第2課+中華文化的世界意義+高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

時空坐標佛教傳入西學東漸課程標準三教合流出現(xiàn)理學形成兩漢之際

魏晉南北朝

隋唐

宋代

元代

明清1840186119151919佛教傳入中國佛教完成本土化漢字外傳洋務運動西學東漸被迫開放開眼看世界五四運動新文化運動佛教外傳造紙術外傳火藥外傳印刷術外傳指南針外傳中學西傳1、從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。壹：中華文化在交流中發(fā)展知識鏈接：佛教基本教義：因果報應，生死輪回，禁欲苦行，宣揚來生幸福。佛教，也叫釋教，世界三大宗教之一。公元前6世紀時由釋迦牟尼創(chuàng)立于古印度。宣揚因果報應，輪回轉世，雖主張“眾生平等，皆可成佛”，但又說“有生皆苦”，而把解脫痛苦的希、望寄托于消極的“涅槃”（意為寂滅）境界。廣泛傳播于亞洲及世界各地，對多國政治和文化產(chǎn)生過重大影響。壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（一）傳入過程1、兩漢之際：佛教傳入中國。永平十年（68年）于大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經(jīng)卷，用白馬載抵洛陽，明帝為其建白馬寺，譯四十二章經(jīng)。◎佛教傳入中國路線◎洛陽白馬寺壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（一）傳入過程2、魏晉南北朝：（1）佛教日趨興盛思考：結合所學，分析魏晉南北朝時期佛教為何興盛？①統(tǒng)治階級對佛教的扶持，麻醉人民，維護統(tǒng)治；②動蕩年代，佛教宣揚的來生幸福給與人們精神寄托；③獨立的寺院經(jīng)濟（寺院占有土地，僧尼不入戶籍）；④佛教為適應中國而進行自我改造。壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（一）傳入過程2、魏晉南北朝：（1）佛教日趨興盛思考：封建統(tǒng)治者為何“滅佛”？材料：魏晉南北朝時一些佛寺“侵奪細民，廣占田宅”，招攬農民，建立起規(guī)模很大的莊園，政府對其免征徭役、兵役和賦稅，影響國家財政收入，且佛教的出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常。①佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財；②大量勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響了政府的財政收入；③破壞家庭秩序。◎三武一宗滅佛北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令滅佛，史稱“三武一宗滅佛”。壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（一）傳入過程（2）逐漸同儒家文化和道家文化相融合——三教合流佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛(陶淵明)、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。2、魏晉南北朝：（1）佛教日趨興盛

以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分。壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（一）傳入過程3、隋唐時期：佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化?！岸U”是靜坐的意思，即提倡安心靜虛的修行方式。禪宗改造了傳統(tǒng)佛教，廢棄其違背儒家孝悌觀念的戒律，強調“孝”是成佛的根本，也提倡為父母守喪三年等，使外來佛教更適合中國封建統(tǒng)治者的需求。4、宋明時期：儒：孔孟正宗（核心）佛：人生命運道：宇宙自然宋明理學壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（二）傳入影響

佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。1、概況：材料1：佛教包涵了很多思辯的內容，蘊含了大量的邏輯分析方法和辯證法觀點，這就大大豐富和深化了中國古代哲學。來源于佛教的漢語詞匯：剎那、現(xiàn)身說法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、煩惱、解脫、一塵不染、一廂情愿、臭皮囊、覺悟等。

——趙樸初《俗語佛源》壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（二）傳入影響2、積極：①中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內容，同時吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達?！蚵尻桚堥T石窟◎麥積山石窟◎大同云岡石窟◎敦煌莫高窟◎王維詩佛②中國建筑藝術受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶◎河南嵩山少林寺壹：中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國（二）傳入影響3、消極：材料：佛教認為現(xiàn)實的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”，造成苦難的原因不是統(tǒng)治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業(yè)”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質,起到了麻醉人民的鴉片作用……佛教的基本思想是中國封建統(tǒng)治者所樂于接受和利用的?！~洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》①佛教文化宣揚因果輪回、消極避世；②影響農業(yè)生產(chǎn)和國家財政收入；③沖擊封建正統(tǒng)思想和倫理，不利于社會穩(wěn)定。壹：中華文化在交流中發(fā)展1、“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()A.儒學與佛教互動融合B.士大夫的崇佛心理普遍

