山東省菏澤市東明縣一中2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題（原卷版+解析版）

山東省菏澤市東明縣一中2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準則與范式，這就是文學經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學經(jīng)典之“道”的潛移默化、導向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在。中國文學經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責”，這樣的理念使中國文學史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等等。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨歸。傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學思想，使中國文人遠離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導致中國文人注重對自然山水風光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等等，然而這些對自然的優(yōu)美描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。無論是儒家源于好學、行仁和人群的和諧，還是道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構審美人格境界上產(chǎn)生了深遠的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積淀，對中國文學作品的立意、構思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是“重品”情結，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過程之中。在中國文學史上，只有那些在這種尺度之下建構起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學經(jīng)典作品。（摘編自《中國文學經(jīng)典之“道”觀》）材料二：宰牛本是一項謀生的技能，而莊子筆下的庖丁解牛卻升華為精妙的藝術表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”技者，技術與技巧也；道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機自運、出神入化。文藝創(chuàng)作境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關。詩有詩法，畫有技法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則絕非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入，即所謂“不瘋魔，不成活”。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式、工巧，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵、神妙。同樣寫夏景，“荷風驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風送香氣，竹露滴清響”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”，在重巒疊嶂中露古剎一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶則為“道”……究竟如何超越“技”的層面，抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵?，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力。我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家，審美旨歸總體上都是“和諧”。儒家側重人與人關系的和諧，道家側重人與自然關系的和諧，佛家側重人與自我內(nèi)心關系的和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面上各有不同，但究其實質(zhì)，皆為“和諧”。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一、周而復始的圓形思維方式，剛柔并濟、陰陽相生的強身健體之道，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先學做人，后學為文，有堅實的“美育”作為基礎，“美術”方能事半功倍、水到渠成。那么，藝術創(chuàng)作之“道”，當如何體察、如何感悟？“道”蘊藏于廣闊的社會生活，深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力。生活，是創(chuàng)作的“源頭活水”，有了它，才情方能如“萬斛泉涌，不擇地而出”，一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，感受時代的風云變幻，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。文藝是時代前進的號角，最能代表時代風貌，引領時代風氣。在闊步走向民族復興的新時代，文藝工作者要成為時代風氣的先覺者、先行者，就要通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量?！暗馈碧N藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學藝術都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾說：“每逢看到一位藝術大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大?！币粋€人的品格、修養(yǎng)、才思，離不開前人作品的潛移默化。只有善于從前人的精神財富中汲取營養(yǎng)，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術感受力與表現(xiàn)力，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術”。文藝創(chuàng)作，離不開“技術”的訓練，但更得益于“道”的體悟。（摘編自趙海菱《文藝的“技”與“道”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文學史上很多愛國題材的經(jīng)典作品是受儒家思想影響而產(chǎn)生并以其為旨歸。B.文學經(jīng)典之“道”是經(jīng)典生成和變化過程中的一些潛在內(nèi)核化為的準則與范式。C.技者，技術與技巧也。對創(chuàng)作者來說，只要勤學苦練，就能熟練掌握“技”。D.重“技”還是重“道”，關系著文藝創(chuàng)作境界的高下，創(chuàng)作者只能從“道”上下功夫。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家側重點各有不同，但審美旨歸總體上是一致的。B.儒家、道家對和諧的追求內(nèi)容有異，但都對文人的審美人格產(chǎn)生了深遠的影響。C.對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判履行裁判職責的是對情感的審美與追求。D.只有深入社會生活，投身時代洪流才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。3.下列選項中與材料一中涉及的儒家思想無關的一項是（）A.朝聞道，夕死可矣。B.君子欲訥于言而敏于行C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。D.己所不欲，勿施于人。