廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！厩榫场磕闶且幻咧猩?，加入了學(xué)校的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題小組，小組成員共五人，研究時(shí)間為一學(xué)期，擬定的研究對(duì)象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，請(qǐng)你閱讀資料后參與小組討論?！举Y料】①在一個(gè)研究的開始，最重要的第一步就是找到一個(gè)合適的研究問題。所謂研究問題，簡(jiǎn)單來說，就是你想通過你的研究來回答關(guān)于這個(gè)世界某一方面的一個(gè)具體學(xué)術(shù)問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個(gè)研究中非常具體地要去解決的一個(gè)問題。它應(yīng)該以疑問的形式問出來，以問號(hào)結(jié)尾。一篇學(xué)術(shù)文章不可能回答一個(gè)領(lǐng)域的所有問題，那么你應(yīng)該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個(gè)問題的什么方面。學(xué)術(shù)論文要求作者思路連貫、架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接憣W(xué)術(shù)問題的答案，只有當(dāng)你的問題盡量具體而明確的時(shí)候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關(guān)注“我應(yīng)該研究什么問題？”；描述性研究關(guān)注“如何描述這個(gè)問題？”；解釋性研究關(guān)注“如何解釋這個(gè)問題？”。這三種類型的研究層級(jí)是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個(gè)問題還沒有被清晰定義出來的時(shí)候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個(gè)問題的大體情況，探索進(jìn)行下一步研究的可行性，因此很多前導(dǎo)研究都屬于探索性研究。當(dāng)我們對(duì)某一問題有了初步的了解后，就可以進(jìn)行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學(xué)觀察具體反映出某一個(gè)問題的客觀情況。描述性問題經(jīng)常問的是“什么”“哪里”“什么時(shí)間”“什么地點(diǎn)”“什么過程”等問題，把真實(shí)情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來，而沒有試圖去解釋為什么事實(shí)是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點(diǎn)放在去回答“為什么”的問題上。對(duì)于一些問題，已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應(yīng)和描述事實(shí)了，而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻(xiàn)，提出相關(guān)的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會(huì)設(shè)計(jì)兩個(gè)及兩個(gè)以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關(guān)系。④那么我們確定一個(gè)“好的研究問題”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這里提供以下五點(diǎn)。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應(yīng)該是有意義的、重要的，應(yīng)該是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的理論建設(shè)或?qū)嵺`操作有貢獻(xiàn)的、能推動(dòng)知識(shí)車輪向前進(jìn)展的問題。比如對(duì)于公共管理而言，研究“為什么有的公務(wù)員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務(wù)員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭(zhēng)論？一個(gè)問題如果已經(jīng)有了很明確的答案，或者這個(gè)答案很容易查到，那么這就不是一個(gè)很好的研究問題，也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個(gè)研究問題，但實(shí)際上領(lǐng)域內(nèi)基本達(dá)成了一定共識(shí)，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對(duì)其工作績(jī)效有影響？”但是，這類問題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進(jìn)一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對(duì)其績(jī)效影響最小？”。⑦該研究問題是否過大或過?。亢玫难芯繂栴}應(yīng)該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個(gè)研究問題（內(nèi)容為虛構(gòu)）。研究問題1：“為什么雞會(huì)橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關(guān)村南大街的馬路？”第一個(gè)研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時(shí)間橫穿的馬路；而第二個(gè)問題過于具體，導(dǎo)致這個(gè)問題沒有什么研究的空間，有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了，其研究結(jié)果對(duì)其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環(huán)境因素，導(dǎo)致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時(shí)間和資源下是否適合和可行？這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求我們考慮研究問題的規(guī)模、所需的資源、所需的時(shí)間等因素，做一個(gè)實(shí)際的考慮。你是否擁有經(jīng)費(fèi)、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時(shí)間，這些都將影響你能回答的問題的規(guī)模。這一點(diǎn)要求我們把夢(mèng)想牽回現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地地考慮自己的現(xiàn)實(shí)資源，去解決能力范圍內(nèi)的問題。⑨該問題要解決的是“事實(shí)”問題，還是“觀點(diǎn)”問題？社會(huì)研究和社會(huì)科學(xué)理論是用來反映和總結(jié)社會(huì)規(guī)律的，它能解決“事實(shí)”類問題，比如“美國(guó)人的財(cái)富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點(diǎn)”問題，比如“美國(guó)的財(cái)富分配是否應(yīng)該更平均？”。在價(jià)值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭(zhēng)論和達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。