C.佛教融匯儒學倫理D.儒學開始吸收佛道思想C2、北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸乎治”。這反映了()A.佛教主動適應社會現(xiàn)實

B.儒佛學說開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想

D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖A壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸西學東漸：通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，近代西方學術思想（科技及思想文化）逐步向中國傳播的歷史過程。①明末清初：主要是科學技術的傳入，至多叫做“西學東來”，此時西學對于中學并未構成任何實質性的威脅，也沒有使中國產(chǎn)生根本性變革。概念解析階段劃分②晚清民初（近代以來）：西學確實對中學構成了根本性的挑戰(zhàn)，這才是真正意義上的“西學東漸”。西方科學技術、政治制度和思想文化的傳入，推動了中國社會的進步。③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（一）明末清初1、明末：◎徐光啟◎《幾何原本》利瑪竇制定了適應中國社會文化的傳教策略，使西學在中國傳播成為可能◎《泰西水法》◎望遠鏡◎自鳴鐘①意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識?！蚶敻]②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。◎《農政全書》③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（一）明末清初1、明末：①意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。2、清初：①17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國?！驕敉?、南懷仁壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（一）明末清初探究1：結合材料與所學分析早期西學東漸的歷史背景明末清初的西學東漸，確切的講應該是指文藝復興時期的西方文化在中國的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應用科學技術。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會士先后進入中國，他們學習中國文化，采取適合中國習俗的傳教方式；他們相當一部分人精通天文歷法、炮術等知識，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識并需要的。與此同時，徐光啟、李之藻等知識分子不僅推動西學的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學典籍。

——摘編自徐先知《明末清初西學東漸成因淺析》①新航路開辟和早期殖民擴張推動；②文藝復興和宗教改革的影響；③歐洲近代自然科學的興起；④傳教士推動；⑤皇帝的支持；⑥有識之士推廣。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（一）明末清初材料：明末清初，一批來華耶穌會會士由于精通中國文化而獲得高官的賞識，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換了儒服，通過與儒家學者們談天、辨論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來他在滿清官廷擔任過欽天監(jiān)監(jiān)正的職務。耶穌會會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17世紀時會士與中國學者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學、地理、醫(yī)藥、氣象、機械、解剖學、動物學、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。

——費正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》探究2：早期的西學東漸有何特點？對中國產(chǎn)生了怎樣的影響？壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（一）明末清初探究2：早期的西學東漸有何特點？對中國產(chǎn)生了怎樣的影響？積極：①引入西方的某些自然科學技術，豐富了中國的傳統(tǒng)科技；②促進了中西文化的交流與融合；③開闊了中國人的眼界。局限：傳播范圍有限，在思想上基本沒有受到影響,沒有使中國社會產(chǎn)生根本性變革。（2）影響（1）特點①以傳教士為主體；②以傳教為主要目的；③局限于士大夫階層；④以科學技術為主；⑤適應性調整策略。19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國國門被迫打開，西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（二）晚清民初（近代以來）材料2：“鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速，利炮的聲勢……在兩年多時間里，中國調動了10多萬軍隊，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。”