4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術’的訓練，但更得益于‘道’的體悟。”創(chuàng)作者應如何悟“道”才可能創(chuàng)作出經(jīng)典作品？請結合材料加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁①與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時請假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”②女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親準是不在了，兩個人在那里站了一會兒，還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點燈。③水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可眼里的光還是那么強烈，他望著她身上那自織自仿的棉衣和屋里的陳設，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關口。④水生告訴女人，自己在外想家。“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿幔俊薄斑@不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了。”女人呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“明天我撐冰床去送你?！雹蓦u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因為你不在家，爹對我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”⑥在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，推起的冰屑打起團團旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場去？是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天。這天來了，我們的高興是不能和別人說的。進攻我們的敵人是坐飛機來的；他們（國民黨）躲在后方，妻子團聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?！”⑦太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進，不要分心，好好的打仗，八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息。”一九四六年河間（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文通過寫水生夫妻間的深厚情誼，表現(xiàn)出根據(jù)地人民同仇敵愾、對敵人的仇恨以及對革命必勝的堅定信心。B.久別重逢，互訴想念，卻聽說水生明天就要去參戰(zhàn)，女人呆了，這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復雜內(nèi)心。C.水生嫂的敘述中，水生爹是一位理解革命、支持親人投身革命的老人，他傾盡所能、全心全意地守護著家人。D.水生嫂不顧危險把冰床撐得飛快，是因為她想趕快把丈夫送到戰(zhàn)場，趕快打走敵人，這樣才能快快回來見面。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進浪漫主義情調(diào)，符合孫犁詩化小說的藝術風格特點。B.第⑦段中的環(huán)境描寫，隱含著女人的美好心愿，也預示著水生此去將勝利回來。C.小說多用對話的敘述方式，推動故事情節(jié)發(fā)展，折射出人物復雜微妙的內(nèi)心世界。D.第②段白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊。8.孫犁塑造了眾多農(nóng)村青年女性形象，對其內(nèi)心的成功刻畫是一大特色。請梳理本文中水生嫂的心理變化過程。9.孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說被稱為“詩化小說”。這篇小說是如何體現(xiàn)“詩化小說”特點的，請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：聞陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒蘗其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉斗千里，矢盡道窮，士張空舉，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。”初，上遣貳師①大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔，乃遣使勞賜陵馀軍得脫者。陵在匈奴歲余，上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。隴西士大夫以李氏為愧。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢，而誅吾家！”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也。”李緒本漢塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，緒降，而單于客遇緒，常坐陵上。陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，衛(wèi)律為丁靈王，皆貴用事。（選自《漢書·李陵傳》，有刪節(jié)）材料二：然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之仇，報魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姠冢β陨w天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死薄賞子以守節(jié)欲使遠聽之臣望風馳命此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖辜恩，漢亦負德。愿足下勿復望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）【注】①貳師，貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄。②先將軍，李陵祖父“飛將軍”李廣。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上填涂。且漢厚誅陵A以不死B薄賞子C以守D節(jié)E欲使遠聽之F臣望風馳命G此H實難矣。11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以，介詞，拿，用，與《五石之瓠》中“以盛水漿”的“以”用法和含義不相同。B.雖，雖然，與《五代史伶官傳序》中“雖曰天命”的“雖”字用法和含義相同。C.用事，掌權，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”意義相同。D.足下，敬辭，下稱上或同輩相稱，與《老子》“千里之行始于足下”中“足下”意義不相同12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.皇帝就李陵投降一事征詢司馬遷的看法，司馬遷稱贊了李陵的人品和戰(zhàn)績，并推測李陵之所以沒為國捐軀，應該是等待時機報效漢朝。B.皇帝認為司馬遷詆毀貳師將軍，替李陵游說，于是就下令對司馬遷實行腐刑，并因此誅殺了李陵的母弟妻子，族滅了李陵全家。C.李陵在給蘇武的回信中，列舉范蠡和曹沫的事例，意在表明自己開始也想學習他們?nèi)倘栀飼r，最終要有所作為，報效君主。D.李陵在回信時，對于自己留在匈奴的選擇，已經(jīng)不后悔了，雖然自己辜負了漢朝，但漢朝也對不起自己，并拒絕蘇武的勸說。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？14.蘇武說“漢與功臣不薄”，李陵從哪幾方面進行反駁的？