4.3《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊）

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：語言建構(gòu)與運用：理清文章脈絡(luò)，體味詩意美和思辨色彩熔于一爐的語言。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會作者的悲憫情懷，了解本文獨具匠心的藝術(shù)手法。文化傳承與理解：領(lǐng)會課文所闡述的道理對保護人類生存環(huán)境的意義，培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然和諧共處的意識。二、教學(xué)重點、難點：教學(xué)重點：為什么只有山能夠“客觀”地聆聽狼的嚎叫。教學(xué)難點：怎么理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。三、教學(xué)設(shè)想此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著深深的憂患意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮滲透在狼嗥中，給人以震撼和思考。本文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學(xué)生這些認(rèn)識的獲得又必須來源于對文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計中特別重視對學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強化學(xué)生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進而提高思想認(rèn)識。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論探究法五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻六、教學(xué)課時：2課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入設(shè)計電影〈狼圖騰〉引出“人與自然”的話題。美麗的大草原，如今狼的足跡非常罕見，狼已被獵殺成瀕危物種，因為狼的存在對人們的安全構(gòu)成威脅，那么狼應(yīng)該滅絕嗎？人有絕對的權(quán)利，濫殺自然的一切生靈嗎？人與自然該如何相處？下面我們一起閱讀現(xiàn)代環(huán)保之父奧爾多?利奧波德的隨筆《像山那樣思考》。二、預(yù)習(xí)檢測1.作者簡介奧爾多·利奧波德（1887—1948），美國作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者，“近代環(huán)保之父”。從小就對大自然有著濃厚的興趣，在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。2.背景資料工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。3.《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，被譽為“綠色圣經(jīng)”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人是這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都將禍及自身?！边@是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。三、誦讀訓(xùn)練（一）出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，先讓學(xué)生小組討論完成）1.齊讀正音，初步把握作者情感。（1）生詞注音。餓殍（piǎo）嗥叫（háo）蔑（miè）視迸（bèng）發(fā)毛骨悚（sǒng）然（2）生詞釋義。餓殍：餓死的人。這里指餓死的鹿。嗥叫：形容動物的大聲嚎叫。蔑視：輕蔑鄙視，迸發(fā)：(動)由內(nèi)向外地突然發(fā)出。悚然：害怕的樣子。汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。2.學(xué)生自由朗讀，教師進行朗讀指導(dǎo)。學(xué)習(xí)誦讀方法：借助節(jié)奏停連、語調(diào)的輕重、高低、快慢、長短五個方面的處理，體現(xiàn)四聲音調(diào)平上去入多重變化，產(chǎn)生音樂節(jié)奏和韻律的變化，表達豐富的情感，尤其是詩歌的韻律美更是如此表達出來的。3.播放視頻，聽名家朗讀。4.學(xué)生個體展示朗讀情況，教師評價、反饋，并進行范讀。四、整體感知，全文分析（一）速讀文本，是什么引發(fā)思考呢？

緣于人們對狼群的獵殺，緣于“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（二）梳理文章脈絡(luò)。（學(xué)生回答）第一部分（第1-3段）：狼的嗥叫及其含義。第二部分（第4—9段）：作者對狼的認(rèn)識。第三部分（第10段）：像山那樣思考?！保ㄈ┏踝x感悟1.對于那一聲狼嗥，留意的都有哪些事物，它們的反應(yīng)有什么不同?明確：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫切的希望和恐懼”，這一類事物對狼嗥的認(rèn)識是膚淺的、直接的、表面的?！斑@座山”，它的反應(yīng)是“長久地存在著，客觀地聆聽狼的嗥叫”，它聆聽到狼嗥隱藏的深刻含義。2.作者是如何領(lǐng)悟到“山對狼懷有一種秘密”的？明確：作者的感悟是由一只狼的死去而逐漸萌發(fā)的。發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示，眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死引發(fā)“我”的思考。注：作者的感悟是經(jīng)歷了以下幾個階段：第一，認(rèn)為狼是有害的，肆意獵殺。第二，對狼垂死的一幕，產(chǎn)生同情。第三，山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

第四，環(huán)境惡化引發(fā)深入思考。（教師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題誦讀課文，把握文章主旨。）3．重點品讀，體悟情感。①品讀第三部分內(nèi)容，加深理解。（學(xué)生談?wù)勛x課文的感受，交流自己喜歡的句子或難理解的句子）問題1：如何理解“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”？明確：我們?yōu)榱恕鞍踩⒎睒s、舒適、長壽和平靜而奮斗”，是正確的。但問題是我們僅僅著眼與我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠。這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。問題2：如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？明確：從文段中可以看出，作者是贊同這個觀點的?；囊爸械母鞣N事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。問題3：文章末段在引出梭羅的名言后，提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這與文章中的那一部分內(nèi)容相呼應(yīng)？明確：與文章的第一段是相互呼應(yīng)的。事實上，是揭示了狼嗥所蘊含的深刻含義。問題4：結(jié)合這段文字，談?wù)劺青平械膬?nèi)涵是什么?明確：狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。注：即這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。②誦讀第三部分內(nèi)容，體味情感。問題：結(jié)合前面的分析，同學(xué)們，從文中認(rèn)識到了什么？（答案不限，只要能自圓其說即可。）明確：保護自然環(huán)境。生態(tài)環(huán)境的重要性。人與自然要平等、和諧。增強憂患意識?！ㄒ陨蠁栴}學(xué)生自由討論、交流，教師引導(dǎo)完成）第二課時一、激趣導(dǎo)入長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？郭小川在《致青年公民》中說過這樣一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”，我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰奈覀?，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。二、朗讀課文文本探究第1節(jié)：1.

