2025年山西省孝義市高三語文2月模擬考試卷附答案解析

2025年山西省孝義市高三語文2月模擬考試卷(考試時間150分鐘試卷滿分150分)2025.02第Ⅰ卷（閱讀題

共70分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①博物館是國民教育的特殊資源和陣地，是社會教育的重要承擔者。博物館要增強使命感，加強文物價值的挖掘闡釋和傳播利用，發(fā)揮文物資源獨特優(yōu)勢、強化“以史育人”的教育功能，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神力量。②發(fā)揮博物館的教育功能，要讓文物說話，廣泛傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量。加強考古成果和歷史研究成果的傳播，教育引導廣大干部群眾特別是青少年認識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認識中華文明取得的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，不斷增強民族凝聚力、民族自豪感。運用我國考古成果和歷史研究成果，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家ˇ讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當今中國的認知和理解，營造良好的國際輿論氛圍。③近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高以及國家的重視和推動，博物館的社會關(guān)注度空前提高，參觀人數(shù)爆發(fā)式增長，一票難求成為一些博物館的常態(tài)。然而，在表面熱鬧的背后，大部分博物館展覽學術(shù)味重，通俗性、教育性、趣味性、觀賞性和體驗性不強，觀眾往往看不懂、看不下去，“以史育人”的教育作用遠遠沒有得到充分發(fā)揮。④多數(shù)博物館展覽主要是各類文物的考古學和文物學展示，注重文物造型、尺寸和裝飾，講述文物的年代和分類。這種以考古學和文物學視角的闡釋方式，沒有做到透物見人、見事、見生活、見去，談不上有什么教育意義。另有一些展覽少見文物，卻大量充斥各種多媒體和輔助品，成為聲光電的做秀自嗨，讓觀眾眼花繚亂、不知所云。⑤好的博物館展覽，應(yīng)該不僅好看有意思，還能發(fā)揮社會教育作用。首先，展覽的主題和內(nèi)容對觀眾要有吸引力；其次，展覽能激發(fā)觀眾持續(xù)參觀的欲望；再次，展覽能讓觀眾得到學識、情感和價值上的收獲；最后，展覽要對觀眾產(chǎn)生思想和行為上的影響。以此標準看，大部分博物館展覽與人民群眾的期望仍存在很太差距。因此，如何更好發(fā)揮博物館“以史育人”功能，如何滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，是博物館亟待重視并解決的一個重大問題。⑥加強博物館“以史育人”的教育功能。為了發(fā)揮文物資源的獨特優(yōu)勢，講好中國文物的故事，充分發(fā)揮博物館的教育功能，可從以下幾個方面著力。⑦首先，博物館舉辦文物展覽，不只是為了文物的鑒寶、獵奇或展示文物的審美價值，也不只是考古學和文物學知識普及或歷史現(xiàn)象的就事論事，而是為了“古為今用”，起到“以史育人”的教育功能。例如，舉辦大運河展覽，我們不能停留在大運河概貌、歷史變遷、運河藝術(shù)等歷史文化的簡單敘述，而要重點反映大運河對國家大一統(tǒng)局面的形成和鞏固，對促進南北貨物運輸和商業(yè)貿(mào)易，對促進南北文化交流融合以及沿線城市興盛和美好生活所發(fā)揮的重要作用，特別要通過對復雜環(huán)境、工程難度以及工程技術(shù)體系與成就的展示，讓觀眾感受大運河作為人類歷史上超大規(guī)模水利工程所體現(xiàn)出來的中國精神、中國價值和中國力量。⑧其次，博物館必須改變傳統(tǒng)考古學和文物學闡釋的窠臼，強化文物歷史內(nèi)涵和價值的闡釋研究，透物見人、見事和見精神。例如良渚玉器研究，旨在揭示玉器不僅僅是藝術(shù)，更與原始宗教、禮樂文明、國家文明有關(guān)，反映其核心思想——權(quán)力與信仰。同樣，通過我國大量考古和歷史研究成果的人文解讀最終解答“我們中國人是誰”“我們中國人從哪里來”和“我們中國人要去哪里”的追問，從而為中華民族偉大復興提供力量源泉和深厚底蘊，為增強文化自信提供堅強支撐。