請根據(jù)材料二相關內(nèi)容加以概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。送韓侍御①之廣德【唐】李白昔日繡衣何足榮，今宵貰②酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明③。重送裴郎中貶吉州【唐】劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。[注]①韓侍御，即韓歆，公元758年被貶，由殿中侍御史去廣德。②貰，賒欠。③泉明，即淵明，陶淵明。唐朝避高祖李淵諱，改淵為泉。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩詩從體裁看，都是七言絕句；從題材上看，都是送別詩。韓侍御和裴郎中，都是作者用官職來稱呼友人。B.李詩首句說作為往日官服繡衣不值得引為榮耀，意味著其代表的職權也是如此，借此表達對韓侍御官場生活的否定。C.劉詩“人自傷心水自流”，兩個“自”字，把本不相干的“傷心”與“水流”聯(lián)系到了一起，以水流無情襯托人之“傷心”。D.劉詩末句是想象分別后的情形，“青山萬里”緊承上句“更遠”，同時和“孤舟”形成對比，極寫裴郎中旅途的孤寂。16.嚴羽在《滄浪詩話》中評價李白“天才豪逸”，請比較兩首詩歌，簡要分析李詩的豪放飄逸體現(xiàn)在哪些方面？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中，“___________，___________”兩句純用名詞排列，回憶當年抗擊敵軍的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，營造出了雄壯豪邁的藝術境界。（2）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“___________”和《小雅》的“___________”。（3）《過秦論》中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應的語句是：“___________，___________?！比⒄Z言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活得自由而快樂是人們夢寐以求的。然而，如今有些人濫用了“自由”，他們將“自由”建立在了損害他人利益、破壞社會秩序、危及別人生命財產(chǎn)安全之上。不是嗎？有的人為達到不可告人之目的，在網(wǎng)絡上“自由”地胡說八道、造謠誹謗；有的人為圖一時之快，在名勝古跡處“自由”地胡寫亂畫、肆意涂鴉；有的人為貪一己之好，在城市中“自由”地喂養(yǎng)明令禁養(yǎng)的犬只，以致咬傷咬死路人……顯然，這些人的“自由”，違背了社會公德，甚至觸犯了法律底線。在我們身邊，相關的案例A。比如，有的游客將“到此一游”刻在埃及神廟的浮雕和湖北武當山景區(qū)石壁之上，受到了法律的懲罰。顯而易見，任何B、損人利己的無度“自由”，都為文明社會所不容。誠然，欲使人們做到自由有“度”，就應廣而告之，使人知曉其“度”。欲使人做到自由有“度”，還須與時俱進，不斷完善其“度”。當今時代變化很快，新情況不斷出現(xiàn)，新問題C。①唯有使形勢發(fā)展跟上相關法律法規(guī)的要求，②才能讓有關部門面對新問題有法可依，③讓社會大眾面對新情況有法可循，④也讓別有用心者在嚴酷的法律法規(guī)面前無空可鉆。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。A.____________B.____________C.____________19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記憶常常是文學的沃土。文學處理過的記憶時常顯得凄美、迷離、搖曳多姿。這時，誰都會想到《追憶似水年華》，想到普魯斯特。這個天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里的作家的記憶是將舞會、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等一個個孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。一千萬字的鴻篇巨制，普魯斯特如同把自己鎖在記憶的牢籠之中。他的記憶敘事學之中，“小瑪?shù)铝拯c心”是一個公認的經(jīng)典段落。一個寒冷的冬季，主人公回到家里，在母親的勸告下喝了一口熱茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡著小瑪?shù)铝拯c心的熱茶送到唇邊，一個小小的奇跡發(fā)生了。帶著點心屑的熱茶剛剛碰到上顎，一種美妙的快感隨即襲來。遙遠的往日從記憶的深淵緩緩地浮上來了，帶有一小塊瑪?shù)铝拯c心的氣味。無數(shù)往事積壓在內(nèi)心的某一個角落，落滿了灰塵，紋絲不動。只有等到了一個解禁的咒語，這些往事才會突然活過來，繪聲繪色。普魯斯特幸運地找到了這個解禁的咒語：一塊小點心。21.下列句子中的“剛剛”和文中加點的“剛剛碰到上顎”中的“剛剛”，意義和用法相同的一項是（）A.他剛剛走，你快去追，還來得及。B.剛剛立春，一股暖意就浮動在空氣中。C.這件衣服穿著不大不小，剛剛合適。D.考核剛剛達標，接下來還要繼續(xù)努力！22.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨芤住分姓f：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”“進”與“止”都體現(xiàn)了古人求學修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少800字。

山東省菏澤市東明縣一中2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準則與范式，這就是文學經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學經(jīng)典之“道”的潛移默化、導向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在。中國文學經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責”，這樣的理念使中國文學史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等等。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨歸。傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學思想，使中國文人遠離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導致中國文人注重對自然山水風光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等等，然而這些對自然的優(yōu)美描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。無論是儒家源于好學、行仁和人群的和諧，還是道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構審美人格境界上產(chǎn)生了深遠的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積淀，對中國文學作品的立意、構思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是“重品”情結，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過程之中。在中國文學史上，只有那些在這種尺度之下建構起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學經(jīng)典作品。（摘編自《中國文學經(jīng)典之“道”觀》）材料二：宰牛本是一項謀生的技能，而莊子筆下的庖丁解牛卻升華為精妙的藝術表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”技者，技術與技巧也；道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機自運、出神入化。