新課標(biāo)天津?qū)Ｓ?024高考歷史二輪復(fù)習(xí)專題提升訓(xùn)練3中國傳統(tǒng)文化主流思想與科技文藝

PAGE1-專題提升訓(xùn)練3中國傳統(tǒng)文化主流思想與科技文藝專題提升訓(xùn)練第6頁

一、選擇題1.(2024課標(biāo)全國Ⅱ,25)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國力力強大 B.百家爭鳴局面的持續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治須要 D.兼收并蓄的文化政策答案:C解析:本題考查漢朝學(xué)術(shù)思想發(fā)展的緣由。漢初,道家雜采各派思想精華,形成黃老之學(xué),滿意了統(tǒng)治階級養(yǎng)精蓄銳的須要,而西漢中期,董仲舒雜采各派思想精華,形成新儒學(xué),滿意了漢武帝加強中心集權(quán)的須要,其共同點都是為滿意現(xiàn)實統(tǒng)治須要而主動兼容各種思想,故C項正確;西漢中期,王國問題已得到解決,故A項錯誤;題干材料強調(diào)了各派思想的融合,故B項錯誤;學(xué)術(shù)上的兼收并蓄不能表明統(tǒng)治者實行兼收并蓄的文化政策,故D項錯誤。2.(2024課標(biāo)全國Ⅲ,25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像許多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊重,服飾亦趨整齊。引起這一改變的主要因素是()A.經(jīng)濟發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響答案:D解析:本題考查儒家思想的影響。西漢時期儒學(xué)確立了正統(tǒng)地位,漢朝佛教傳入中國以后就面臨著一個處理好與儒家思想關(guān)系的問題。題干材料反映了佛教在中國傳播早期的造像,明顯帶有異域風(fēng)格;洛陽龍門石窟主要開鑿于北魏遷都以后,其造像更符合當(dāng)時社會主流階層的審美觀念,這種觀念主要受到儒家思想的影響,故D項正確;本題材料主旨是佛教造像的外部表現(xiàn),與經(jīng)濟發(fā)展、繪畫技術(shù)、政治權(quán)力沒有干脆的關(guān)系,故可解除A、B、C三項。3.(2024天津新華中學(xué)期末)荀子認(rèn)為,人生而有欲有求,“求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮義”是為了()A.調(diào)解諸侯紛爭 B.構(gòu)建同等社會C.規(guī)范社會秩序 D.復(fù)原西周禮制答案:C解析:題干材料“求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之”反映了存在紛爭所以須要禮義來進行制約的主見,故選C項。A、B、D三項均不符合題意。4.(2024湖北武漢調(diào)研)唐高宗曾命人對《永徽律》律文進行逐條說明,撰成《唐律疏議》,提出“德禮為政教之本,刑法為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也”?？梢?《唐律疏議》強調(diào)()A.天人感應(yīng) B.法律與道德教化相結(jié)合C.三教合一 D.天理與倫理道德相聯(lián)系答案:B解析:題干材料“德禮為政教之本,刑法為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也”反映了道德與法律的關(guān)系猶如昏曉相須而成一晝夜,春秋相須而成一歲一樣,相互結(jié)合,故選B項。A、C、D三項均不符合題意。5.(2024安徽蚌埠二模)宋朝學(xué)者陳亮、葉適兩人針對道學(xué)家“相蒙相欺,以盡廢天下之實”的弊端,提出“一藝一能”的“事功”教化。葉適則主見“道則兼藝”。此類思想主見()A.沖擊了程朱理學(xué)的主導(dǎo)地位B.推動社會重視科技教化C.強調(diào)技能教化優(yōu)于思想教化D.是宋朝政府重視科技的產(chǎn)物答案:B解析:依據(jù)材料“提出‘一藝一能’的‘事功’教化”“葉適則主見‘道則兼藝’”可知兩人重視科技教化,故選B項;宋朝,程朱理學(xué)仍占主導(dǎo)地位,解除A項;依據(jù)材料“葉適則主見‘道則兼藝’”,可知重視科技教化與思想教化并重,解除C項;依據(jù)材料“提出‘一藝一能’的‘事功’教化”“葉適則主見‘道則兼藝’”,可知兩人重視科技教化屬于個人觀點,與政府政策無關(guān),解除D項。6.明清之際,思想界及文學(xué)界不斷強化“賈而好儒”“亦賈亦儒”的新動向。同時,不少商人結(jié)交儒林,真心問學(xué),慨然捐資,與儒士一道共襄文業(yè),同贊義舉。材料意在說明()A.文化變革的經(jīng)濟動因 B.商人政治地位的提高C.統(tǒng)治階級的腐朽沒落 D.士商互動的社會風(fēng)氣答案:D解析:題干材料沒有體現(xiàn)文化變革,也沒有強調(diào)經(jīng)濟動因,故A項錯誤;明清之際商人政治地位低下,材料也不能體現(xiàn)商人政治地位提高,故B項錯誤;題干材料未涉及統(tǒng)治階級的腐朽,故C項錯誤;依據(jù)題干材料“賈而好儒”“亦賈亦儒”等,可知當(dāng)時形成了士商互動的風(fēng)氣,故D項正確。7.黃宗羲痛斥君主專制是天下最大的禍害,提出“天下為主,君為客”的民本思想,進而主見限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出,“有明之無善治,自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映了黃宗羲()A.主見實行君主立憲制 B.超越了儒家治國思想C.反對明朝的君主制度 D.未跳出明君賢吏的窠臼答案:D解析:依據(jù)材料“提出‘天下為主,君為客’的民本思想,進而主見限制君權(quán)”“有明之無善治,自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”,可知黃宗羲認(rèn)為,政治變壞是從明太祖廢除丞相起先的,在他看來,丞相可以在肯定程度上制約君權(quán),防止權(quán)力過于集中,這說明黃宗羲未跳出明君賢吏的窠臼,故D項正確。A、B、C三項均不符合題意。8.(2024天津耀華中學(xué)期末)有學(xué)者指出,唐詩對于唐朝史事的反映,“比起后人修纂的史書來,還是更原始的第一手資料”。對于這種把唐詩用于歷史探討的趨向,下列解讀最合理的是()A.唐詩最能反映唐朝的真實狀況,引入有利于歷史探討B(tài).唐詩是原始的第一手資料,最適合用來探討唐朝歷史C.