（節(jié)選自《做研究是有趣的：給學(xué)術(shù)新人的科研入門筆記》）1.在選題討論會(huì)上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個(gè)研究問題，以下是他們的發(fā)言。其中有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.一方面Citywalk是一種新概念，另一方面我們對(duì)它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達(dá)成共識(shí)的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因?yàn)檫@是一個(gè)描述性的問題，是后續(xù)研究的基礎(chǔ)，所以我認(rèn)為應(yīng)該先研究這個(gè)問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進(jìn)一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。2.根據(jù)資料，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.資料的作者是一位社會(huì)科學(xué)研究工作者，這篇文章的寫作對(duì)象是剛接觸學(xué)術(shù)研究的人。B.《紅樓夢(mèng)》研究中有不少觀點(diǎn)類問題，很難達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以不是好的研究問題。C.《某中學(xué)家校溝通現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》屬于描述性研究，應(yīng)該系統(tǒng)而準(zhǔn)確地反映出真實(shí)情況。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”這一章節(jié)既回答了描述性問題，也進(jìn)行了解釋性研究。3.根據(jù)資料，下列選項(xiàng)中最符合“探索性研究”特征的一項(xiàng)是（）A.《關(guān)于2023年深圳市流動(dòng)人口減少的情況調(diào)查研究》B.《廣州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況與中小學(xué)師生比例的相關(guān)性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于網(wǎng)絡(luò)資料的近代中國(guó)婦女地位變化探究》4.請(qǐng)根據(jù)材料，判斷下列圖示哪一項(xiàng)是正確的，并分析其他三項(xiàng)的錯(cuò)誤原因。A.B.C.D.5.作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段，請(qǐng)根據(jù)以上資料，從下列題目中選出你認(rèn)為最好的研究題目（只能選擇1項(xiàng)），并闡述你的理由（對(duì)每個(gè)選題都要闡述理由）。序號(hào)選題①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②觀海步道為什么會(huì)成為深圳最受歡迎的Citywalk（城市漫步）路線之一？③除了觀海步道，深圳還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk（城市漫步）路線？④全國(guó)“Citywalk”模式未來發(fā)展方向是什么？【答案】1.B2.B3.D4.D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關(guān)系；B項(xiàng)，根據(jù)第②段的層級(jí)關(guān)系，最右面的箭頭的指向是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)，“研究問題”包含“觀點(diǎn)問題”和“事實(shí)問題”。5.我認(rèn)為最有研究?jī)r(jià)值的是第②個(gè)問題。第①個(gè)問題，“什么是Citywalk（城市漫步）？”這是一個(gè)概念界定的問題，研究問題過小，沒有研究空間；第②個(gè)問題是基于事實(shí)基礎(chǔ)上，探究觀海步道受歡迎的原因，這是一個(gè)具有研究意義的解釋性問題；第③個(gè)問題，根據(jù)第⑨段的闡釋，這是一個(gè)“觀點(diǎn)”問題，很難達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；第④個(gè)問題研究的是一個(gè)通識(shí)性的問題，不僅僅適用于深圳（或：不符合情境給出的“深圳Citywalk（城市漫步）”這個(gè)研究對(duì)象；/不符合“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”這個(gè)研究方向），并且研究問題過大，在現(xiàn)有的資源與時(shí)間條件下很難實(shí)操?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章旨在指導(dǎo)初學(xué)者如何選擇和界定研究問題。文章詳細(xì)闡述了什么是研究問題，并將其分為探索性、描述性和解釋性三種類型，還提供了五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來幫助判斷一個(gè)研究問題的好壞。整體邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用性強(qiáng)，適合社會(huì)科學(xué)研究初學(xué)者，并且能有效幫助讀者在課題選擇和研究設(shè)計(jì)上做出合理決策?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.“凡是已達(dá)成共識(shí)的問題就沒有太大的研究意義”這種說法過于絕對(duì)。雖然很多達(dá)成共識(shí)的問題研究意義不大，但并非所有達(dá)成共識(shí)的問題都毫無(wú)研究?jī)r(jià)值，有些問題可以通過轉(zhuǎn)換角度等方式挖掘新的研究點(diǎn)，所以該項(xiàng)存在邏輯錯(cuò)誤。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.正確。資料中所舉的問題都是社會(huì)科學(xué)方面的，且第⑨段指出“社會(huì)研究和社會(huì)科學(xué)理論是用來反映和總結(jié)社會(huì)規(guī)律的”，最后的出處表明了寫作對(duì)象。B.錯(cuò)誤。一是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》研究屬于文學(xué)研究，而資料中第⑨段涉及的是社會(huì)研究領(lǐng)域，不能一概而論；二是“觀點(diǎn)”問題雖然很難達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但這不能決定它是不是一個(gè)好的研究問題。C.正確。依據(jù)第③段中有關(guān)對(duì)描述性問題的相關(guān)論述，可以判斷該選項(xiàng)是正確的。D.正確?！岸Y治秩序”一章即回答了描述性問題“什么是禮治”，也對(duì)解釋性問題“鄉(xiāng)土中國(guó)為什么是一個(gè)禮治社會(huì)”進(jìn)行了闡述。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。探索性研究適用于問題尚未明確界定的領(lǐng)域，以了解問題的初步情況。A.屬于“描述性研究”，要針對(duì)“減少”這個(gè)事實(shí)情況進(jìn)行描述；B.屬于“解釋性研究”，解釋性研究涉及變量與變量之間的關(guān)系，B項(xiàng)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中小學(xué)師生比例之間的關(guān)系進(jìn)行分析和闡述；C.