是什么情況引發(fā)了山的思考？緣于“一聲深沉、驕傲的狼嚎”。2.

這“一聲嚎叫”有哪些特點?“深沉”與“驕傲”有什么樣的意思？深沉、驕傲；不馴服、對抗性、悲鳴；對世界上一切苦難的蔑視。深沉：充滿沉重和悲憤的情感，蘊涵深刻的含義；驕傲：自己十分清楚自己的艱難處境，也明白這樣下去會帶來怎樣的一系列的后果，而人類卻蒙在鼓里。3.“這”里面蘊含了怎樣的一種情感？(是誰試圖“馴服”它？它和誰在對抗？這是一種什么樣的“情感迸發(fā)”？)狼在人類的掠殺和擠壓之中遭受到了越來越殘酷的折磨，于是發(fā)出了一聲聲聲嘶力竭的嚎叫，傳達出了它們生存的無奈和不甘心為人類折磨的情感。第2-3節(jié)：1.

因為這一聲“深沉、驕傲的狼嚎”，引起了“活著的東西”各種不同的反應(yīng)，作者把它概括為“淺顯而迫近的希望與恐懼”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐懼”？郊狼、獵人：希望；鹿、松林、牧牛人：恐懼。一組排比句，列舉了這聲狼嗥對于不同生物的不同意義，將一個嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。2.這“一聲嚎叫”里其實還“隱藏著更加深刻的含義”，這種深刻的含義是誰聽懂的？這是怎樣的一種深刻含義呢？是山。因為它從狼的嚎叫之中明白了狼的存在與否對于山、對于自然、對于人類具有特別的意義，狼的命運和自然與人類之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。山思考的問題是一個自然世界的生態(tài)倫理問題。3.“那些不能辨別其深藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，”可是，他們沒有像山那樣思考。比較一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人等是一種怎樣的思考方式？而山又是怎樣的一種思考方式？這是兩種不同的思考方式。一種是一般人類的思考，是一種眼前的、淺顯的、功利的、偏面的看法，是一種主觀的留意與反應(yīng)；一種是山的思考，是一種長遠的、深刻的、公正的、全面的思考，是一種客觀的聆聽和反應(yīng)。所以說，只有山“能夠客觀地聆聽狼的嚎叫”。山的思考其實是誰的思考？是作者的思考。對于同一聲狼嚎，同一種事物，人們常常習(xí)慣于這樣的思考；只有山明白，也只有作者明白，我們不能這樣去思考，應(yīng)該像山那樣去思考。第4-7節(jié)：1.在4-7節(jié)中，作者為了說明自己“對這一點的認(rèn)識”的由來，敘述了“在那個年代里的”的一段經(jīng)歷，在這個經(jīng)歷過程中，作者對狼的情感發(fā)生了怎樣的變化？敵對（掠殺）——同情（察覺）——敬畏（反思）2.第6節(jié)里，作者說“有某種對我來說是新的東西”，結(jié)尾處又說，“但是，在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點”，請問，作者說的“新的東西”是什么東西？“這種觀點”又是什么觀點？新的東西：殺狼之危害。對狼的存在意義的重新認(rèn)識，對狼的負罪感。這種觀點：從前的觀點，“我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。第8-10節(jié)：1.因為人類的獵殺，“狼——鹿——草”之間發(fā)生了一種可怕的生物鏈現(xiàn)象，山在“對鹿的極度恐懼中生活”。在利奧波德的那個年代，那個看見了狼就扣動扳機的年代，他們用槍彈打在了狼的身上，其結(jié)果就是，那顆子彈又轉(zhuǎn)了回來，最后打在了誰的身上？人類自己的身上。這個道理誰明白？山。誰應(yīng)該像山那樣思考？人類。2.本文在寫狼、鹿、牛、牧人等一系列關(guān)系的時候，歸根結(jié)底是寫誰與誰之間的關(guān)系？自然與人類的關(guān)系。作者是一位生態(tài)倫理作家，在講述自然與人類的關(guān)系的時候，從一聲狼嚎的生態(tài)現(xiàn)象引發(fā)出山的思考，向人類發(fā)出了深情的呼喊。在文章結(jié)尾部分有沒有通過群山的思考直接表述作者生態(tài)倫理思想的句子呢？“在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必然條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！?.“這個世界的啟示在荒野”揭示出怎樣的人生意義？“荒野”是指自然世界，“荒野”給這個世界的啟示就是整個大自然對生存法則的啟示。無論是狼，還是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物鏈上的一部分，沒有那一種生命不值得尊重。人在處理與自然的關(guān)系的時候，絕不比山更明白，這個世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人類應(yīng)該明白要向山學(xué)習(xí)，像山那樣思考。補充：“這個世界的啟示在荒野”這句話是美國另一位自然主義作家梭羅的話。梭羅曾把自己全家的東西捐獻出去之后，一個人住一間小房子過著野人一樣的生活，從事著環(huán)境保護工作。《瓦爾登湖》是他關(guān)于自然生態(tài)的著名著作，和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。