唐詩屬于文學(xué)作品,多虛構(gòu)之詞,不能用來作歷史探討D.唐詩是對當(dāng)時社會生活的一種反映,經(jīng)考證后可運用答案:D解析:唐詩體裁寬廣,雖然運用了一些修辭手法,但基本都能反映社會現(xiàn)實,但它并不能作為第一手的原始資料。故選D項。9.(2024天津新華中學(xué)期末)南宋畫家馬遠、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè),被后世稱為“馬一角”“夏半邊”,有人聯(lián)系他們生活的時代稱這類畫作的意境為“殘山剩水”。以下詩句中與這類畫作創(chuàng)作背景相同的是()A.邊城何蕭條,白日黃云昏B.瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝C.大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀D.暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州答案:D解析:依據(jù)材料“南宋畫家馬遠、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè),被后世稱為‘馬一角’‘夏半邊’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知當(dāng)時南宋偏安江南,畫家寓意于此,而“暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州”也體現(xiàn)了此寓意,故D項正確。A、B、C三項均不符合題意。10.明清的話本中出現(xiàn)大量“經(jīng)商故事”,但這些作品卻往往沒有突出“商人逐利”的情節(jié)特征。這主要是因為()A.重農(nóng)抑商政策的強化 B.拜金思潮遭到社會的鄙視C.正統(tǒng)文化情結(jié)的影響 D.文人缺乏商人逐利的經(jīng)驗答案:C解析:在古代社會重農(nóng)抑商的背景下,商人長期受政府和正統(tǒng)文化壓抑,鮮為文學(xué)寫作的主角。明清時期,商業(yè)發(fā)展,商人進入小說家視野,明清的話本中出現(xiàn)大量“經(jīng)商故事”。但這些作品沒能把經(jīng)商盈利作為主要情節(jié),而到處體現(xiàn)著儒家文化、主流文人思想的印記,形成一種被正統(tǒng)情結(jié)所糾纏的經(jīng)商題材作品。故選C項。11.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映社會現(xiàn)實的百科全書式巨著,巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是()A.屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品 B.具有劇烈的社會批判精神C.反映資本主義萌芽的要求 D.反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷答案:B解析:《紅樓夢》和《人間喜劇》都不屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品,故A項錯誤;《紅樓夢》以封建貴族家庭的興衰為線索批判封建社會,《人間喜劇》深刻展示了19世紀(jì)前期整個法國的社會生活,尤其在揭露資本主義社會金錢的罪惡方面可謂入木三分,這兩部作品都具有劇烈的社會批判精神,故B項正確;《紅樓夢》和《人間喜劇》都沒有反映資本主義萌芽的要求,故C項錯誤;《紅樓夢》為清朝曹雪芹的作品,《人間喜劇》反映了法國近代社會的狀況,都與當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷無關(guān),故D項錯誤。12.清朝文學(xué)家袁枚所著《隨園詩話》中載:“迨至(乾隆)五十五年,實行萬壽,浙江鹽務(wù)承辦皇會,先大人(伍拉納)命帶三慶班入京。自此繼來者,又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等班?！边@則材料()A.是徽班進京的最早記載 B.說明朝野對越劇的寵愛C.體現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇種類繁多 D.是京劇形成的佐證之一答案:D解析:題干材料不能判定為徽班進京的最早記載,故A項錯誤;題干材料反映的是徽戲,不是越劇,故B項錯誤;題干材料反映的是徽戲戲班進京,沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)戲劇種類繁多,故C項錯誤;京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上形成的,材料反映的是清乾隆時期徽戲戲班進京,故D項正確。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在繼承前代的基礎(chǔ)上,宋朝的文化消費更加旺盛。宋朝文化相對普及,讀書人擴展至社會的各個階層,不僅是士人,也有農(nóng)人、商人、女性、蒙童、武將等?！驗楦栉璋賾蜓莩鲂问降拈_放性及內(nèi)容的消遣性,各個階層和各個行業(yè)都成為其受眾?！纬糜握咭采婕案鱾€階層,構(gòu)成一幅全民游樂圖。……宗教貴族化色調(diào)漸漸淡化……作為一種特別信仰,占卜在宋朝社會盛行不衰,各個階層都熱衷于此。至于藝術(shù)品、奇花異石、鐘鼎銘器等無一例外地走向市場,成為文化消費品。——摘編自秦開鳳《宋代文化消費探討》(1)依據(jù)材料,歸納宋朝文化消費旺盛的特點。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析宋朝文化消費旺盛的緣由。參考答案:(1)特點:文化消費隊伍大眾化;文化消費內(nèi)容豐富;宗教文化消費社會化;古玩、藝術(shù)品成為文化消費品。(2)緣由:商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的旺盛;相對寬松的文化政策;科舉制的發(fā)展和理學(xué)的產(chǎn)生;文學(xué)藝術(shù)的高度旺盛;民族交融的加強;前代文化消費的奠基。14.(2024課標(biāo)全國Ⅲ,42)閱讀材料,完成下列要求。材料東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史學(xué)問,對上表的內(nèi)容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法詳細明確,說明須史論結(jié)合。)參考答案:示例看法: