廣東省大灣區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

★啟用前注意保密大灣區(qū)2024—2025學(xué)年高一年級(jí)第一學(xué)期期末統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，21小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、書寫（6分）1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評(píng)分。請(qǐng)你力求做到書寫正確、工整、美觀。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非遺作為一種文化傳統(tǒng)，是中華民族文化之根、生命之源、先驗(yàn)規(guī)定，塑造著中華民族的文化精神、心理性格、價(jià)值取向。離開(kāi)非遺“活化石”所培育鑄造的文化血脈，中國(guó)式現(xiàn)代化將喪失其文化自覺(jué)的主體，失去其獨(dú)特的中國(guó)特色。但面對(duì)近代中國(guó)百年辛酸磨難造成的對(duì)傳統(tǒng)文化的卑視和破壞，消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化、時(shí)尚文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。為了適應(yīng)現(xiàn)代化全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)非遺的保護(hù)和發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上世界潮流。習(xí)近平總書記說(shuō)：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！币虼耍覀円汾s時(shí)代之潮，把握時(shí)代之局，順應(yīng)歷史之變，利用現(xiàn)代化全球化帶來(lái)的機(jī)遇，大膽吸收和借鑒人類一切非遺成果，鑒賞和品評(píng)人類一切非遺價(jià)值，以全面完整地保護(hù)傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承和傳播，新的傳承傳播方式是非遺順利發(fā)展的保障，農(nóng)耕時(shí)代“師徒相繼，口傳心授”的自然傳承制度，確保非遺在某一地域得到延續(xù)，并創(chuàng)造了燦爛輝煌的地域文化民族文化。但是，在國(guó)家對(duì)傳承人的保障制度還未完善的情況下，傳承人需要面對(duì)經(jīng)濟(jì)收入少，社會(huì)地位低等多方面實(shí)際困難，相比較以前的?！盁o(wú)人愿教”，現(xiàn)在“無(wú)人愿學(xué)”正成為傳承中普遍存在的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)悄然引發(fā)了人類生產(chǎn)生活方式的重大革命。以數(shù)字化、多媒體、實(shí)時(shí)性和交互性相結(jié)合傳遞數(shù)據(jù)的新媒體的發(fā)展，使得非遺在保存、展示、傳播等方面有了全新的媒介。通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦讓傳播者受眾、專家學(xué)者實(shí)時(shí)在線表演、示范、欣賞、交流，獲得視、聽(tīng)、觸、動(dòng)等多方位的體驗(yàn)和享受，加強(qiáng)受眾對(duì)非遺的參與感，增強(qiáng)受眾對(duì)非遺的興趣，使非遺得到廣泛傳播的機(jī)會(huì)。非遺是一種獨(dú)特的旅游資源，蘊(yùn)含豐富的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、旅游價(jià)值。非遺旅游開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的重要手段。旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)新了非遺的保護(hù)方式，營(yíng)造了非遺生存和繁衍的土壤，培育了更多的受眾，同時(shí)，還創(chuàng)造了地方就業(yè)，促進(jìn)了地方濟(jì)發(fā)展，增加了非遺從業(yè)者的收入，為非遺保護(hù)提供了資金保障。所有這些消費(fèi)方式為非遺的保護(hù)和利用提供了空前的發(fā)展良機(jī)。非遺完全可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的作用，通過(guò)文化消費(fèi)市場(chǎng)滿足當(dāng)代人的文化需要和精神需要，從而獲得反哺和新的生命力，獲得更好的傳承與發(fā)展。保護(hù)和傳承非遺的核心目標(biāo)就是促進(jìn)人類社會(huì)文化多元化和文化創(chuàng)新。非遺的保護(hù)就需要以創(chuàng)新思維對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。在堅(jiān)守非遺文化基因基礎(chǔ)上樹(shù)立非遺的內(nèi)容、形式、表達(dá)、制作、產(chǎn)品等各方面為現(xiàn)代社會(huì)、生產(chǎn)服務(wù)的思想?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，借金鳳凰招商引資，積極跨界轉(zhuǎn)型，把非遺作為文化元素，推動(dòng)非遺保護(hù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界互動(dòng)、融合發(fā)展，如“非遺+研學(xué)”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+民宿”“非遺+會(huì)展”，讓非遺走向現(xiàn)代生活，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。非遺是流動(dòng)的，發(fā)展的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，它會(huì)主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)生活的變化。所以要活態(tài)性地保護(hù)它，而不是靜態(tài)性地圈養(yǎng)它，使它在現(xiàn)代化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的活力。（摘編自周朔《中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.離開(kāi)“活化石”一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化也將喪失文化自覺(jué)的主體，失去其中國(guó)特色。B.為了我國(guó)非遺的保護(hù)和發(fā)展也能與時(shí)俱進(jìn)，我們應(yīng)盡快跟上世界潮流，適應(yīng)現(xiàn)代化全球化的發(fā)展趨勢(shì)。C.國(guó)家傳承人保障制度是農(nóng)耕時(shí)代非遺自然傳承制度的現(xiàn)代發(fā)展，或可改變非遺“無(wú)人愿學(xué)”的現(xiàn)狀。