⑨雖然博物館展示的往往是歷史，但落腳點是當代。博物館展覽要在挖掘闡釋文物歷史內(nèi)涵價值的基礎(chǔ)上，將過去和現(xiàn)在連接起來，以史鑒今，激活文物的時代價值和當代意義，以傳播時代價值和當代意義為核心與宗旨。例如，2021年12月中國民族博物館等共同舉辦的特展《何以中華———一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》，利用文物串聯(lián)大背景和故事，通過深入挖掘我國各民族交往交流交融的歷史事實、考古文物和文化遺存等資源，通過一百件承載中華民族共同體歷史記憶的文物，呈現(xiàn)中華民族共同體從自在走向自覺的歷程，詮釋中華民族共同體的歷史內(nèi)涵。（節(jié)選自陸建松《博物館如何講好中國文物故事》）材料二：文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財富，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當代、利在千秋。黨的十八大以來，在黨中央堅強領(lǐng)導下，各地區(qū)各部門扎實推進文物工作，文物事業(yè)取得顯著進步。當前，面對新時代新任務(wù)提出的新要求，文物保護利用不平衡不充分的矛盾依然存在，文物資源促進經(jīng)濟社會發(fā)展作用仍需加強；一些地方文物保護主體責任落實還不到位，文物安全形勢依然嚴峻；文物合理利用不足、傳播傳承不夠，讓文物活起來的方法途徑亟需創(chuàng)新；依托文物資源講好中國故事辦法不多，中華文化國際傳播能力亟待增強；文物保護管理力量相對薄弱，治理能力和治理水平尚需提升。要從堅定文化自信、傳承中華文明、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，提高對文物保護利用重要性的認識，增強責任感使命感緊迫感，進一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，深化文物保護利用體制機制改革，加強文物政策制度頂層設(shè)計，切實做好文物保護利用各項工作。（中央全面深化改革委員會《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項是（3分）A.作為國民教育和社會教育的重要承擔者，博物館的作用是“以史育人”，增強全民族的使命感，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神力量。B.“千館一面”的成因是多數(shù)博物館展覽以考古學和文物學視角，注重文物造型、尺寸和裝飾，講述文物的年代和分類，沒有做到透物見人、見事、見生活、見智慧和見精神。C.是否好看有意思，主題和內(nèi)容是否對觀眾有足夠的吸引力，這是評判博物館展覽能否滿足人民群眾期望的重要條件。D.博物館展示的往往是歷史，但落腳點須是當代。博物館展覽要以史鑒今，以傳播時代價值和當代意義為核心與宗旨。2.根據(jù)材料二，下列不屬于文物工作亟待解決的問題是（3分）A.一位神秘網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)了一則帖子，以近乎炫耀的口吻詳述了其在參觀某博物館時利用疏漏的安保措施“盜寶”的全過程。B.《中華人民共和國國家標準：文物展品標牌(GB/T30234-2013)》2014年頒布，很多博物館在嚴格遵守形式要求的同時，力求內(nèi)容簡潔，僅標明文物名稱、時代、出土地點。C.有音樂人利用網(wǎng)絡(luò)平臺，將自己對敦煌的主觀感受演繹成歌曲《西遇》，上架不到一小時，評論破數(shù)萬，微博轉(zhuǎn)發(fā)量則超過120萬。D.2021年發(fā)現(xiàn)的四川石飛河摩崖造像開鑿于唐代，地處偏遠，還未被納入文物保護單位，被當?shù)匕傩胀慨嬋旧?，加以供奉?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）A.材料一第②段的核心觀點是：博物館通過“讓文物說話”，可以讓世界更好地了解中國，營造良好國際輿論氛圍。這也是我國博物館的時代使命。B.材料一中，作者在第③④兩段指出了博物館熱背后的隱憂，第⑤段則在表明好的博物館展覽的四項標準后，認為我國博物館有亟待重視并解決的重大問題。C.材料一中，作者大量運用例證法和引證法，提出了講好中國文物的故事，加強博物館“以史育人”的教育功能的具體方法。D.與材料一相比，材料二作為政府文件，邏輯更清晰，內(nèi)容更具體。方法更明確，語言更規(guī)范，風格莊重嚴肅，指導性更強。4.根據(jù)兩則材料，談?wù)勀銓Α斑M一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念”的理解。（5分）