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有華夏狄蠻禽獸禽獸禽獸禽獸夷戎壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸1、開眼看世界（二）晚清民初（近代以來）——地主階級抵抗派林則徐、魏源、徐繼畬，主張學習西方，提出了“師夷長技以制夷”?！蛄謩t徐《四洲志》◎徐繼畬《瀛寰志略》◎魏源《海國圖志》善師四夷者，能制四夷。夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。積極：開近代中國向西方學習之先河，向西方學習逐漸成為思想主流。局限：僅著書立說，未付諸實踐，對西方的學習停留在器物層面，未涉及到變革封建制度，保留封建綱常色彩。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（二）晚清民初（近代以來）2、洋務運動時期——地主階級洋務派曾國藩左宗棠李鴻章奕?張之洞（1）指導思想：中學為體，西學為用“中學為體”“西學為用”強調以中國的封建綱常倫理作為國家安身立命的根本。主張學習采用西方先進科學技術。（2）具體實踐：①創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)；②籌劃近代海防，創(chuàng)建三支海軍；③興辦近代教育，創(chuàng)辦新式學堂、派遣留學生；④設立總理衙門為外交機構。近代洋務企業(yè)壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（二）晚清民初（近代以來）2、洋務運動時期——地主階級洋務派（2）具體實踐A.設立新式學堂：1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設立，相繼開設英文、法文、俄文等館，還增設天文算學館?！d辦近代教育B.實行留學教育：清政府派遣留學生赴歐美學習。C.創(chuàng)辦譯書機構：1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯?！蚋懊懒魧W兒童◎京師同文館（3）影響：積極：“師夷長技”的思想付諸實踐，邁出了中國近代化的第一步；局限：停留在器物層面，未涉及政治制度和思想，以鞏固封建統(tǒng)治為目的。壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（二）晚清民初（近代以來）3、維新變法時期——資產(chǎn)階級改良派伸民權、設議院4、辛亥革命時期——資產(chǎn)階級革命派◎康有為與其著作◎梁啟超與其著作三民主義近代西方工程技術、科學理論以及社會改革等內容，展現(xiàn)在國人面前，一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。實行君主立憲制隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。實行民主共和制章炳麟：“公理未明，即以革命之，舊俗俱在，即以革命去之?！毕蛭鞣綄W習由器物技術深入到政治制度層面壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸（二）晚清民初（近代以來）5、新文化運動時期——資產(chǎn)階級激進派1915年，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者，主張吸收民主與科學的思想。6、五四運動時期——無產(chǎn)階級前期：①思想革命：核心：提倡民主和科學，反對專制和愚昧②文學革命：提倡新文學，反對舊文學后期：李大釗：宣傳馬克思主義五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。向西方學習由政治制度深入到思想文化層面◎李大釗◎陳獨秀◎毛澤東走西方的路到走自己的路壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸總結1：近代中國向西方學習的過程層次派別代表人物思想主張活動器物地主階級抵抗派林、魏師夷長技以制夷著書立說地主階級洋務派曾、李、張、左中體西用師夷長技以自強洋務運動制度資產(chǎn)階級維新派康、梁、嚴、譚和平改良君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級革命派孫中山暴力革命民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級激進派陳、李、胡、魯民主、科學新文化運動無產(chǎn)階級李、陳、毛馬克思主義新民主主義革命壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸總結2：近代中國向西方學習的特點①主題明確：挽救民族危亡，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質；②階層廣泛：地主階級、農民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都進行了探索和斗爭。③層次鮮明：學習西方由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不斷深化；④態(tài)度由被動到主動：前期的被動接受西方文化，后期的主動選擇馬克思主義。⑤發(fā)展曲折：各階級或階層在向西方學習的過程中都不是一帆風順的，但都在前者基礎上，吸取教訓，繼續(xù)發(fā)展。

3、（2022·全國卷）據(jù)某位學者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準繩……對于古今、中外能夠排好恰當?shù)年P系”，并不一概否定或肯定。這一轉變反映出（

）A．東西方文化論爭由此引發(fā) B．傳統(tǒng)儒學思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除 D．思想解放運動方向發(fā)生變化D4、(2021·山東卷)在近代中國,從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，從“維新”代替“洋務”再到革命取代改良,這一系列變化主要是由于（