D.保護(hù)和傳承非遺的核心目標(biāo)，是借“非遺+”跨界轉(zhuǎn)型方式開(kāi)發(fā)其豐富的科學(xué)、歷史、文化等價(jià)值。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先以概念闡釋的方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了科學(xué)全面的定性，為后文相關(guān)討論的深入提供了充足的認(rèn)知基礎(chǔ)。B.引用習(xí)近平總書記相關(guān)論述論證我國(guó)非遺保護(hù)和發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)地吸收和借鑒世界潮流的觀點(diǎn)，使文章更有說(shuō)服力。C.討論新傳承傳播方式對(duì)非遺發(fā)展的保障時(shí)，文章主要運(yùn)用舉例論證手法，凸顯數(shù)字化、多媒體等在非遺傳播中的正向作用。D.文中把非遺比作“金鳳凰”，既凸顯了其為現(xiàn)代社會(huì)、生產(chǎn)服務(wù)的思想，也突出了非遺自身蘊(yùn)藏的寶貴文化基因?qū)傩浴?.請(qǐng)概括并簡(jiǎn)析文章的行文思路。【答案】1.C2.D3.①首先闡述非遺對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性，同時(shí)點(diǎn)明因歷史和現(xiàn)代文化沖擊等原因，非遺現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。②然后提出保護(hù)和發(fā)展非遺的做法：與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流；創(chuàng)新傳承傳播方式；結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)；堅(jiān)持創(chuàng)新思維。③最后提出要活態(tài)保護(hù)非遺，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新活力的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的保護(hù)和傳承問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)非遺是中華民族文化的重要根基，是現(xiàn)代化發(fā)展的文化自覺(jué)主體。文章指出，雖然非遺面臨消費(fèi)文化等沖擊，但應(yīng)積極適應(yīng)現(xiàn)代化和全球化趨勢(shì)，利用新技術(shù)、新媒介實(shí)現(xiàn)傳承。文章還論述了非遺旅游開(kāi)發(fā)和“非遺+”跨界轉(zhuǎn)型對(duì)非遺保護(hù)的積極作用，最終提出要?jiǎng)?chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展非遺，使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生機(jī)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“離開(kāi)‘活化石’一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)。根據(jù)原文“離開(kāi)非遺‘活化石’所培育鑄造的文化血脈，中國(guó)式現(xiàn)代化將喪失其文化自覺(jué)的主體，失去其獨(dú)特的中國(guó)特色”可知，離開(kāi)的是“‘活化石’所培育鑄造的文化血脈”。B.“為了……我們應(yīng)盡快……”錯(cuò)。原文第二段說(shuō)“為了適應(yīng)現(xiàn)代化全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)非遺的保護(hù)和發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上世界潮流”，“適應(yīng)現(xiàn)代化全球化發(fā)展趨勢(shì)”是目的，“與時(shí)俱進(jìn)，跟上世界潮流”是行為，選項(xiàng)顛倒目的和行為之間的關(guān)系。D.“借‘非遺+’跨界轉(zhuǎn)型方式”錯(cuò)。原文提到“保護(hù)和傳承非遺的核心目標(biāo)就是促進(jìn)人類社會(huì)文化多元化和文化創(chuàng)新”，而不是借“非遺+”跨界轉(zhuǎn)型方式開(kāi)發(fā)其價(jià)值，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文中把非遺比作‘金鳳凰’”錯(cuò)誤，由原文“‘文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲’，借金鳳凰招商引資，積極跨界轉(zhuǎn)型，把非遺作為文化元素……”可知，是把“文化”比作“金鳳凰”，而不是把“非遺”比作“金鳳凰”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先指出非遺是中華民族的文化之根，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義，如塑造中華民族的文化精神等。但同時(shí)點(diǎn)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，面臨著近代對(duì)傳統(tǒng)文化的卑視和破壞，以及消費(fèi)文化等的沖擊，為后文闡述保護(hù)措施做了鋪墊。②接著從四方面分析保護(hù)和發(fā)展非遺的做法：緊跟時(shí)代潮流：提出為適應(yīng)現(xiàn)代化全球化趨勢(shì)，我國(guó)非遺保護(hù)和發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要利用現(xiàn)代化全球化機(jī)遇，吸收借鑒人類一切非遺成果，以全面保護(hù)傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。創(chuàng)新傳承傳播方式：指出非遺保護(hù)的關(guān)鍵是傳承和傳播。先說(shuō)明農(nóng)耕時(shí)代“師徒相繼，口傳心授”傳承制度的作用，接著指出當(dāng)前傳承人面臨的困難導(dǎo)致“無(wú)人愿學(xué)”的問(wèn)題，然后強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體的發(fā)展為非遺的保存、展示、傳播提供了全新媒介，能加強(qiáng)受眾參與感，為非遺傳播提供機(jī)會(huì)。結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)：闡述非遺是獨(dú)特的旅游資源，非遺旅游開(kāi)發(fā)能實(shí)現(xiàn)其多種價(jià)值，創(chuàng)新保護(hù)方式，營(yíng)造生存土壤，創(chuàng)造就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為非遺保護(hù)提供資金保障，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制讓非遺獲得新的生命力和更好的傳承發(fā)展。堅(jiān)持創(chuàng)新思維：強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承非遺核心目標(biāo)是促進(jìn)文化多元化和文化創(chuàng)新，需要以創(chuàng)新思維對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，堅(jiān)守文化基因，推動(dòng)非遺與相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合，如“非遺+研學(xué)”等模式，讓非遺走向現(xiàn)代生活，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。③最后提出觀點(diǎn)，總結(jié)全文，要活態(tài)性地保護(hù)非遺，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的活力。三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面的作品，完成下面小題。寧?kù)o悠長(zhǎng)的下午時(shí)光李娟每一天都有一場(chǎng)緩慢無(wú)邊的下午時(shí)光，于是這樣的每一天都漫長(zhǎng)得似乎經(jīng)歷了好幾個(gè)白天，這樣的一天里似乎都能做完好幾天的事情。每一天，一過(guò)了中午，連時(shí)間也恍恍惚惚地遲頓下來(lái)了，連時(shí)間也同我們一起躺倒，進(jìn)入了睡眠之中。一過(guò)了中午，時(shí)間嘩地大大敞開(kāi)，時(shí)間內(nèi)部的精確刻度拉伸、變形。時(shí)間不清晰了，我們的意識(shí)也不清晰了。我們躺倒在花氈上，夢(mèng)見(jiàn)緊貼著臉龐的那朵繡花……夢(mèng)見(jiàn)很久以前它是怎樣在一雙手的撫摸下，一針一線地緩慢綻放……在夢(mèng)中隨著那針腳無(wú)邊無(wú)際走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。睡啊睡啊，感覺(jué)到睡過(guò)了很多年很多年，但終于醒來(lái)時(shí)，看到氈房里的八個(gè)大星星的位置較之睡前只偏移了一點(diǎn)點(diǎn)。于是困意的潮水又漫過(guò)頭頂，翻個(gè)身繼續(xù)。每天的下午時(shí)光都容納著漫長(zhǎng)的睡眠，因此每一天的下午時(shí)光都如洪水泛濫，四面漫延。我們每天下午睡醒一覺(jué)后，會(huì)在氈房里八個(gè)明亮的大星星中間翻翻照片，互相擺弄頭發(fā)，唱唱歌，提起很多很多往事。沒(méi)有客人，山谷中的小路深深地靜止著。牛羊還在幾座山外欣喜地吃草。馬兒好幾天沒(méi)回家了，越走越遠(yuǎn)，但又惦記著家里鮮美的鹽粒，此刻正猶豫著要不要回一趟家。上午脫脂的牛奶中午就分離出干酪素顆粒了，裝滿潮濕的干酪素的布口袋掛在草地中央的木頭架子上。在它完全瀝干水分形成結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的一整塊之前，我們都無(wú)事可做。一些獨(dú)自睡醒的時(shí)刻，我悄悄起身推門出去，坐在門口面對(duì)整個(gè)空蕩蕩的山谷。門口草叢寂靜。但蹲在那兒看久了，會(huì)發(fā)現(xiàn)那寂靜的草叢其實(shí)是熱鬧的森林。小蟲子們你來(lái)我往，忙忙碌碌，彼此間連打個(gè)招呼的工夫都沒(méi)有。我蹲在那兒瞅了半天，看著它們?cè)诩议T口的空地上跋山涉水，迂回輾轉(zhuǎn)，兜了一圈又一圈，繞了足足七八米的彎路，才總算將食物拖進(jìn)一米外自己的洞口里?？磥?lái)個(gè)子矮了是沒(méi)法做到高瞻遠(yuǎn)矚的，再聰明也沒(méi)辦法。看著看著，就有些迷糊了，一屁股坐在草地上躺了下去。本來(lái)只想在陽(yáng)光下曬一曬肚子的，誰(shuí)知一躺倒，睡意像滿滿的一盆水當(dāng)頭潑了下來(lái)，渾身透濕。于是眼睛一閉，順勢(shì)舒舒服服陷進(jìn)睡眠的大沙發(fā)里了。在草地上睡著，也不知擋住了多少小蟲子回家的路，不知有多少迷路的小家伙在我身體上四處流浪。還有些睡醒后的時(shí)光，我忍不住一個(gè)人走進(jìn)東面那個(gè)狹窄的溪谷里。一路上會(huì)分別經(jīng)過(guò)幽密的落葉松林，明亮耀眼的白樺林，然后是盡頭的楊樹(shù)林。楊樹(shù)光潔的樹(shù)干上睜滿了大大的美麗的眼睛。林木深深，林間小徑沿著溪流緩緩向高處延伸，并不時(shí)地左右傾斜。路面上滿是牲畜打滑的蹄印。這是暮歸的牲畜走出的路，一路上只有牛羊欣賞著這里的美景。有一株掌狀葉片的植物，簇?fù)碓谒叧睗竦恼訚衫?。葉子又大又美，色澤淺淡嬌嫩，團(tuán)團(tuán)裹圍著中間一支抽出的箭桿。寒溫帶的北方山地森林植被里，多是細(xì)碎深綠的葉片。當(dāng)這種妖嬈溫柔的植物突然出現(xiàn)在眼前，感覺(jué)說(shuō)不出的古怪。像是因?yàn)槲业耐蝗怀霈F(xiàn)而躲閃不及的精靈就地幻化的形象。穿過(guò)整條溪谷，卻只看到這么一株，再也沒(méi)有第二株了。不知是怎樣一粒神奇的種子被遺忘到了這里。溪谷中潮濕陰暗，沿澤遍布。唯一的那一小片樺樹(shù)林卻干爽明亮。林間空地上堆積著又厚又軟的陳年落葉，純?nèi)灰簧\光燦燦。與周遭廣闊的藍(lán)綠色深暗叢林相比，樺樹(shù)林是輕盈溫暖的。楊樹(shù)林則整齊青翠，像一群孿生少女驕傲地站在一起。楊樹(shù)林也不大，但林間沒(méi)有一棵雜樹(shù)。地上也鋪滿了厚厚的落葉，甚至不生一株雜草。使得這方天地在整個(gè)世界中干干凈凈剝裂開(kāi)來(lái)，連外面世界的一絲微風(fēng)也沒(méi)法吹進(jìn)來(lái)似的。山谷雖然幽密，卻并不深遠(yuǎn)，不一會(huì)兒就走到頭了，盡頭的溪水邊橫著一大塊平平坦坦的石頭。石頭后是一小段急陡的上坡路，爬到高處，便會(huì)出現(xiàn)在另一個(gè)世界，面對(duì)一大片高敞明亮的坡地。在天氣晴暖的日子里，我每次走到這里都會(huì)躺在石頭上小睡一覺(jué)。當(dāng)然也沒(méi)法深睡，只是靜靜躺在那里，閉著眼睛傾聽(tīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的各種聲響，然后漸漸有所遺忘地進(jìn)入恍惚破碎的夢(mèng)境之中。然而哪怕已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)中，仍能感覺(jué)到自己正躺在那塊山谷盡頭的石頭上。那時(shí)巨大深重的風(fēng)正從高處經(jīng)過(guò)森林，它仔細(xì)地辨認(rèn)著森林里的每一棵樹(shù)和樹(shù)上的每一只鳥(niǎo)巢。總是想象著斯馬胡力獨(dú)自在外放羊的情景……他趕著羊群翻過(guò)一座座大山，重重美景讓人疲憊，寂寞也讓人心生倦意。于是他系了馬，躺倒在森林邊的大石頭上睡過(guò)去了，羊越走越遠(yuǎn)，他的睡眠卻越陷越深。哎，睡吧，心里還能有什么掛礙呢？況且什么樣的力量都不能像寂靜那樣，讓人輕易地就完全停止下來(lái)。（有刪改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在午后的夢(mèng)中，作者說(shuō)隨著繡花針腳走了很遠(yuǎn)，其實(shí)是夢(mèng)見(jiàn)了與繡花人交往的很多時(shí)光。B.