5.根據(jù)所提供的材料，你認為在新時代里，文博事業(yè)的作用和意義是什么？（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：喝晃湯江岸無論如何，大過年的，總得讓老婆、孩子高高興興吃上一頓豬肉，一家人總得圍在一起熱熱鬧鬧包一次餃子！可是，有一年，快過年了，周全明還沒有想好，怎樣弄到過年要吃的那幾斤豬肉。有十多年了吧，他家就沒有殺過年豬。黃泥灣這十幾戶人家，雖然不是家家戶戶每年都殺年豬，但多數(shù)家隔個三年兩載也要殺一頭。整個灣子十多年沒殺過年豬的，只有周全明一家。他上有偏癱老娘，下有三個嗷嗷待哺的孩子，他和老婆兩人在生產(chǎn)隊掙工分，糧食都不夠吃，還能吃豬肉？他家年年向集體借糧，才不至于挨餓。好在黃泥灣有一個老輩子傳下來的習慣，沒有殺年豬的人家，可以向殺年豬的人家賒一塊肉來吃，等到自己家殺年豬了，再還上就是了。每一年，周全明點頭哈腰地從別人手里接過稱好的豬肉，滿面笑容地說，今年吃你家的，明年吃我家的。這句話，被他重復說了十多年。后來，他再開口賒肉的時候，要么熱臉貼了人家涼屁股，人家干脆不理睬他，要么他賒五斤，人家只肯給三斤，而且還是豬后襠處的囊囊膪①。周全明幾乎欠了整個灣子所有人家的豬肉，今年找誰借呢？找誰借，都難以啟齒。他到姐姐家串門，他姐不忍心，悄悄塞給他五元錢，對他說，你到公社食品站去買幾斤豬肉，給娘和孩子們過年吃吧。周全明攥緊五元錢，手心里汗津津的，走到食品站的時候，竟將一張鈔票都捂濕了。食品站卻排著一個長龍似的買肉的隊伍，他只好站在隊尾，焦急地看著案板上的半扇豬肉被一點點肢解，一點點被人買走。突然，一個年輕人徑直走到肉案前，也不言語，賣肉的趙師傅卻揮刀砍下一大塊好肉，遞給年輕人。我們排半天隊了，憑什么他不排隊？還講不講先來后到……人群里響起紛亂的抗議聲。趙師傅叭一聲把刀砍在肉案上，雙手往腰間圍裙上一叉，傲慢地說，他是我兒子。誰喊我一聲爹，我也給他砍一塊肉！大家頓時沉默下來。周全明慢慢走到肉案前，對著趙師傅響亮地喊了一聲，爹！趙師傅愣了，所有等待買肉的人都愣了。周全明不由分說，從肉案上拔起刀，砍下一塊好肉、拎起來，大步流星地走了。分田到戶那一年，周全明家田地分得多，打下的糧食堆積如山。他家不僅能吃飽飯了，而且過年要殺年豬了！還要請眾鄉(xiāng)鄰喝晃湯。黃泥灣人把豬血叫做豬晃子，殺了年豬，往往要開一兩桌席面，把每家家長請來坐席，俗稱喝晃湯，席上的主菜就是豬肉、豬腸、豬心肺、豬血放在一起的亂燉，就是晃湯。另外還要給每家每戶送一海碗燉好的晃湯。這種雜燴為什么不叫別的名字，而叫晃湯，可能和豬血最廉價有關(guān)。這應(yīng)該是一個鄉(xiāng)間的謙詞。喝晃湯這天，周全明家少有地熱鬧起來。酒至半酣，有人笑道，老周，你家的豬拱進蘿卜地里了嗎？還有一個更促狹的人，竟然踢了一腳桌下?lián)尦怨穷^的狗，對著席面說，睜開你的狗眼看看，夠不夠人吃的？你們還想搶？雖然是開玩笑，但是周全明的臉立馬紅到了耳根。他訕笑著，吱吱唔唔地說，俺家欠大伙兒十多年的肉賬呢，還清以后，一頭豬就剩下頭蹄和下水了。明年一定讓大家吃個痛快，保證一塊蘿卜不兌，全燉好肉。你還讓我們等到明年？我看見你家廚房里還掛著一塊好肉呢，怎么不燉上？肯定是留到過年自己吃吧！有人不依不饒。周全明解釋道：這塊肉，是留下來還給公社食品站賣肉的趙師傅的。趙師傅已經(jīng)退休了。當周全明敲開他家大門時，他問，你找誰？有事嗎？周全明畢恭畢敬地說，我就找您，今天專門過來還幾年前借您的豬肉。說著，雙手遞過豬肉，深深躹了一躬，轉(zhuǎn)身走了。趙師傅接過沉甸甸的豬肉、死活想不起來周全明是誰，更想不起來自己何時借給他這么一大塊豬肉。（節(jié)選自《2017中國年度微小說》，有刪改）文本二：江岸對于小小說創(chuàng)作，無論是在結(jié)構(gòu)故事，還是人物塑造和敘述節(jié)奏的把握上，都有著很好的掌控力。他創(chuàng)作的多篇膾炙人口的作品，都能獲得很好的展示。中國的鄉(xiāng)土小小說作品非常多，江岸的《黃泥灣風情》系列可以說是中國當代鄉(xiāng)土小小說開始走向成熟的標志之一。江岸的《黃泥灣風情》系列小小說具有鄉(xiāng)土風情與人文情懷。江岸的許多作品，從標題上看，就知道與鄉(xiāng)土風俗風情有關(guān)。但是，其作品并不完全是為了風俗而寫風俗，而是為了繼承鄉(xiāng)土尋根文化的傳統(tǒng)，從拯救人們的記憶出發(fā)，將民間風俗人情完全融入現(xiàn)實生活中，原汁原味地展現(xiàn)了豫南的鄉(xiāng)土風情、鄉(xiāng)野情懷。同時，小說也以此來找尋人們心靈的歸宿，發(fā)現(xiàn)個人現(xiàn)實存在的價值和意義，而這些價值意義超越了一般理論意義的道德價值觀，具有普世濟俗的人文情懷。江岸的小小說擅長將新舊觀念的碰撞融入筆下，營造出黃泥灣濃郁的時代氣息和批判意識許多小小說作家已經(jīng)脫離農(nóng)村生活，他們筆下的鄉(xiāng)土世界里，很多是借鑒他人作品或憑空臆想而來，缺乏對現(xiàn)實生活的細致真實關(guān)照。而在江岸的小小說中，就經(jīng)常能讀到新舊觀念碰撞產(chǎn)生的矛盾沖突，具有寫實特點。選點可以很細微平常，但是細讀之下，可以感受到江岸的小說既能如鏡像一樣折射時代，又能引發(fā)當代讀者的感悟與反思。（節(jié)選自《文藝生活·江岸鄉(xiāng)土小小說創(chuàng)作特色淺析2017年第01期）【注】①囊囊膪：豬胸腹部肥而松的肉。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.過年吃餃子，周全明圖的是一家人在一起熱熱鬧鬧的氣氛，而貧寒的家境和強烈的家庭責任感讓他不得不拉下臉皮去賒豬肉。B.小說具有很強的年代感，食品站排著長龍似的買肉隊伍，人們爭購豬肉的場面真實反映了那個物質(zhì)匱乏的時代特點。C.周全明還清了鄉(xiāng)鄰的肉賬，還請鄉(xiāng)親們喝晃湯，卻因為湯里肉少蘿卜多，被鄉(xiāng)親開玩笑而很不好意思，他還是沒有拿出廚房里留給趙師傅的那塊好肉。D.結(jié)尾“沉甸甸的肉”照應(yīng)了前文“砍下一塊好肉”，“沉甸甸”說明這塊肉太，主要是為了突出周全明知恩圖報。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說善于使用對比，排隊與插隊、分田前與后、喝晃湯與還肉等情節(jié)，突出了人物形象和時代主題。B.小說敘事節(jié)奏張弛有度，將背景風俗等內(nèi)容穿插在事件敘述中，詳寫賒肉和喝晃湯，而分田到戶則一筆帶過。C.小說語言簡潔明快，善用短句?？谡Z化的講述親切自然，如話家常，極易將讀者帶入故事情境中。D.小說融入民俗、民風，殺年豬后請鄉(xiāng)鄰“喝晃湯”的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出了黃泥灣獨有的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的地域特色。8.“喝晃湯”的情節(jié)在文章后半部分才出現(xiàn)，作者卻以此為題，請結(jié)合作品分析其原因。（4分）9.文本二說江岸的小小說具有“人文情懷”與“批判意識”，結(jié)合文本一談?wù)劇叭宋那閼选迸c“扌判意識”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：（張）良①嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履因長跪履之父以足受笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。太史公曰：學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞嬁嗥?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣啤＃ü?jié)選自《史記·留侯世家》）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚犬，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰②破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟?。ü?jié)選自蘇軾《留侯論》）【注】①張良：字子房，因功封留侯。