2025屆廣東省汕頭市高三一模語(yǔ)文試題及答案

2025屆廣東省汕頭市高三一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人們發(fā)現(xiàn)銅、鐵和鋁等能導(dǎo)電，而銅、鐵和鋁等都是金屬，于是認(rèn)為“一切金屬都能導(dǎo)電”；在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)里，太陽(yáng)總是從東方升起。所以，將來(lái)太陽(yáng)會(huì)繼續(xù)從東方升起；看到的天鵝都是白的，有人從中歸納出“天鵝皆白”的結(jié)論。這些都是運(yùn)用歸納法的思維方式?？梢姎w納法有如下特點(diǎn)：（1）前提是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，結(jié)論是普遍性的理論；（2）是從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推斷未來(lái)的事件；（3）是由單稱命題推出全稱命題的過(guò)程。人類的絕大部分日常知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是建立在歸納法之上的。長(zhǎng)期以來(lái)，歸納法也一直被奉為實(shí)驗(yàn)科學(xué)必須遵循的方法。培根認(rèn)為，科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)方法只能是經(jīng)驗(yàn)歸納法。但歸納法也有一些理論上不易說(shuō)明的問(wèn)題。休謨最先質(zhì)疑歸納法的合理性。他指出：“不可能有理證性的論證來(lái)證明，我們所沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的例子類似于我們所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的例子?！闭邕^(guò)去太陽(yáng)每天從東方升起，不能保證明天太陽(yáng)一定從東方升起。歸納法不能幫助我們?cè)谶壿嬌贤瓿蓮倪^(guò)去到未來(lái)、從個(gè)別到一般的過(guò)渡，其不具備邏輯上的因果必然性。休謨認(rèn)為，歸納法的本質(zhì)應(yīng)該從心理學(xué)角度來(lái)闡釋。歸納是一種由于經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)而在人們心靈中導(dǎo)致的心理聯(lián)想的習(xí)慣，而“習(xí)慣是人生偉大的指南”，這種聯(lián)想習(xí)慣是人生必不可少的。休謨以后，歸納法作為科學(xué)方法的邏輯地位受到了懷疑。有鑒于此，邏輯實(shí)證主義者賴欣巴哈運(yùn)用數(shù)學(xué)中的概率理論為歸納法辯護(hù)，他把歸納法理解為“概率計(jì)算范圍內(nèi)的一種演算”，可以得出或然性的結(jié)論。而且，歸納的數(shù)量越多，證實(shí)的次數(shù)越多，結(jié)論是真的概率就越大。譬如過(guò)去太陽(yáng)每天從東方升起，雖不能保證它今后必然從東方升起，但是卻說(shuō)明它今后有可能從東方升起；而且過(guò)去它從東方升起的次數(shù)越多，今后它從東方升起的可能性就越大。這即是說(shuō)，歸納法是一種概率理論，可以幫助我們獲得和驗(yàn)證高度或然性的科學(xué)知識(shí)。受休謨的影響，波普爾同樣相信歸納法在邏輯上無(wú)效的。他指出，“從邏輯觀點(diǎn)看，我們從單稱陳述（無(wú)論它們有多少）中推論出全稱陳述來(lái)，顯然是不能得到證明的，因?yàn)橛眠@種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯(cuò)誤的。不管我們已經(jīng)看到多少白天鵝，也不能證明這樣的結(jié)論：所有天鵝都是白的。”亦即科學(xué)理論一般表述為全稱命題（通常所指向的對(duì)象是無(wú)限多的），而我們能夠經(jīng)驗(yàn)到的事物通常會(huì)被表述為單稱命題。個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)論重復(fù)多少次，也無(wú)法歸納推出全稱命題。因此，必須將歸納法排除在科學(xué)研究領(lǐng)域之外。不僅如此，他還反對(duì)邏輯實(shí)證主義者把歸納推論看作概率演算，因?yàn)閺臄?shù)學(xué)的觀點(diǎn)看，無(wú)論過(guò)去經(jīng)驗(yàn)重復(fù)的數(shù)目有多大，它總是一個(gè)有限數(shù)，而未來(lái)經(jīng)驗(yàn)則是一個(gè)無(wú)限數(shù)，一個(gè)有限數(shù)與無(wú)限數(shù)之比，其概率趨近于零。為此，波普爾以否定后件的演繹推理作為其證偽理論的邏輯根據(jù)，即由后件的假能合乎邏輯的得出前提為假。在他看來(lái)，科學(xué)理論都是嚴(yán)格全稱判斷，它們蘊(yùn)含了對(duì)所有相關(guān)事實(shí)的有關(guān)屬性的判定；如果出現(xiàn)任何一個(gè)與科學(xué)理論不一致的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，便可構(gòu)成對(duì)該理論的否定。以“天鵝皆白”命題為例：普遍陳述——如果所有的天鵝都是白的，那么，就不存在非白的天鵝，否定——發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝，結(jié)論——所以，并非所有天鵝是白的。這個(gè)推理的過(guò)程，就是一個(gè)否證過(guò)程，即證偽了一個(gè)科學(xué)理論。波普爾認(rèn)為，歸納法在邏輯上沒(méi)有必然通道，而否定后件的演繹推理才是合乎邏輯的科學(xué)方法，即全稱命題的假能夠從合適的單稱命題中推演出來(lái)。由此波普爾為其證偽理論奠定了方法論的邏輯基礎(chǔ)。（摘編自戚本芳《科學(xué)方法論：從歸納到反歸納的爭(zhēng)論與思考》）材料二：波普爾認(rèn)為，運(yùn)用否定后件式的演繹推理，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)理論的證偽。換言之，只要以命題為前提，用演繹法邏輯地推出事實(shí)論斷，如果出現(xiàn)與論斷相反的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（反例）時(shí)，那么該命題也就被否定了。然而事實(shí)真的如此嗎？皮埃爾·迪昂指出，“如果原命題有輔助假說(shuō)集，嚴(yán)格的證偽也不可能。”亦即理論體系總是包含著核心命題和一組輔助假說(shuō)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)反例時(shí)，證偽的不是核心命題，而是包含輔助假說(shuō)在內(nèi)的命題組合，因而不能簡(jiǎn)單歸咎于核心命題，需要進(jìn)一步加以認(rèn)真考察。對(duì)于不能納入原有理論框架的反常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的出現(xiàn)，科學(xué)家并不是簡(jiǎn)單地拋棄原有的理論框架，而是在維護(hù)原有理論框架的前提下，試圖增加或修改輔助假說(shuō)，使得理論能夠重新解釋新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而使自身免于被證偽。