午睡醒來(lái)后，翻照片、擺弄頭發(fā)、唱歌、回憶往事等細(xì)節(jié)，展示出作者日常的無(wú)所事事。C.作者觀看蟲子們忙碌、迂回輾轉(zhuǎn)地繞路把食物帶回洞口，映射了普通人們的一種庸常狀態(tài)。D.作者想象斯馬胡力在森林邊石頭上睡覺(jué)的情景，更大范圍寫出牧民沉浸自然的和諧生命狀態(tài)。5.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“恍恍惚惚地遲頓下來(lái)”“也同我們一起躺倒”，運(yùn)用擬人手法，靈動(dòng)地寫出作者下午時(shí)光的寧?kù)o悠長(zhǎng)。B.“困意的潮水”“時(shí)光都如洪水泛濫”兩處比喻修辭，把下午時(shí)光的漫延與作者恣意酣眠巧妙融合。C.溪谷中那一株像是躲閃不及的精靈就地幻化的掌狀葉片植物，激發(fā)了作者心底說(shuō)不出的古怪情緒。D.躺在溪水盡頭平坦石頭上的小睡描寫，既與前文午后的睡眠呼應(yīng)，又自然而引出對(duì)斯馬胡力的想象。6.文章以“寧?kù)o悠長(zhǎng)的下午時(shí)光”為題，作者是從哪些方面予以表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】4.B5.C6.①?gòu)臅r(shí)間感受上，寫出了午后時(shí)光的漫長(zhǎng)與寧?kù)o，如“恍恍惚惚”“遲頓”“大大敞開(kāi)”“不清晰”等詞表現(xiàn)了時(shí)間的悠長(zhǎng)與意識(shí)的朦朧；②從空間感受上，通過(guò)對(duì)草叢、小蟲、溪谷、樹(shù)木等自然景物的細(xì)膩描繪，營(yíng)造了一種靜謐、幽深、寧?kù)o的氛圍；③從人物活動(dòng)上，通過(guò)描寫午睡醒來(lái)后的各種活動(dòng)以及想象斯馬胡力放羊的情景，表現(xiàn)出一種悠閑、愜意的生活狀態(tài)；④從情感體驗(yàn)上，通過(guò)對(duì)寧?kù)o自然的深刻感受，表達(dá)了對(duì)這種和諧、自然生活的喜愛(ài)與向往。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的比喻，展現(xiàn)了寧?kù)o悠長(zhǎng)的下午時(shí)光。作者通過(guò)對(duì)午睡、醒來(lái)后的閑適活動(dòng)、觀察自然景象以及想象牧民生活等細(xì)節(jié)的描寫，營(yíng)造出一種悠閑、寧?kù)o的氛圍。文章語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，表達(dá)了對(duì)自然和生活的熱愛(ài)與沉醉。通過(guò)擬人、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力，使讀者仿佛置身于那寧?kù)o悠長(zhǎng)的下午時(shí)光中，感受到生活的美好與寧?kù)o?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“展示出作者日常的無(wú)所事事”錯(cuò)誤，由原文第三段“每天的下午時(shí)光都容納著漫長(zhǎng)的睡眠..每一天的下午時(shí)光都如洪水泛濫，四面漫延”可知，“午睡醒來(lái)后，翻照片、擺弄頭發(fā)、唱歌、回憶往事等細(xì)節(jié)”展示的是作者在寧?kù)o的下午時(shí)光中的愜意與悠閑，并非“無(wú)所事事”。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“激發(fā)了作者心底說(shuō)不出的古怪情緒”錯(cuò)誤，由原文第七段“像是因?yàn)槲业耐蝗怀霈F(xiàn)而躲閃不及的精靈就地幻化的形象。穿過(guò)整條溪谷，卻只看到這么一株，再也沒(méi)有第二株了。不知是怎樣一粒神奇的種子被遺忘到了這里”可知，“古怪情緒”表述有誤，此處應(yīng)是表達(dá)作者對(duì)這株掌狀葉片植物的驚喜之情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義、多角度理解作品意蘊(yùn)的能力。①時(shí)間維度：作者描述了午后時(shí)間的獨(dú)特感受，突出其漫長(zhǎng)與寧?kù)o。文中提到“一過(guò)了中午，連時(shí)間也恍恍惚惚地遲頓下來(lái)了，連時(shí)間也同我們一起躺倒，進(jìn)入了睡眠之中”，“恍恍惚惚”“遲頓”“大大敞開(kāi)”“不清晰”等表述，形象地展現(xiàn)了午后時(shí)間刻度的拉伸、變形，時(shí)間感變得模糊，讓人意識(shí)也隨之朦朧，體現(xiàn)出午后時(shí)光的悠長(zhǎng)。同時(shí)，“睡啊睡啊，感覺(jué)到睡過(guò)了很多年很多年，但終于醒來(lái)時(shí)，看到氈房里的八個(gè)大星星的位置較之睡前只偏移了一點(diǎn)點(diǎn)”，通過(guò)睡眠中對(duì)時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了下午時(shí)光的漫長(zhǎng)。②空間環(huán)境：對(duì)周圍自然環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致描繪，營(yíng)造出寧?kù)o的氛圍。如描寫草叢時(shí)，“門口草叢寂靜。但蹲在那兒看久了，會(huì)發(fā)現(xiàn)那寂靜的草叢其實(shí)是熱鬧的森林。小蟲子們你來(lái)我往，忙忙碌碌”，以小蟲子的忙碌反襯出草叢整體的寂靜。還有對(duì)溪谷的描寫，“一路上會(huì)分別經(jīng)過(guò)幽密的落葉松林，明亮耀眼的白樺林，然后是盡頭的楊樹(shù)林”，以及對(duì)不同樹(shù)林特點(diǎn)的刻畫，如樺樹(shù)林“干爽明亮”“林間空地上堆積著又厚又軟的陳年落葉，純?nèi)灰簧?，錦光燦燦”，楊樹(shù)林“整齊青翠”“林間沒(méi)有一棵雜樹(shù)。地上也鋪滿了厚厚的落葉，甚至不生一株雜草”，這些自然景物的描寫，展現(xiàn)出空間的靜謐、幽深，凸顯了下午時(shí)光的寧?kù)o。③人物活動(dòng)：通過(guò)描寫人物在午后的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)這種寧?kù)o悠長(zhǎng)的時(shí)光。午睡醒來(lái)后，“會(huì)在氈房里八個(gè)明亮的大星星中間翻翻照片，互相擺弄頭發(fā)，唱唱歌，提起很多很多往事”，這些活動(dòng)悠閑自在，沒(méi)有忙碌和緊張感，體現(xiàn)出一種愜意的生活狀態(tài)。作者獨(dú)自睡醒后，“悄悄起身推門出去，坐在門口面對(duì)整個(gè)空蕩蕩的山谷”“一屁股坐在草地上躺了下去”，甚至走進(jìn)溪谷，在不同的地方或休息或觀察自然，這些活動(dòng)都顯得輕松隨意，突出了下午時(shí)光的悠閑。此外，想象斯馬胡力放羊時(shí)“系了馬，躺倒在森林邊的大石頭上睡過(guò)去了”，也從側(cè)面反映出這種寧?kù)o悠閑的生活狀態(tài)。④情感體驗(yàn)：作者在字里行間流露出對(duì)這種寧?kù)o自然生活的喜愛(ài)與向往，從情感層面強(qiáng)化了“寧?kù)o悠長(zhǎng)的下午時(shí)光”這一主題。無(wú)論是對(duì)自然景物的細(xì)膩描寫，還是對(duì)人物悠閑活動(dòng)的敘述，都飽含著作者對(duì)當(dāng)下生活的深刻感受和認(rèn)同。在這樣的環(huán)境中，“心里還能有什么掛礙呢？