屬于“解釋性研究”，“解釋性研究”重點(diǎn)回答為什么；D.屬于“探索性研究”，近代中國(guó)婦女地位變化并沒有確定趨勢(shì)和方向，所以該研究問題還要了解大體情況，探索下一步研究的可行性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.錯(cuò)誤。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關(guān)系；B.錯(cuò)誤。根據(jù)第②段的層級(jí)關(guān)系，最右面的箭頭的指向是錯(cuò)誤的；C.錯(cuò)誤?！把芯繂栴}”包含“觀點(diǎn)問題”和“事實(shí)問題”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。選題②最有研究?jī)r(jià)值，它屬于解釋性研究類型。首先，它是基于深圳存在的客觀事實(shí)——觀海步道受歡迎這一現(xiàn)象來展開的，有明確的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，重點(diǎn)在于探究其背后的原因，這就需要我們依托相關(guān)的城市文化、地理環(huán)境、旅游資源等多方面的理論和實(shí)際情況去分析，對(duì)于豐富我們對(duì)家鄉(xiāng)文化生活的認(rèn)知有積極意義，所以是一個(gè)很值得研究的解釋性問題。選題①主要聚焦于對(duì)“Citywalk”這一概念的界定。從確定“好的研究問題”的標(biāo)準(zhǔn)來看，它存在一定局限性。它相對(duì)來說比較基礎(chǔ)和簡(jiǎn)單，很容易通過查閱一些現(xiàn)有的資料或者相關(guān)定義來獲取答案，研究空間比較狹窄，很難再深入挖掘出更多有價(jià)值、有創(chuàng)新性的成果，所以整體上研究問題過小，不太能體現(xiàn)出深入研究的價(jià)值。選題③從本質(zhì)上來說更偏向于是一個(gè)“觀點(diǎn)”問題。因?yàn)椤爸档猛扑]”往往是因人而異的，不同的人對(duì)于一條Citywalk路線是否值得推薦有著不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在這樣多元的價(jià)值判斷下，很難達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)來確定哪些路線就是值得推薦的。所以這個(gè)選題研究的可行性和意義相對(duì)不足。選題④選題的范圍過大，超出了此次課題所設(shè)定的“深圳Citywalk”這一研究對(duì)象以及“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”的研究方向，脫離了我們立足深圳本地去探究家鄉(xiāng)文化相關(guān)情況的初衷。同時(shí)，要去研究全國(guó)的發(fā)展方向，需要考慮眾多不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、地理等各方面差異以及海量的數(shù)據(jù)、資源等，在我們作為高中生的有限時(shí)間、有限資源以及有限研究能力的情況下，很難實(shí)際操作去完成這樣一個(gè)宏大的研究。（二）現(xiàn)代文閱讀IⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①吐爾洪·吐迪是這個(gè)祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學(xué)打鐵，今年二十四歲，有個(gè)不到一歲的兒子。吐爾洪·吐迪說，他的孩子長(zhǎng)大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學(xué)出來干別的去。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結(jié)婚都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪·吐迪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學(xué)打鐵。他父親是庫(kù)車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡(luò)繹不絕。父親的一把錘子養(yǎng)活一家人，日子還算過得去。吐迪·艾則孜當(dāng)初也是不愿跟父親學(xué)打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點(diǎn)錢，他買了一車西瓜，在街邊叫賣。結(jié)果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個(gè)的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會(huì)有一口飯吃。我們不干這個(gè)干啥去。④吐迪·艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來，從父親手里學(xué)會(huì)了打制各種農(nóng)具。鐵匠家有自己的規(guī)矩，每樣鐵活都必須學(xué)到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活。不然學(xué)個(gè)半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會(huì)敗壞家族的榮譽(yù)。如今，吐迪·艾則孜是這個(gè)家族中最年長(zhǎng)者，他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪·吐迪。但吐迪·艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無(wú)法準(zhǔn)確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣，錘打到最后越來越?jīng)]力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺，一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教，一雙手終究無(wú)法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪·艾則孜打鐮刀時(shí)眼皮低垂，瞇成細(xì)細(xì)彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪·吐迪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。⑥吐迪·艾則孜家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年，五十年，甚至一二百年，他們都能認(rèn)出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個(gè)鐵匠手里排出不同的形式，沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡(jiǎn)單的變化，數(shù)百年后，肯定會(huì)有一個(gè)后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個(gè)祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個(gè)人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來，就是這些永遠(yuǎn)不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡(jiǎn)單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了，我們?cè)俨粫?huì)找回它。但它不僅僅是架一個(gè)打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡(jiǎn)單的一件事。