三、認(rèn)真朗讀，體味語言

1.引導(dǎo)學(xué)生列舉含有“狼”字的詞語并概括其共性。引狼入室

聲名狼藉

狼心狗肺

狼狽為奸

狼吞虎咽

如狼似虎……貶義詞。2.齊讀第1段，體悟“狼的嗥叫”所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視情感”等，嗥叫，既是狼痛苦的哀號，又是反抗的號角。（啟示：嗥叫中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？）3.不同生靈對狼的嗥叫如何反應(yīng)？

第一是“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”等。他們的反應(yīng)，共性是“明顯的、直接的希望和恐懼”，出于直接的生命威脅和利益需求。---站在自身的角度。第二是“一般的人”，他們“不能辨別其隱藏含義”，僅僅客觀地感受到狼的存在毛骨悚然，而“認(rèn)識不到山對狼有一種秘密的看法”。--站在旁觀的角度。第三是“我”，有一個認(rèn)識的變化過程。學(xué)生們默讀4—9段，說出“我”對狼的認(rèn)識轉(zhuǎn)變是：肆意（快意）獵殺——產(chǎn)生負罪感——反思醒悟分組討論，由代表回答下列問題。1）“我”最初肆意獵殺狼，持一種什么觀念？“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。當(dāng)時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！币簿褪钦f，“我”受到社會大環(huán)境的影響，認(rèn)為狼吃掉了對人類有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。2）“我”的想法是從什么時候轉(zhuǎn)變的？為什么？作者剛剛發(fā)現(xiàn)狼的時候，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起?！@是一幅其樂融融的景象。而眨眼間卻是令人難受的垂死的綠光，在那一剎那，“我察覺到，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西?！薄靶碌臇|西”是什么？（狼對人的無知的憤怒、譴責(zé)、憂慮等。對“我”來說，是對狼有了負罪和羞愧！）3）“我”原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，后來怎么想？狼被獵殺后，鹿群卻死了，牛群也如此。山禿了，草原退化了，有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海去。為什么？狼——鹿、牛羊——植物，是條不可割裂的生態(tài)食物鏈，所以，事實是：狼越少，鹿越多，灌木和樹苗都被吃掉，山就禿了，最終鹿因其數(shù)目太多而死去。后果很嚴(yán)重，“正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活?！黄惶嗟穆雇掀v了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原?！鄙镦湵黄茐模巢輨游锏陌l(fā)展速度遠遠超過草原植被的發(fā)展速度。生態(tài)環(huán)境，破壞起來容易，恢復(fù)起來難?！拔摇苯K于意識到，保護生態(tài)環(huán)境的重要性。教師小結(jié)：作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，最終領(lǐng)悟，人要“像山那樣思考”。那么，山是怎么思考的？四、研讀課文，思維提升1.分組展示所搜集的資料，出示圖片，由組長講解，談感悟。要求：學(xué)生在談感悟認(rèn)識時，主要是圍繞人與自然的關(guān)系展開。（學(xué)生展示講解圖文資料，師生共同歸類總結(jié)，出示相關(guān)圖片。如：大氣污染、海洋污染、土地荒漠化、森林的破壞、物種的減少等等。）2.組織討論（此環(huán)節(jié)是在學(xué)生講解圖片，談感悟的基礎(chǔ)上進行的。通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人與自然的關(guān)系。）問題：我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人與自然的關(guān)系？教師引導(dǎo)：①人類與自然是相互聯(lián)系，相互依存的。②在處理人與自然的關(guān)系是，人類應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒什么區(qū)別，人類應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠利益去思考人與自然的關(guān)系。五、想一想，寫一寫1.這種狼嗥隱藏的內(nèi)涵是何等深刻，所以作者在文章最后得出一個什么結(jié)論？2.怎樣理解“這個世界的啟示在原野”？（1）“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。（2）它會在比較長遠時間內(nèi)客觀體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對于高度發(fā)達的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。3.這篇文章是否僅僅是論說生態(tài)環(huán)保的主題？說說你的觀點