091021高二語(yǔ)文《中國(guó)古代文化常識(shí)》(下)

高二年級(jí)語(yǔ)文必修5疏理探究

古代文化常識(shí)

一、天文地理：

【星宿】宿（xiu）,古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的

星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷

信說法。

二十八星宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星

區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西

向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、

女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴nao、畢、第zT、參shen）；南方朱

雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗

牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。第一百十四回，

《水滸傳》遼國(guó)統(tǒng)軍元帥兀顏光麾下有二十八星宿將軍。如I：角木蛟孫忠，亢金龍張起，氏土

貉劉仁，房日兔謝武，心月狐裴直……

文曲星，天權(quán)，北斗七星之一，位于斗柄與斗勺連接處，斗勺的第一顆星。

5倍

北斗七星

【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州

互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或

反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野?！靶欠忠磔F”一一星際分野對(duì)應(yīng)

翼軫星宿。

1、六合：

指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

2、九州：

冀州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。

3、八方：

四方和四維的合稱。

四方：東、南、西、北

四維：東南、西南、西北、東北

4、陰陽(yáng)：

陰：山北水南；

陽(yáng)：山南水北■

5、江河：

古代“江”專指長(zhǎng)江,“河”專指黃河。

6、關(guān)內(nèi)、關(guān)外

漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；

明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。

7、山東、山西

“山”特指崎山，后來有時(shí)指華山、太行山。

8、河北河南：

泛指中原之地，即黃河流域一帶。

9、江南：

泛指長(zhǎng)江以南。

10、江左：

即長(zhǎng)江以東。

11、江表：

長(zhǎng)江以外，指江南。

12、五岳

東岳泰山西岳華山中岳嵩山

南岳衡山北岳恒山

13、五湖

洞庭湖，鄱陽(yáng)湖（彭蠡），太湖，巢湖，洪澤湖（鑒湖）。

14、古今地名

大都北京

東京、汴京開封

金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城南京

臨安杭州

姑蘇蘇州

會(huì)稽紹興

長(zhǎng)安西安

I5、地名別稱

冰城花城蓉城春城雁城星城霧都水城牡丹城

哈爾濱廣州成都昆明衡陽(yáng)長(zhǎng)沙重慶蘇州洛陽(yáng)

古詩(shī)與星宿

（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄岸贰薄芭！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ蓿菍?/p>

景之句，以星襯月。

（蘇軾Y赤壁賦》

（2）物華天寶，龍光射牛斗之墟。是詠物之句，以星襯物。

（《滕王閣序》）

（3）捫參歷井仰脅息，以手?jǐn)_膺坐長(zhǎng)嘆。表現(xiàn)青泥嶺的高危。

（《蜀道難》）

（4）天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰８柙伵＠煽椗碾x別相思。

（杜牧《秋夕》）

（5）此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴

的美好時(shí)光。

（李商隱《馬嵬》）

2、（1）河內(nèi)：黃河以北。

河?xùn)|：黃河以東。

（2）山東：靖山以東。

（3）河西：黃河以西。

（4）關(guān)西：函谷關(guān)以西。今陜西、甘肅一帶。

（5）江表：長(zhǎng)江下游以南地區(qū)。

（6）淮左：淮水東面。

3、（1）孔子說：“（周君）以道德教化來

治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！?/p>

北辰:以德治國(guó)的統(tǒng)治者。

（2）逝者：流逝的時(shí)光。

（3）

知者樂永：智者是聰明人，善于思考，反應(yīng)敏捷，像水一樣靈動(dòng)。

仁者樂山：仁者是仁慈寬厚的，安于義理，不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重。

（4）

日月之食:日食，月食。犯了錯(cuò)誤，人們都能看到，知錯(cuò)能改，人們都會(huì)敬重他。

二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

紀(jì)年：

（1）干支紀(jì)年法（如：壬戌之秋，七月既望工

（2）年號(hào)紀(jì)年法（如：慶歷四年春）。

（3）年號(hào)干支兼用（如：永和九年，歲在癸丑）。

紀(jì)年

天干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支

子丑寅卯辰巳午未申西戌亥

鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬

例：1911年辛亥年2007年丁亥年2008年戊子年2009年己丑年

紀(jì)月

孟：朔

仲：望

季：晦

紀(jì)時(shí)——地支紀(jì)時(shí)

23-1點(diǎn)為子時(shí)（三更）1-3點(diǎn)為丑時(shí)（四更）3-5點(diǎn)為寅時(shí)（五更）

5-7點(diǎn)為卯時(shí)7-9點(diǎn)為辰時(shí)9-11點(diǎn)為巳時(shí)11/3點(diǎn)為午時(shí)