那是一種生活方式，更重要的是打鐵人長(zhǎng)年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對(duì)世界人生的理解與認(rèn)識(shí)。⑧有一回，吐迪·艾則孜的太爺撐錘時(shí)，給一個(gè)左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金，便一去不回。太爺打好鐮刀，等了一年又一年，等到太爺下世，吐迪·艾則孜的爺爺撐錘，他父親跟著學(xué)徒時(shí)，終于等來一個(gè)左撇子，他一眼看上那把鐮刀，二話沒說就買走了。后來，鐵匠時(shí)常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下，敲打聲能提醒遠(yuǎn)近村落里買鐮刀的人。每次敲打，他們都能看出一把鐮刀的欠缺處，手工活就是這樣，永遠(yuǎn)都不能說完成。打成了還可打得更精細(xì)。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪，還會(huì)一年一年敲打下去.打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時(shí)間呢，到那時(shí)不知生活變成什么樣子。他是否會(huì)像父親一樣，雖然自己當(dāng)初不愿學(xué)打鐵，卻又硬逼著兒子去學(xué)這門累人的笨重手藝。在這段漫長(zhǎng)的鐵匠生涯中，一個(gè)人的想法或許會(huì)漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年，社會(huì)怎樣變革，我們總會(huì)在一生的菜個(gè)時(shí)期，跟遠(yuǎn)在時(shí)光那頭的祖先們，想到一起。⑩那片田野還會(huì)一年一年地長(zhǎng)出麥子，每家每戶的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時(shí)的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會(huì)沉落。（摘編自劉亮程《最后的鐵匠》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.吐迪·艾則孜年輕時(shí)曾抗拒過從事鐵匠行業(yè)，但最終也沿襲祖輩們打鐵的手藝，干一行就專心致志地愛一行，養(yǎng)活一家人。B.吐迪·艾則孜打鐮刀“瞇成細(xì)細(xì)彎鐮的眼睛”使用了借喻修辭手法，可見他打鐮刀時(shí)投入、專注、胸有成竹。C.打鐵技藝傳承幾代，到了吐爾洪·吐迪這一代，他不再?gòu)?qiáng)求自己的孩子一定要去學(xué)這門手藝，打鐵的文化傳承在這個(gè)家族也會(huì)漸漸消散。D.全文圍繞“打鐮刀”展開，從鐵匠日常生活入手，暗含對(duì)世界人生的理解與認(rèn)識(shí)，情感細(xì)膩而有深度，語(yǔ)言典雅而含蓄。7.關(guān)于文章第⑧自然段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鐵匠不時(shí)把無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的鐮刀拿下來敲打一下，既是提醒B遠(yuǎn)近村落里買鐮刀的人，也是對(duì)自己技藝的默默堅(jiān)守。B.鐵匠每次敲打鐮刀時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處，這與上文第⑥自然段“鐮刀的記痕”相呼應(yīng)。C.錘聲的重重疊疊，既是時(shí)間上的延續(xù)，又有空間上的重合，既體現(xiàn)了鐵匠們追求技藝的精湛，又展現(xiàn)了打鐵的文化傳承。D.文段多次運(yùn)用數(shù)量詞“一聲”“一錘”“一年”，讓人不禁在腦海中想象出鐵匠辛勤打鐵的場(chǎng)景，虛虛實(shí)實(shí)，余味無(wú)窮。8.文章第⑦段劃線句子“那是一種生活方式”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其具體內(nèi)涵。9.本文是劉亮程居住在新疆時(shí)所作，和《秦腔》一樣，既有對(duì)習(xí)俗的淺層削析，又有對(duì)文化的深層關(guān)照。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章從以上兩個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.（1）是依靠傳統(tǒng)手工技藝打鐵的謀生方式。（2）是打鐵人的精神，這種精神具有專注、投入、精細(xì)的特點(diǎn)。（3）是一種集體心理和認(rèn)知方式，一代一代的打鐵人通過一把鐮刀獲得對(duì)世界人生的理解與認(rèn)知。（4）是一種傳承，無(wú)論經(jīng)過多少社會(huì)變革，總能和祖先在某一點(diǎn)上契合。9.（1）兩篇文章都立足傳統(tǒng)習(xí)俗?！肚厍弧芬匀卮蟮靥厣珣騽檩d體，展現(xiàn)了秦腔的這種地方戲劇的獨(dú)特魅力；本文的打鐵技藝也是當(dāng)?shù)亓?xí)俗的一種，展現(xiàn)了打鐵這種手工業(yè)的過去和現(xiàn)狀。（2）兩篇文章都體現(xiàn)了習(xí)俗背后的文化關(guān)照和情感內(nèi)涵。《秦腔》展現(xiàn)了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、人文的思考；打鐵技藝傳承的背后也是時(shí)代與觀念的心理較量，打鐵技藝可能會(huì)受到時(shí)代變化的沖擊，但是打鐵塑造的一代一代人看待世界的方式會(huì)流傳下來。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《最后的鐵匠》通過吐爾洪·吐迪家族代代相傳的鐵匠生活，展現(xiàn)了技藝傳承的堅(jiān)定與變遷。作品反映出在時(shí)代變化中傳統(tǒng)技藝的漸漸消逝，也揭示了打鐵作為一種生活方式所承載的文化精神。敘述細(xì)膩，從平凡的日常中深刻地傳遞出對(duì)人生的思考與對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的嘆惋。劉亮程用樸實(shí)、明澈的語(yǔ)言描繪了一幅既古老又充滿生命力的風(fēng)俗畫卷，使讀者思考人與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“使用借喻的手法”錯(cuò)誤，借喻修辭中本體不出現(xiàn)，原文中本體是“眼睛”。C.“打鐵的文化傳承在這個(gè)家族也會(huì)漸漸消散”錯(cuò)誤，本文提到手藝無(wú)法準(zhǔn)確地傳給后代，但其對(duì)世界、人生的理解與認(rèn)識(shí)，卻會(huì)代代相傳，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。特別是本文最后的隱喻，也暗示這種傳統(tǒng)文化不會(huì)消失。D.“語(yǔ)言典雅而含蓄”錯(cuò)誤，本文語(yǔ)言樸實(shí)、明澈。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容能力。B.“這與上文第⑥自然段‘鐮刀的記痕’相呼應(yīng)”錯(cuò)誤。從“手工活就是這樣，永遠(yuǎn)都不能說完成，打成了還可打得更精細(xì)”可知，⑧段中鐵匠發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處是因?yàn)樗麄儗?duì)技藝的追求精益求精。第⑥自然段講的是吐迪家的鐮刀都有自己的跡痕，這個(gè)印記冥冥中與祖先疊合在一起，是傳統(tǒng)技藝的傳承。二者的內(nèi)涵并不相同，不是呼應(yīng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）“祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會(huì)有一口飯吃”，說明打鐵是一種傳統(tǒng)的手工技藝，吐迪家族幾代人通過打制農(nóng)具（如鐮刀）、工具等鐵器來維持生計(jì)，打鐵是他們的主要謀生手段。