四川省內(nèi)江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省內(nèi)江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化記憶，簡而言之，就是由官方機制化的、具有固定形式的集體記憶，它是一個群體或社會在歷史長河中賴以生存并完成屬于自己的使命的文化總合。文化記憶強調(diào)一個群體借助文本、文獻、符號系統(tǒng)、媒體、各種機構(gòu)的事實，以及一個集體為了建構(gòu)屬于所有成員和被每個人所珍視的過去而舉行的各種活動。一個社會本身并沒有字面意義上的記憶，但它對歷史過程的重構(gòu)類似于個體的記憶，例如，出于當(dāng)下的需要、根據(jù)當(dāng)下所擁有的知識、從當(dāng)下的角度構(gòu)造一個在一定程度上反映過去的版本。文化記憶的特點在于其恒久性，因此可以被稱為長時記憶。一個集體的文化記憶建構(gòu)在神話般的過去，而且與過去特定的結(jié)點相關(guān)聯(lián)。在一個特定的集體中，成員們內(nèi)心深處的形象可能會成為偶像，敘事也可能會變成神話，因此文化記憶具有很強的說服力和感染力。形象之所以成為偶像是因為它構(gòu)成了一個集體的生存之本，敘事之所以變成神話是因為原有的歷史經(jīng)歷與其具體的生成環(huán)境相脫節(jié)，經(jīng)過幾代人的傳誦，最后成為一個超越時間的故事。它們會存留多久，或者是否會被取代，完全取決于文化記憶是否有用，即它是否依然有助于維系相關(guān)集體原有的關(guān)系。在不斷的回憶過程中，這段不同尋常的過去逐漸演變?yōu)椤吧裨挕?；回憶它不是為了口和耳的愉悅，而是為了把?dāng)下與過去對接起來，借助過去照亮現(xiàn)在，因為它們能夠提供所有成員都可以接受并珍視的標志、價值和準則。一段共同的記憶使人們同處在相同的經(jīng)驗空間當(dāng)中，并且因此懷抱同樣的期待。文化記憶具有特定的載體、固定的形態(tài)和豐富的象征意義，文化記憶最為重要的內(nèi)容包括涉及一個民族、國家等的創(chuàng)始神話和奠基史，它們對相關(guān)機構(gòu)或群體的延續(xù)起到定型性和規(guī)范性的作用，因此，需要茹古涵今的人對其加以維護。這些人以公眾喜聞樂見的形式把有關(guān)過去的記憶現(xiàn)時化。很顯然，文化記憶不可能與歷史現(xiàn)實完全吻合，它并非自行生成，而是目標極為明確的記憶政策有的放矢的努力和干預(yù)的結(jié)果。文化記憶帶有明確的政治和意識形態(tài)色彩。一個社會以怎樣的過去作為其存續(xù)的基礎(chǔ)，又從中獲取怎樣的身份認同要素，實際上反映了這個社會的性質(zhì)和它所追求的目標。（摘編自金壽福《文化記憶：為了對接當(dāng)下與過去》）材料二：中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，沉淀千年的文化記憶深植于傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中。文化記憶不僅是民族認同的基石，也是共同體認知和社會凝聚力的重要來源。歷史學(xué)家許倬云在《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》一書中寫道：“歐洲有過希臘、羅馬、教廷這幾個大型的共同體，中東也有過伊斯蘭的共同體，南亞有過印度共同體。但是，中國這個共同體，其延續(xù)之長久，而且一直有一個相當(dāng)堅實的核心，在同一個地區(qū)繼長增高，其內(nèi)容卻不斷地改變，不斷地調(diào)適；凡此，都是上述另外那幾個共同體不能同日而語的。”文化記憶對于凝聚共同體的重要性不言而喻。文學(xué)藝術(shù)在塑造文化記憶、激發(fā)共同體內(nèi)部的情感共鳴等方面具有重要的影響力。改革開放后，作為統(tǒng)一的多民族國家，中國的社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，不同地域文化之間的精神面貌、審美向度也在發(fā)生變遷，所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，這也是以中華民族共同體為視域考察當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)文化記憶建構(gòu)的意義所在。文化記憶在塑造和維護民族國家的身份認同方面有著重要乃至核心的地位。文化記憶需要通過各種媒介來建構(gòu)和傳播，特別是文學(xué)藝術(shù)在文化記憶的傳承中發(fā)揮著重要作用。文化記憶并非對現(xiàn)實與過往的全盤記錄，社會群體會選擇性地記住某些事件、人物，這種選擇性體現(xiàn)了社會整體的價值觀。當(dāng)代少數(shù)民族作家通過重述神話、補白歷史、記錄當(dāng)下，在文化記憶層面建構(gòu)中華民族多元一體的圖景。各民族的神話、歷史、現(xiàn)實都是中國故事的重要組成部分，神話、歷史看似遙遠，卻在文化記憶中與現(xiàn)實相互交織。“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然也在其中。一部中國文化藝術(shù)史就是各民族優(yōu)秀文化交流交融的歷史，各民族在建構(gòu)中華民族文化記憶的層面體現(xiàn)出互補性和趨同性。鑄牢中華民族共同體意識是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的時代要求與歷史使命，恰如葉梅所言：“在中華民族多元一體格局演進過程中，各民族一直是相互‘濡染’的過程，從來都是‘你中有我，我中有你’。民族文學(xué)創(chuàng)作，必須要反映這個歷史的主流和必然。”（摘編自聶章軍《中華民族共同體視域下當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的文化記憶建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文化記憶是一種具有固定形式的集體記憶，具有極強的說服力和感染力，構(gòu)成了一個集體的生存之本。B.文化記憶帶有明確的政治和意識形態(tài)色彩，因此我們可以在短時間內(nèi)根據(jù)當(dāng)下的政治需求對它進行改變。C.文化記憶不可能與歷史現(xiàn)實完全吻合，社會群體會選擇性地記住與社會整體價值觀相符的事件和人物。D.塑造和維護民族國家身份認同的文化記憶需要通過各種媒介來建構(gòu)和傳播，而文學(xué)藝術(shù)則發(fā)揮著主要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果文化記憶失去維系相關(guān)集體原有關(guān)系的作用，與之相關(guān)的形象與敘事就極有可能消失或被取代。B.文化記憶對于凝聚共同體極為重要，它在塑造和維護民族國家的身份認同方面有著極其重要的作用。C.當(dāng)代少數(shù)民族作家通過重述神話、補白歷史、記錄當(dāng)下，使各民族神話成為中國故事的重要組成部分。D.在文化交流交融的過程中共同鑄牢中華民族共同體意識，是當(dāng)代優(yōu)秀少數(shù)民族文學(xué)必須具備的特質(zhì)。3.下列選項不能體現(xiàn)材料二中葉梅的觀點的一項是（）A.李娟的散文《我的阿勒泰》中，新疆廣闊壯麗的自然風(fēng)光，多民族和諧共處，構(gòu)成了一幅唯美畫卷。B.阿來的小說《格薩爾王》以說唱藝人晉美為主角，通過他現(xiàn)實與夢境的交疊講述了格薩爾英雄的一生。C.長篇小說《肝膽記》講述了烏蒙大地上漢族、彝族同胞肝膽相照，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共御外敵的故事。D.長篇小說《家園》中，跟隨丈夫到上海生活的達瓦志瑪成了居委會主任，帶去了新鮮的文化血液。4.材料二中兩處劃線均是作者對相關(guān)專業(yè)學(xué)者的著作和言論的引用，請簡要分析其論證效果。5.近年來，以央視《我們的節(jié)日》《傳承》等為代表的傳統(tǒng)民俗類影像作品熱播，以其藝術(shù)化的手法，打破了空間的局限，讓各地鄉(xiāng)間的民俗文化“活”了起來，引發(fā)全社會的民俗文化熱潮。這類作品為何能取得成功？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①引用歷史學(xué)家許倬云的著作，論證文化記憶對于凝聚共同體的重要性，增強了觀點的權(quán)威性以及文章的說服力。②在結(jié)尾引用葉梅的觀點，強調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的時代要求與歷史使命”，使觀點更加深入，引起讀者共鳴。5.①央視作品以公眾喜聞樂見的形式對文化記憶加以維護，把有關(guān)過去的記憶現(xiàn)時化。②上述作品涉及到各地鄉(xiāng)間文化，激發(fā)了情感共鳴、增強了民族共同體凝聚力量。③作品打破了空間的局限，在建構(gòu)中華民族文化記憶的層面體現(xiàn)出互補性和趨同性，順應(yīng)凝聚共同體的時代要求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章聚焦文化記憶主題。材料一剖析文化記憶內(nèi)涵、特點，點明其恒久性、有載體，具有政治意識形態(tài)色彩，靠人為構(gòu)建的特性。材料二則立足中國，闡述文化記憶對民族國家認同、共同體凝聚的關(guān)鍵意義，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)在傳承中的作用，二者層層遞進，為理解文化記憶打開多元視角?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“文化記憶……構(gòu)成了一個集體的生存之本”張冠李戴，原文表述為“一個集體的文化記憶建構(gòu)在神話般的過去……在一個特定的集體中，成員們內(nèi)心深處的形象可能會成為偶像，敘事也可能會變成神話，因此文化記憶具有很強的說服力和感染力。形象之所以成為偶像是因為它構(gòu)成了一個集體的生存之本”，可見是形象成為偶像時構(gòu)成集體生存之本，并非文化記憶本身構(gòu)成集體生存之本。B.“文化記憶帶有明確的政治和意識形態(tài)色彩，因此我們可以……對它進行改變”強加因果且無中生有，材料一提到“文化記憶的特點在于其恒久性，因此可以被稱為長時記憶”，說明文化記憶具有恒久性，并非能在短時間內(nèi)根據(jù)當(dāng)下政治需求隨意改變。D.“而文學(xué)藝術(shù)則發(fā)揮著主要作用”曲解文意，原文是“文化記憶需要通過各種媒介來建構(gòu)和傳播，特別是文學(xué)藝術(shù)在文化記憶的傳承中發(fā)揮著重要作用”，可見是“重要作用”而非“主要作用”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“當(dāng)代少數(shù)民族作家通過重述神話、補白歷史、記錄當(dāng)下，使各民族神話成為中國故事的重要組成部分”曲解文意，原文為“當(dāng)代少數(shù)民族作家通過重述神話、補白歷史、記錄當(dāng)下，在文化記憶層面建構(gòu)中華民族多元一體。各民族的神話、歷史、現(xiàn)實都是中國故事的重要組成部分……”，可見各民族神話本身就是中國故事的重要組成部分，不是當(dāng)代少數(shù)民族作家的行為使其成為重要組成部分，前后不構(gòu)成關(guān)系。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了多民族和諧共處，相互交融，符合葉梅觀點。B.主要是講述格薩爾英雄的一生，沒有體現(xiàn)出各民族之間相互“濡染”“你中有我，我中有你”的關(guān)系。C.體現(xiàn)了漢族和彝族同胞之間相互幫助、相互交融，符合葉梅觀點。D.體現(xiàn)了少數(shù)民族文化與其他地區(qū)文化交流融合，符合葉梅觀點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①第一處引用歷史學(xué)家許倬云的著作，“歐洲有過希臘、羅馬、教廷這幾個大型的共同體……凡此，都是上述另外那幾個共同體不能同日而語的”。