文藝創(chuàng)作境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關。詩有詩法，畫有技法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則絕非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入，即所謂“不瘋魔，不成活”。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式、工巧，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵、神妙。同樣寫夏景，“荷風驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風送香氣，竹露滴清響”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”，在重巒疊嶂中露古剎一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶則為“道”……究竟如何超越“技”的層面，抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵模詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力。我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家，審美旨歸總體上都是“和諧”。儒家側重人與人關系的和諧，道家側重人與自然關系的和諧，佛家側重人與自我內(nèi)心關系的和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面上各有不同，但究其實質(zhì)，皆為“和諧”。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一、周而復始的圓形思維方式，剛柔并濟、陰陽相生的強身健體之道，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先學做人，后學為文，有堅實的“美育”作為基礎，“美術”方能事半功倍、水到渠成。那么，藝術創(chuàng)作之“道”，當如何體察、如何感悟？“道”蘊藏于廣闊的社會生活，深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力。生活，是創(chuàng)作的“源頭活水”，有了它，才情方能如“萬斛泉涌，不擇地而出”，一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，感受時代的風云變幻，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。文藝是時代前進的號角，最能代表時代風貌，引領時代風氣。在闊步走向民族復興的新時代，文藝工作者要成為時代風氣的先覺者、先行者，就要通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量。“道”蘊藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學藝術都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾說：“每逢看到一位藝術大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大?！币粋€人的品格、修養(yǎng)、才思，離不開前人作品的潛移默化。只有善于從前人的精神財富中汲取營養(yǎng)，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術感受力與表現(xiàn)力，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術”。文藝創(chuàng)作，離不開“技術”的訓練，但更得益于“道”的體悟。（摘編自趙海菱《文藝的“技”與“道”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文學史上很多愛國題材的經(jīng)典作品是受儒家思想影響而產(chǎn)生并以其為旨歸。B.文學經(jīng)典之“道”是經(jīng)典生成和變化過程中的一些潛在內(nèi)核化為的準則與范式。C.技者，技術與技巧也。對創(chuàng)作者來說，只要勤學苦練，就能熟練掌握“技”。D.重“技”還是重“道”，關系著文藝創(chuàng)作境界的高下，創(chuàng)作者只能從“道”上下功夫。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家側重點各有不同，但審美旨歸總體上是一致的。B.儒家、道家對和諧的追求內(nèi)容有異，但都對文人的審美人格產(chǎn)生了深遠的影響。C.對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判履行裁判職責的是對情感的審美與追求。D.只有深入社會生活，投身時代洪流才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。3.下列選項中與材料一中涉及的儒家思想無關的一項是（）A.朝聞道，夕死可矣。B.君子欲訥于言而敏于行。C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。D.己所不欲，勿施于人。4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術’的訓練，但更得益于‘道’的體悟?！眲?chuàng)作者應如何悟“道”才可能創(chuàng)作出經(jīng)典作品？請結合材料加以概括。【答案】1.D2.C3.B4.①舉例論證。材料二首段舉庖丁解牛的例子論述了“技”與“道”的內(nèi)在關系。②對比論證。材料二第二段選取詩句進行對比論證，從理論上詳細地分析了“技”與“道”的區(qū)別。③引證論證。引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的論證更有說服力。5.①中國文學經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源，從儒、道、佛傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)。②在文學經(jīng)典的審美意識尺度之下建構世界、表現(xiàn)情感，力求創(chuàng)作出能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。③重視美育，陶養(yǎng)感情，提升美的素養(yǎng)，培育欣賞美、創(chuàng)造美的能力。④深入生活，體察民情，開闊胸襟，引領時代風氣，弘揚中國精神。【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞“文學經(jīng)典之‘道’”和“文藝創(chuàng)作的‘技’與‘道’”展開，材料一探討了中國文學經(jīng)典的內(nèi)核，強調(diào)儒家和道家思想對文人審美人格和經(jīng)典作品的影響，指出文學經(jīng)典的生成與變化離不開對道德情操和情感審美的追求。材料二則通過庖丁解牛的比喻，闡釋了文藝創(chuàng)作中“技”與“道”的關系，強調(diào)“道”作為內(nèi)在規(guī)律的重要性，并指出創(chuàng)作者需深入生活、體察時代，汲取文化遺產(chǎn)的營養(yǎng)，方能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。兩則材料相輔相成，共同揭示了文學經(jīng)典和文藝創(chuàng)作的精神內(nèi)核與實踐路徑?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“創(chuàng)作者只能從‘道’上下功夫”過于絕對。依據(jù)材料二“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術’的訓練，但更得益于‘道’的體悟”可知，創(chuàng)作者也要在“技”上勤學苦練。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“……的是對情感的審美與追求”以偏概全。