專(zhuān)題08 文言文閱讀（考點(diǎn)串講）-【中職專(zhuān)用】2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（高教版2023·職業(yè)模塊）

專(zhuān)題08文言文閱讀文言文是期末考試的必考題，主要考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、通假字在文中的含義；理解文言文的詞類(lèi)活用現(xiàn)象；理解文言特殊句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句）?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞、通假字、古今異義詞、特殊句式。期末考試中對(duì)文言文的考查，往往采用選擇題的形式，選擇“正確”或“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)。例1下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.居則曰：“不吾知也?！本樱洪e居，指平時(shí)在家的時(shí)候B.比及三年，可使足民比：等、等到C.異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)D.赤也為之小，孰能為之大孰：誰(shuí)【答案】C【解析】撰：為政的才能。例2下列句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三句不同的是（）A.三子者出，曾皙后B.端章甫，愿為小相焉C.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D.風(fēng)乎舞雩，詠而歸【答案】C【詳解】C項(xiàng)為形容詞活用作名詞；A、B、D三項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞。文言知識(shí)點(diǎn)文言實(shí)詞（一）古今異義所謂“古今異義”，就是指文言詞語(yǔ)或短語(yǔ)的意義和與現(xiàn)代漢語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)相同的詞語(yǔ)之間意思不同的現(xiàn)象。古今異義的種類(lèi)有以下幾種。1.詞義擴(kuò)大：文言文中，某些詞的原有意義比較狹小，后來(lái)有了發(fā)展，應(yīng)用范圍更廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。如“江”“河”，在古代是專(zhuān)有名詞，指長(zhǎng)江、黃河，而現(xiàn)在擴(kuò)大為江河的通名。又如“好”，原來(lái)專(zhuān)指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在的“好”可泛指人、事、物的一切美好的性質(zhì)。再如“親戚”，原是父親兄弟等親屬，現(xiàn)在指有血緣關(guān)系或姻親關(guān)系的人。2.詞義縮小，是指詞的古義隨著時(shí)代的變化逐漸變得狹小的現(xiàn)象。如“金”，原來(lái)泛指一切金屬，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中專(zhuān)指黃金。又如“丈夫”，在古代，不管是成年的還是未成年的、已婚的還是未婚的男人，均可稱(chēng)“丈夫”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“丈夫”一般僅指已婚女子的配偶。3.詞義弱化詞義弱化是指詞義程度的減弱。比如“餓”，古義是指嚴(yán)重的饑餓，已達(dá)到受死亡威脅的程度，如“餓其體膚，空乏其身”，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“餓”是指一般的肚子餓；“怨恨”的“怨”字，古義即“恨”，而今天的“怨”由古義“恨”減弱為“不滿(mǎn)意、責(zé)備”的意思，如“任勞任怨”；“疾病”一詞中的“病”，和“疾”一樣，都是指一般的生病，而古義中的“病”是指大病。這些詞的詞義在今天看來(lái)，程度都減弱了。4.詞義強(qiáng)化詞義強(qiáng)化是指詞義程度的增強(qiáng)。如“誅”，從言從朱，表示用言語(yǔ)責(zé)備，后來(lái)引申為討伐、誅殺，除了言語(yǔ)責(zé)備外，還有行動(dòng)上的打、殺，詞義強(qiáng)化了。又如“恨”，古代表示遺憾、不滿(mǎn)的意思，今天表示仇恨、懷恨。5.詞義轉(zhuǎn)移古漢語(yǔ)中一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來(lái)表示的對(duì)象，轉(zhuǎn)移到表示另外一種對(duì)象，古今之間的差別較大，沒(méi)有明顯的聯(lián)系，這就叫作詞義的轉(zhuǎn)移。如“走”，古義是“跑，逃跑”，今天是“一步步地走”。如“中原”，古義指原野，而在現(xiàn)代則指中原地區(qū)。如“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，現(xiàn)在則專(zhuān)指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。如“犧牲”，古義指祭祀用作祭品的豬、牛、羊等，是名詞，今義轉(zhuǎn)移為為了某種目的而舍去自己的生命或權(quán)利，是動(dòng)詞。如“湯”，古義指“沸水、熱水”，今義指“帶汁水的菜肴”。這些，都是典型的詞義轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。感情色彩變化古今詞義在演變歷史進(jìn)程中，褒貶意義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫作詞義的感情色彩變化。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“謗”是“批評(píng)議論”之義，中性詞，而今天的“謗”卻是“惡意中傷”之意，貶義詞?！跋鹊鄄灰猿急氨伞保ā冻鰩煴怼罚┲械摹氨啊笔侵傅匚坏拖?，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒(méi)有貶義，現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞?！