此外，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)還是可謬的。由于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件的歷史局限性，通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可能是有誤差的。而不同的觀察者和實(shí)驗(yàn)者得出的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)也總會(huì)有差異。所以對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)必須持有慎重的態(tài)度。由此可見，雖然反常事實(shí)的出現(xiàn)，畢竟要迫使理論作出一定反應(yīng)，即它或多或少地起到了拒斥理論的作用，但期望以個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)輕率證偽一個(gè)成熟的理論體系，往往是不可能實(shí)現(xiàn)的。所謂的一次性“證偽”都是無(wú)效的、不能夠成立的。（摘編自朱元瓊《談證偽演繹法的合理性問(wèn)題》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)歸納獲得的普遍性理論并不是必然正確的，但歸納法對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罴翱茖W(xué)研究依舊具有重要影響。B．休謨相信歸納法在邏輯上是無(wú)效的，但他從心理學(xué)的角度闡釋歸納法的本質(zhì)，并沒(méi)有徹底否定歸納法存在的必要性。C．歸納法不具備邏輯必然性，運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的，因此波普爾主張把歸納法排除在科學(xué)研究領(lǐng)域之外。D．賴欣巴哈運(yùn)用數(shù)學(xué)概率理論為歸納法辯護(hù)，將歸納法視為概率演算，這表明他也承認(rèn)歸納法無(wú)法保證結(jié)論必定為真。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《拿來(lái)主義》運(yùn)用歸納法的推論思維，從過(guò)去閉關(guān)的教訓(xùn)推出“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)。B．個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)法歸納推出全稱命題，故而波普爾的理論并不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用。C．如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠提供更多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，但我們對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)仍應(yīng)持慎重的態(tài)度。D．“證偽的不是核心命題”，指經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論相悖時(shí)，只需考慮輔助假說(shuō)是否有誤。3．下列對(duì)兩則材料論述和推理的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一先立后破，先指出歸納法的特點(diǎn)及其意義，而后介紹其理論缺陷。這彰顯出輕歸納、重演繹的寫作立場(chǎng)。B．材料一中，共有三處援引“過(guò)去太陽(yáng)每天從東方升起”的事例，事例的內(nèi)容表述有相關(guān)之處，但舉例目的并不相同。C．證偽命題“天鵝皆白”的推論過(guò)程，以相反的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)否定命題，運(yùn)用了充分條件假言推理法，屬于演繹推理。D．材料二運(yùn)用駁論的寫作方法，先概述波普爾的觀點(diǎn)，以之作為議論的“靶子”，而后逐層批駁，最后正面申明觀點(diǎn)。4．材料一和材料二均提及波普爾所提倡的推理方法，但作者的意圖并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5．根據(jù)材料二的內(nèi)容，你是否認(rèn)同以下文段中布拉赫的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！叭招恼f(shuō)”認(rèn)為地球在運(yùn)動(dòng)。依據(jù)理論演繹推導(dǎo)的結(jié)果是這種運(yùn)動(dòng)必然可以通過(guò)恒星的“視差”表現(xiàn)出來(lái)。亦即如果地球每年繞日運(yùn)行一周，那么居住在地球上的人在夏天和冬天觀察同一顆恒星，這顆恒星的相對(duì)位置應(yīng)當(dāng)具有不同的方位?？墒?6世紀(jì)末，天文學(xué)家布拉赫利用一架在當(dāng)時(shí)特別精密的儀器去觀測(cè)恒星的視差，結(jié)果一無(wú)所獲。由此，布拉赫宣稱已經(jīng)證偽“日心說(shuō)”。閱讀下面的文字，完成小題。紅燈籠的故事姚雪垠這是最后的，也是最殘酷的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。兩三個(gè)強(qiáng)盛的部落聯(lián)合起來(lái)，向這個(gè)衰老的部落圍攻。快要開仗的前一刻，老酋長(zhǎng)已經(jīng)看出來(lái)這一次作戰(zhàn)的可怕結(jié)局。他把兩個(gè)幼小的孩子叫到跟前，向孩子們叮囑說(shuō)：“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，千萬(wàn)不要忘了為你們的爸爸和部落復(fù)仇。只要我不死，一定逃出去，住在敵人不容易找到的深山里；每季中在最后一月末尾的漆黑之夜，我會(huì)在一株高樹的最高枝上掛一盞血紅的燈籠。只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我?！币恢笨鄳?zhàn)了三天三夜，這龐大的部落終于被聯(lián)合的強(qiáng)敵毀滅了。大部分的青年人都英勇的倒在血泊里，剩下的人們?nèi)环斎プ隽伺`。他的兩個(gè)小孩子也被俘虜了。老酋長(zhǎng)帶著滿身傷逃到很遠(yuǎn)的荒山中。每逢沒(méi)有月亮的昏黑之夜，他便蹣蹣跚跚的走出山洞，把一盞紅燈籠掛到一株高樹的最高枝上，一直等待到天明。兩個(gè)小孩子隨著百姓們被分開了，在戰(zhàn)勝的部落里做著奴隸。這兩個(gè)部落因分贓時(shí)發(fā)生沖突，很快就變成了互相襲擊的新仇敵。一對(duì)不幸的小兄弟，他們永遠(yuǎn)沒(méi)有見面的機(jī)會(huì)。日子久了，誰(shuí)也不記得誰(shuí)的面貌。他們?cè)趧趧?dòng)與戰(zhàn)斗中鍛煉得像鐵一般強(qiáng)壯，像爸爸一樣的聰明與英武。那些被俘虜?shù)陌傩諅?，在暗中?duì)他們表示著忠實(shí)的擁護(hù)，因?yàn)榕`生活是那么悲慘，哪一個(gè)不愿意早一天獲得解放？