況且什么樣的力量都不能像寂靜那樣，讓人輕易地就完全停止下來(lái)”，這種情感的表達(dá)，進(jìn)一步烘托出下午時(shí)光的寧?kù)o悠長(zhǎng)，以及它帶給人的心靈慰藉。四、名著閱讀（共3分）7.下列各項(xiàng)中，對(duì)名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“文字下鄉(xiāng)”這一節(jié)中，費(fèi)孝通認(rèn)為：鄉(xiāng)下孩子在教室里認(rèn)字認(rèn)不過(guò)教授的孩子，和教授的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過(guò)鄉(xiāng)下的孩子，在意義上是相同的。一個(gè)人的認(rèn)知與環(huán)境有關(guān)，鄉(xiāng)下人的智力未必比不上城里人。B.在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“家族”這一節(jié)中，費(fèi)孝通提出了“小家族”這個(gè)名詞。他認(rèn)為：小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則、數(shù)量和大小上都是不同的；家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭，因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系。C.《邊城》中，翠翠天真善良、溫柔清純。大老天保豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)。二老儺送外表俊美，唱得一手好山歌。兄弟倆同時(shí)愛(ài)上了翠翠，分別用“走車路”和“走馬路”的方式向翠翠表達(dá)情意，而翠翠明顯更鐘情于二老儺送。D.《邊城》以湘西的自然風(fēng)光和人文風(fēng)貌為背景，描寫了茶峒的青山綠水、古老的吊腳樓、神秘的白塔、清澈的溪流等景象，講述了翠翠與儺送之間純真而又讓人遺憾的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)湘西文化的贊美和對(duì)純美人性的向往。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。B.“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則、數(shù)量和大小上都是不同的”錯(cuò)，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“家族”這一節(jié)中，費(fèi)孝通提出了“小家族”這個(gè)名詞，原文說(shuō)“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上”，可見(jiàn)，他認(rèn)為小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的。故選B。五、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻①有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。[注]①巖尻：山巖的末端。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/B.世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/C.世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/D.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“余以乾隆四十年正月四日”中的“以”與《師說(shuō)》中的“作《師說(shuō)》以貽之”中的“以”意義不同。B.“地有尺寸平者”，此句為特殊句式，與《赤壁賦》中“凌萬(wàn)頃之茫然”的句式是一致的。C.“以居佛像”，居，放置，引申為供奉，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”中“居”意思不同。D.頹廢，情緒消沉，精神萎靡。文中“其后頹廢至盡”中的“頹廢”亦是此義。10.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文思路清晰，并不以游覽時(shí)間為序，而是以靈巖寺為中心，先寫寺廟環(huán)境、景色等，再交代瀏覽經(jīng)過(guò)及寺院與朗公谷關(guān)系，最后交代寫信給朱子潁。B.本文通過(guò)“積雪”“初日”“寒光”等意象細(xì)致入微地寫出了游人的特殊感受，意境清冷孤寂，與《登泰山記》泰山“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的雪景意境相似。C.本文語(yǔ)言極顯文雅和精煉。如“登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，想象群山競(jìng)相奔馳如移動(dòng)的軍隊(duì)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了靈巖的奇崛。D.本文注重學(xué)問(wèn)和考據(jù)。如文章二三段有對(duì)靈巖一帶的地理環(huán)境和歷史沿革予以考證，充實(shí)了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。（2）子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（3）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。12.作者此次游靈巖，字里行間透露出兩處遺憾。請(qǐng)依據(jù)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B9.D10.B11.（1）皇帝來(lái)巡游，給它命名為“甘露之泉”。僧人拿出器具，舀取泉水給我喝。

（2）子潁日后再來(lái)時(shí)，沿著泰山西麓，游覽靈巖，向北到歷城。

（3）有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒(méi)看出那種人明智在哪。12.①值子潁有公事；②余不及往【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《游靈巖記》是姚鼐的一篇游記，文章以靈巖寺為中心，描繪了靈巖的自然景觀和人文景觀。作者通過(guò)細(xì)致的描寫和生動(dòng)的比喻，展現(xiàn)了靈巖的奇特與壯麗。文章語(yǔ)言文雅精煉，結(jié)構(gòu)清晰，既有對(duì)景物的描繪，也有對(duì)歷史的考證，表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)和細(xì)膩的觀察力。同時(shí)，字里行間透露出作者因未能與友人同行及未能游覽琨瑞山的遺憾之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世間傳言佛圖澄的弟子叫竺僧朗，住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖為人們講說(shuō)佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖有朗公石?！