從論證內(nèi)容上看，通過將中國共同體與歐洲、中東、南亞的共同體進行對比，突出中國共同體延續(xù)長久且有堅實核心的特點，有力地論證了文化記憶對于凝聚共同體的重要性。從論證效果上看，引用專業(yè)歷史學(xué)家的著作，增強了觀點的權(quán)威性以及文章的說服力，讓讀者更信服文化記憶對凝聚共同體的關(guān)鍵作用。②第二處引用葉梅的觀點，“在中華民族多元一體格局演進過程中，各民族一直是相互‘濡染’的過程……民族文學(xué)創(chuàng)作，必須要反映這個歷史的主流和必然”。從論證內(nèi)容上看，進一步強調(diào)了鑄牢中華民族共同體意識是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的時代要求與歷史使命，使文章關(guān)于當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)與中華民族共同體意識關(guān)系的論述更加深入。從論證效果上看，引用言論使觀點更具說服力，能引起讀者對當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)責(zé)任和使命的思考，引發(fā)讀者共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。①依據(jù)材料一“文化記憶具有特定的載體、固定的形態(tài)和豐富的象征意義……需要茹古涵今的人對其加以維護。這些人以公眾喜聞樂見的形式把有關(guān)過去的記憶現(xiàn)時化”，央視這些傳統(tǒng)民俗類影像作品以藝術(shù)化手法呈現(xiàn)，是公眾喜聞樂見的形式，對民俗文化這種文化記憶進行了維護，并把有關(guān)過去的民俗文化記憶現(xiàn)時化，所以能成功。②材料二提到“文化記憶不僅是民族認同的基石，也是共同體認知和社會凝聚力的重要來源”，這些作品涉及各地鄉(xiāng)間民俗文化，能激發(fā)觀眾的情感共鳴，增強民族共同體的凝聚力量，因此受到歡迎取得成功。③根據(jù)材料二“鑄牢中華民族共同體意識是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的時代要求與歷史使命”以及“一部中國文化藝術(shù)史就是各民族優(yōu)秀文化交流交融的歷史，各民族在建構(gòu)中華民族文化記憶的層面體現(xiàn)出互補性和趨同性”，這些作品打破空間局限，展現(xiàn)各地民俗文化，在建構(gòu)中華民族文化記憶層面體現(xiàn)出互補性和趨同性，順應(yīng)了凝聚共同體的時代要求，所以能引發(fā)熱潮獲得成功。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)蘇三皮風(fēng)從南邊吹來。從南海吹來。從西太平洋吹來。呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息。漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上。風(fēng)來了，漁夫得及時地把小船搖回岸邊。風(fēng)會使壞，會掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，可不能被風(fēng)給掀翻了。這樣的情形也不是沒有過。有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里。所幸的是，經(jīng)過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的水性很好。但是，小船就沒有那么幸運了。小船永遠留在了大海深處。那天夜里，漁夫一整夜都沒有睡著。他數(shù)次起身，在月光下來到碼頭。碼頭空蕩蕩的。他的小船在大海深處安靜地躺臥著。漁夫撫摩著木樁，眼里噙滿了淚水，失魂落魄地坐在海堤上，看著月亮從東邊緩緩升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起。風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂，穿越他的身體，吹向遠方。漁夫無比懷念他那艘躺臥在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它，看見藤壺慢慢地爬滿船身。漁夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當(dāng)這個時候，漁夫就會無比自責(zé)。淚珠沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，一滴一滴地砸落在地面。憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會好起來。”漁夫妻子勸漁夫時，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點了點頭說：“好吧，我會嘗試著去忘掉它?！闭f著，漁夫竟哽咽起來。漁夫在心里說：“我會把你忘掉的，慢慢地就會把你給忘掉了?！焙髞?，漁夫花費了很長時間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之后，漁夫很謹慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點兒的機會。漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會搖著新船出海。漁夫讓小船在海面上停穩(wěn)，然后才開始撒網(wǎng)。漁夫的網(wǎng)撒得很好，均勻，平整，沒有半點兒褶子。網(wǎng)撒開時，像盛開的百合，足以照亮整個海面。撒完網(wǎng)，漁夫摸出水煙筒，美美地嘬一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家。大海有時平靜，有時會像一個發(fā)脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大海的氣息。大海發(fā)脾氣時，漁夫可以感知。小船先是輕微搖晃，緊跟著就會像一頭發(fā)怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得懂大海的節(jié)奏。