（2）“但它不僅僅是架一個(gè)打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡(jiǎn)單的一件事”說明這種手工活也是種精神，它既是“吐迪·艾則孜打鐮刀時(shí)眼皮低垂，瞇成細(xì)細(xì)彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀”體現(xiàn)的專注、投入，也是“打成了還可打得更精細(xì)”體現(xiàn)的精益求精。（3）“打鐵人長(zhǎng)年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對(duì)世界人生的理解與認(rèn)識(shí)”，說明打鐵人通過打鐵這一行為，積累了對(duì)世界和人生的理解與認(rèn)知。這種認(rèn)知方式代代相傳，形成了獨(dú)特的集體心理。（4）“不管過去多少年，社會(huì)怎樣變革，我們總會(huì)在一生的某個(gè)時(shí)期，跟遠(yuǎn)在時(shí)光那頭的祖先們，想到一起”，說明打鐵技藝的傳承不僅是技藝本身的傳遞，更是一種文化的延續(xù)。無(wú)論社會(huì)如何變革，打鐵人總能在某個(gè)時(shí)刻與祖先的想法契合，這體現(xiàn)了打鐵作為一種文化傳承的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的淺層分析：《秦腔》：以三秦大地的特色戲劇為載體，展現(xiàn)了秦腔這種地方戲劇的獨(dú)特魅力，包括其表演形式、唱腔、劇目等。秦腔是陜西地區(qū)的地方戲曲，具有濃郁的地方特色，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。《最后的鐵匠》：以打鐵技藝為載體，展現(xiàn)了打鐵這一傳統(tǒng)手工業(yè)的過去和現(xiàn)狀，包括打鐵的過程、工具、產(chǎn)品等。打鐵技藝是當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式。（2）文化的深層關(guān)照：《秦腔》：通過秦腔展現(xiàn)了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、人文的思考。秦腔不僅是藝術(shù)形式，更是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹捏w現(xiàn)，反映了地方文化的獨(dú)特性和生命力。《最后的鐵匠》：打鐵技藝傳承的背后是時(shí)代與觀念的心理較量。雖然打鐵技藝可能會(huì)受到時(shí)代變化的沖擊，但打鐵塑造的一代代人看待世界的方式會(huì)流傳下來。文中提到“打鐵人長(zhǎng)年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對(duì)世界人生的理解與認(rèn)識(shí)”，這反映了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的困境與堅(jiān)守，同時(shí)也體現(xiàn)了文化傳承的重要性。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避之，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無(wú)幾矣。軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長(zhǎng)堤以通行者。堤成，植笑蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有改動(dòng)）材料二：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰(zhàn)乎中而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采掾之居；背湖山之觀而行桑麻之野。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。擷園蔬，取池魚，釀林酒，渝①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》，有改動(dòng)）〖備注〗①渝：煮。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人之所欲A無(wú)窮B而物之C可以足吾欲者D有盡E美惡之辨F戰(zhàn)乎中G而去取之H擇交乎前11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吾誰(shuí)與守”的句式與《六國(guó)論》“后秦?fù)糈w者再”句式不同。B.逮，逮捕，與《陳情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。C.釋，放棄，與《促織》“臨視，則蟲集冠上，力叮不釋”“釋”意思相同。D.“人固疑余之不樂也”與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾卓有才華，寫的《刑賞忠厚論》沒有延續(xù)以往文章晦澀怪異的弊習(xí)，得到了歐陽(yáng)修的贊賞，想定他為進(jìn)士第一名，但又因誤會(huì)把蘇軾放在了第二名。B.蘇軾為官有法。在徐州時(shí)不避水患，堅(jiān)持守城，與士兵患難與共，一起拿著畚鍤修筑東南方向的長(zhǎng)堤，經(jīng)過家門也不進(jìn)去，最終保全了徐州城。C.蘇軾認(rèn)為事物往往被現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，禍福不辨，取舍難定。這些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。D.蘇軾以“樂”字貫穿《超然臺(tái)記》全文，從正反兩面論證了知足常樂、超然達(dá)觀的觀點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的人生態(tài)度和思辨視角與《赤壁賦》有諸多相通之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（2）夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。14.余秋雨在《蘇東坡突圍》中說“成熟是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度”，文中兩則材料有哪些地方可以體現(xiàn)這句話的內(nèi)涵？請(qǐng)依據(jù)事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.B13.（1）又因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴桓颐髡f，就寫詩(shī)暗示（或：規(guī)勸），希望對(duì)國(guó)家有所幫助。（2）追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀。14.（1）任職徐州時(shí)，為官盡職，親率軍民抗擊洪災(zāi)，英勇而智慧；（2）面對(duì)被誣陷，不自怨自艾，態(tài)度達(dá)觀，超然物外，快樂生活；（3）蘇軾多次被貶仍不忘百姓，不計(jì)個(gè)人得失，心懷天下，以民生為重；（4）生命境界高遠(yuǎn)，用思辨觀來看待福禍、美惡、樂悲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料展現(xiàn)了蘇軾人生態(tài)度與精神風(fēng)貌。材料一通過記載蘇軾在政治與社會(huì)事務(wù)中的才華和勇氣，顯示了他在困境中堅(jiān)持正直、維護(hù)民生的責(zé)任感。材料二《超然臺(tái)記》反映了蘇軾的價(jià)值觀，他超然物外，樂觀面對(duì)生活的艱難與變化。這種超然達(dá)觀的態(tài)度使他在逆境中依然從容淡定，充滿智慧。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織?！