13-15點(diǎn)為未時(shí)15-17點(diǎn)為申時(shí)17-19點(diǎn)為酉時(shí)19-21點(diǎn)為戌時(shí)21-23點(diǎn)為亥時(shí)

傳統(tǒng)節(jié)口

元旦：

正月初一，亦稱元口，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹卜.有神荼、郁壘二

神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語(yǔ)，后來演

變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

花朝:

二月十二日，百花生日。

上元

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱

淑真《生查子?元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?/p>

社日

農(nóng)家祭土地神的日子，漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在

秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲.王駕《社日詩(shī)》

“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”

寒食

清明前二口，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳

（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公為悼念他，下

令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

清明

清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲

斷魂?！?/p>

上巳

原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先,

人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日?！短m亭集

序＞＞暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》”

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

端午

五月初五，又稱“端陽(yáng)”、“重五”,“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們

爭(zhēng)渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有

了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜.

七夕

七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜

果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧和凝《宮聞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞

巧忙?！逼呦裣隹幢滔觯瑺颗？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條?！?林杰

《乞巧》

中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月

佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋

月正圓，送君吟上木蘭船?！?/p>

重陽(yáng)

九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱

萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄

弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

臘口

臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊

細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘口》詩(shī)：“臘口年年暖尚遙，今年臘口凍全消?！?/p>

臘八豆是我國(guó)湖南省傳統(tǒng)食品之一，已有數(shù)百年歷史，民間多在每年立冬后開始腌制，至臘

月八日后食用，故稱之為，臘八豆

除夕

一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕

除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！?/p>

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1、A寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

B而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！秲尚恨q日》

C奄奄黃昏后，寂寂人定初。（《孔雀東南飛》）

D日暮鄉(xiāng)美何處是，煙波江上使人愁。

E夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

F暮春三月?！短m亭集序》

G誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>

H有三秋桂子，十里荷花。柳永《望海潮》

2、

遙知兄弟登高處重陽(yáng)節(jié)

簫鼓追隨春社近社日

清明時(shí)節(jié)雨紛紛清明節(jié)

東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。元宵節(jié)

3、漢武帝建元

清代康熙61年

乾隆60年

南宋皇帝年號(hào)變更頻繁，如徽宗，曾經(jīng)用過大觀，改和，宣和等年號(hào)。

企圖借不斷更換有吉祥意義的年號(hào)來振興國(guó)運(yùn)，但最終難免亡國(guó)命運(yùn)。

三、姓名字號(hào)

《百家姓》

是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。

據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的

姓理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王的正妃之姓；

李為南唐國(guó)王李氏。

《百家姓》本來收集四百一十一個(gè)經(jīng)增補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè),

復(fù)姓六十個(gè)。

歐陽(yáng)、太史、端木、上官、司馬、東方、獨(dú)孤、南宮、夏侯、諸葛、尉遲、皇甫、公孫、

慕容、長(zhǎng)孫、宇文、司徒、司空、

中國(guó)100大姓氏排名，看你的姓氏排名第幾？

01李02王03張04劉05陳06楊07趙08黃09周10吳

II徐12孫13胡14朱15高16林17何18郭19馬20羅

21梁22宋23鄭24謝25韓26唐27馮28于29董30蕭

31程32曹33袁34鄧35許36傅37沈38曾39彭40呂

41蘇42盧43蔣44蔡45賈46丁47魏48薛49葉50閻

51余52潘53杜54戴55夏56鐘57汪58田59任60姜

61范62方63石64姚65譚66廖67鄒68熊69金70陸

71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史

81顧82侯83邵84孟85龍86萬87段88曹89錢90湯

91尹92黎93易94常95武96喬97賀98賴99龔100文

人名稱謂

(1)人名

古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。

如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。

名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如王績(jī)字

無功，管同字異之。

名字號(hào)

諸葛亮孔明

白居易樂天

文天祥宋瑞

王績(jī)無功

管同異之

五柳先生陶淵明

育蓮居士李白

六一居士歐陽(yáng)修

香山居士白居易

東坡居士蘇軾

易安居士李清照

稼軒居士辛棄疾

屈原名平，字原

孟子名軻，字子輿

李白字太白

杜甫字子美

王維字摩詰

蘇軾字子瞻

蘇轍字子由

岳飛字鵬舉

毛澤東字潤(rùn)之

魯迅原名周樹人

艾青原名蔣海澄

郭沫若原名郭開貞

冰心原名謝婉瑩

老舍原名舒慶春

謚號(hào)