在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊。有一次，漁夫故意把節(jié)奏放緩，故意讓風(fēng)浪追上了船。好在有驚無險，風(fēng)浪只是折斷了小船的桅桿。在它造成更大的破壞前，漁夫就已經(jīng)把小船牢牢地拴在了木樁上。漁夫得意揚揚地和他的妻子說起這次經(jīng)歷。聽完，漁夫妻子已然嚇破了膽，她不自覺地發(fā)出尖叫：“天哪，我的天哪！”漁夫妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。漁夫妻子把漁夫的逢兇化吉歸功于三窩村的石頭。漁夫妻子說：“真是多虧了石頭！”她特意去拜謝石頭。三窩村的人們信任石頭。絕對地信任。毫無來由地信任。當(dāng)然也包括漁夫。依傍著大海，向海而生的人們，石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠古時代起，漁夫的先人就已經(jīng)足夠信任石頭。漁夫繼承了先人對石頭的信任。漁夫憎恨風(fēng)，但也信任風(fēng)。在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會告訴天空，讓天空自個兒點一把火，從西邊開始，把自個兒燒得通紅，直到整個天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報信。漁夫確信，這是風(fēng)發(fā)出的信號。但是，漁夫妻子更愿意相信這是石頭發(fā)出的信號。漁夫妻子相信石頭的神圣，相信石頭的無所不在，無所不能。漁夫妻子還相信，她的每一次祈福，石頭都會認真地記下，為她實現(xiàn)愿望。每當(dāng)天空把自個兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫可不傻。這個時候出海，只會讓他的小船葬身海底。上回的教訓(xùn)還歷歷在目呢。漁夫感恩石頭，偶爾也會感恩風(fēng)。風(fēng)從不會計較，當(dāng)然，石頭也從沒有點破。其實漁夫曾在石頭面前詛咒過風(fēng)，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭了解風(fēng)，也了解漁夫。這世間，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。石頭把時間留給漁夫，讓他自個兒慢慢悟。漁夫聽他的爺爺說過，風(fēng)和人相伴而生。他的爺爺還對他說，秋風(fēng)起，蟹黃肥。每每秋風(fēng)起時，漁夫總會滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內(nèi)心會涌起復(fù)雜、說不清道不明的情感。這個時候，漁夫會讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴張的毛孔一直吹進心里，他感到無比舒暢。漁夫懂得，有風(fēng)有浪，才是生活。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.漁夫“不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上”“并沒有當(dāng)回事”，說明他大大咧咧，做事粗心大意。B.文中“碼頭空蕩蕩的”“風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂”等環(huán)境描寫烘托了漁夫失去小船后痛苦、絕望的心境。C.漁夫故意讓風(fēng)浪追上船與漁夫妻子被嚇破膽形成了鮮明的對比，意在以妻子的懦弱膽怯反襯漁夫的勇敢。D.作者描寫三窩村人信任石頭以及漁夫?qū)︼L(fēng)既信任又憎恨的矛盾態(tài)度，意在藉此審視人與自然的辯證關(guān)系。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫漁夫妻子的寥寥幾筆，既表現(xiàn)出夫妻間的深厚感情，也襯托漁夫?qū)Ｊ碌纳闲呐c精通。B.選擇擬人手法來描寫風(fēng)、大海、石頭、天空等自然景物，凸顯自然與人之間的緊密聯(lián)系。C.描寫漁夫流淚、艱難點頭、哽咽等細節(jié)，用以襯托漁夫失船后悔恨、難過、自責(zé)的心理。D.文本兼顧對漁夫出海經(jīng)歷的記敘與對自然環(huán)境的描寫，使個人心境與自然景物完全一致。8.漁夫?qū)︼L(fēng)的認識，有一個認知變化的過程。請結(jié)合文本梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：斗爭·享受·感悟；乙組提出了一個關(guān)鍵詞：詩化小說。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.D7.D8.沒有當(dāng)回事→對風(fēng)憎恨、敬畏、謹慎→逐漸熟悉、信任→領(lǐng)悟到風(fēng)浪與人生的關(guān)系。9.甲組：①斗爭：從漁夫兩次與風(fēng)浪抗爭的經(jīng)歷來看，人與自然有相互斗爭的一面，人在求存時往往要面對惡劣的自然條件。②享受：風(fēng)帶來豐收，帶來美麗的風(fēng)景，人與自然也有相互依存、和諧共處的一面。③感悟：由自然的風(fēng)浪產(chǎn)生了對生活中風(fēng)浪的感悟，人要坦然地面對生活中的風(fēng)浪。乙組：①結(jié)構(gòu)：小說淡化情節(jié)，以寫漁夫幾次出海為主線，沒有激烈的矛盾沖突，具有詩化小說的典型特征。②語言：小說語言清新自然，具有詩化的氣質(zhì)。③環(huán)境描寫：小說多處描寫海上的自然環(huán)境，或驚險，或優(yōu)美，為小說營造了一種詩情畫意的氛圍。④人物：人物意象化，作者重點突出了漁夫身上敢于與自然斗爭、樂天知命的品質(zhì)。⑤情感：小說重在討論人與自然的辯證關(guān)系，同時對人生、命運進行了思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過漁夫與風(fēng)、大海、石頭的互動，展現(xiàn)了人與自然的復(fù)雜關(guān)系。