②淮陰：即淮陰侯韓信。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）良業(yè)A為取B履C因長跪D履之E父F以足G受H笑而去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.殊，副詞，意為很、非常。與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”中“殊”含義不同。B.異，意動用法。與《三峽》中“屬引凄異”中“異”含義不同。C.卒，與成語“不忍卒讀”中“卒”的含義相同。D.稱，與《與妻書》中“然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能嗀？”中“稱”的含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.張良在下邳遇到一個老人，老人故意把自己的鞋子扔下橋，讓張良去撿。張良雖然很不情愿，但是還是幫他撿了回來。B.老人對待張良的態(tài)度傲慢粗魯，而張良卻能一再忍讓，亦可見張良是個謙遜隨和的人。C.太史公認為張良是一位魁梧偉岸的美男子，等到看見張良的畫像，太史公覺得確實如此。D.蘇軾認為高祖懂得忍讓，是張良所教，這也是在跟項羽爭霸中取勝的關(guān)鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？（4分）

(2)觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。（4分）

14.張良“圯上受書”是中國人耳熟能詳?shù)墓适?，太史公和蘇軾對此有不同的理解。請結(jié)合兩則材料，分析概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。登太白峰①李白雨上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風③去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功④去，何時復更還？【注】①太白峰：在今陜西眉縣東南，高矗入云，終年積雪。②太白：這里指太白星。③泠風：和風，清風。④武功：這里指武功山，在今陜西武功縣南約一百里，北連太白山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌開頭兩句從側(cè)面烘托出太白山的雄偉高峻，同時一個“窮”字也表現(xiàn)出詩人不畏艱險、奮發(fā)向上的精神面貌。B.詩歌三、四句與《蜀道難》中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實寫太白山的險峻雄奇。C.詩歌七、八兩句寫出詩人向著明月飛升，表現(xiàn)了詩人幻想超脫人間，擺脫塵世，追求自由和光明理想的境界。D.從詩歌結(jié)尾兩句可以看出詩人并非愿意拋開人世、一去不返，表現(xiàn)出作者既出世又入世、仍然渴望有所作為的復雜感情。16.李白是偉大的浪漫主義詩人。浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用瑰麗的想象和夸張的手法來表現(xiàn)形象。本詩是怎樣體現(xiàn)作者的浪漫主義色彩的？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，將華山、黃河作為天然屏障的兩句是：__，

。(2)《琵琶行》中寫琵琶女準備彈奏的兩句是：____，__。(3)中國古代詩人中，很多人都有“諸葛亮情結(jié)”，請你寫出含有“諸葛亮情結(jié)”的兩句詩：__，__。第Ⅱ卷（表達題

共80分）三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成18~19題。中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別，其中丈人音樂的代表彐要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國的消失，古琴藝術(shù)逐漸邊緣化，甚至被社會遺忘。直到2003年，中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過去對文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新煥發(fā)了生機。古琴音量小，很多人認為這是它的一個缺點，但我認為這恰恰是它的一個特點。正因為古琴音量小，使得它是直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的樂器。18.語段中畫橫線的詞語“煥發(fā)”能否換成“獲得”？（5分）。

