兒童繪本創(chuàng)編與應(yīng)用 第15講 中國(guó)原創(chuàng)繪本創(chuàng)編

兒童繪本創(chuàng)編與應(yīng)用——中國(guó)原創(chuàng)繪本創(chuàng)編兒童繪本創(chuàng)編與應(yīng)用·第15講第一節(jié)中國(guó)繪本發(fā)展在中國(guó)古代的印本書中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的插圖，這些插圖的絕大多數(shù)是通過(guò)木板雕印的方式完成的，所以書中的插圖都是版畫。中國(guó)古代戲曲文學(xué)情節(jié)曲折，曲文重環(huán)境渲染，更重視以圖配文。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，現(xiàn)存最古老的、有明確梓行時(shí)間刊記的古版畫作品，為繪刻于唐咸通九年（868年），發(fā)現(xiàn)于敦煌的《金剛經(jīng)》扉畫。此本為卷軸裝，扉畫繪佛祖釋迦牟尼在祗樹給孤獨(dú)園為須菩提長(zhǎng)老說(shuō)法的情景。畫面構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀刻流暢自然，圓潤(rùn)有力，說(shuō)明古插圖的繪、鐫、刻，皆已到達(dá)了很高的水平。但在唐及繼起的五代、兩宋，插圖廣泛應(yīng)用于宗教、儒經(jīng)、工技、農(nóng)藝、畫譜等類書的文字說(shuō)明，直至后來(lái)發(fā)展為為戲曲刊本刻制插圖，1980年中國(guó)書店在一部《通志》的書皮中發(fā)現(xiàn)了元末刊本《新編校正西廂記》殘卷五面，間有插圖一幅半，才使人第一次看到了元刊戲曲插圖實(shí)物，元刊《西廂記》版畫為單面方式圖。完整保存下來(lái)的一幅題“孫飛虎升帳”，另半幅標(biāo)目無(wú)存，畫面中部橫一帶矮墻，崔鶯鶯漫步墻外，似為“月下聽琴”一出的插圖。這個(gè)本子的發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代戲曲插圖史上具有重要意義，開起了以圖像講述故事的先河，為今人研究早期中國(guó)插圖藝術(shù)的發(fā)展提供了極為珍貴的資料。當(dāng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的插圖發(fā)展成為敘事主體，便形成了具有中國(guó)特色敘事方式的藝術(shù)形式：“連環(huán)畫”，又稱“小人書”、“畫本”。這也是當(dāng)今中國(guó)繪本的雛形。“連環(huán)畫”最早可以追溯到20世紀(jì)初期，民國(guó)時(shí)期的連環(huán)畫異常繁榮，僅《民國(guó)時(shí)期連環(huán)圖畫總目》所錄就有一萬(wàn)三千種之多。不同于后來(lái)上圖下文的結(jié)構(gòu)形式，最初的“連環(huán)畫”是左圖右文的版面形式，后來(lái)還有上文下圖、圖文結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式，直到后來(lái)才慢慢發(fā)展為固定的上圖下文形式，相對(duì)現(xiàn)代繪本的設(shè)計(jì)形式上的多元化，連環(huán)畫更具中國(guó)特色。“連環(huán)畫”藝術(shù)的發(fā)展一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代，作為70、80后的童年回憶至今仍有部分作品在市面流傳，這種藝術(shù)形成結(jié)合了傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、電影藝術(shù)的造型元素，將傳統(tǒng)文學(xué)、戲劇、電影等以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以描繪，使傳統(tǒng)文本迅速傳播。隨著時(shí)代的變遷，“連環(huán)畫”的繪本藝術(shù)形式逐漸淡出了人們的視野，中國(guó)的現(xiàn)代繪本很大程度上也受到歐美國(guó)家現(xiàn)代繪本的創(chuàng)作精神和審美觀念的影響，其形態(tài)已經(jīng)與傳統(tǒng)的連環(huán)畫形式逐漸剝離。現(xiàn)代繪本被重新界定為：集連貫性的圖畫、簡(jiǎn)潔的文字內(nèi)容、精美的書籍整體設(shè)計(jì)和巧妙的版式結(jié)構(gòu)等為一體的書籍類型。與傳統(tǒng)連環(huán)畫的閱讀本質(zhì)不同的是，現(xiàn)代繪本講究畫面與畫面之間的連續(xù)性、書籍整體的設(shè)計(jì)感，力求用視覺語(yǔ)言吸引讀者目光，而傳統(tǒng)連環(huán)畫的閱讀更多地追求在對(duì)文字的理解基礎(chǔ)上觀看圖畫，這就形成了兩者之間閱讀順序上的對(duì)置關(guān)系。讀者在閱讀的本質(zhì)上的發(fā)生了變化：由傳統(tǒng)文字閱讀占據(jù)主體的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像閱讀，對(duì)圖像信息的閱讀占據(jù)了讀者的主體。