漁夫從失去小船的痛苦中走出，重新建造小船，體現(xiàn)了人類在自然面前的堅韌與適應(yīng)能力。文中對風(fēng)的描寫不僅是自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)，更象征著生活中的挑戰(zhàn)與機遇。漁夫?qū)︼L(fēng)的態(tài)度從憎恨到信任，反映了他對生活的深刻感悟。文章通過細膩的環(huán)境描寫和人物心理刻畫，傳達了生活的哲理：有風(fēng)有浪，才是生活?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“做事粗心大意”表述錯誤，“不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上”體現(xiàn)的是漁夫的謹慎，而不是粗心大意。B.“絕望的心境”表述不準確，從文中漁夫后來重新打造小船等情節(jié)可以看出，他雖然痛苦但沒有絕望，這些環(huán)境描寫主要是烘托漁夫失去小船后的痛苦、憂傷等心境。C.“意在以妻子的懦弱膽怯反襯漁夫的勇敢”錯誤，這樣寫主要是為了表現(xiàn)漁夫妻子對漁夫的擔(dān)心以及兩人不同的性格特點等，不是為了反襯漁夫的勇敢。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“使個人心境與自然景物完全一致”說法錯誤，文本中個人心境與自然景物并非完全一致，比如大海發(fā)脾氣時漁夫是冷靜應(yīng)對的，并不是心境和大海的狀態(tài)完全一樣，該項表述過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①沒有當(dāng)回事：起初，風(fēng)對漁夫來說并沒有引起足夠的重視。文中提到“有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里”，這表明在這次經(jīng)歷之前，漁夫?qū)︼L(fēng)的威力估計不足，沒有將風(fēng)可能帶來的危險放在心上，對待風(fēng)的到來態(tài)度比較隨意。②對風(fēng)憎恨、敬畏、謹慎：經(jīng)歷了小船被風(fēng)掀翻，自己死里逃生的事件后，漁夫?qū)︼L(fēng)的態(tài)度發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。一方面，他對風(fēng)充滿了憎恨，因為風(fēng)讓他失去了吃飯的家什——小船，給他帶來了巨大的損失和痛苦，如“漁夫無比懷念他那艘躺臥在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它……每當(dāng)這個時候，漁夫就會無比自責(zé)”，這種痛苦和自責(zé)的情緒中包含著對風(fēng)的憎恨；另一方面，他對風(fēng)產(chǎn)生了敬畏之情，深刻認識到風(fēng)的威力，不敢再輕視風(fēng)。從那之后，“漁夫很謹慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點兒的機會”，這一系列行為體現(xiàn)了他對風(fēng)的敬畏和謹慎態(tài)度。③逐漸熟悉、信任：隨著時間的推移和出海經(jīng)歷的增多，漁夫?qū)︼L(fēng)的了解逐漸深入。他發(fā)現(xiàn)“在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會告訴天空，讓天空自個兒點一把火，從西邊開始，把自個兒燒得通紅，直到整個天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報信。漁夫確信，這是風(fēng)發(fā)出的信號”，這表明漁夫通過觀察和經(jīng)驗積累，逐漸熟悉了風(fēng)的一些“規(guī)律”，并且開始信任風(fēng)所傳遞的信息。雖然他曾經(jīng)憎恨風(fēng)，但此時他對風(fēng)的態(tài)度變得更加復(fù)雜，不再僅僅是單純的厭惡，而是在一定程度上信任風(fēng)能夠給他帶來預(yù)警。④領(lǐng)悟到風(fēng)浪與人生的關(guān)系：漁夫聽爺爺說“風(fēng)和人相伴而生”，并且在“秋風(fēng)起，蟹黃肥”的時候，他會滿載而歸，感受到風(fēng)帶來的好處。此時，漁夫內(nèi)心涌起復(fù)雜的情感，他開始明白“有風(fēng)有浪，才是生活”。這意味著漁夫已經(jīng)從對風(fēng)的具體感受和經(jīng)歷中，上升到了對人生的思考，領(lǐng)悟到生活就如同大海上的風(fēng)浪一樣，有順境也有逆境，風(fēng)浪是生活的一部分，人們需要坦然面對生活中的各種起伏，體現(xiàn)了他對風(fēng)與人生關(guān)系的深刻理解?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組：①斗爭：文中漁夫與風(fēng)浪的初次“交鋒”，小船被掀翻，漁夫險些喪命，凸顯出自然力量的強大與無情。這一情節(jié)是人與自然原始沖突的呈現(xiàn)，人在自然面前的渺小與脆弱盡顯。而后續(xù)漁夫再次出海面對發(fā)怒的大海，如“小船先是輕微搖晃，緊跟著就會像一頭發(fā)怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻”，但他憑借經(jīng)驗冷靜應(yīng)對，展現(xiàn)了人類不屈的斗志，在求存本能驅(qū)使下與自然頑強抗爭，揭示了人與自然斗爭的長期性與復(fù)雜性。②享受：風(fēng)不僅帶來挑戰(zhàn)，也饋贈美好。當(dāng)秋風(fēng)起時，“魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬”，漁夫滿載而歸，此時風(fēng)成為豐收的使者，讓漁夫收獲物質(zhì)的滿足，一家人得以溫飽。在日常出海中，風(fēng)平浪靜之際，“漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家”，漁夫盡情享受著大海的寧靜與愜意，人與自然呈現(xiàn)出和諧共生之態(tài)，風(fēng)為其營造了詩意的生活場景，是他心靈的慰藉。