叭酥弊髦髡Z(yǔ)，“無(wú)窮”作謂語(yǔ)，該句是完整的主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開，所以第一處斷在B處；“物之可以足吾欲者”是定語(yǔ)后置句，“可以足吾欲者”是“物”的定語(yǔ)，整體作主語(yǔ)；“有盡”是謂語(yǔ)部分，主謂結(jié)構(gòu)完整，所以第二處斷在E處；“美惡之辨”作主語(yǔ)，“戰(zhàn)乎中”是謂語(yǔ)部分，“乎中”是“戰(zhàn)”的后置狀語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)完整，所以第三處斷在G處。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義和文言特殊句式的能力。A.正確。賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤拔崤c誰(shuí)守”/狀語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤昂笄卦贀糈w者”。句意：我和誰(shuí)一起守城呢？/后來秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。B.正確。逮捕/等到。句意：把他逮捕押赴臺(tái)獄。/等到晉朝建立。C.“意思相同”說法錯(cuò)誤，意思不同。放棄/放開。句意：放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累。/走近一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。D.正確。均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。/哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一起拿著畚鍤修筑東南方向的長(zhǎng)堤”說法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“卒長(zhǎng)曰：‘太守猶不避之，吾儕小人，當(dāng)效命?！势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤”可知，是卒長(zhǎng)率其徒持畚鍤以出，不是蘇軾。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“事不便民者”，定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤安槐忝裾呤隆?；“諷”，暗示或規(guī)勸；“庶”，希望。（2）“辭”，躲避；“豈”，難道；“蓋”，蒙蔽?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。（1）由材料一“軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：‘河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！Y廬于其上，過家不入”可知，蘇軾在徐州遇洪災(zāi)時(shí)，積極動(dòng)員軍民筑堤抗洪，堅(jiān)守崗位，盡顯盡職擔(dān)當(dāng)，憑借智慧與英勇應(yīng)對(duì)危機(jī)，體現(xiàn)出成熟的厚實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。（2）由材料一“神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)‘東坡居士’”可知，蘇軾深陷囹圄，后被貶黃州。但他沒有陷入痛苦自憐，而是超脫于冤屈，以達(dá)觀心態(tài)面對(duì)生活，展現(xiàn)出成熟者超然物外、內(nèi)心厚實(shí)的境界。（3）由材料一“西湖水多葑，自唐及錢氏……軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長(zhǎng)堤以通行者”可知，蘇軾多次被貶卻心系百姓，如在杭州整治西湖，筑蘇公堤便利眾人，不計(jì)個(gè)人仕途得失，心懷天下，彰顯成熟的厚實(shí)為民情懷。（4）由材料二“人之所欲無(wú)窮而物之可以足吾欲者有盡，……物有以蓋之矣。彼游于物之外，而不游于物之內(nèi)”可知，蘇軾以思辨看待福禍等，主張超脫物外，站在更高角度平和看待世事，體現(xiàn)成熟之人深邃又平和的高度。參考譯文：材料一：蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。蘇軾十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書。聽有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說出它們的要點(diǎn)。到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼、陸贄的文集。嘉祐二年，參加禮部考試。當(dāng)時(shí)文章晦澀怪異的弊習(xí)很重，主考官歐陽(yáng)修想加以改正，見到蘇軾的《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但懷疑是自己的門生曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來蘇軾憑推薦信謁見歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避開此人，讓他出人頭地了?！甭牭降娜碎_始嘩然不服，時(shí)間久了就信服此語(yǔ)。蘇軾調(diào)任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進(jìn)城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭(zhēng)著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會(huì)動(dòng)搖，誰(shuí)和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，把卒長(zhǎng)叫出來說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L(zhǎng)說：“太守尚且不躲避水患，我輩小人，應(yīng)當(dāng)效命?！庇谑锹暑I(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營(yíng)，修筑東南方向的長(zhǎng)堤，堤壩從戲馬臺(tái)起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。調(diào)任湖州，上表謝恩。又因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴桓颐髡f，就寫詩(shī)暗示，希望對(duì)國(guó)家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣等從他的詩(shī)中有意挑出表上的一些詞語(yǔ)，并借端誣陷說蘇軾的詩(shī)是在誹謗朝廷，把他逮捕押赴臺(tái)獄，想置他于死地。案件審問了很久也沒有判決。惟獨(dú)神宗愛惜蘇軾的才學(xué)，安排他擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。蘇軾與黃州的鄉(xiāng)里父老，結(jié)伴生活在溪旁山間，在東坡修筑房舍，自號(hào)“東坡居士”。元佑四年蘇軾任杭州知州。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都疏浚治理，宋朝立國(guó)后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒有多少了。蘇軾把茭白根堆積在湖中，南北長(zhǎng)三十里，筑成長(zhǎng)堤以便通行。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣。杭州人稱之為“蘇公堤”。材料二：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果、蔬菜、草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無(wú)大小之別，如果從事物內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡，憂愁也就由此產(chǎn)生了，難道不令人非常悲哀嗎！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書陸放翁詩(shī)卷后林景熙①（宋末元初）天寶詩(shī)人詩(shī)有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩(shī)墨淋漓不負(fù)酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！〖備注〗①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國(guó)名。此處以月氏代指金國(guó)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容理解和藝術(shù)賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭提及“杜甫的詩(shī)史”與借用“杜鵑啼血”這個(gè)典故，為后面抒情做鋪墊。B.詩(shī)歌中間兩行八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己，更嘆國(guó)情。C.結(jié)尾化用《示兒》的詩(shī)句，意為此時(shí)山河一統(tǒng)，可放翁早已作古。D.這首詩(shī)抒發(fā)作者讀陸游詩(shī)卷以后的內(nèi)心感情，壯懷激烈，氣勢(shì)雄渾。16.“詩(shī)緣情”與“詩(shī)言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，本詩(shī)是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“詩(shī)緣情”是指詩(shī)歌是因情而發(fā)。詩(shī)人經(jīng)歷過江山易主，國(guó)土淪喪的悲痛，又因讀了陸游的詩(shī)卷，被陸游滿腔的報(bào)國(guó)熱情所打動(dòng)，從而引發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。②“詩(shī)言志”是指詩(shī)歌是用來表達(dá)詩(shī)人的志向與理想。詩(shī)歌借用杜甫憂時(shí)傷懷的詩(shī)作以及蜀帝杜宇化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，也抒發(fā)了詩(shī)人自己愿意舍生報(bào)國(guó)、渴求收復(fù)中原的理想志向?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)從杜甫詩(shī)史的典故引入，再到對(duì)陸游壯志未酬的惋惜和對(duì)自己心境的映射，以及對(duì)國(guó)情的感嘆，情意深重，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的深刻思考，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)英雄人物的景仰與痛惜之情。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“意為此時(shí)山河一統(tǒng)”錯(cuò)誤。本詩(shī)是宋末元初詩(shī)人林景熙創(chuàng)作的，詩(shī)詞把自己當(dāng)前面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與陸游所處時(shí)代作對(duì)照，此時(shí)南宋已亡，元人統(tǒng)治天下，并沒有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；即使陸游的后輩可見大一統(tǒng)的局面，可統(tǒng)治者是胡虜，后輩家祭時(shí)難以開口稟告泉下的老翁。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“詩(shī)緣情”是指詩(shī)歌的產(chǎn)生和內(nèi)容都源于詩(shī)人的情感，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心情感的自然流露。“輕裘駿馬成都花”到“坐看中原落人手”八句詩(shī)分別描繪陸游壯歲從戎，暮年歸隱的生涯，以及有心殺敵，無(wú)力回天的情懷?！扒嗌揭话l(fā)愁蒙蒙”到“家祭如何告乃翁”接入自己，把當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與陸游所處時(shí)代作對(duì)照。陸游當(dāng)時(shí)是眼睜睜地看著淪陷的中原無(wú)力收復(fù)；林景熙所處的時(shí)代，中原已入元人之手，剩下的只有一片蒙蒙的哀愁。由此可知詩(shī)人經(jīng)歷過江山易主，國(guó)土淪喪的悲痛，又因聞讀了陸游的詩(shī)卷，被陸游滿腔的報(bào)國(guó)熱情所打動(dòng)，從而引發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。②“詩(shī)言志”是指詩(shī)歌是用來表達(dá)詩(shī)人的志向與理想的。詩(shī)歌借用杜甫憂時(shí)傷懷的詩(shī)作以及蜀帝杜宇化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，詩(shī)中還多處提及陸游對(duì)收復(fù)中原的渴望，如“但恨未飲月氏首”“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手”，高度贊揚(yáng)陸游的愛國(guó)情懷與報(bào)國(guó)之志；作者借寫陸游之志，也表達(dá)了自己對(duì)恢復(fù)中原的強(qiáng)烈渴望，雖南宋已亡，但仍希望國(guó)家能恢復(fù)舊土，展現(xiàn)出作者的理想志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明循古人之跡，夜登泰山，觀日出之景，不由想起了《登泰山記》中“________________，___________________”兩句惟妙惟肖地描繪了日出后山峰奇特的顏色與形態(tài)。（2）元宵佳節(jié)，西安大唐不夜城中女孩們身著華麗漢服，笑語(yǔ)盈盈，觀賞華麗燈會(huì)，辛棄疾在《青玉案·元夕》中用“________________，___________________”描繪了同樣的場(chǎng)景。（3）“刁斗”，又名“金柝”，是古代軍隊(duì)中用的一種器具，白天用作炊具，晚上擊以巡更，在邊塞詩(shī)中常常出現(xiàn)，如“________________，___________________”?！敬鸢浮浚?）絳皓駁色而皆若僂（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗香去（3）殺氣三時(shí)作陣云寒聲一夜傳刁斗（朔氣傳金柝，寒光照鐵衣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪的片段，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”。“現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了人們對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了主題內(nèi)容與創(chuàng)作形式的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。