履行裁判職責的不僅包括“重情”的追求，還有“重品”情結等。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一涉及的儒家思想主要是仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學思想以及好學、行仁和人群的和諧。A.體現(xiàn)了好學精神。B.這句話出自《論語·里仁》篇。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機敏、積極，意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。這句話告訴我們，說話要慢慢說，要三思而后說，辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。與材料一無關。C.體現(xiàn)了修身行仁的思想。D.體現(xiàn)了人際之間的和諧。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①為了說明“技”與“道”的內(nèi)在關系，作者在材料二首段特意舉了大家耳熟能詳?shù)牡湫屠印叶〗馀！⑼ㄟ^庖丁之口“臣之所好者，道也，進乎技矣”引出了對“技”與“道”概念的解釋，以及兩者之間的先后關系“人只有領悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機自運、出神入化”?？梢娺@是運用了舉例論證。②材料二“同樣寫夏景，……老和尚以瓢舀泉水入桶則為‘道’……”，作者以寫夏景和畫“深山藏古寺”為例，分別對舉了只懂用“技”的一般畫法和能夠運用“道”的高超畫法給人的獨特感受。兩相對比中，讀者自然能明白“技”與“道”的區(qū)別以及“道”的高妙之處。可見，材料二運用了對比論證。③材料二中，作者引用蔡元培的話“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睆娬{(diào)了美育的核心要義，引用歌德的話“每逢看到一位藝術大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大”強調(diào)了多讀多學的重要性?？梢娮髡哌\用了引用論證?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料一“中國文學經(jīng)典之‘道’，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源”“無論是儒家……都對歷來的文人在建構審美人格境界上產(chǎn)生了深遠的影響”“我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家……一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育‘文質(zhì)彬彬’的完美君子人格”可歸納出：中國文學經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源，從儒、道、佛傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)。②材料一中指出“這種審美意識成為一個不可逾越的尺度……這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責……只有那些在這種尺度之下建構起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學經(jīng)典作品”?？梢姡瑒?chuàng)作者應在文學經(jīng)典的審美意識尺度之下建構世界、表現(xiàn)情感，力求創(chuàng)作出能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。③材料二中指出“究竟如何超越‘技’的層面，抵達‘道’的化境？重視美育是一條切實的路徑……美育以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力”，為創(chuàng)作者提出了一條“美育”的路徑。可見，創(chuàng)作者應重視美育，陶養(yǎng)感情，提升美的素養(yǎng)，培育欣賞美、創(chuàng)造美的能力。④材料二中說“‘道’蘊藏于廣闊的社會生活，深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力”“文藝工作者要……彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量”，可見創(chuàng)作者要深入生活，體察民情，開闊胸襟，引領時代風氣，弘揚中國精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁①與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時請假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”②女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親準是不在了，兩個人在那里站了一會兒，還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點燈。③水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可眼里的光還是那么強烈，他望著她身上那自織自仿的棉衣和屋里的陳設，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關口。④水生告訴女人，自己在外想家。“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿幔俊薄斑@不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了。”女人呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“明天我撐冰床去送你?！雹蓦u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因為你不在家，爹對我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”⑥在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，推起的冰屑打起團團旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場去？是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天。這天來了，我們的高興是不能和別人說的。進攻我們的敵人是坐飛機來的；他們（國民黨）躲在后方，妻子團聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?！”⑦太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進，不要分心，好好的打仗，八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去吧。”女人忍住淚，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息?！币痪潘牧旰娱g（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文通過寫水生夫妻間的深厚情誼，表現(xiàn)出根據(jù)地人民同仇敵愾、對敵人的仇恨以及對革命必勝的堅定信心。B.久別重逢，互訴想念，卻聽說水生明天就要去參戰(zhàn)，女人呆了，這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復雜內(nèi)心。C.水生嫂的敘述中，水生爹是一位理解革命、支持親人投身革命的老人，他傾盡所能、全心全意地守護著家人。D.水生嫂不顧危險把冰床撐得飛快，是因為她想趕快把丈夫送到戰(zhàn)場，趕快打走敵人，這樣才能快快回來見面。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進浪漫主義情調(diào)，符合孫犁詩化小說的藝術風格特點。B.