表?yè)P(yáng)：文武明景昭穆

批評(píng)：厲煬

同情；哀懷

而稱奸臣秦檜為繆丑則是?種“惡謚”。

范文正司馬文正

歐陽(yáng)文忠蘇文忠公

（2）謙稱。

王侯自稱孤、寡人。

大臣自稱臣。

一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。

女子自稱妾。

晚輩自稱小子。

（3）敬稱。

對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖，宋仁宗）。

對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。

對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。

力口“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。

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1、,占人自稱名，稱人稱字。

平輩間直呼其名是不禮貌的行為。

（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。

（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）

2、

班固，字孟堅(jiān)：

孟，排行第一,“堅(jiān)”與“固”同義。

曹操，字孟德：

孟，排行第一。

“德”（行）與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。

劉禹錫，字夢(mèng)得：

“錫”同“賜”，

“禹錫”為“大禹所賜”之意，

故字為“夢(mèng)得”。

李商隱，字義山：

商隱，即殷商隱者之意。

商朝末年，武王伐紂，天下宗周，

伯夷，叔齊義不食周粟，

隱于首陽(yáng)山餓死，

李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。

陸游，字務(wù)觀：

其母夢(mèng)秦觀而生少游，將秦觀名字倒用。

姜夔，字堯章：

相傳堯舜的時(shí)候有著名樂曲叫《大章》，夔則是舜時(shí)的樂官?！皥蛘隆本褪琴缢蔚囊魳?。

3、

（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭》）

（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）

（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《騰王閣序》）

（4）樂大天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來兮辭》）

（5）襟三江而帶五湖（王勃《騰王閣序》）

四、禮儀制度

年齡稱謂：

襁褓:

孩提:

總角:

豆蔻年華:

及笄：

弱冠：

而立：

不惑：

知天命:

花甲：

古稀：

耄耋：

期頤:

不滿周歲的嬰兒

2?3歲的兒童

幼年兒童

13歲女子

15歲女子

20歲男子

30歲

40歲

50歲

60歲

70歲

八九十歲

100歲

科舉：

鄉(xiāng)試：錄取者稱為“舉人”,第一名稱為“解元”。

會(huì)試：錄取者稱為“貢生”,第一名稱為“會(huì)元”。

殿試；錄取者稱為“進(jìn)士”,

第一名稱為“狀元”,

第二名稱為“榜眼”,

第三名稱為“探花，

拜：授給官職。除：免去舊職任新職。

出：出任。升：提升官職。

遷：調(diào)動(dòng)官職，升官。革：革除官職。

罷：罷免、停職。免：免除官職。

黜：廢黜、貶退。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。

削：革職罷官。廢：罷免或廢黜。

授：封給官職。摧：提拔、選拔。

左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。

座位尊卑—室內(nèi)

項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，

范增也。沛公北向坐，張良西向侍。

——《鴻門宴》

畫出四人坐的方位。

座位尊卑一堂上

朝南為尊。古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位為尊為上；這種情況

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是占代師生在課堂上教學(xué)，老師面朝南坐，學(xué)生則面朝北聆聽老師

的教誨。二是古代的君主面朝南坐，臣子朝見君主時(shí)則面朝北。

座位尊卑——車騎

車騎上的位次是以左為尊的。

《史記?信陵君列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”這里的“虛左”就是空

出車騎左邊的位置，以表示對(duì)人的尊敬。今成語(yǔ)有“虛左以待二

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1.古代社會(huì)出使的禮儀

《廉頗藺相如列傳》：于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。

齋戒、遞上國(guó)書

《蘇武傳》：武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善

意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司悖戎列倥?，置幣遺單于。

持節(jié)、帶禮物

2.《燭之武退秦師》：子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不

仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不和”“不武”的

來犯之師自覺理虧。

3.五十歲開始感到衰老，六卜歲不吃肉就不會(huì)感到飽，七十歲不穿吊做的衣服就不會(huì)感到溫

暖，八十沒人照顧就不會(huì)感到溫暖，九十歲就算有人照顧也無法感受溫暖了。

這種思想在《寡人之于國(guó)也》中有所體現(xiàn)。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以

食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白

者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

思想：推行仁政、以儒家仁愛思想治天下。

4.禮尚往來：指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。

（-）臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。

茍得（隨便求?。?/p>

茍免（茍且偷生）

見到財(cái)物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。

見到財(cái)物而能做到“毋茍得”，是由于“見利思義”（《論語(yǔ)?憲問》）的緣故；面臨困難

而“毋茍免”，是由于“守死善道”（《論語(yǔ)?泰伯》）的緣故。富貴如浮云，不義之財(cái)如糞土;

舍生而取義，守死而從道。這就是儒家所宣揚(yáng)的理想人格，這就是儒家所推崇的理想道義。

（-）敖不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。（《禮記?曲禮上》）

驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。

驕傲