他們不止一次的在暗中集合起來(lái)，包圍住他們的小領(lǐng)袖，從心的最深處發(fā)出來(lái)那簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的呼聲：“或者我們立刻死，或者我們立刻去找那一盞紅燈籠！”第十年了。在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率領(lǐng)著忠實(shí)的同伴們，偷偷的洗去了奴隸的記號(hào)，帶著鎖鏈的就毀掉鎖鏈，都用猩猩血在馬頭上和帽子上涂一顆紅星星，逃出敵人的部落了。無(wú)限的熱情和希望在鼓舞著這個(gè)奴隸群，他們要趕在十二月末尾的那個(gè)晚上，找到那盞飄蕩在漆黑的天空中的紅燈籠。他們?cè)谏街杏钟龅侥且粋€(gè)十年來(lái)不斷交戰(zhàn)的強(qiáng)大部落，人家便立刻派出來(lái)一隊(duì)人馬擋住了去路。經(jīng)過(guò)了一天苦戰(zhàn)，才從重重的包圍中打了出來(lái)。一陣神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓聲，把老酋長(zhǎng)從模糊的夢(mèng)中驚醒。他睜大失去光彩的雙眼，朝震響著鼓聲的山口望去。他從肩上取下來(lái)血色大弓，手背上的青筋像跳動(dòng)一般的痙起來(lái)。鼓聲稀一陣、密一陣、一刻比一刻近起來(lái)?；鸢岩惨豢瘫纫豢潭嗥饋?lái)，亮起來(lái)，從山口向兩翼伸展，慢慢的搖晃著，試探著向紅燈籠圍擾上來(lái)……“呵，他們望著紅燈籠來(lái)尋找我，我真糊涂！我該把它取下來(lái)，逃……不！不！多么怯懦的想頭！”他的兩個(gè)兒子帶著各人的群眾，尋找了許多日子，都趕在黃昏時(shí)走到這唯一的山口外，一碰頭又廝殺起來(lái)。弟弟最先覺出那震天動(dòng)地的牛皮鼓聲一定是有另外的部落正向著爸爸圍攻，但他無(wú)法沖進(jìn)山口；好幾次他在馬上發(fā)出來(lái)和平的呼聲，也沒(méi)有得到同他交戰(zhàn)的人們答復(fù)。戰(zhàn)事在山口外繼續(xù)著，山中的牛皮鼓聲卻越響越急，弟弟的心完全碎裂了。“唉唉，我們的紅燈籠快要被敵人撕毀了！”弟弟悲哀的呼喊說(shuō)。但老頭子怎么能知道兩個(gè)孩子自相殘殺的事情呢？他已經(jīng)看出來(lái)有無(wú)數(shù)人影在火把下晃動(dòng)著，越晃動(dòng)越逼近。于是老酋長(zhǎng)試著去拉他的久已不用的血色大弓，準(zhǔn)備用箭和矛來(lái)保護(hù)他自己和那盞紅燈籠。他的較大的兒子剛把一只毒箭搭在弦上，正準(zhǔn)備射殺那個(gè)曾經(jīng)被他射傷了腳的小英雄，忽然他聽見周圍的大部分群眾都在響應(yīng)著敵人的停戰(zhàn)號(hào)召：“他們是尋找紅燈籠的，他們確是我們的兄弟呵！”這呼聲愈來(lái)愈大，致使這位善射的英雄不由得打個(gè)寒噤，沒(méi)有把毒箭射出手來(lái)?！霸僖膊荒苓t延了！”滿山滿谷震響著群眾的呼聲，“我們的老頭子快要給敵人殺死了！”老酋長(zhǎng)咬緊牙關(guān)，瞪著眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一聲，老舊的弓弦斷了。老酋長(zhǎng)拋掉了他的血色大弓和青銅長(zhǎng)矛，憤憤的長(zhǎng)嘆一聲。他把自己懸掛在谷的邊沿上，只要一松手，就會(huì)連骨頭跌得粉碎，……在這最后的片刻，他是多么的舍不得那盞紅燈籠呵！帶著雨星的狂風(fēng)陡起了，滿山、滿谷，像海潮一般的澎湃作聲。雷，忽然像野獸沉悶的呻吟著，忽然像高山崩倒，天地都為它猛烈的打一個(gè)哆嗦。電光好似許多把拋出的青色寶劍，不住的劈開黑暗，用強(qiáng)烈的青光剎那的照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴和狐貍、和虎狼，都驚駭?shù)妙澙醯陌Q起來(lái)。在無(wú)邊黑暗的天空里，在帶著雨星的狂風(fēng)里，老酋長(zhǎng)又看見了他那盞紅燈籠，比血還紅，比珊瑚還紅，比銀朱還紅，比五月的榴花還要紅，比帶雨的夕陽(yáng)還要紅，人世上從來(lái)沒(méi)有一樣?xùn)|西比它更鮮艷、更美麗。電光一閃，他又從面前的地上看見了那條曾經(jīng)戰(zhàn)敗過(guò)無(wú)數(shù)敵人的青銅長(zhǎng)矛，在向他閃著驕傲的白光。于是他突然又轉(zhuǎn)了念頭，咬著牙齒說(shuō)：“我要上去打仗，為著這盞紅燈籠，為著孩子們！”他拼命的向谷岸上邊爬，但等剛爬上來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，那些抓在手里的樹根和荒草，就開始一根一根的斷了起來(lái)……正在這時(shí)候，敵人的背后忽然響起來(lái)一片震天的殺聲，滿山遍野的火把立刻因這突起的殺聲而紊亂了。暴雨開始像瓢潑一樣的降下來(lái)。在狂風(fēng)暴雨中，敵人的火把迅速熄滅，而紅燈籠越發(fā)的顯得紅了。寫于一九三九年（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．老酋長(zhǎng)的兩個(gè)小兒子因被分開在敵對(duì)的陣營(yíng)中而成為敵人，他們彼此仇視痛恨對(duì)方，最終釀成了手足相殘的悲劇。B．弓弦斷了這一情節(jié)，說(shuō)明老酋長(zhǎng)雖有戰(zhàn)斗的意志和決心，卻因年邁而力不從心，為最后戰(zhàn)斗失敗的結(jié)局埋下伏筆。C．小說(shuō)中的老酋長(zhǎng)是充滿矛盾性的人物形象。他拋棄部落逃往深山，是怯懦的；但在絕境中奮起戰(zhàn)斗，又是勇敢的。D．小說(shuō)中“部落”“酋長(zhǎng)”等詞給人以遠(yuǎn)古傳說(shuō)的聯(lián)想，有質(zhì)樸之美，也使故事更富象征意義，具有民族審美情趣。7．關(guān)于文中的“鼓聲”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“神秘的”牛皮鼓聲驚醒了老酋長(zhǎng)，警示他敵人來(lái)犯，“紅燈籠”面臨巨大的威脅。B．小說(shuō)中鼓聲與火把逐漸逼近的場(chǎng)景，通過(guò)聽覺與視覺兩方面描寫營(yíng)造了緊張的氛圍。C．牛皮鼓聲在小說(shuō)中是辨認(rèn)敵我的依據(jù)，弟弟正是根據(jù)鼓聲判斷山口有別的部落進(jìn)攻。D．小說(shuō)用越響越急的牛皮鼓聲來(lái)映襯弟弟越來(lái)越急迫的心情，同時(shí)凸顯了局勢(shì)的危急。8．小說(shuō)結(jié)尾將老酋長(zhǎng)“最后的片刻”置于狂風(fēng)暴雨的背景中，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．“紅燈籠”這一物象寓意豐富，對(duì)小說(shuō)中的不同人物有不同意義。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄭氏①逋播于臺(tái)島，凡歷三世。波濤弗靖，天子時(shí)廑南顧之憂。二十有二年，特簡(jiǎn)靖海將軍侯施公②招懷之。誓師銅陵③，首戒妄殺。六月?lián)P帆，風(fēng)恬浪息；直搗澎島④，克奏膚功。至若陣傷俘獲，悉為療藥，縱使還家。故臺(tái)人齊心而納款焉。降幡既受，兵不血刃；簞食壺漿，歡呼動(dòng)地。臺(tái)去內(nèi)地千里，戶不啻十萬(wàn)，或欲一朝議棄⑤。無(wú)論萬(wàn)家鳩鵠，買棹無(wú)資。即令囊空歸井，饑寒慘逼，輾轉(zhuǎn)不堪憐乎？