③感悟：漁夫的人生起伏與風(fēng)緊密相連，從失去小船的痛苦到重新出海的謹慎，再到對風(fēng)傳遞信號的領(lǐng)悟，他在與風(fēng)的周旋中不斷成長。他深知“有風(fēng)有浪，才是生活”，這一感悟跨越了簡單的生存體驗，上升到人生哲理高度。生活中的挫折如同海上的風(fēng)浪，不可避免，而人要像面對大海一樣，保持冷靜、坦然，從磨難中汲取力量，以豁達心態(tài)迎接未知。乙組：①結(jié)構(gòu)：小說沒有構(gòu)建跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)，而是以漁夫幾次尋常出海串聯(lián)故事。開篇寫風(fēng)，引入漁夫?qū)︼L(fēng)的初始態(tài)度及小船被掀翻往事，為后續(xù)發(fā)展鋪墊；中間詳述漁夫重新出海的日常，或撒網(wǎng)捕魚，或與風(fēng)浪小遇波折；結(jié)尾以漁夫?qū)︼L(fēng)、人生的領(lǐng)悟收束，節(jié)奏舒緩，如潺潺溪流。這種淡化情節(jié)、聚焦日常片段的手法，摒棄了傳統(tǒng)小說的緊張沖突，為作品披上一層悠然詩意，宛如一幅徐徐展開的漁村生活畫卷，讓讀者沉浸于海邊生活的質(zhì)樸與深邃。②語言：文字清新自然，毫無雕琢之感。描述風(fēng)“呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息”，將風(fēng)擬人化，賦予其情緒，既生動形象又貼合海邊人對風(fēng)的直觀感受；寫漁夫撒網(wǎng)“網(wǎng)撒開時，像盛開的百合，足以照亮整個海面”，詩意比喻把平凡勞作場景瞬間點亮，使讀者仿若置身波光粼粼的海面，目睹網(wǎng)落魚躍之景。無論是對自然環(huán)境還是人物動作、心境的刻畫，語言簡潔而富有韻味，為小說營造出空靈、悠遠的詩化意境。③環(huán)境描寫：海上環(huán)境描寫是小說一大亮點。大海時而“平靜”如鏡，漁夫悠然自得；時而“像一個發(fā)脾氣的孩子”，掀起驚濤駭浪。從輕柔海風(fēng)到狂風(fēng)呼嘯，從靜謐海面到?jīng)坝坎?，豐富多變的環(huán)境描寫不僅烘托出漁夫心境變化，如失去小船后的孤寂絕望對應(yīng)空蕩蕩的碼頭、呼嘯風(fēng)聲，更重要的是，這些畫面交織成一首海上的“視覺詩”，每一處景都是詩意的注腳，讓讀者領(lǐng)略大海的萬千風(fēng)情，沉浸于小說的詩畫氛圍。④人物：漁夫形象極具意象化特點。他不只是一個個體漁人，更象征著海邊生民群體，承載著與自然相處的智慧與堅韌。他既有面對風(fēng)浪的果敢，“在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊”，又有樂天知命的豁達，懂得在豐收時享受成果，在困境中不怨天尤人，領(lǐng)悟生活真諦。這種對人物的塑造超越了寫實，以簡潔筆觸勾勒出一個融合人類共性的海邊“智者”形象，為小說增添了深邃的人文底蘊。⑤情感：作品核心情感圍繞人與自然辯證關(guān)系展開。一方面，展現(xiàn)人對自然的敬畏、依賴，如漁夫依風(fēng)出海、靠海為生，信任石頭以求庇佑；另一方面，凸顯人在自然磨礪下的成長與抗爭，像漁夫從失船之痛到讀懂大海、風(fēng)的脾氣。同時，延伸至對人生、命運的思考，借漁夫感悟“有風(fēng)有浪，才是生活”，引導(dǎo)讀者思索生命旅程中的起伏，引發(fā)情感共鳴，使小說在詩意流淌間蘊含深沉哲思，溫暖且觸動人心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世以瞿塘峽口滟滪堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江①會百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無以齟齬②于其間，則江之遠來，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其崄悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因為之賦，以待好事者試觀而思之。天下之至信者唯水而已江河之大與海之深可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟圣人③之所使。余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎滟滪之崔嵬，然后知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙，行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟滪之下，喧豗震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當(dāng)?shù)溃^援臨沖④，畢至于其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。（蘇軾《滟滪堆賦（并序）》材料二：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！紓渥ⅰ舰偈窠悍褐个奶翇{以西的長江上游。②齟齬：阻扼。③圣人：此指夏禹，傳說他曾治理洪水，疏導(dǎo)九河。④鉤援臨沖：古代攻城的戰(zhàn)具。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F與海G之深H可I以意揣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“茍先無以齟齬于其間”與“茍富貴，勿相忘”（《陳涉世家》）兩句中的“茍”字含義相同。B.“然后知其所以開峽而不去者”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。C.“物固有以安而生變兮”與“固不可徹”（《愚公移山》）兩句中的“固”的含義不同。D.“扣舷而歌之”的“歌”與“因為長句，歌以贈之”的“歌”（《琵琶行》）意義相同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾并沒有像一般人寫小序那樣，先交代寫作緣起，而是直接從議論入手，先提出自己的觀點，顯得頗為不拘常格。