19.請用一句話介紹什么是古琴藝術(shù)。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22小題。稱呼，作為人際交往中的重要元素，承載著尊重、親疏與身份認同等多重含義。然而，隨著社會的快速發(fā)展和價值觀念的多元化，傳統(tǒng)的稱呼體系逐漸失去了其原有的穩(wěn)定性。人們在面對陌生人時，開始陷入如何恰當稱呼的困境。①__，便是一個典型的例子。在某些語境下，“大姐”可能被視為對年長女性的尊重，但在另一些語境中，它卻被解讀為對女性年齡的冒犯。同樣，“小姐”這一稱呼也具有多重含義和敏感性。這種解讀的多樣性，反映了社會對女性年齡的稱呼焦慮，這種焦慮不僅僅是一種社會集體無意識的產(chǎn)物的結(jié)果，更是個體的感受。那么，②__？首先，我們需要增強對話語權(quán)的掌控力，不輕易被外界的聲音所左右。其次，學會傾聽和理解他人的感受，尊重不同的觀點和選擇。最后，也是最重要的一點，我們需要建立更加包容和多元的社會價值觀，摒棄對年齡、性別等外在因素的刻板印象，讓人與人之間的交往更加和諧順暢。20.文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

22.下列各句中，表達得體的一句是（3分）A.欣聞拙作已獲貴社審核通過，我明日將于百忙之中前往貴社商討一切出版事宜，請予安排相關(guān)工作人員接洽。B.昨日我曾到府上拜訪，令尊鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，談及自己感興趣的話題更是滔滔不絕。C.父親孟堯是國際知名學者，兒子孟舜也新晉教授，朋友真誠贊美孟氏父子說：“孟氏伯仲，一門雙杰，虎父無犬子！”D.在這次會議上，兩位女企業(yè)家不僅有緣結(jié)識，而且幸運地成為了金蘭之交，決定一起開展更為密切的合作。四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在科技飛速發(fā)展的時代，從日常生活的智能語音助手到復雜的醫(yī)療手術(shù)輔助，從圍棋的“人機大戰(zhàn)”到工業(yè)自動化生產(chǎn)等，人工智能(AI)已廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，并大放異彩。人工智能(AI)一方面極大提高了生產(chǎn)效率、便捷了人們生活、推動了科學研究進展；另一方面也引發(fā)了如部分人類工作崗位被替代，AI決策的倫理風險，人類過度依賴導致自身能力退化等諸多問題。有人說，人工智能時代，“我”將成為稀缺資源，如何找尋自我、定位自我、表達自我、更新自我不可或缺。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：A.博物館的作用是“以史育人”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神力量，但“增強全民族的使命感”并非其作用，原文是博物館自身要增強使命感，A選項錯誤。2.答案：C.A選項中博物館安保疏漏，存在文物安全問題；B選項博物館文物展品標牌內(nèi)容過于簡潔，文物合理利用不足；D選項四川石飛河摩崖造像未被納入保護單位且遭破壞，屬于文物保護利用不平衡不充分問題。C選項音樂人通過網(wǎng)絡(luò)平臺演繹與敦煌有關(guān)的歌曲，是對文物資源的傳播利用，不屬于亟待解決的問題。3.答案：B.A選項材料一第②段核心觀點是發(fā)揮博物館教育功能的多方面意義，營造良好國際輿論氛圍只是其中一點；C選項材料一主要運用例證法，未使用引證法；D選項材料二作為政府文件，邏輯清晰、語言規(guī)范、指導性強，但“內(nèi)容更具體，方法更明確”表述不準確，材料一針對博物館“以史育人”提出的方法更具體。B選項正確。4.