是以（施公）力請(qǐng)于朝，籍為郡縣。此有德于斯民甚厚！迨勾當(dāng)事畢，奏凱旋師。題留總鎮(zhèn)吳英暫留彈壓，而又念兆庶之棄業(yè)虧課，委參將陳遠(yuǎn)致殫心招徠之。是侯之心無(wú)一息可舒臺(tái)民于懷抱而東海陬壤無(wú)一人不頌覆幬于如天也。今荊棘遐甸，遍藝桑麻；詩(shī)書陶淑，爭(zhēng)榮桃李。極之戴發(fā)含齒之倫，莫不共沾教化，繄誰(shuí)之功，臺(tái)之人士，感于十年之后，久而彌深。群謀勒石，以效袞思；歷疏所由，以鐫刻之。俟夫異時(shí)太史之張大其事，而流芳奕世云。合郡士民公立。（節(jié)選自《靖海將軍侯施公功德碑記》）材料二：鄭逆盤踞臺(tái)島，荼毒海疆，無(wú)時(shí)不仰廑宸衷。臣奉旨征討，逆孽凜天威，懷圣德，納土歸命。絕島新附，或有言宜遷其人、棄其地者。臣惟籌天下之形勢(shì)者，必求萬(wàn)全。今臺(tái)島人居稠密，戶口繁息，一行徙棄，失業(yè)流離，殊費(fèi)經(jīng)營(yíng)，實(shí)非長(zhǎng)策。況以有限之船，渡無(wú)限之民，非閱數(shù)年，莫竟全功。使渡載不盡，則該地之深山窮谷，竄伏潛匿者，實(shí)繁有徒，急則走險(xiǎn)，糾黨為祟，剽掠濱海。此地原有紅毛⑥雜處，亦必乘隙以圖，竊窺邊場(chǎng)。此乃種禍后來(lái)，沿海諸省斷難晏然。伏思皇上建極以來(lái)，仁風(fēng)遐播，四海賓貢；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚難設(shè)守，以為東南數(shù)省之藩籬？且海氛既靖，內(nèi)地溢設(shè)之官兵，盡可汰減，以之防戍臺(tái)島，無(wú)添兵增餉之費(fèi)。勿謂其地物產(chǎn)利溥，猶能少資兵食，固當(dāng)議留；即為不毛荒壤，必藉內(nèi)地挽運(yùn)，亦斷不可棄。棄之必釀成大禍，留之誠(chéng)永固邊圉。是以臣不避冒瀆，以其利害詳細(xì)披陳。伏乞皇上睿鑒。（節(jié)選自施瑯《恭陳臺(tái)灣棄留疏》）[注]①鄭氏：鄭克塽家族據(jù)守臺(tái)島，對(duì)抗清廷。②施公：施瑯?lè)羁滴踔髋_(tái)，終使鄭氏歸降。③④銅陵、澎島，地名。⑤議棄：收復(fù)臺(tái)島后，有官員主張“棄地遷民”。⑥紅毛：荷蘭殖民者。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是侯之心A無(wú)一息B可舒C臺(tái)民D于懷抱E而東海陬壤F無(wú)一人G不頌覆幬H于如天也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．逋播，意為“逃亡”，其中的“播”字與材料二中“仁風(fēng)遐播”的“播”意義不同。B．“而又念兆庶之棄業(yè)虧課”與《屈原列傳》中“讒諂之蔽明也”的“之”用法相同。C．罔，無(wú)、沒(méi)有，與《齊桓晉文之事》中“然后從而刑之，是罔民也”的“罔”意義相同。D．以為，把……作為，與《石鐘山記》中“酈元以為下臨深潭”的“以為”意義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩篇材料均提及施瑯?lè)蠲髋_(tái)的事功，但后者一筆帶過(guò)，前者則歷敘戰(zhàn)前誓師、揚(yáng)帆出軍、攻克澎島、招撫臺(tái)人的經(jīng)過(guò)，還突出臺(tái)人對(duì)清軍到來(lái)的歡迎。B．兩篇材料均提及施瑯對(duì)收復(fù)臺(tái)灣后的考慮。材料一施瑯上奏請(qǐng)求留下總鎮(zhèn)吳英和參將陳遠(yuǎn)致對(duì)剩余敵人進(jìn)行鎮(zhèn)壓，材料二則建議朝廷增設(shè)官兵防守臺(tái)島。C．材料一認(rèn)為臺(tái)島農(nóng)事興作、人才輩出的局面應(yīng)歸功于施瑯，字詞間充滿對(duì)施瑯的感念之情；材料二中，施瑯剖析放棄臺(tái)島的弊害，觀點(diǎn)鮮明，論述透徹。D．材料一“十年之后”一詞揭示臺(tái)人撰文勒石的時(shí)間，材料二“方拓之土”等詞表明施瑯是在臺(tái)島初復(fù)后不久上疏皇帝的。可見，前文的寫作時(shí)間晚于后文。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至若陣傷俘獲，悉為療藥，縱使還家。（2）勿謂其地物產(chǎn)利溥，猶能少資兵食，固當(dāng)議留。14．在闡析“棄地遷民”的后果時(shí)，為什么兩篇材料的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子·黃州臨皋亭作①蘇軾晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。認(rèn)得岷峨②春雪浪，初來(lái)，萬(wàn)頃蒲萄③漲淥醅④。春雨暗陽(yáng)臺(tái)，亂灑歌樓濕粉腮。一陣東風(fēng)來(lái)卷地，吹回，落照江天一半開。[注]①本詞寫于蘇軾被貶黃州期間。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家鄉(xiāng)。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的前兩句寫晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸張手法營(yíng)造出新穎生動(dòng)的意境。B．詞人由酒的顏色聯(lián)想到滿江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧綠晶瑩。C．詞的下片寫驟雨復(fù)晴，“暗”“亂”“吹回”等詞句寫出風(fēng)雨驟至、擾亂酒宴的情景。D．詞的尾句“落照江天一半開”，景色奇麗，與“半江瑟瑟半江紅”有異曲同工之妙。16．這首詞抒情含蓄蘊(yùn)藉，正所謂“不著一字而盡得風(fēng)流”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。許多古人也很重視實(shí)地調(diào)查研究。在《石鐘山記》中，蘇軾實(shí)地求證，發(fā)現(xiàn)石鐘山能發(fā)出“窾坎鏜鞳”之聲，是因?yàn)椤埃?。?）宋代文人的生活非常雅致。陸游在《臨安春雨初霽》一詩(shī)中，就曾寫下“，”兩句，描繪自己以“書法”“分茶”來(lái)消磨時(shí)光的情景。（3）學(xué)校要開展“厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)報(bào)國(guó)之志”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，小明負(fù)責(zé)整理“守衛(wèi)邊疆，矢志報(bào)國(guó)”板塊的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)有許多詩(shī)句能體現(xiàn)這一精神，比如：，。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。不知何時(shí)起，長(zhǎng)江以南地區(qū)多了一種樹，它們長(zhǎng)在河邊湖里，甚至在半人多深的水里泡著也無(wú)所畏懼。泡水部分的樹干還會(huì)被“泡腫”，像一個(gè)個(gè)啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的葉子呈扁平條形，在小枝上二列排開。