白ρ馈惫艜r(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，如“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣”（韓愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》）。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。一詞多義在文言文中，同一個(gè)詞，在這個(gè)句子里是一個(gè)意義，在那個(gè)句子里又是另一個(gè)意義，因此應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)境辨別詞義。如“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道”中的“道”是“學(xué)說(shuō)，主張”的意思，而“師道之不傳也久矣”中的“道”，則應(yīng)解釋為“風(fēng)尚”。例：如（1）如果，假如。例句：如或知爾，則何以哉（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）或者。例句：①方六七十，如五六十（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）②如會(huì)同（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）至于。例句：如其禮樂(lè)，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（4）到，往。例句：①沛公起如廁（《鴻門(mén)宴》）②縱一葦之所如（《赤壁賦》"）（5）像，如同。例句：殺人如不能舉，刑人如恐不勝（《鴻門(mén)宴》）（6）比得上。例句：①沛公默然，曰：“固不如也?！保ā而欓T(mén)宴》）②是故弟子不必不如師（《師說(shuō)》）如：（1）如果，假如。例句：如或知爾，則何以哉（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）或者。例句：①方六七十，如五六十（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）②如會(huì)同（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）至于。例句：如其禮樂(lè)，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（4）到，往。例句：①沛公起如廁（《鴻門(mén)宴》）②縱一葦之所如（《赤壁賦》"）（5）像，如同。例句：殺人如不能舉，刑人如恐不勝（《鴻門(mén)宴》）（6）比得上。例句：①沛公默然，曰：“固不如也?！保ā而欓T(mén)宴》）②是故弟子不必不如師（《師說(shuō)》）（三）通假字“通”就是通用，“假”是借用（“假”就是“借”的意思）。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或這個(gè)字借用為那個(gè)字。如：《張衡傳》1.員徑八尺“員”通“圓”2.傍行八道“傍”通“旁”3.一時(shí)收禽“禽”通“擒”，捕捉4.形似酒尊“尊”通“樽”，杯，酒杯《廉頗藺相如列傳》1.可予不“不”通“否”2.臣愿奉璧往使“奉”通“捧”，雙手捧著3.肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪“質(zhì)”通“锧”，殺人時(shí)作墊用的砧板4.遂遣相如奉璧西入秦“奉”通“捧”，雙手捧著5.拜送書(shū)于庭“庭”通“廷”，接受朝拜和處理政務(wù)的地方6.召有司案圖“案”通“按”，察看7.設(shè)九賓于廷“賓”通“儐”8.秦自繆公以來(lái)二十余君“繆”通“穆”9.唯大王與群臣孰計(jì)議之“孰”通“熟”，仔細(xì)《赤壁賦》1.舉酒屬客“屬”通“囑”，勸人飲酒2.舉匏樽以相屬“屬”通“囑”，勸人飲酒3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘4.山川相繆“繆”通“繚”，環(huán)繞《鴻門(mén)宴》1.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯“距”同“拒”，把守；“內(nèi)”通“納”，接納2.要項(xiàng)伯“要”通“邀”，邀請(qǐng)3.愿伯具言臣之不敢倍德也“倍”通“背”，背叛4.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王“蚤”通“早”，早早地5.令將軍與臣有郤“郤”通“隙”，隔閡、嫌怨6.因擊沛公于坐“坐”同“座”，座位7.項(xiàng)王則受璧，置之坐上“坐”通“座”，座位8.具告以事“具”通“俱”，完全，全部9.不者，若屬皆且為所虜“不”同“否”10.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)“內(nèi)”通“納”，接納11.沛公不勝桮杓“桮”同“杯”（四）詞類(lèi)活用1.名詞作狀語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般是不直接用作狀語(yǔ)的，而在古漢語(yǔ)中有些名詞卻經(jīng)常用作狀語(yǔ)。如：（1）表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所而相如廷叱之廷：在朝廷上（2）表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)常以身翼蔽沛公翼：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣（3）表動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具余自齊安舟行適臨汝舟：用船，乘船（4）表示對(duì)待的方式或態(tài)度君為我呼入，吾得兄事之兄：像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣（5）表示時(shí)間或頻率項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍夜：在夜間君子博學(xué)而日參省乎己日：每天（6）方位名詞作狀語(yǔ)，表動(dòng)作行為的處所或趨向上食埃土，下飲黃泉上、下：向上，向下月明星稀，烏鵲南飛南：向南2.