霸弧焙蠼尤宋铩绑蒙省?，而“竺僧朗”是佛圖澄弟子的名字，不是說(shuō)話的內(nèi)容，后面不能斷開(kāi)，排除AD；“為人說(shuō)其法”意思是“為別人講說(shuō)佛法”，“其法”是“說(shuō)”賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式、古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。介詞，/連詞，來(lái)。句意：我在乾隆四十年正月初四。/寫了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。B.正確。都是定語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谐叽缙降亍?“凌茫然萬(wàn)頃”。句意：有一丁點(diǎn)兒平坦的地方。/越過(guò)那茫茫的江面。C.正確。放置，引申為供奉/停留。句意：用來(lái)供奉佛像。/半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。D.錯(cuò)誤?！捌浜箢j廢至盡”中的“頹廢”不是指情緒消沉、精神萎靡，而是指(建筑等)坍塌、荒廢，與現(xiàn)代常用義不同。句意：后來(lái)倒塌廢棄得一干二凈。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“與《登泰山記》泰山“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的雪景意境相似”錯(cuò)誤，本文中“積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁”營(yíng)造的是一種清冷孤寂的意境，而《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”描繪的是泰山雪后初晴，積雪覆蓋，雪光映照天空的雄渾、壯麗的景象，兩者雪景意境并不相似。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“巡”，巡游，指皇帝出行視察；“名”，命名；“飲”；給喝。（2）“他日”，日后，將來(lái)的某一天；“循”，沿著；“乎”，相當(dāng)于“于”，在。（3）“或”，有的人；“師”，從師學(xué)習(xí)；“不”，通“否”，指不向老師學(xué)習(xí)；“小”“大”，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作者此次游靈巖，字里行間透露出兩處遺憾，具體如下：①與友人失約同游之憾：“余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事”。作者原本計(jì)劃與朱子潁一同游覽靈巖，然而不巧的是，朱子潁因有公事在身無(wú)法踐約。從作者特意提及與友人的約定以及友人未能同行的原因，可看出作者對(duì)不能與友人一同游玩感到遺憾。這種遺憾體現(xiàn)了作者對(duì)友人陪伴同游的期待落空，影響了原本計(jì)劃中的同游之樂(lè)。②未游琨瑞山之憾：“然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往”。作者聽(tīng)聞琨瑞山的巖谷幽深，景色更為奇特，可自己卻“不及往”，即沒(méi)有時(shí)間前往游覽。作者對(duì)琨瑞山的奇特景色充滿向往，卻因各種原因未能成行，這種向往與無(wú)奈形成反差，從而流露出深深的遺憾之情。參考譯文：游靈巖記姚鼐泰山以北有很多巨大的巖石，而靈巖最著名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)觀賞靈巖。靈巖的形狀像堆砌起來(lái)的石頭形成的城墻，高一千多丈，周圍像個(gè)玉環(huán)但南面有缺口。南面有重疊的山峰遮蔽著它，條條溪流環(huán)繞著它。從山巖到溪流，有一丁點(diǎn)兒平坦的地方，都種植著柏樹(shù)，柏樹(shù)高聳茂密，塞滿了山谷。靈巖寺就在柏樹(shù)林中，雪積在林下，初升的太陽(yáng)澄澈明亮，寒冷的光在寺壁上晃動(dòng)。寺后在巖石上鑿出石龕，用來(lái)供奉佛像，估計(jì)它的高度，在接近山巖的十分之九處，陡峭得無(wú)法上去，有時(shí)橫行，有時(shí)斜著攀援才能登上。登上之后向四周眺望群山，山勢(shì)像萬(wàn)馬奔騰般奇形怪狀，又像帷幕張開(kāi)、軍隊(duì)行進(jìn)。山巖的末端有泉水，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名它為“甘露之泉”。僧人拿出器具，舀水給我喝?；仡^看寺的左右兩邊立著的石頭，大多是宋代以來(lái)人們的刻字，有的鑲嵌在墻壁內(nèi)，有的被取來(lái)做了石階，石階上有“政和”字樣。我起初和朱子潁約定來(lái)靈巖，恰逢朱子潁有公事，就派泰安人聶劍光陪我。聶君指著靈巖山的北谷，逆流而東行，越過(guò)一座山嶺，就進(jìn)入了琨瑞山。靈巖谷的水向西流，與中川水匯合流入濟(jì)水；琨瑞山的水向西北流入濟(jì)水，它們都屬于泰山北谷的水。世間傳言佛圖澄的弟子叫竺僧朗，住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖為人們講說(shuō)佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖有朗公石。在前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿舍，樓閣非常壯觀，后來(lái)倒塌廢棄得一干二凈；而靈巖寺從宋代以來(lái)，廟宇越來(lái)越興盛。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西邊靠近大路，來(lái)游玩的人一天天增多。然而到了琨瑞山，那里的巖谷幽深，景色更加奇特。我來(lái)不及前往，寫信告訴朱子潁：朱子潁日后再來(lái)，沿著泰山西麓，觀賞靈巖，向北到歷城。再沿著朗公谷向東南，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，順著泰山東麓，返回泰安，那么泰山的四面就都游覽到了。夜晚住在張峽，姚鼐記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面的作品，完成各小題。白菊許棠①所尚雪霜姿，非關(guān)落帽期②。香飄風(fēng)外別，影到月中疑。發(fā)在林凋后，繁當(dāng)露冷時(shí)。人間稀有此，自古乃無(wú)詩(shī)。[注]①許棠：唐咸通十二年（871年）進(jìn)士及第，曾為江寧丞，后辭官。②落帽期：九月九日重陽(yáng)。13.請(qǐng)把“發(fā)在林凋后，繁當(dāng)露冷時(shí)”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。14.李清照在《聲聲慢》中也借“菊花”來(lái)表達(dá)情感，但跟本詩(shī)借菊傳達(dá)的情感不同，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.白菊在樹(shù)葉凋零之后才開(kāi)放，在露水寒冷之時(shí)開(kāi)得最為繁盛。14.本詩(shī)借白菊贊其不畏霜寒、高潔獨(dú)立，表達(dá)詩(shī)人孤高自守心境；《聲聲慢》借殘敗菊花抒發(fā)李清照晚年孤獨(dú)凄涼、身世飄零、國(guó)破家亡之悲。