兩列小葉正好排成整齊的羽毛狀，平時(shí)低眉順目地半垂著，冷天枝葉脫落，到地上就成了浪漫的“落羽”。別看“落羽杉”名字形象又頗有古韻，個(gè)中卻有一段曲折。其實(shí)“杉”字古書里不常用，而是寫作“煔”，用來(lái)指杉科植物。只有民間用“杉”。到了21世紀(jì)，植物系統(tǒng)分類有了新發(fā)展，杉科植物都劃歸柏科統(tǒng)一管理，原來(lái)的杉科“戶口本”被銷毀，遭到“滅門”。那么要改叫“落羽柏”？不合適。嗨，名字嘛，身外之物，科學(xué)家明白就夠了。方才塵埃落定，就叫“落羽杉”。落羽杉是高大的伴水生樹木，在原產(chǎn)地可高達(dá)50米以上，樹齡甚至可以達(dá)兩千六百多歲。這其實(shí)挺矛盾的——樹高又泡著水，（乙）？落羽杉也發(fā)愁啊，為了長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，它們?cè)诟仙焚M(fèi)苦心。①長(zhǎng)在岸邊的落羽杉會(huì)在離主干不遠(yuǎn)的地方長(zhǎng)出一些根，②突出地面，③還經(jīng)常拐個(gè)彎，④科學(xué)家叫它們“膝狀根”。⑤關(guān)于膝狀根的用途，⑥科學(xué)家有兩個(gè)猜測(cè)——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透氣，⑧還經(jīng)常被淹，⑨落羽杉伸出些根來(lái)喘氣也是無(wú)奈之舉。這些根支持著不只一棵樹，它們密密麻麻連接成網(wǎng)，彼此牽絆。在美洲遭遇颶風(fēng)時(shí)，這些高大的樹木能逃過(guò)災(zāi)害，膝狀根A。除了膝狀根和“啤酒肚”，落羽杉的葉子也是一大景觀。落羽杉葉密而枝疏，柔軟有序，既不像柳樹雜亂，也不像松柏密不透風(fēng)，真得說(shuō)濃淡相宜。春天的落羽杉枝葉新繁，色澤黃綠，清晨看去尤其可愛。到夏天變成濃綠，透著清凈。秋天滿樹銅黃，映在水上，一望過(guò)去秋意簌簌。秋末，金黃會(huì)變成火紅。不是修辭，真的是火紅，很多紅葉品種在落羽杉面前也都B。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．有評(píng)論認(rèn)為文中畫橫線處夸大事實(shí)，影響讀者理解，你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。22．某植物園計(jì)劃為園內(nèi)的落羽杉制作植物信息卡片，幫助游客了解落羽杉的特點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)以上材料，替落羽杉寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔迳惠x，相得益彰，八音合奏，終和且平”，語(yǔ)出《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，其大意是：多種顏色交相輝映，在互相映襯下更加彰顯；各種聲音一起合奏，在彼此交響中達(dá)到和諧與平衡。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《2025屆廣東省汕頭市高三一模語(yǔ)文試題》參考答案1．C2．C3．A4．①材料一側(cè)重闡述“否定后件式的演繹推理”的推理過(guò)程及推論形式，將其與“歸納法”形成對(duì)比，向讀者呈現(xiàn)科學(xué)史上從歸納到反歸納的發(fā)展過(guò)程。②材料二側(cè)重分析證偽演繹法的局限性，指出理論的證偽是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。5．不認(rèn)同布拉赫的觀點(diǎn)。①布拉赫觀測(cè)恒星的視差沒(méi)有結(jié)果，可能是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件限制，觀察儀器精密度不夠，通過(guò)觀察得到的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可能是有誤差的。②布拉赫證偽的是包含恒星觀測(cè)視差這一輔助假說(shuō)內(nèi)的日心說(shuō)命題組合，不能簡(jiǎn)單證偽日心說(shuō)這一核心命題?！緦?dǎo)語(yǔ)】在科學(xué)哲學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，歸納法與演繹法一直是科學(xué)方法論的核心議題。歸納法，作為一種從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、推導(dǎo)出普遍性結(jié)論的方法，曾被奉為科學(xué)研究的基石，但其邏輯上的局限性也引發(fā)了諸多質(zhì)疑。與此同時(shí)，演繹法中的證偽理論試圖通過(guò)邏輯推理來(lái)解決歸納法的困境，卻也面臨著自身的挑戰(zhàn)。本文將通過(guò)對(duì)歸納法和證偽演繹法的深入探討，揭示科學(xué)方法論中從歸納到證偽的爭(zhēng)論與思考，以及這些理論在科學(xué)實(shí)踐中的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)意義。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤?！斑\(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的”表述錯(cuò)誤。原文對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“因?yàn)橛眠@種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯(cuò)誤的”。原文波普爾反對(duì)歸納法的原因。在于歸納法無(wú)法必然保證結(jié)論是真的，其得出的結(jié)論是或然性的，總是有可能成為錯(cuò)誤的，并不是說(shuō)“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文信息的能力。A.錯(cuò)誤?！赌脕?lái)主義》從過(guò)去閉關(guān)的教訓(xùn)得出“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，并不是運(yùn)用歸納法的推論思維。歸納法是從個(gè)別到一般的推理，而《拿來(lái)主義》更多是通過(guò)對(duì)比和辯證分析得出觀點(diǎn)。B.錯(cuò)誤。“波普爾的理論并不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”錯(cuò)誤。原文表述是“如果出現(xiàn)任何一個(gè)與科學(xué)理論不一致的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，便可構(gòu)成對(duì)該理論的否定”。他的證偽理論，正是主張以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)證偽理論。故“不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”有誤。C.正確。從材料二第三段“此外，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)還是可謬的。