尤其在20世紀(jì)后期，在圖像文化熏陶中成長(zhǎng)的青年一代被我國(guó)臺(tái)灣繪本畫家?guī)酌鬃髌分芯碌陌媸皆O(shè)計(jì)、豐富的畫面內(nèi)容、貼近都市生活的圖像符號(hào)所吸引，更樂于接受這種以圖畫為主的表達(dá)情緒的書籍形式，使傳統(tǒng)“連環(huán)畫”形式的圖像敘事方式逐漸式微。整體來(lái)看，我國(guó)當(dāng)下的繪本市場(chǎng)主要是以兒童繪本為主體的，“繪本”或“繪本”的概念往往和兒童讀物緊密相連，但現(xiàn)代意義上的“繪本”已經(jīng)不僅面向兒童，通過(guò)畫面中富含哲理的圖像表達(dá)與內(nèi)在情感的圖像敘事也同時(shí)給成年人的閱讀過(guò)程帶來(lái)深刻的體驗(yàn)。因此，在一定意義上，現(xiàn)代繪本往往能通過(guò)畫面信息，喚醒深藏在讀者內(nèi)心的私密情緒或者刺激潛在的想象力，甚至帶來(lái)文化認(rèn)同感，傳遞價(jià)值觀，繪本已經(jīng)遠(yuǎn)比單純的文字書籍帶來(lái)更為深刻的內(nèi)在體驗(yàn)。自上世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)原創(chuàng)繪本開啟了嶄新的發(fā)展階段，大量具有中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的繪本得以發(fā)展，同時(shí)，現(xiàn)代中國(guó)繪本更加注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)水墨、剪紙、皮影、年畫等圖像符號(hào)和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)藝術(shù)形式得以應(yīng)用在現(xiàn)代繪本的創(chuàng)作中。二、中國(guó)原創(chuàng)繪本設(shè)計(jì)理念在兒童對(duì)繪本的角色認(rèn)同的同時(shí)會(huì)形成繪本所要傳遞的價(jià)值觀，因此，我們?cè)诶L本創(chuàng)編過(guò)程中務(wù)必以傳遞正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化中汲取精髓，促進(jìn)我國(guó)原創(chuàng)繪本向前發(fā)展。在繪本的題材與形式上，要以我國(guó)五千年悠久歷史文化為基礎(chǔ)，從中吸取傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化、紅色文化及民族精神；從制作及繪制方式上，可以從中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、文人藝術(shù)的表現(xiàn)方式中吸取精髓，同時(shí)，結(jié)合西方現(xiàn)代繪本的敘事與表現(xiàn)方式，中西結(jié)合，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪本。當(dāng)代兒童繪本依靠圖像或圖文結(jié)合的形式來(lái)傳遞信息和講故事的方式，其所承載的畫面與文本信息直接影響著孩子的身心發(fā)展，其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀與正能量甚至能夠影響孩子的一生。因此，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行兒童繪本創(chuàng)編的過(guò)程中應(yīng)有效將愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)其中，引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化，將時(shí)代精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。所以，在繪本創(chuàng)編的內(nèi)容與體裁選擇與構(gòu)思過(guò)程中，應(yīng)努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找，從新時(shí)代精神發(fā)展的脈絡(luò)中去尋找，利用傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)故事，新時(shí)代奮斗勵(lì)志的故事中找尋繪本創(chuàng)作的源泉，構(gòu)建中華民族特有的審美觀、價(jià)值觀、文化觀與教育觀。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的不同形態(tài)，利用富含中國(guó)文化特色的傳統(tǒng)圖案、色彩及造型元素，使其與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式巧妙結(jié)合，設(shè)計(jì)出既有中國(guó)特色，又符合當(dāng)代繪本審美特征與表現(xiàn)形式的原創(chuàng)繪本。