名詞作動(dòng)詞現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞用作動(dòng)詞。如：（1）名詞+名詞，非并列、修飾關(guān)系乃使其從者衣褐衣：穿（2）副詞+名詞相如每朝時(shí)朝：上朝（3）能愿動(dòng)詞+名詞非能水也水：游水（4）名詞+介詞短語(yǔ)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：吹風(fēng)（5）名詞+而+動(dòng)詞其疾病而死疾病：生?。?）動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)+而+名詞扣舷而歌之歌：唱歌使動(dòng)用法表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣或讓賓語(yǔ)怎么樣。（1）名詞的使動(dòng)用法文王以百里之壤而臣諸侯臣：使……稱(chēng)臣（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法雖大風(fēng)浪不能鳴也鳴：使……鳴響項(xiàng)伯殺人，臣活之活：使……活下來(lái)交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)內(nèi)：使……進(jìn)入沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王從：使……跟從（3）形容詞的使動(dòng)用法臣請(qǐng)完璧歸趙完：使……完整必先苦其心志，勞其筋骨苦：使……痛苦勞：使……辛勞既來(lái)之，則安之安：使……安心4.意動(dòng)用法意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或者把賓語(yǔ)當(dāng)作什么看待。（1）形容詞的意動(dòng)用法大將軍鄧鷙奇其才奇：認(rèn)為……奇特且庸人尚羞之羞：認(rèn)為……羞恥吾妻之美我者，私我也美：認(rèn)為……漂亮于其身也，則恥師焉恥：認(rèn)為……恥辱（2）名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：把……當(dāng)作伴侶、朋友孔子師郯子、萇弘師：把……當(dāng)作老師二、文言虛詞文言虛詞是在漢語(yǔ)中沒(méi)有實(shí)際意義，不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分的詞，有連接或附著各類(lèi)實(shí)詞的語(yǔ)法意義。根據(jù)能同哪些實(shí)詞或短語(yǔ)發(fā)生關(guān)系，發(fā)生什么樣的關(guān)系，可以把虛詞分為副詞、代詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞和擬聲詞八類(lèi)。在文言文中，有些詞既可作實(shí)詞，也可以作虛詞，如“進(jìn)為大王為此計(jì)者”一句中，前一個(gè)“為”是虛詞（介詞，替），后一個(gè)“為”是實(shí)詞（動(dòng)詞，出、謀劃），在復(fù)習(xí)時(shí)，一定要分清詞語(yǔ)的虛實(shí)，然后再辨析其意義和用法（詞性）。例：而1.作連詞（1）表并列，“而”前后兩部分位置可以互換，可譯為“又”“和”。如：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）勞苦而功高。（《鴻門(mén)宴》）空中而多竅。（《石鐘山記》）蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）且秦強(qiáng)而趙弱。（《廉頗藺相如列傳》）（2）表承接，“而”前后兩部分內(nèi)容的發(fā)生有時(shí)間上的先后關(guān)系，位置不可以互換，可譯為“就”“才”，或不譯。如：城入趙而璧留秦。（《廉頗藺相如列傳》）畢禮而歸之。（《廉頗藺相如列傳》）拔劍切而啖之。（《鴻門(mén)宴》）人非生而知之者。（《師說(shuō)》）扣而聆之。（《石鐘山記》）買(mǎi)五人之脰而函之。（《五人墓碑記》）舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）表遞進(jìn)，可譯為“并且”“而且”。如：吾從而師之。（《師說(shuō)》）猶且從師而問(wèn)焉。（《師說(shuō)》）君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）（4）表修飾，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示方式或狀態(tài)。如：詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）吾嘗終日而思矣。（《勸學(xué)》）徐而察之。（《石鐘山記》）噪而相逐。（《五人墓碑記》）臣與將軍戮力而攻秦。（《鴻門(mén)宴》）吾嘗跂而望矣。（《勸學(xué)》）（5）表轉(zhuǎn)折青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》，）（6）表假設(shè)鍥而舍之，朽木不折。（《勸學(xué)》）秦以城求璧而趙不許。（《廉頗藺相如列傳》）（7）表因果積善成德，而神明自得。（《勸學(xué)》）2.作第二人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“爾”。如：某所，而母立于茲。）（《項(xiàng)脊軒志》）3.用于固定短語(yǔ)（1）而已：相當(dāng)于“罷了”。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（《師說(shuō)》）（2）既而：不久。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝。（《五人墓碑記》）三、特殊句式（一）判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。（1）用“者……也”表判斷。廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）（2）句末用“者也”表判斷。