第⑦段中的環(huán)境描寫，隱含著女人的美好心愿，也預示著水生此去將勝利回來。C.小說多用對話的敘述方式，推動故事情節(jié)發(fā)展，折射出人物復雜微妙的內(nèi)心世界。D.第②段白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊。8.孫犁塑造了眾多農(nóng)村青年女性形象，對其內(nèi)心的成功刻畫是一大特色。請梳理本文中水生嫂的心理變化過程。9.孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說被稱為“詩化小說”。這篇小說是如何體現(xiàn)“詩化小說”特點的，請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.D8.①與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②得知水生明早又要離家后的失落。③訴說難處和滑冰床送丈夫時的言行體現(xiàn)分別的不舍。④最后送夫出征，囑托話別變得堅定。9.①用對話的敘述方式表現(xiàn)冀中人民的愛家愛國之情。如在女人和水生的相互囑咐中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出家國情懷、大局意識。②富有泥土氣息的地方語言表現(xiàn)出冀中平原的風俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是用充滿詩意的語言和意象營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如：太陽沖開了霧，形成了一條紅色胡同，色彩絢麗，意境優(yōu)美?！窘馕觥俊緦дZ】《囑咐》通過水生夫妻的短暫重逢與離別，展現(xiàn)了根據(jù)地人民在抗戰(zhàn)中的堅韌與犧牲。孫犁以細膩的筆觸刻畫了水生嫂的復雜情感，從重逢的喜悅到離別的不舍，再到對勝利的渴望，情感層次豐富。小說既體現(xiàn)了革命現(xiàn)實主義的基調(diào)，又融入了浪漫主義的情調(diào)，展現(xiàn)了“詩化小說”的獨特魅力?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復雜內(nèi)心”錯誤。這里的“呆”更多的是表現(xiàn)女人聽到消息后的震驚、失落和不舍，而“怨恨”在文中沒有體現(xiàn)，因為她理解丈夫參加戰(zhàn)斗是為了保衛(wèi)家園、打走敵人。故選B【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“白布鞋這一細節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊”錯誤?！鞍撞夹@一細節(jié)”是伏筆，后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看是照應，這使文章前后呼應，結構嚴謹；而不是鋪墊。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞人物形象，梳理人物心理變化的能力。①水生回來，水生嫂“一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉過身抽抽搭搭地哭了”，這里體現(xiàn)了與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②水生說“明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了”時，女人“呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上”，這些神態(tài)、動作描寫表現(xiàn)出她聽到消息后的震驚，以及對丈夫明早又要離家的失落。③女人忍不住訴說家人對丈夫想念的苦楚；在送丈夫的路上，還詳細敘述了父親八年來的辛苦和對家人的照顧；送丈夫時心里亂，冰床滑的飛快，“是想你快快去，快快打走了進攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面”，這些言行體現(xiàn)分別的不舍。④水生上岸時，女人“忍住淚，笑著說：‘快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息’”，她忍住淚水，笑著鼓勵丈夫好好打仗，囑托話別變得堅定，表現(xiàn)出她的堅強和對革命的堅定信念。【9題詳解】本題考查學生評價藝術特色和審美取向的能力。①小說沒有復雜的情節(jié)結構，主要以對話的敘述方式將冀中人民的愛家愛國之情表達得富有詩情韻味。如女人說“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊。可夜里一覺醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能夠嗎？”水生回答“這不回來晃一晃嗎？”這些對話中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出女人對革命的理解和支持，對敵人的仇恨，讓讀者感受到人物內(nèi)心深處的家國情懷、大局意識。②小說的語言簡潔明快，富有泥土氣息，表現(xiàn)出冀中平原的風俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份；“女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路”“她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣”等，充滿了生活氣息和詩意，符合“詩化小說”的語言特點。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如“這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪”“太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上”“女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來”等，這些描寫不僅展現(xiàn)了北方農(nóng)村的自然風貌，還營造出一種獨特的詩意氛圍，色彩絢麗，意境優(yōu)美，使小說具有如詩如畫的美感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：聞陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒蘗其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉斗千里，矢盡道窮，士張空舉，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也?！背酰锨操E師①大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔，乃遣使勞賜陵馀軍得脫者。陵在匈奴歲余，上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。隴西士大夫以李氏為愧。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢，而誅吾家！”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也。”李緒本漢塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，緒降，而單于客遇緒，常坐陵上。陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，衛(wèi)律為丁靈王，皆貴用事。（選自《漢書·李陵傳》，有刪節(jié)）材料二：然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之仇，報魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姠?，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死薄賞子以守節(jié)欲使遠聽之臣望風馳命此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖辜恩，漢亦負德。