①作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批體裁各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評(píng)。④這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新”與“?！?，⑦于常處出新，于新處見常，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易等人與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）18.文中畫橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，從《“字”從遇見你》《大運(yùn)河之歌》《鮮生史》三個(gè)片名中任選一個(gè)，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?8.①，修改為：作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。（或修改為：作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要角色。）②，修改為：近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事。⑦，修改為：于新處見常，于常處出新。19.（1）《“字”從遇見你》，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；（2）《大運(yùn)河之歌》，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運(yùn)河的傳奇故事，大運(yùn)河承載的深厚的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，如同一首韻味悠長(zhǎng)的歌，突出紀(jì)錄片主題；（3）《鮮生史》，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的既是鮮美食物本身，也是歷代文人與美食的故事，表明此節(jié)目是通過經(jīng)典“文人菜”來展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①“扮演著……的重要使命”搭配不當(dāng)，可修改為“承載著……的重要使命”或“扮演著……的重要角色”。句②“體裁”用詞不當(dāng)，此處指主題內(nèi)容，應(yīng)該用“題材”，“體裁”是指“小說、戲劇、散文、詩(shī)歌”四大文學(xué)體裁。句⑦“于常處出新，于新處見?！闭Z(yǔ)序不當(dāng)。對(duì)應(yīng)前文“深挖‘新’與‘常’”，應(yīng)修改為“于新處見常，于常處出新”?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。（1）《‘字’從遇見你》片名利用了諧音，將人們熟悉的“自從遇見你”進(jìn)行改造，嵌入了“字”這一紀(jì)錄片的核心關(guān)鍵詞。這樣的設(shè)計(jì)十分巧妙，能夠引導(dǎo)觀眾去思考漢字是如何在歷史長(zhǎng)河中與人們“相遇”的，激發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變過程的興趣，也讓人好奇在紀(jì)錄片中會(huì)呈現(xiàn)出哪些隱藏在漢字背后的有趣故事，使得觀眾在觀看之前就對(duì)內(nèi)容充滿期待。（2）《大運(yùn)河之歌》采用了比喻的修辭手法，把大運(yùn)河比作一首歌。大運(yùn)河有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)并承載著無(wú)數(shù)的傳奇故事，就如同歌曲有著優(yōu)美的旋律和豐富的內(nèi)涵一樣，它蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵也是韻味悠長(zhǎng)的。這個(gè)片名能突出紀(jì)錄片想要展現(xiàn)的大運(yùn)河風(fēng)采，突出其背后的文化主題。（3）《鮮生史》運(yùn)用了諧音雙關(guān)的手法，巧妙地將“先生”的“先”替換為“新鮮”的“鮮”。一方面，“鮮”字直接點(diǎn)明了紀(jì)錄片與美食相關(guān)，會(huì)呈現(xiàn)各種鮮美可口的食物；另一方面，又指代那些歷史上的文人先生們，意味著紀(jì)錄片要講述的是這些文人與美食之間的淵源故事。通過這樣新穎的命名，從獨(dú)特的視角來展現(xiàn)中國(guó)悠久的飲食文化，讓觀眾認(rèn)識(shí)到美食背后所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲：這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。乙：雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。〖備注〗三角眼：眼珠子被上眼皮覆蓋，常被認(rèn)為不是好眼型。吊梢眉：眉梢斜飛入鬢的樣子。20.甲、乙兩文分別是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳和《孔雀東南飛》中的劉蘭芝的人物外貌描寫，請(qǐng)你談?wù)剝晌脑谌宋锿饷裁鑼懯址ㄉ系墓餐c(diǎn)和各自的表達(dá)效果。21.脂硯齋評(píng)論：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。”甲文畫橫線的句子是關(guān)于王熙鳳眼和眉的描寫。語(yǔ)義上，“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似違和；語(yǔ)序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，這絕非無(wú)意為之。請(qǐng)你談?wù)勥@樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處?！敬鸢浮?0.（1）兩文都運(yùn)用鋪陳的手法，對(duì)人物的外貌進(jìn)行濃墨重彩的工筆刻畫。（2）甲文突出了王熙鳳形象的華麗富貴，顯示她顯赫的身份地位。（3）乙文表現(xiàn)了劉蘭芝冷靜、自尊、堅(jiān)強(qiáng)的性格以及反抗精神。21.（1）語(yǔ)義上，丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外表到內(nèi)在，并不違和。（2）語(yǔ)序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，符合從形到神、從外到內(nèi)的情態(tài)邏輯順序?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法和表達(dá)效果的能力。（1）二者都運(yùn)用鋪陳手法展開工筆刻畫。甲文中細(xì)致羅列王熙鳳頭上、身上諸多華麗飾品與精致服飾，從“金絲八寶攢珠髻”到“五彩刻絲石青銀鼠褂”等，全方位呈現(xiàn)其外貌。乙文同樣按順序?qū)⑻m芝的裙、履、頭、腰、耳、指、口等各部位精心描繪，像“指如削蔥根，口如含朱丹”，詳盡且細(xì)膩地展現(xiàn)其模樣。（2）甲文通過對(duì)王熙鳳一身奢華無(wú)比、光彩奪目的服飾細(xì)致描寫，像金絲八寶攢珠髻、縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖等，彰顯出她生活在富貴之家，并且在賈府有著較高的地位，能夠擁有這樣華麗的穿戴，非普通之人可比。（3）劉蘭芝在被遣歸的糟糕處境下仍“起嚴(yán)妝”，精心裝扮的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出她的冷靜，以最美姿態(tài)示人彰顯她的自尊，不被困境打倒展現(xiàn)她的堅(jiān)強(qiáng)。這種刻意為之的嚴(yán)妝是對(duì)不公遭遇的反抗，傳遞出她骨子里的反抗精神，使人物形象更具感染力。【21題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表