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《戰(zhàn)國(guó)策·.鄒忌諷齊王納諫》）沛公之參乘樊噲者也。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）（3）單獨(dú)用“者”或“也”表判斷。北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）道之所存，師之所存也?！保n愈《師說(shuō)》）（4）用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）（5）用“即、乃、則、本、誠(chéng)、亦、必”等副詞表示肯定判斷。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（諸葛亮《出師表》）此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）即今之傫然在墓者也。（張溥《五人墓碑記》）（6）用“非”表示否定判斷。彼童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》）（7）無(wú)標(biāo)志的判斷句。（二）被動(dòng)句被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。1.有標(biāo)志的被動(dòng)句（1）用“于”表示被動(dòng)，它的形式是“動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。如：或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。（張溥《五人墓碑記》）不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》）（2）用“見(jiàn)”或者“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)，它的形式是：“見(jiàn)+動(dòng)詞”或者“見(jiàn)+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。如：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）臣恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（3）用“為”或“為……所……”表示被動(dòng)，它的形式是“為+主動(dòng)者+動(dòng)詞”或者“為+主動(dòng)者+所+動(dòng)詞”。如：吾屬今為之虜矣。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）（4）用“受”“被”“受……于”表示被動(dòng)關(guān)系。它的形式是“被（受）+動(dòng)詞”或者“被（受）+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。如：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）2.無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也叫作意念（三）省略句古今漢語(yǔ)都有成分省略，但在古漢語(yǔ)中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，一些不能省略的成分也都省略了。1.主語(yǔ)的省略文言文中，主語(yǔ)常常承前或蒙后省略掉，如：陽(yáng)嘉元年，（張衡）復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。（地動(dòng)儀）以精銅鑄成……（范曄《張衡傳》）沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門(mén)宴》）2.謂語(yǔ)的省略夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）公之視廉將軍孰與秦王（厲害）？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）3.賓語(yǔ)（包括介詞的賓語(yǔ)）的省略欲呼張良與（之）俱去。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）秦王以十五城請(qǐng)易璧，可予（之）不？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）不如因厚遇之，使（之）歸趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）4.介詞的省略將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）賜之（以）彘肩。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）（四）倒裝句文言文中，某些句子語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，我們稱(chēng)之為倒裝句。其倒裝現(xiàn)象主要有主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。1.主謂倒裝古漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有些感嘆句或疑問(wèn)句把謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前，一般常用逗號(hào)將主謂隔開(kāi)。例如：甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚┟烀熨庥钁?。（蘇軾《赤壁賦》）2.賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)往往位于謂語(yǔ)后面，作為謂語(yǔ)的施動(dòng)對(duì)象。而在文言文中，于某些條件下，賓語(yǔ)往往提到謂語(yǔ)之前，呈現(xiàn)賓語(yǔ)前置現(xiàn)象。（1）否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般前置。如：古之人不余欺（應(yīng)為“不欺