B.蘇軾認為水不自己塑造固定的形狀，其千變?nèi)f化，掀騰勃怒，使萬夫不敢前，因此需借助器物來控制它，使它變得有形。C.在蘇軾筆下，江水遠道而來，浩浩蕩蕩，一路狂奔，漫流于廣闊的原野，在沒有受到阻礙之前，其磅礴氣勢銳不可當(dāng)。D.蘇軾泊舟在瞿塘峽口，特地去觀察了滟滪堆，一番考察之后，他明白了這塊巨石存在的價值，這就照應(yīng)了序中的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。14.請簡要說明兩則材料所寫之景的意境有何異同。【答案】10.BDH11.D12.B13.（1）于是滔滔的江水一起流入瞿塘峽，安然平緩地流去而不再有暴虐之勢。（2）尾音綿長不絕，如同細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。14.①兩則材料所寫之景的意境都較為闊大。②材料一所寫之景的意境更重于雄奇，有一種汪洋恣肆之感。③材料二所寫之景的意境更重于平和，有一種空靈、澄澈之感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一中，蘇軾以滟滪堆為例，探討了自然界中險與安的辯證關(guān)系，表現(xiàn)出對自然力量的敬畏與理解。材料二則描繪了赤壁之下的月夜美景，展現(xiàn)了蘇軾在自然中獲得的心靈寧靜與超然物外的境界。兩則材料共同體現(xiàn)了蘇軾對自然的熱愛和哲學(xué)思考，既有對自然險峻的理性分析，又有對自然美景的感性贊美?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天底下最有規(guī)律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以讓人們用意識去揣度?！疤煜轮列耪呶ㄋ选?，判斷句式，“者”，判斷句標志，“而已”，句末語氣詞，應(yīng)在BD處斷開；“河之大”“海之深”，并列的偏正式短語做主語，句式較長，應(yīng)在H處斷開。故選BDH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“如果”的意思。句意：如果不是夔門的滟滪堆首先阻擋在三峽中。／如果有一天我富貴了，不會忘記大家?。?B.正確。……的原因／用來……的。句意：然后明白了它之所以在峽口頓開之時不離開此地。／就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。C.正確。本來／頑固。句意：事物本來就存在因安逸而生變故。／頑固得沒法開竅。D.“意義相同”錯誤。唱歌／作歌。句意：敲著船邊唱起歌來。／于是撰寫了一首長詩并創(chuàng)作歌曲來贈送給她?。?故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因此需要借助器物來控制它，使它變得有形”錯誤。由材料一第二段“唯其不自為形，而因物以賦形”可知，水是“依據(jù)物體（容器等）來賦予（自己相應(yīng)的）形狀”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“滔滔汩汩”，形容詞作名詞，滔滔的（涌流的）江水；“相與”，一起，一道，共同；“安”，安然，平安。（2）“裊裊”，綿長不絕；“舞”，使……起舞；“泣”，使……起哭泣?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①兩則材料所寫之景的意境都較為闊大。無論是材料一中描述的瞿塘峽口的滟滪堆及其周圍的壯麗景象，還是材料二中描繪的赤壁之下的浩渺江面與明月清風(fēng)，都展現(xiàn)出了大自然的廣袤與壯麗，給人一種開闊、宏大的感受。②材料一所寫之景的意境更重于雄奇：在材料一中，蘇軾以生動的筆觸描繪了蜀江在瞿塘峽口的奔騰與激蕩。他通過夸張和比喻等修辭手法，如“彌漫浩汗，橫放于大野”“奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口”等，生動地展現(xiàn)了蜀江的磅礴氣勢和滟滪堆的險峻。這些描寫使得整個場景充滿了雄奇與壯觀，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的威力與震撼。此外，蘇軾還通過擬人化的手法，將蜀江賦予了人的意志和情感，如“其意驕逞而不可摧”，進一步增強了場景的雄奇感。③材料二所寫之景的意境更重于平和：與材料一的雄奇壯觀不同，材料二所描繪的景象則更加平和與寧靜。蘇軾與客人在赤壁之下泛舟游玩，清風(fēng)徐來，水波不興，營造出一種寧靜祥和的氛圍。隨著月光的灑落，江面與天空相接，形成一片空靈而澄澈的景象。這種平和與寧靜的意境，讓人感受到大自然的溫柔與美好，也讓人在忙碌與喧囂之外找到了一片心靈的凈土。此外，蘇軾還通過客人的洞簫聲與自己的歌聲相互和鳴，進一步增強了這種平和與寧靜的氛圍。參考譯文：材料一：世人都以為瞿塘峽口的滟滪堆是天下最為危險的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因歸罪于這塊巨石。以我看來，它倒有功于這些人。蜀江融匯很多支流而奔流到夔州，水勢浩大，奔流滔滔，橫跨寬闊的原野，但是，流到三峽之中，這峽中的寬度，還不到蜀江的十分之一。如果不是夔門的滟滪堆首先阻擋在三峽中，那么江水必然飛流直下，奔騰而瀉，其銳勢必定直沖瞿塘峽口，它的兇猛險惡之勢，必定不僅像現(xiàn)在這樣。正因為這樣，所以我要為它作賦，以等待那些好事的人試著觀察之后，慢慢地去思考。天底下最有規(guī)律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以讓人們用意識去揣度。但是唯有它沒有固定的形狀，而是隨著其他事物的形狀而變化，因此，千變?nèi)f化而又具有自然界的規(guī)律。它奔騰飛流，洶涌狂怒，具有萬夫不當(dāng)?shù)膭萘?，要使它回轉(zhuǎn)蜿蜒流動時，唯有圣人才能夠讓它這樣聽話。我乘著小船到瞿塘峽口，觀察滟滪堆的險要、雄奇的氣勢，然后明白了它之所以在峽口頓開之時不離開此地，本來是有原因的。那蜀江從遠處滾滾而來，浩浩蕩蕩漫流于平原沙洲，流經(jīng)千里而沒有受到阻擋，它的水勢也就驕縱而暴孽勢不可擋。