由于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件的歷史局限性，通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可能是有誤差的。而不同的觀察者和實(shí)驗(yàn)者得出的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)也總會(huì)有差異。所以對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)必須持有慎重的態(tài)度”可知，作為一種新的科學(xué)技術(shù)，如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠提供更多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，但也有其歷史局限性，我們對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)仍應(yīng)持慎重的態(tài)度。D.錯(cuò)誤?！爸恍杩紤]輔助假說(shuō)是否有誤”明顯有誤。材料二指出，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論相悖時(shí)，不能簡(jiǎn)單歸咎于核心命題，而是需要考察整個(gè)命題組合，包括核心命題和輔助假說(shuō)。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“先立后破”“這彰顯出輕歸納、重演繹的寫作立場(chǎng)”錯(cuò)誤。材料一標(biāo)題名為《科學(xué)方法論：從歸納到反歸納的爭(zhēng)論與思考》，而文本中只是依次介紹歸納法的發(fā)展歷程（特點(diǎn)、意義及其邏輯缺陷）及波普爾所運(yùn)用的“否定后件的演繹推理”，并非為了反駁“歸納法”，也沒(méi)有鮮明體現(xiàn)“輕歸納、重演繹的寫作立場(chǎng)”。6．D7．C8．①狂風(fēng)暴雨的惡劣環(huán)境烘托出老酋長(zhǎng)堅(jiān)忍不拔的斗志，使人物形象更鮮活生動(dòng)。②狂風(fēng)暴雨熄滅了敵人的火把，象征著激烈的斗爭(zhēng)，暗示情節(jié)的結(jié)局走向。③狂風(fēng)暴雨使紅燈籠更顯鮮艷，激勵(lì)了老酋長(zhǎng)，凸顯了小說(shuō)的主題，使小說(shuō)更富感染力。④營(yíng)造了悲壯慷慨的氛圍，使小說(shuō)更震撼人心。9．①對(duì)于老酋長(zhǎng)而言，“紅燈籠”是他守護(hù)的信仰和希望，是部落存續(xù)發(fā)展的精神標(biāo)志。②對(duì)與兄弟二人來(lái)說(shuō)，“紅燈籠”是復(fù)仇使命的指引，是他追求的理想和目標(biāo)，也是兄弟之情的證明。③對(duì)于群眾而言，“紅燈籠”是獲得解放的希望，是戰(zhàn)斗的信念。④對(duì)于敵人而言，“紅燈籠”是他們恐懼并企圖消滅的對(duì)象。【導(dǎo)語(yǔ)】《紅燈籠的故事》講述了老酋長(zhǎng)部落戰(zhàn)敗后，他以紅燈籠為指引等待孩子復(fù)仇。兩兒子成奴隸后分別率人尋燈，卻因誤會(huì)交戰(zhàn)。老酋長(zhǎng)在敵人圍攻時(shí)，于狂風(fēng)暴雨中堅(jiān)守。紅燈籠是希望、信仰與復(fù)仇象征，小說(shuō)借部落戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)勇氣、信念，情節(jié)緊張，氛圍悲壯，蘊(yùn)含對(duì)自由解放的追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“他們彼此仇視痛恨對(duì)方”錯(cuò)誤，從文中“這兩個(gè)部落因分贓時(shí)發(fā)生沖突，很快就變成了互相襲擊的新仇敵”可知，兄弟倆是敵對(duì)部落的俘虜，并非彼此仇視痛恨對(duì)方。B.“為最后戰(zhàn)斗失敗的結(jié)局埋下伏筆”錯(cuò)誤，小說(shuō)結(jié)尾并沒(méi)有揭示戰(zhàn)斗的結(jié)局是成功還是失敗，也并非伏筆。C.“是怯懦的”錯(cuò)誤，老酋長(zhǎng)帶著滿身傷逃到很遠(yuǎn)的荒山中，是為了日后復(fù)仇和給孩子們指引，才選擇逃到深山，這是一種策略，并非怯懦。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義作用的理解能力。C.“牛皮鼓聲在小說(shuō)中是辨認(rèn)敵我的依據(jù)”錯(cuò)誤，從文中“弟弟最先覺出那震天動(dòng)地的牛皮鼓聲一定是有另外的部落正向著爸爸圍攻，但他無(wú)法沖進(jìn)山口；好幾次他在馬上發(fā)出來(lái)和平的呼聲，也沒(méi)有得到同他交戰(zhàn)的人們答復(fù)”可知，弟弟是根據(jù)鼓聲判斷出有別的部落進(jìn)攻爸爸，而不是根據(jù)鼓聲來(lái)辨認(rèn)敵我。故選C。8．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①在狂風(fēng)暴雨的惡劣環(huán)境中，“他拼命的向谷岸上邊爬，但等剛爬上來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，那些抓在手里的樹根和荒草，就開始一根一根的斷了起來(lái)……”“他要上去打仗，為著這盞紅燈籠，為著孩子們！”老酋長(zhǎng)依然想要爬上去戰(zhàn)斗，這種惡劣環(huán)境烘托出老酋長(zhǎng)堅(jiān)忍不拔的斗志，即使面臨困難和危險(xiǎn)，依然不放棄，使人物形象更鮮活生動(dòng)。②“暴雨開始像瓢潑一樣的降下來(lái)。在狂風(fēng)暴雨中，敵人的火把迅速熄滅，而紅燈籠越發(fā)的顯得紅了”，狂風(fēng)暴雨熄滅了敵人的火把，這種自然環(huán)境的變化象征著激烈的斗爭(zhēng)，暗示了情節(jié)的結(jié)局可能會(huì)發(fā)生變化，敵人的優(yōu)勢(shì)可能會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而減弱，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。③“在無(wú)邊黑暗的天空里，在帶著雨星的狂風(fēng)里，……人世上從來(lái)沒(méi)有一樣?xùn)|西比它更鮮艷、更美麗”，狂風(fēng)暴雨使紅燈籠更顯鮮艷，而紅燈籠對(duì)于老酋長(zhǎng)來(lái)說(shuō)意義重大，它激勵(lì)了老酋長(zhǎng)，讓他有了繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心，凸顯了小說(shuō)中關(guān)于希望、信仰、復(fù)仇等主題，使小說(shuō)更富感染力。④狂風(fēng)暴雨的描寫營(yíng)造了悲壯慷慨的氛圍，“帶著雨星的狂風(fēng)陡起了，滿山、滿谷，……用強(qiáng)烈的青光剎那的照透了黑暗的宇宙”，這種氛圍讓讀者更能感受到老酋長(zhǎng)所處的艱難處境和他的精神，使小說(shuō)更震撼人心。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象作用的能力。①老酋長(zhǎng)在戰(zhàn)敗后逃到深山，“每逢沒(méi)有月亮的昏黑之夜，他便蹣蹣跚跚的走出山洞，把一盞紅燈籠掛到一株高樹的最高枝上，一直等待到天明”，他把紅燈籠掛在高樹上，是為了給孩子們指引方向，讓他們能找到自己。