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫白菊的高潔姿態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其品格的贊美。詩(shī)中提到白菊在秋林凋零后盛開(kāi)，露冷時(shí)繁茂，象征著堅(jiān)韌和純潔。詩(shī)人借白菊的形象，抒發(fā)了對(duì)高尚品格的向往和對(duì)世俗的超脫之情。全詩(shī)語(yǔ)言清新，意境高遠(yuǎn)。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容的能力?！鞍l(fā)”即開(kāi)放；“林凋”指樹(shù)林中樹(shù)葉凋零；“繁”指花開(kāi)得繁盛；“露冷”即露水寒冷。按此理解，將詩(shī)句翻譯為通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)即可。故答案為：白菊在樹(shù)林凋零之后才開(kāi)放，在露水寒冷之時(shí)開(kāi)得最為繁盛?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)中，詩(shī)人借白菊“雪霜姿”“發(fā)在林凋后，繁當(dāng)露冷時(shí)”等特點(diǎn)，贊美白菊不畏霜寒、高潔獨(dú)立的品質(zhì)，同時(shí)以“人間稀有此，自古乃無(wú)詩(shī)”，表達(dá)自己對(duì)其獨(dú)特的欣賞，也暗示自己如白菊般不與世俗同流合污，孤高自守的心境。而李清照《聲聲慢》中，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，通過(guò)描寫菊花凋零、無(wú)人采摘的景象，以花自喻，借菊花的殘敗，抒發(fā)自己晚年孤獨(dú)、凄涼、身世飄零、國(guó)破家亡的悲苦之情。兩首詩(shī)雖都寫菊，但許棠側(cè)重于借菊表達(dá)自身的高潔品質(zhì)與心境，李清照則主要借菊渲染自身遭遇的悲慘與愁苦。（三）名篇名句默寫（8分）15.補(bǔ)寫出下列句子的空缺成分。（1）____________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）艱難苦恨繁霜鬢，____________。（杜甫《登高》）（3）____________，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》）（4）春江花朝秋月夜，____________。（白居易《琵琶行》）（5）____________，失向來(lái)之煙霞。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（6）聞道有先后，____________。（韓愈《師說(shuō)》）（7）《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是：“____________，____________。”【答案】①.雕欄玉砌應(yīng)猶在②.潦倒新停濁酒杯③.君子生非異也④.往往取酒還獨(dú)傾⑤.惟覺(jué)時(shí)之枕席⑥.術(shù)業(yè)有專攻⑦.知不可乎驟得⑧.托遺響于悲風(fēng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：雕、砌、生、傾、惟、攻、驟。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.隨著中國(guó)和希臘聯(lián)合舉辦的首屆世界古典學(xué)大會(huì)的召開(kāi)，既有助于在公眾面前揭開(kāi)古典學(xué)的“神秘面紗”，也有助于各國(guó)古典學(xué)者走出“象牙塔”。B.2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和繼承，也創(chuàng)造出了一個(gè)讓人耳目一新的視覺(jué)符號(hào)。C.記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分傳統(tǒng)車企4S門店關(guān)門停業(yè)，主要受到新能源車沖擊、價(jià)格戰(zhàn)以及經(jīng)營(yíng)效益不佳等多個(gè)因素的影響造成的。D.合肥儀表廠老舊小區(qū)改造項(xiàng)目，以其高品質(zhì)的建筑設(shè)施和舒適的人居環(huán)境，打破了人們對(duì)回遷安置房的傳統(tǒng)印象，成為安置房界的“網(wǎng)紅”。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.成分殘缺，“隨著……的召開(kāi)”結(jié)構(gòu)導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，刪掉“隨著”“的召開(kāi)”，讓“大會(huì)”作主語(yǔ)。B.“展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和繼承，也創(chuàng)造出了一個(gè)讓人耳目一新的視覺(jué)符號(hào)”兩個(gè)句子語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯，“展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和繼承”是在“創(chuàng)造……視覺(jué)符號(hào)”之后，改為：2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出了一個(gè)讓人耳目一新的視覺(jué)符號(hào)，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和繼承。C.“主要受到新能源車沖擊、價(jià)格戰(zhàn)以及經(jīng)營(yíng)效益不佳等多個(gè)因素的影響造成的”句式雜糅，“受到……”與“由……造成的”兩種句式雜糅在一起，改成“主要受到新能源車沖擊、價(jià)格戰(zhàn)以及經(jīng)營(yíng)效益不佳等多個(gè)因素的影響”或者“主要由新能源車沖擊、價(jià)格戰(zhàn)以及經(jīng)營(yíng)效益不佳等多個(gè)因素的影響造成的”。故選D。閱讀下面文字，完成下面小題。炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練，又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后，（）從煙囪中脫穎而出，（）帶著股（）的氣質(zhì)，寧?kù)o、純潔、輕盈、飄渺。無(wú)云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇。如果你晚霞滿天的時(shí)候來(lái)到山頂，（）山下的小鎮(zhèn)，可以看到一動(dòng)一靜兩個(gè)情景，它們恰到好處地組合成了一幅畫面①：靜的是一幢連著一幢的房屋②，動(dòng)的則是裊裊上升的炊煙③；房屋是冷色調(diào)的④，炊煙則是暖色調(diào)的。這一冷一暖，將小鎮(zhèn)寧?kù)o平和的生活氣氛完美地烘托出來(lái)了。17.下列依次填入文中括號(hào)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一旦就超凡脫俗俯瞰B.