）

A.“西學東漸”的深入

B.民族危機的加深C.民族資本主義的發(fā)展

D.思想解放的推動B壹：中華文化在交流中發(fā)展壹：中華文化在交流中發(fā)展二、西學東漸總結3：對比明末清初和近代以來的西學東漸的不同明末清初近代以來背景內容主體目的影響作用國力較強的情況下主動進行的在中國落后于西方被迫向西方學習主要是自然科學內容廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面以西方傳教士為主以中國知識分子為主體與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的救亡圖存前者社會影響??；文化上東西雙向交流（西學東漸與中學西傳）西學傳播途徑廣泛,社會影響大；促進了中國社會轉型。壹：中華文化在交流中發(fā)展材料1：我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學?！珴蓶|《論十大關系》，《毛澤東選集》第7卷材料2：接受外來思想，并不意味著無條件照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際……我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！珴蓶|《同英國記者斯坦的談話》，《毛澤東文集》第3卷思考：我們應該如何學習、借鑒對待外來文化？①應在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，積極吸收外來的優(yōu)秀文化。對待外來文化，要取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用。②在外來文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈東亞文化圈：嚴格意義上，是指在古代以中國為主，包括了朝鮮、日本和越南等地。其主要特征包括漢字表達的種種文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理道德、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。漢字是東亞文明承載的工具，其他文化特征都是以漢字為基礎、以漢文為傳播媒介而形成的。貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈（一）漢字1、公元前4世紀至公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。2、后來，各國又在漢字的基礎上創(chuàng)造了本國文字?！蝽n國諺文◎越南喃字◎日本平假名與片假名貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈（二）儒學1、3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行；2、隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。（三）佛教1、大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展?！虺删^（朝鮮）：講授儒學，供奉孔子。公元742年（唐天寶元年），鑒真應日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就?！蜩b真貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈（四）制度1、社會制度：古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。2、教育體制：（2）7世紀，日本實行大化改新，所推行的

中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐

制為藍本。（1）朝鮮的政治制度基本模仿中國?！蚨侔耸∨c三省六部制

大化改新日本建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官，設二官八省、班田收授法、租庸調制。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈（五）社會生活東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、習俗等方面,也深受唐文化影響?！蝽n國景福宮◎日本五重塔漢服和服韓服貳：中華文化對世界的影響一、對亞洲的影響——東亞文化圈（六）移民1、14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術和思想文化逐漸在琉球傳播。2、15世紀,伴隨經(jīng)貿往來,大批華僑移居東南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。3、鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響?！蜞嵑拖挛餮蠛骄€圖貳：中華文化對世界的影響二、對歐洲的影響（一）四大發(fā)明外傳造紙術指南針火藥印刷術外傳：影響：外傳：影響：8世紀造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。促進教育、政治及商業(yè)發(fā)展。13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。粉碎騎士階層，推動了封建社會的瓦解。外傳：影響：13世紀初，傳入阿拉伯和歐洲各國。推動大航海時代到來。外傳：影響：14至15世紀印刷術傳至歐洲

推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。沖擊封建社會，推動了歐洲的社會轉型貳：中華文化對世界的影響二、對歐洲的影響（二）中華文化傳播（1）孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、地理學及科技、文

學等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。（2）中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為

風尚。1、時間：16—18世紀，在西學傳入中國時，中華文化在歐洲也得到傳播。2、表現(xiàn)：

材料：“己所不欲，勿施于人”是超過基督教義的最純粹的道德?！鼱柼墩摽鬃印啡寮宜枷胗狭朔鼱柼┓磳鲗Ｖ?、教會神學和宣揚自由平等的需要貳：中華文化對世界的影響5、啟蒙運動時期,“中國熱”一度在歐洲流行。伏爾泰在其著作《風俗論》中說,如果說有些歷史具有確實可靠性