繪本設(shè)計(jì)應(yīng)秉持和而不同，美美與共的創(chuàng)作理念。在世界上，不同國(guó)家、不同民族有著不同的文化特點(diǎn)，民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和生產(chǎn)中的積淀形成的文化符號(hào)和民族記憶，也是一個(gè)民族賴以生存的核心與靈魂，尤其是在全球化快速發(fā)展的今天，面對(duì)外來(lái)文化的影響，我們應(yīng)保持清醒，尤其是重視對(duì)兒童的教育與引導(dǎo)。因此，在繪本創(chuàng)作中我們應(yīng)深入挖掘具有本文文化特點(diǎn)的民族藝術(shù)形式，在吸取外國(guó)文化的同時(shí)，應(yīng)保持民族文化的獨(dú)立性，構(gòu)建具有民族性、地域性的繪本樣式，提高我們?cè)趪?guó)際繪本舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力，提高中國(guó)本土繪本敘事語(yǔ)言的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力。三、中國(guó)紅色繪本創(chuàng)編繪本日益成為伴隨兒童成長(zhǎng)過(guò)程的必需品，通過(guò)繪本閱讀，兒童不僅能夠從中學(xué)習(xí)到生活常識(shí)，還能學(xué)習(xí)到重要的生存技能，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。但繪本的作用并不僅限于這些方面，它還應(yīng)該成為引領(lǐng)兒童價(jià)值觀建立的重要力量，成為中國(guó)紅色文化傳承發(fā)展的有效載體，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的媒介。但是，如何在兒童繪本中講述“中國(guó)故事”，傳承紅色基因？如何利用紅色文化引導(dǎo)兒童人生觀、世界觀和價(jià)值觀確立成為繪本創(chuàng)作者需要思考的重要課題。雖然近些年我國(guó)原創(chuàng)繪本日益增加，但由于受到西方進(jìn)口繪本的影響，創(chuàng)作視角相對(duì)狹窄，片面迎合市場(chǎng)需求，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘明顯不足，更缺乏對(duì)紅色文化繪本的設(shè)計(jì)思路和應(yīng)用策略。在現(xiàn)有的紅色繪本中，作品多取材于歷史上的經(jīng)典紅色文學(xué)，起到了對(duì)紅色文化傳播的積極作用，但在敘事表現(xiàn)中略顯單薄，紅色圖像的敘事特征表現(xiàn)不足，畫風(fēng)更接近傳統(tǒng)連環(huán)畫，與當(dāng)代繪本的樣式和審美需求存在一定差距，與傳統(tǒng)文學(xué)影視作品也存有差距，對(duì)兒童的吸引力不足。如何引領(lǐng)兒童認(rèn)知中國(guó)紅色文化，發(fā)揮紅色文化對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的有效引領(lǐng)愈發(fā)顯得重要。隨著生活節(jié)奏的加快，圖像日漸成為一種更便捷、更快速的閱讀方式，滿足了文明進(jìn)步對(duì)文化傳播方式不斷提升的要求。通過(guò)繪本傳遞紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵，圖像不僅是紅色文化傳遞的載體，還是兒童審美素養(yǎng)提升的重要渠道，所以，基于紅色文化的繪本敘事創(chuàng)作應(yīng)立足于兒童的身心發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，把握紅色文化在兒童繪本中的圖像敘事特征，調(diào)整敘事思路，切實(shí)提高繪本創(chuàng)作的質(zhì)量和藝術(shù)水準(zhǔn)，發(fā)揮紅色繪本在兒童道德情感和審美情操提升中的重要作用。小

結(jié)

通過(guò)紅色兒童繪本的創(chuàng)作與講述，紅色文化實(shí)現(xiàn)了在兒童群體的價(jià)值傳遞，紅色故事的文本、圖像、敘事與兒童之間形成了一個(gè)立體結(jié)構(gòu)，通過(guò)多樣化的表現(xiàn)手段、情節(jié)設(shè)計(jì)和傳播方式保證了紅色文化敘事的觀賞性、清晰性和趣味性。將中國(guó)紅色文化特有的精神和故事融入兒童繪本的創(chuàng)作，使兒童繪本更具中國(guó)特色，增強(qiáng)了原創(chuàng)兒童繪本的文化內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，有助于兒童從小樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為兒童將來(lái)四個(gè)自信的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，紅色文