“進一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念”的理解：①博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)思維，從單純的文物展示轉(zhuǎn)向注重“以史育人”，挖掘文物背后的文化精髓和時代價值，強化教育功能，如舉辦展覽要“古為今用”。②改變傳統(tǒng)考古學和文物學闡釋方式，強化對文物歷史內(nèi)涵和價值的闡釋研究，透物見人、見事、見精神，解答與民族相關(guān)的核心問題，增強文化自信。③以新視角看待文物保護利用，重視文物資源促進經(jīng)濟社會發(fā)展的作用，解決文物保護利用不平衡不充分等問題，創(chuàng)新讓文物活起來的方法途徑，加強中華文化國際傳播。5.文博事業(yè)的作用和意義：①教育功能，通過展示文物，傳播文化精髓和時代價值，教育引導民眾了解中華文明，增強民族凝聚力和自豪感，也讓世界更好地了解中國。②文化傳承，文物承載著燦爛文明和歷史文化，文博事業(yè)能傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③促進發(fā)展，文物是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，合理利用文物資源能推動地方經(jīng)濟發(fā)展。④價值培育，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)，有助于增強文化自信。（二）現(xiàn)代文閱讀II6.答案：C.周全明不好意思并非因為湯里肉少蘿卜多，而是鄉(xiāng)親們的玩笑讓他想起曾經(jīng)賒肉的過往，且他并非“沒有拿出”留給趙師傅的肉，而是解釋這塊肉是要還給趙師傅的，C選項錯誤。7.答案：A.“喝晃湯與還肉”不屬于對比情節(jié)，“喝晃湯”體現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，“還肉”突出周全明知恩圖報，A選項錯誤。8.“喝晃湯”情節(jié)為題的原因：①“喝晃湯”是黃泥灣的獨特民俗，以此為題能展現(xiàn)當?shù)氐泥l(xiāng)土風情，使小說更具地域特色。②“喝晃湯”的情節(jié)發(fā)生在周全明家生活改善后，推動了情節(jié)發(fā)展，引出鄉(xiāng)親們的玩笑以及周全明還肉的情節(jié)，使故事更豐富。③“喝晃湯”時鄉(xiāng)親們的玩笑話反映了過去的生活狀況，與現(xiàn)在的生活形成對比，突出了時代變遷。④以“喝晃湯”為題，暗示了小說通過民俗展現(xiàn)人性和時代變化的主題。9.“人文情懷”與“批判意識”的體現(xiàn)：人文情懷：①小說展現(xiàn)了黃泥灣鄉(xiāng)親之間的互助，如周全明賒肉時，雖然后來遭遇一些狀況，但之前鄉(xiāng)親們也曾幫助過他，體現(xiàn)了人與人之間的溫情。②周全明發(fā)達后請鄉(xiāng)親喝晃湯，還想著還清肉賬，體現(xiàn)出他懂得感恩，反映了作者對這種美好人性的贊美，體現(xiàn)人文關(guān)懷。批判意識：①小說通過描寫周全明賒肉時的遭遇，如“熱臉貼了人家涼屁股”等，批判了當時社會上一些人嫌貧愛富的現(xiàn)象。②食品站賣肉趙師傅讓兒子插隊買肉的情節(jié)，批判了社會上存在的不公平和特權(quán)現(xiàn)象。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：良業(yè)為取履/因長跪履之/父以足受/笑而去。（C、E、G處斷句）11.答案：D.“然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀”中“稱”意為“符合”；材料中“不稱其志氣”的“稱”意為“相稱”，二者含義不同，D選項錯誤。12.答案：C.太史公原以為張良魁梧奇?zhèn)?，看到畫像后，發(fā)現(xiàn)他狀貌如婦人好女，并非認為確實如此，C選項錯誤。13.翻譯：高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常常出謀劃策建立功勞，難道能說不是天意嗎？看老人用以微微顯露他用意的方式，都具有圣賢相互告誡的意義。14.太史公和蘇軾的不同理解：太史公認為張良遇到老父授書這件事很奇怪，覺得留侯常在高祖困厄時建功，或許是天意。蘇軾則認為此事雖怪，但可能是秦朝有隱君子出來考驗張良，且老人的用意不在書，而在于培養(yǎng)張良能忍的品質(zhì)。（二）古代詩歌閱讀15.答案：B.