀點(diǎn)的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，然后作出自己的合理判斷。對(duì)文本評(píng)價(jià)的方法如下：1．評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向閱讀傳記，應(yīng)從對(duì)傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評(píng)論中把握作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向，了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。傳記是寫(xiě)人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對(duì)傳主的態(tài)度和情感離不開(kāi)具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去粗存精，把握其主要觀點(diǎn)和基本傾向。還要抓住文本中的議論或評(píng)論的文字，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2．評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，這是評(píng)價(jià)文本社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)入口。傳主一般是對(duì)國(guó)家或人類作出重大貢獻(xiàn)或有重大影響的人，閱讀時(shí)，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所述的傳主個(gè)人事業(yè)及心路歷程的重要事實(shí)，抓住具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。(2010·棗莊市模擬)閱讀下面的文字，完成題目。馬丁·路德·金之夢(mèng)(節(jié)選)狄馬能殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他?！缎录s：馬太福音》第10章1955年12月1日，在美國(guó)蒙哥馬利市的一輛公交車(chē)上，發(fā)生了一樁再平常不過(guò)的事：一個(gè)叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車(chē)上實(shí)行種族隔離的法令。這時(shí)，一個(gè)杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個(gè)黑人民權(quán)組織那里知道這個(gè)消息的時(shí)候，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來(lái)號(hào)召黑人兄弟，“不與邪惡的規(guī)章制度合作，不要再給汽車(chē)公司以經(jīng)濟(jì)上的支持”。

他就是馬丁·路德·金，1929年出生于美國(guó)南部一個(gè)黑人中產(chǎn)階級(jí)家庭，他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí)，最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位。

“帕克斯事件”發(fā)生四天后，他在該市組織黑人55000名，掀起了一場(chǎng)著名的黑人為爭(zhēng)取基本人權(quán)的“罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次，也是整個(gè)美國(guó)歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，馬丁·路德·金26歲，在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上，他面對(duì)25萬(wàn)聽(tīng)眾，發(fā)表了著名的演講——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。當(dāng)時(shí)，與會(huì)的黑人唱了一天靈歌，聽(tīng)了一天演說(shuō)，身心疲憊到難以站著聽(tīng)講。但當(dāng)馬丁·路德·金上臺(tái)時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來(lái)。他在演說(shuō)里，把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“期票”，當(dāng)黑人兌付時(shí)，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語(yǔ)音鏗鏘，雄渾蒼涼，它讓人想起黑人兄弟自販賣(mài)為奴以來(lái)幾百年的苦難和眼淚——我夢(mèng)寐以求地希望，有一天這個(gè)國(guó)家將會(huì)覺(jué)醒起來(lái)，真正信守它的諾言，我們堅(jiān)信這條不言而喻的真理，人人生而平等！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天佐治亞州紅色的山丘上，從前奴隸的兒子和從前奴隸主的兒子將會(huì)像兄弟一樣在一張桌子旁坐下來(lái)！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天甚至密西西比這樣一個(gè)不公正的狂熱情緒使人透不過(guò)氣來(lái)的地方也會(huì)變成一塊自由和公正的綠洲！……三星學(xué)科,教師助手,學(xué)生幫手,家長(zhǎng)朋友！這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有酷愛(ài)平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁·路德·金到白宮做客，并說(shuō)：“我也有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)到，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過(guò)?！比齻€(gè)月后，總統(tǒng)帶著這個(gè)夢(mèng)遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣，馬丁·路德·金，這個(gè)一生苦心經(jīng)營(yíng)“夢(mèng)想”的黑人也最終倒在了“夢(mèng)”的路上。1968年3月，金組織“貧民進(jìn)軍”。4月，來(lái)到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車(chē)旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號(hào)房間的陽(yáng)臺(tái)上，和其他同志談話。而沒(méi)有想到，這時(shí)在街對(duì)面的一幢普通公寓里，一個(gè)狙擊手已端好了一架帶有觀測(cè)鏡的汽步槍。子彈從前面穿過(guò)金的脖子，在腭后爆炸，一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了；一個(gè)懷揣美好夢(mèng)幻的黑人就這樣倒下了，不再起來(lái)。本文在引用馬丁·路德·金的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》后，這樣評(píng)價(jià)道：“這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一”，你認(rèn)為作者的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？答：________________________________________________________________________________________________答案：馬丁·路德·金的演講充溢著“大悲憫和大悲痛”，他為黑人在美國(guó)的生存狀況而悲痛。在種族隔離和種族歧視