同時(shí)，紅燈籠也是部落的一種象征，代表著部落曾經(jīng)的存在和榮耀，是他守護(hù)的信仰和希望，是部落存續(xù)發(fā)展的精神標(biāo)志。②老酋長(zhǎng)叮囑孩子們“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，……只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我”，所以“紅燈籠”是復(fù)仇使命的指引，他們要找到紅燈籠，找到爸爸，然后為部落復(fù)仇，是他們追求的理想和目標(biāo)。而且兄弟二人雖然在不同的部落且長(zhǎng)期分離，但他們都在尋找紅燈籠，這也說(shuō)明“紅燈籠”是兄弟之情的證明，是他們之間的一種聯(lián)系。同時(shí)，他們作為奴隸，想要通過(guò)找到紅燈籠，找到爸爸，獲得解放，所以“紅燈籠”也是獲得解放的希望，是戰(zhàn)斗的信念。③“那些被俘虜?shù)陌傩諅?，在暗中?duì)他們表示著忠實(shí)的擁護(hù)，……或者我們立刻去找那一盞紅燈籠！’”，群眾們渴望擺脫奴隸生活，獲得解放，而紅燈籠是他們找到老酋長(zhǎng)，獲得解放的希望，所以“紅燈籠”對(duì)于群眾而言，是獲得解放的希望，是他們戰(zhàn)斗的信念，激勵(lì)著他們?yōu)榱俗杂啥?。④老酋長(zhǎng)所在的部落與敵人是敵對(duì)關(guān)系，紅燈籠是老酋長(zhǎng)部落的象征，也是老酋長(zhǎng)和他的孩子們、群眾們復(fù)仇和獲得解放的希望所在，敵人自然是想要消滅這種威脅，所以“紅燈籠”是敵人恐懼并企圖消滅的對(duì)象。10．AEF11．C12．B13．（1）至于戰(zhàn)場(chǎng)上受傷的、被俘虜?shù)臄撤杰娛?，全部用醫(yī)藥為他們治療，釋放并讓他們回家。（2）不要說(shuō)那片土地物產(chǎn)富饒、獲利豐厚，還能稍微資助軍糧，本來(lái)就應(yīng)該商議留下。14．①寫作者的身份立場(chǎng)及寫作目的不同。②材料一是臺(tái)灣百姓撰文刻碑歌頌施瑯，強(qiáng)調(diào)“棄地遷民”會(huì)使臺(tái)民顛沛流離、饑寒交迫，突出施瑯顧念臺(tái)灣百姓、愛民如子的仁德之心。③材料二是施瑯向皇帝上疏，強(qiáng)調(diào)“棄地遷民”會(huì)給對(duì)國(guó)家邊防安全帶來(lái)嚴(yán)重隱患，以求皇帝采納建言?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)兩篇不同的文本，展現(xiàn)了施瑯在收復(fù)臺(tái)灣過(guò)程中的軍事策略與政治智慧。材料一以頌揚(yáng)的口吻，詳細(xì)描述了施瑯的軍事行動(dòng)及其對(duì)臺(tái)灣的治理，強(qiáng)調(diào)了他的仁德與功績(jī)，突出了臺(tái)人對(duì)他的感激之情。材料二則通過(guò)施瑯的上疏，理性分析了放棄臺(tái)灣的弊端，強(qiáng)調(diào)其戰(zhàn)略重要性，體現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮。兩篇材料相輔相成，既展現(xiàn)了施瑯的軍事才能，也揭示了他對(duì)臺(tái)灣未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，體現(xiàn)了歷史事件的復(fù)雜性與多維視角10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這靖海侯施公的心思，沒(méi)有一刻能夠松懈對(duì)臺(tái)灣民眾的惦念和考慮；而在東海邊遠(yuǎn)之處的臺(tái)島之上，沒(méi)有一個(gè)人不贊頌施公的恩惠如天普覆?！笆呛钪摹笔蔷渥又髡Z(yǔ)，長(zhǎng)主語(yǔ)后可斷開，故A處斷開。“舒”是謂語(yǔ)，“無(wú)一息”和“于懷抱”都是“舒”的狀語(yǔ)，“臺(tái)民”是賓語(yǔ)，這是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，故E處斷開?！皷|海陬壤”是后文的地點(diǎn)狀語(yǔ)，故F處可斷開。故選AEF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。播：動(dòng)詞，逃亡。句意：鄭氏逃亡到臺(tái)島之上。播：動(dòng)詞，傳播。句意：仁德之風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播。B.正確。都是主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：而又考慮到(因戰(zhàn)亂而)拋家棄業(yè)、虧欠賦稅的百姓。/說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王。C.錯(cuò)誤。罔：副詞，沒(méi)有。句意：沒(méi)有誰(shuí)不臣服。罔：同“網(wǎng)”，比喻陷害。句意：這樣之后接著就處罰他們，這是在陷害百姓，D.正確。以為：把……作為。句意：把它作為為東南數(shù)省的屏障。以為：認(rèn)為。句意：酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“留下總鎮(zhèn)吳英和參將陳遠(yuǎn)致對(duì)剩余敵人進(jìn)行鎮(zhèn)壓”錯(cuò)誤。由“委參將陳遠(yuǎn)致殫心招徠之”可知，留下參將陳遠(yuǎn)致是為了盡心招撫百姓，不是對(duì)剩余敵人進(jìn)行鎮(zhèn)壓。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“療藥”，治療、用醫(yī)藥治療；“縱”，釋放。（2）“少”，稍微；“固”，本來(lái)、確實(shí)；“物產(chǎn)利溥”，物產(chǎn)富饒。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一為頌德文，目的是突出施瑯對(duì)百姓的關(guān)懷；材料二為奏疏，目的是說(shuō)服皇帝。②材料一意在通過(guò)描述“棄地遷民”的后果來(lái)表達(dá)對(duì)施瑯的感激與贊頌之情，強(qiáng)調(diào)施瑯為百姓著想，力阻“棄地遷民”，使得百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，從而讓施瑯的形象更加高大，讓其功德被后人銘記。③材料二施瑯寫此疏的意圖是說(shuō)服皇帝保留臺(tái)灣，所以重點(diǎn)在于從國(guó)家整體利益出發(fā)，闡述“棄地遷民”可能引發(fā)的一系列嚴(yán)重后果，從而促使皇帝做出留臺(tái)的決策。參考譯文：材料一：鄭氏逃亡到臺(tái)島之上，總共歷經(jīng)三代。臺(tái)島動(dòng)亂未得平息，天子時(shí)常為南疆局勢(shì)而勞心憂慮?？滴醵?，(朝廷)特意選取靖海將軍侯施公招撫(鄭氏)。在銅陵為將士作戰(zhàn)前訓(xùn)示時(shí)，(施公)首先告誡(將士)不得隨意殺戮。六月?lián)P帆乘船進(jìn)軍，(江海)風(fēng)平浪靜。(施公領(lǐng)軍)直接向澎島進(jìn)攻，取得盛大戰(zhàn)功。至于戰(zhàn)場(chǎng)上受傷的、被俘擄的敵方軍士，全部用醫(yī)藥為他們療治，釋放并讓他們回家。因此臺(tái)人同心歸降清廷。投降的旗幟已經(jīng)接受(指接受敵軍歸降)，沒(méi)有流血就使敵人投降。