愿足下勿復望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）【注】①貳師，貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄。②先將軍，李陵祖父“飛將軍”李廣。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上填涂。且漢厚誅陵A以不死B薄賞子C以守D節(jié)E欲使遠聽之F臣望風馳命G此H實難矣。11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以，介詞，拿，用，與《五石之瓠》中“以盛水漿”的“以”用法和含義不相同。B.雖，雖然，與《五代史伶官傳序》中“雖曰天命”的“雖”字用法和含義相同。C.用事，掌權，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”意義相同。D.足下，敬辭，下稱上或同輩相稱，與《老子》“千里之行始于足下”中“足下”意義不相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.皇帝就李陵投降一事征詢司馬遷的看法，司馬遷稱贊了李陵的人品和戰(zhàn)績，并推測李陵之所以沒為國捐軀，應該是等待時機報效漢朝。B.皇帝認為司馬遷詆毀貳師將軍，替李陵游說，于是就下令對司馬遷實行腐刑，并因此誅殺了李陵的母弟妻子，族滅了李陵全家。C.李陵在給蘇武的回信中，列舉范蠡和曹沫的事例，意在表明自己開始也想學習他們?nèi)倘栀飼r，最終要有所作為，報效君主。D.李陵在回信時，對于自己留在匈奴的選擇，已經(jīng)不后悔了，雖然自己辜負了漢朝，但漢朝也對不起自己，并拒絕蘇武的勸說。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？14.蘇武說“漢與功臣不薄”，李陵從哪幾方面進行反駁的？請根據(jù)材料二相關內(nèi)容加以概括。【答案】10.BEG11.A12.B13.（1）其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大，列舉的事物淺近，而表達的意思很深遠。（2）人生的禍患常常是從細微的事情積累起來的，而有勇有謀的人往往被他溺愛的人或物困擾，難得只是（寵愛）伶人才如此嗎？14.①李廣有大功，僅僅得罪貴族，就被迫在域外自殺；②蘇武歸國，僅僅得到薄賞；③妨礙漢朝建立功勛的，嫉賢妒能的，卻被封侯。【解析】【導語】這兩則材料展現(xiàn)了李陵投降匈奴后的復雜心境與歷史評價。材料一通過司馬遷的辯護，凸顯李陵的忠勇與無奈，而漢武帝的猜忌與殘酷則加深了悲劇色彩。材料二中，李陵以范蠡、曹沫自喻，表達忍辱負重的決心，同時對漢朝的薄待深感失望。兩則材料共同揭示了忠臣與君主之間的信任危機，以及個人命運在歷史洪流中的無奈與掙扎。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：而且漢朝因為我未能死節(jié)而施以嚴厲的懲罰，您堅貞守節(jié)又只給予微薄的獎賞，要想叫遠方的臣民急切地投奔效命，這實在是難以辦到的?！扒覞h厚誅陵以不死”句子結構完整，“以不死”是“厚誅陵”的后置狀語，故在“以不死”后停頓，所以第一處斷在B處；“薄賞子以守節(jié)”與“漢厚誅陵以不死”是對稱句，句子結構相同，也是狀語后置句，其后斷開，所以第二處斷在E處；“此實難矣”為獨立的判斷句，“此”是句子的主語，主語前斷開，所以第三處斷在G處。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。A.“用法和含義不相同”錯誤。用法和含義相同，均為介詞，拿，用。句意：皇上拿這件事問太史令司馬遷的看法。/用大葫蘆去盛水漿。B.正確。句意：他雖然失敗被俘。/雖然說是天命。C.正確。句意：他們都地位尊貴且掌權。/又趁機送厚禮給楚國當權的臣子靳尚。D.正確。敬辭，下稱上或同輩相稱/腳下。句意：您又說道。/千里的遠行，是從腳下第一步開始的。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并因此誅殺了李陵的母弟妻子”說法錯誤，依據(jù)材料一“敖軍無功還，曰：‘捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。’上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅”可知，皇帝誅殺李陵家人的原因是公孫敖報告李陵教匈奴為兵。故選B。【13題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“指”，通“旨”，意旨；“類”，事物；“邇”，近；“見義”，表達的意思。（2）“禍患常積于忽微”，狀語后置句，正常語序為“禍患常于忽微積”；“困于所溺”，被動句，“于”表被動；“所溺”，溺愛的人或物；“豈”，難道。【14題詳解】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。①由“陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，到身絕域之表”可知，李陵指出其先將軍李廣，功高蓋世、義勇非凡，可只因得罪貴臣，便被逼至絕域自殺。如此大功之人竟遭此厄運，可見漢朝對功臣并不優(yōu)厚。②由“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤”可知，蘇武堅守氣節(jié)，歷經(jīng)艱難后歸國，按理應獲厚賞，然而賞賜不過二百萬，位至典屬國，無封地，與功勞不匹配，足證漢朝待功臣薄情。③由“而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰”可知，那些妨功害能、嫉賢妒能之臣都成萬戶侯，而功臣卻薄賞，對比鮮明，說明漢朝對功臣待遇不公。參考譯文：材料一：后來聽聞李陵投降，皇上非常生氣。所有大臣都認為李陵有罪，皇上拿這件事問太史令司馬遷的看法，司馬遷極力說：“李陵侍奉親人很孝敬，結交士人很誠信，經(jīng)常奮不顧身來解救國家的危難。他一向所表現(xiàn)出來的樣子，是有國士的風范的。如今他辦事一有不幸，（只顧）保全自身性命和妻兒的臣子，便借機構陷他稍做不好的地方，實在是令人痛心?。r且李陵率領不到五千人的步兵，深深地踏入敵軍的地盤，阻擋幾萬的敵軍，匈奴沒有空救死扶傷，招來全部會射箭的民眾一同攻打包圍李陵。李陵轉戰(zhàn)千里，箭盡路絕，士兵張開空手，冒著刀劍，向北與敵人拼死搏斗，能得到士兵拼死之力，即使是古代名將不能超過他啊。他雖然失敗被俘，然而他所摧敗敵軍的戰(zhàn)績，也足夠在天下顯耀了。李陵不選擇自殺，是想在適當?shù)臅r機報效漢朝。”當初，皇上派貳師將軍出征，讓李陵做協(xié)助之兵，到李陵與單于遭遇，貳師戰(zhàn)功很少?；噬媳阋运抉R遷誣蔑、詆毀貳師，為李陵游說開脫罪名，判處他腐刑。過了很久，漢武帝才對原先讓李陵陷入孤立無援的境地表示后悔，于是派使臣去慰勞賞賜逃回來的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孫敖率軍深入匈奴迎接李陵。公孫敖軍無功而回，說：“捕到的俘虜說，李陵教單于用兵以防備漢軍，因此臣無所獲?！被噬下犝f了這件事，于是將李陵的家族滅族，他的母親、弟弟、妻子和兒女都被誅殺。隴西的士大夫們因李氏(家族之事)而感到羞愧。后來，漢朝派遣使者出使匈奴，李陵對使者說：“我為漢朝率領五千步兵在匈奴縱橫作戰(zhàn)，因為沒有援助而戰(zhàn)敗，我有什么對不起漢朝的地方，卻要誅殺我的全家呢？”使者說：“漢朝聽說李陵教匈奴練兵。”李陵說：“那是李緒，不是我?！崩罹w原本是漢朝塞外的都尉，駐守在奚侯城，匈奴攻打這座城時，李緒投降了，單于以賓客之禮對待李緒，常常讓他坐在李陵的上位。李陵痛心自己的家人由于李緒的緣故而被誅殺，于是派人刺殺了李緒。大閼氏想要殺死李陵，單于把李陵藏到北方，等大閼氏死后，李陵才回來。單于欽佩李陵，把自己的女兒嫁給他，封他為右校王，立衛(wèi)律為丁靈王，他們都地位尊貴且掌權。材料二：然而我之所以不死，是因為想有所作為。本來是想如前一封信上所說的那樣，要向皇上報恩啊，實在因為徒然死去不如樹立名節(jié)，身死名滅不如報答恩德。前代范蠡不因會稽山投降之恥而殉國，曹沫不因三戰(zhàn)三敗之辱而自殺，終于，范蠡為越王勾踐報了仇，曹沫為魯國雪了恥。我一點赤誠心意，就是暗自景仰他們的作為。哪里料到志向沒有實現(xiàn)，怨責之聲已四起，計劃尚未實行，親人作刀下之鬼，這就是我面對蒼天椎心泣血的原因?。