雖然但是鶴立雞群俯瞰C.一旦就鶴立雞群俯視D.雖然但是超凡脫俗俯視18.文中①—④處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.① B.② C.③ D.④19.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)指出并分析其表達(dá)效果。【答案】17.A18.C19.擬人：賦予炊煙“歷練”“鉆過(guò)”“脫穎而出”等人的行為，生動(dòng)展現(xiàn)炊煙產(chǎn)生過(guò)程，使其具靈性。比喻：將炊煙比作云朵、長(zhǎng)裙下的流蘇，形象描繪其輕盈、飄渺形態(tài)，強(qiáng)化視覺(jué)美感。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力?！耙坏汀北硎疽环N假設(shè)條件下的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)某種情況發(fā)生后緊接著會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的情形。“雖然……但是……”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，前后語(yǔ)義相反或相對(duì)。文中“它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練，又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后”，當(dāng)滿足這個(gè)條件后，“從煙囪中脫穎而出”，使用“一旦……就……”更能體現(xiàn)這種順承的邏輯關(guān)系?！俺裁撍住币鉃槌龀Ｈ耍撾x凡俗，常用來(lái)形容一種氣質(zhì)、境界的與眾不同?！半m然……但是……”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，前后語(yǔ)義相反或相對(duì)，這里用來(lái)形容炊煙“寧?kù)o、純潔、輕盈、飄渺”的氣質(zhì)，非常恰當(dāng)。所以此處用“超凡脫俗”?！案╊敝笍母咛幫驴?，強(qiáng)調(diào)視野較為廣闊，有俯瞰全景的意味?！案┮暋币彩菑母咛幫驴矗鄬?duì)“俯瞰”，其視野范圍和氣勢(shì)稍弱，沒(méi)有“俯瞰”那種對(duì)整體場(chǎng)景的全面觀察感。文中是在山頂看山下的小鎮(zhèn)，用“俯瞰”更能體現(xiàn)出從高處看整個(gè)小鎮(zhèn)的那種視角和畫面感。所以用“俯瞰”更合適。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。此處分號(hào)應(yīng)改為句號(hào)?！办o的是一幢連著一幢的房屋，動(dòng)的則是裊裊上升的炊煙”已經(jīng)完整地闡述了畫面中一動(dòng)一靜的兩種情景，與后面“房屋是冷色調(diào)的，炊煙則是暖色調(diào)的”是不同層面的描述，并非并列關(guān)系，所以用句號(hào)更合適。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。擬人：“它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練，又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后，從煙囪中脫穎而出”，將炊煙當(dāng)作人來(lái)寫，“歷練”“鉆過(guò)”“脫穎而出”賦予炊煙人的行為和經(jīng)歷，生動(dòng)形象地描繪出炊煙產(chǎn)生的過(guò)程，使炊煙具有了人的靈性，增強(qiáng)了讀者對(duì)炊煙形象的感知。比喻：“無(wú)云天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇”，把炊煙在不同天氣下的狀態(tài)分別比作空中的云朵和云的長(zhǎng)裙下的流蘇，進(jìn)一步強(qiáng)化了炊煙的形象，突出其如云朵般輕盈、如流蘇般飄逸的特點(diǎn)，使讀者能夠更加直觀地想象出炊煙在不同情境下的模樣，增添了畫面的美感和詩(shī)意。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。眼科醫(yī)生提示，________。其一，長(zhǎng)時(shí)間專注地看屏幕。人類通常每分鐘平均眨眼次數(shù)是18次。而當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間專注地看屏幕時(shí)，_______，甚至只剩下每分鐘7-8次，從而影響視力。其二，光線不足的近距離用眼。近距離使用手機(jī)2小時(shí)，大概眼睛的疲勞程度和用電腦4小時(shí)差不多，_______眼睛會(huì)更容易疲勞，從而損害視力?！敬鸢浮竣?長(zhǎng)時(shí)間看手機(jī)會(huì)損害視力②.眨眼次數(shù)會(huì)明顯減少③.如果光線再不足?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①分析文段可知此句為總說(shuō)，結(jié)合后面兩個(gè)方面內(nèi)容“長(zhǎng)時(shí)間專注地看屏幕”“光線不足的近距離用眼”，語(yǔ)段主要是說(shuō)看手機(jī)對(duì)視力的影響，可填寫：長(zhǎng)時(shí)間看手機(jī)會(huì)損害視力。②結(jié)合“每分鐘平均眨眼次數(shù)是18次”“甚至只剩下每分鐘7-8次”可知，此處是說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間看手機(jī)影響眨眼次數(shù)，可寫：眨眼次數(shù)會(huì)明顯減少。③結(jié)合“光線不足的近距離用眼”“眼睛會(huì)更容易疲勞”可知，此處是說(shuō)光線不足對(duì)眼睛的影響，可以寫：如果光線再不足。七、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在自動(dòng)化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的工匠精神是否還有堅(jiān)守的必要？有專家在接受訪談時(shí)表示：人工智能不出錯(cuò)、沒(méi)有情緒，由它操控機(jī)械進(jìn)行生產(chǎn)，遠(yuǎn)比人類工匠厲害，因此AI時(shí)代再談工匠精神，沒(méi)有意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂越承臑榛鸱N，照亮文明長(zhǎng)河《考工記》有言：“百工之事，皆圣人之作也?！鼻昵暗氖止そ橙擞每痰对诩坠巧峡滔挛拿鞯拿艽a，用窯火在陶器上凝結(jié)智慧的光芒。當(dāng)AI機(jī)械臂以驚人的效率生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品時(shí)，我們更需要讀懂工匠精神中那份對(duì)至善至美的永恒追求，這正是人類文明永不熄滅的火種。工匠精神鐫刻在文明的基因里。殷商青銅器上饕餮紋的獰厲之美，宋代汝窯天青釉的“雨過(guò)天青云破處”之妙，敦煌壁畫中千年不褪的礦物顏料，這些讓世界驚嘆的文明瑰寶，都是匠人們以生命與時(shí)光淬煉的藝術(shù)。明代《天工開(kāi)物》記載的“一器工聚，不可勝計(jì)”的復(fù)雜工藝，不僅是技