臺(tái)人用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯，誠(chéng)心迎接、慰勞清軍(指清軍深受臺(tái)人歡迎擁戴)，歡呼聲響震徹四野。臺(tái)島距離內(nèi)地有千里之遙，住戶不止十萬(wàn)，有人想要提議放棄臺(tái)島。(暫且)不說(shuō)(臺(tái)島)萬(wàn)家居民長(zhǎng)久受饑，孱弱瘦削，雇傭舟船缺乏錢財(cái)，(實(shí)在難以遷移至內(nèi)地)。縱使讓(臺(tái)島)居民耗盡囊中資財(cái)回到故鄉(xiāng)，(一路上)饑苦受凍，凄涼悲慘，輾轉(zhuǎn)流離，(這難道)不讓人感到憐憫嗎。因此(施公)向朝廷極力請(qǐng)求，將其設(shè)立為郡縣。這件事對(duì)臺(tái)島民眾有很深厚的恩德！等到事情料理完畢，勝利回師。(施公)上奏請(qǐng)求讓總鎮(zhèn)吳英暫時(shí)留駐臺(tái)島穩(wěn)定時(shí)局，而又考慮到(因戰(zhàn)亂而)拋家棄業(yè)、虧欠賦稅的百姓，就委派參將陳遠(yuǎn)致竭盡心力招撫臺(tái)人。這靖海侯施公的心思，沒(méi)有一刻能夠松懈對(duì)臺(tái)灣民眾的惦念和考慮；而在東海邊遠(yuǎn)之處的臺(tái)島之上，沒(méi)有一個(gè)人不贊頌施公的恩惠如天普覆?，F(xiàn)如今，臺(tái)島僻地到處種植桑麻，(島上)以詩(shī)書陶冶、教化民眾，不斷培養(yǎng)出才能優(yōu)秀的人才。甚至是那些披頭散發(fā)、未蒙文明開化的人，沒(méi)有誰(shuí)不共同蒙受(詩(shī)書)教化。這是誰(shuí)的功勞。臺(tái)島民眾，在十年之后依舊銘感于心，時(shí)間愈久，(感念之情)愈加深厚。眾人商量刻碑，來(lái)表達(dá)心中(對(duì)施公)的深切思念；逐一記述(施公)的事跡，并鐫刻于石碑之上。等到以后史官將施公的事跡進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使(施公美名)代代流傳。全郡的士人和百姓共同立碑(紀(jì)念施公功績(jī))。材料二：鄭氏盤踞(臺(tái)島)，殘害沿海地區(qū)，(臺(tái)島局勢(shì))無(wú)時(shí)無(wú)刻不使皇上勞心牽掛。我奉皇上旨意征討(鄭氏)，逆賊敬畏天子威嚴(yán)，感懷圣上恩德，獻(xiàn)出土地歸順投誠(chéng)。遠(yuǎn)隔海外的孤島剛剛歸附我朝，有人說(shuō)應(yīng)當(dāng)遷徙臺(tái)人、放棄臺(tái)島這片土地。我想籌謀天下形勢(shì)，一定要力求考慮周全、萬(wàn)無(wú)一失。現(xiàn)今臺(tái)灣人口密集，民眾繁衍生息，一旦將民眾遷徙、將臺(tái)島放棄，(百姓)將會(huì)失去生計(jì)而流離失所，非常耗費(fèi)管理，實(shí)在不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。何況用數(shù)量有限的船只，來(lái)運(yùn)載無(wú)限的百姓，如果不經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間，很難成功完成所有的事項(xiàng)。如果未能渡海運(yùn)載完所有的民眾，那么臺(tái)島地區(qū)有深山幽谷，(其中)逃竄潛伏、隱匿其中的人，確實(shí)有很多，他們鋌而走險(xiǎn)，糾結(jié)黨羽為非作亂，在沿海一帶掠奪。這地方原來(lái)有荷蘭殖民者混雜居處，也一定會(huì)趁機(jī)圖謀，暗中覬覦邊境。這是為以后埋下禍根，沿邊各省一定不會(huì)再安寧了。我私下想皇上即位以來(lái)，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，四海歸順；日月照耀之處，沒(méi)有誰(shuí)不臣服。以這片剛剛開拓的臺(tái)島之地，在這里設(shè)置防守，使之成為東南數(shù)省的屏障，又有什么困難呢?并且海上的動(dòng)亂已經(jīng)被平定，內(nèi)地過(guò)多設(shè)置的官兵，完全可以陸續(xù)裁汰削減，用這些裁減下來(lái)的兵力防守臺(tái)島，沒(méi)有增添兵員、增添軍餉的費(fèi)用。不要說(shuō)那片土地物產(chǎn)富饒、獲利豐厚，還能稍微資助軍糧，本來(lái)就應(yīng)該商議留下(臺(tái)島)；即使是不毛之地，必須依靠?jī)?nèi)地運(yùn)輸(給養(yǎng))，也絕對(duì)不能放棄。拋棄臺(tái)島一定會(huì)釀成大禍，留下臺(tái)島才能永遠(yuǎn)鞏固邊疆。因此不避冒犯褻瀆(之嫌)，把其中的利害關(guān)系(向圣上)詳細(xì)陳述。恭請(qǐng)皇上鑒察。15．C16．①借景抒情：詞中以“晚景落瓊杯”“云山翠作堆”等自然景色描寫開篇，通過(guò)描繪黃州的山水風(fēng)光，隱含對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。②以物喻情：以“岷峨春雪浪”代指家鄉(xiāng)，用“蒲萄漲淥醅”比喻江水，既寫出江景之美，又暗示詞人初到黃州的復(fù)雜心境。③動(dòng)靜結(jié)合：上闋寫靜態(tài)的山水，下闋寫春雨、東風(fēng)的動(dòng)態(tài)變化，最后以“落照江天一半開”收尾，通過(guò)景物的動(dòng)態(tài)變化，隱含詞人內(nèi)心的起伏與豁達(dá)。④間接抒情：全詞未直接言明情感，卻通過(guò)景物描寫和意象運(yùn)用，將思鄉(xiāng)、感慨等情感融入其中，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界?！緦?dǎo)語(yǔ)】《南鄉(xiāng)子·黃州臨皋亭作》是作者被貶黃州期間的佳作，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了蘇軾在困境中依然保持的豁達(dá)與超脫。詞中沒(méi)有直接傾訴內(nèi)心的苦悶，而是通過(guò)對(duì)黃州山水風(fēng)光的描繪，將思鄉(xiāng)之情、初到異地的復(fù)雜心境以及內(nèi)心的豁達(dá)巧妙地融入其中，正所謂“不著一字而盡得風(fēng)流”。15．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“寫出風(fēng)雨驟至、擾亂酒宴的情景”錯(cuò)誤。雖然詞的下片確實(shí)寫了春雨驟至的情景，但“暗”“亂”“吹回”等詞句并不是單純寫風(fēng)雨擾亂酒宴的情景。這些詞句更多地是描寫天氣的變化，從春雨的急驟到東風(fēng)吹散雨云，突出春雨的飄忽不定，展現(xiàn)出自然景色的變幻莫測(cè)。因此，選項(xiàng)中“擾亂酒宴的情景”這一說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。故選C.16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的分析鑒賞的能力。①詞中以“晚景落瓊杯”“云山翠作堆”等自然景色描寫開篇，通過(guò)描繪黃州的山水風(fēng)光，隱含對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。這種分析是合理的，因?yàn)樘K軾被貶黃州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，而詞中所描繪的自然景色，尤其是“認(rèn)得岷峨春雪浪”一句，直接點(diǎn)明了家鄉(xiāng)