∧终f道：“漢朝給功臣的待遇并不菲薄。”我已故的祖父李廣，身任將軍，其功績略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因為不屑迎合當朝權貴的心意，結果在邊遠的疆場自殺身亡。這就是功臣義士手持兵刃嘆息不止的原因。怎么能說待遇“不薄”呢？我認為您應當享受封領地、賞千乘的諸侯待遇。可是，聽說您回國后，賞賜不過二百萬，封官不過典屬國之職，并沒有一尺土的封賞，來獎勵您多年來對國家的效忠。而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬戶侯，皇親國戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？而且漢朝因為我未能死節(jié)而施以嚴厲的懲罰，您堅貞守節(jié)又只給予微薄的獎賞，要想叫遠方的臣民急切地投奔效命，這實在是難以辦到的，所以我常常想到這事卻不覺得后悔。我雖然辜負了漢朝的恩情，漢朝也虧對了我的功德。希望您不必再盼著我歸漢了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。送韓侍御①之廣德【唐】李白昔日繡衣何足榮，今宵貰②酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明③。重送裴郎中貶吉州【唐】劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。[注]①韓侍御，即韓歆，公元758年被貶，由殿中侍御史去廣德。②貰，賒欠。③泉明，即淵明，陶淵明。唐朝避高祖李淵諱，改淵為泉。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩詩從體裁看，都是七言絕句；從題材上看，都是送別詩。韓侍御和裴郎中，都是作者用官職來稱呼友人。B.李詩首句說作為往日官服的繡衣不值得引為榮耀，意味著其代表的職權也是如此，借此表達對韓侍御官場生活的否定。C.劉詩“人自傷心水自流”，兩個“自”字，把本不相干的“傷心”與“水流”聯(lián)系到了一起，以水流無情襯托人之“傷心”。D.劉詩末句是想象分別后的情形，“青山萬里”緊承上句“更遠”，同時和“孤舟”形成對比，極寫裴郎中旅途的孤寂。16.嚴羽在《滄浪詩話》中評價李白“天才豪逸”，請比較兩首詩歌，簡要分析李詩的豪放飄逸體現(xiàn)在哪些方面？【答案】15.B16.①豪放樂觀的情緒。同是送別，劉詩是傷心。李詩洋溢著樂觀的情緒，賒酒也要盡情暢飲，分別卻要徹夜酣歌。②奇特的想象。劉詩也有想象，只是對友人別后旅程的預寫。李詩的想象天馬行空，就東山賒月色，將大自然人格化，把大自然的山、月都變成了酣歌豪飲的背景。③豁達的意境。劉詩中猿啼、暮江、孤舟等構成的意境是傷感的。李白詩中豪邁的酒，通宵達旦的歌，明朗的山月，營造的送別情景是酣暢歡快的。【解析】【導語】李詩展現(xiàn)了豪放飄逸的風格，首句即否定官場榮耀，轉而以賒酒、賒月色的灑脫之舉，表達了對友人的深情與超脫世俗的態(tài)度。劉詩則更為沉郁，以猿啼、江流渲染離別之傷，末句“青山萬里一孤舟”更凸顯了友人遠行的孤寂。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“借此表達對韓侍御官場生活的否定”錯誤。詩句說過去的官職和榮耀都不算什么，意在勸友人放下過去，不必為此傷心，可知目的是表達對朋友的勸慰，而非否定友人官場生活。故選B?！?6題詳解】本題考查鑒賞詩歌的藝術風格的能力。①豪放樂觀的情緒。同是送別，劉詩是“人自傷心”，表達離別的悲傷。李詩雖為送別詩且友人被貶，但詩人沒有沉浸在悲傷的情緒中，而是說“昔日繡衣何足榮”，勸慰友人過去的官職榮耀不必在意，灑脫豁達；“今宵貰酒與君傾”，今晚要賒酒與友人暢飲，徹夜酣歌，情感豪放，洋溢著樂觀的情緒，體現(xiàn)出一種豪邁的氣概。②奇特想象。劉詩也有想象，“青山萬里一孤舟”，但這只是對友人別后旅程的預寫，比較客觀寫實。李詩的想象卻天馬行空，“暫就東山賒月色”中詩人想象向東山賒取月色，極為大膽新奇，將無形的月色賦予了可“賒”的具體形態(tài)，把大自然的山、月都變成了酣歌豪飲的背景，充滿浪漫主義色彩，體現(xiàn)出豪放飄逸的風格。③豁達的意境。劉詩中寫黃昏時分猿聲凄切，江邊送客早已四散，青山萬里一葉扁舟，構成的意境是傷感凄迷的。李白詩中東山空曠，月色明朗，與“酣歌一夜”的豪放行為相結合，營造的送別情景是酣暢歡快的，顯得開闊而又灑脫，體現(xiàn)出豪放飄逸的風格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中，“___________，___________”兩句純用名詞排列，回憶當年抗擊敵軍的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，營造出了雄壯豪邁的藝術境界。（2）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》的“___________”和《小雅》的“___________”。（3）《過秦論》中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應的語句是：“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風大散關③.好色而不淫④.怨誹而不亂⑤.天下云集響應⑥.贏糧而景從【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：洲、淫、誹、贏、景。三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活得自由而快樂是人們夢寐以求的。然而，如今有些人濫用了“自由”，他們將“自由”建立在了損害他人利益、破壞社會秩序、危及別人生命財產(chǎn)安全之上。不是嗎？有的人為達到不可告人之目的，在網(wǎng)絡上“自由”地胡說八道、造謠誹謗；有的人為圖一時之快，在名勝古跡處“自由”地胡寫亂畫、肆意涂鴉；有的人為貪一己之好，在城市中“自由”地喂養(yǎng)明令禁養(yǎng)的犬只，以致咬傷咬死路人……顯然，這些人的“自由”，違背了社會公德，甚至觸犯了法律底線。在我們身邊，相關的案例A。比如，有的游客將“到此一游”刻在埃及神廟的浮雕和湖北武當山景區(qū)石壁之上，受到了法律的懲罰。顯而易見，任何B、損人利己的無度“自由”，都為文明社會所不容。誠然，欲使人們做到自由有“度”，就應廣而告之，使人知曉其“度”。欲使人做到自由有“度”，還須與時俱進，不斷完善其“度”。當今時代變化很快，新情況不斷出現(xiàn)，新問題C。①唯有使形勢發(fā)展跟上相關法律法規(guī)的要求，②才能讓有關部門面對新問題有法可依，③讓社會大眾面對新情況有法可循，④也讓別有用心者在嚴酷的法律法規(guī)面前無空可鉆。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。A.____________B.____________C.____________19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】18.①.A.不勝枚舉（數(shù)不勝數(shù)、不可勝數(shù)、舉不勝舉）②.B.隨心所欲③.C.層出不窮（數(shù)見不鮮）19.①唯有使相關法律法規(guī)跟上形勢發(fā)展的要求④也讓別有用心者在嚴密的法律法規(guī)面前無空可鉆20.①使用反問，加強語氣，強調(diào)了“無度自由”造成惡劣后果的情形時有發(fā)生，引發(fā)人們對“無度自由”的思考，使前后文銜接緊密自然。②使用排比，三個“有人……”舉例論證，列舉了“無度自由”的種種不良表現(xiàn)，增強了語勢。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.結合上文“有的人為達到不可告人之目的，在網(wǎng)絡上‘自由’地胡說八道、造謠誹謗；有的人……”的語境可知，濫用了“自由”，他們將“自由”建立在了損害他人利益、破壞社會秩序、危及別人生命財產(chǎn)安全之上很多，再加上與“相關的案例”的搭配可知，此處可填“不勝枚舉（數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/舉不勝舉）”。不勝枚舉、舉不勝舉：無法一一全舉出來，形容數(shù)量很多。數(shù)不勝數(shù)、不可勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計算。B.結合“無度‘自由’”的語