忽然來到峽口，逼近狹窄之地，就像讓萬頃之水猛然匯在一個酒杯中。這大水還不知道有三峽，于是就猛然暴怒地瘋狂沖擊滟滪堆，喧鬧著發(fā)出震天的吼聲，盡力與這塊巨石爭斗，滔滔之勢就像萬馬奔騰從西而來。忽然遇到孤城當(dāng)?shù)?，就像動用攻城的?zhàn)車一樣竭盡全力撲到這塊巨石之下，但是，這塊巨石就像一座城垣堅不可摧。滔滔江水就像攻城的敵人，劍折箭盡，只好彎彎曲曲繞著城垣緩緩東流而去。于是，滔滔的江水匯入瞿塘峽口，安然平緩地東流而去而不再有暴虐之勢。啊呀！事物本來就存在因安逸而生變故，處于危難而得安全的規(guī)律。按照我的說法推而廣之，也就完全可以知道事物變化的道理是自然界固有的。材料二：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,并不知道到哪里才會停棲；飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和。洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴；余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歸燕詩張九齡①海燕雖微渺，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時雙入，華堂日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜。〖備注〗①張九齡：唐玄宗開元年間名相，直言敢諫，遭權(quán)臣李林甫排擠，漸漸被唐玄宗疏遠。15.下列對本詩內(nèi)容和手法的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)說微賤渺小的海燕趁著春天而來，但“暫”字也表明其來到之后停留的時間不會長久。B.中間四句詩指出燕子銜泥筑窠，而不知“泥滓”之賤，只要看見“玉堂”開著，便一日數(shù)次出入其間。C.尾聯(lián)寫海燕表明自己無心與外物競爭的堅決態(tài)度，也提醒鷹隼等動物應(yīng)學(xué)習(xí)海燕，不要相互猜忌。D.這首詩對仗工整，語言樸素，風(fēng)格清淡，句句詩不離燕子，又不黏于燕子，達到了不即不離的藝術(shù)境界。16.這是一首托物言志詩，請結(jié)合詩句簡要分析詩人形象?！敬鸢浮?5.C16.①詩從海燕“微眇”寫起，隱寓詩人自己出身微賤。②“乘春亦暫來”中借“春”表明自己旨在追尋圣明的時代。③“泥滓、華堂”二句，借海燕銜泥辛勤作窠，來隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞。④尾聯(lián)表明自己只是有心為國效力，無意與人爭權(quán)奪利的心跡。【解析】【導(dǎo)語】詩歌通過描繪海燕的形象，表達了詩人自身的志向和處境。詩中海燕雖微渺，卻不畏泥滓，勇敢飛入玉堂，象征詩人雖遭排擠，但仍心懷高潔，不與世俗爭競。尾聯(lián)中“無心與物競，鷹隼莫相猜”更是表明詩人淡泊名利、與世無爭的態(tài)度。全詩語言樸素，意境清淡，借燕子之形，托物言志，展現(xiàn)了詩人高潔的品格和不屈的精神?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“也提醒鷹隼等動物應(yīng)學(xué)習(xí)海燕，不要相互猜忌”錯誤。詩人用“無心與物競，鷹隼莫相猜”，表明了自己無心名利、與世無爭并希望李林甫不要猜忌的態(tài)度。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①首聯(lián)“海燕雖微渺，乘春亦暫來”中，詩人以“海燕”自喻，首先指出其出身微賤渺小，這隱喻了詩人自己出身不高。②但緊接著用“乘春亦暫來”一句，借“春”象征圣明的時代，表達了詩人雖然出身微賤，但仍有心追尋圣明時代，希望有所作為的志向。這展現(xiàn)了詩人不畏出身，勇于追求的精神。③頷聯(lián)“豈知泥滓賤，只見玉堂開”進一步通過海燕的行為來隱喻詩人自己。燕子不知“泥滓”之賤，只看見“玉堂”（朝廷）開著，便一日數(shù)次出入其間，銜泥作窠。這里詩人借燕子辛勤筑巢的行為，隱喻自己在朝廷為相，日夜辛勞，不辭勞苦，為國家的治理和繁榮貢獻自己的力量。這展現(xiàn)了詩人勤勉盡責(zé)、忠于職守的形象。頸聯(lián)“繡戶時雙入，華堂日幾回”繼續(xù)以海燕的行為來象征詩人的活動。燕子頻繁地出入繡戶、華堂，暗喻詩人頻繁地進出朝廷，積極參與國家事務(wù)，為國家的繁榮穩(wěn)定而努力。這進一步強化了詩人勤勉盡責(zé)的形象。④尾聯(lián)“無心與物競，鷹隼莫相猜”則是詩人借海燕之口表白心跡。詩人明確表示自己無心與外物競爭，只是希望為國效力，無意與人爭權(quán)奪利。這里“鷹隼”暗喻朝廷中的奸邪小人，詩人告誡他們不要無端猜忌和陷害忠良。這展現(xiàn)了詩人淡泊名利、忠貞不渝的高尚品格，同時也表達了詩人對朝廷中奸邪小人的不滿和告誡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：“____________，____________？”（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)在攀登過程中山路崎嶇盤旋，時間流逝飛快的詩句是：“____________，____________。”（3）《勸學(xué)》中通過對“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的原因分析后得出的結(jié)論是：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）明明如月何時可掇（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（3）君子生非異也善假于物也三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下列文段，完成下面小題?！鞍滋焐习?，晚上學(xué)藝”，一段時間以來，各地夜校如火如荼。①多地的夜校甚至出現(xiàn)“一課難求”。②根據(jù)某平臺數(shù)據(jù)顯示，③今年以來，④該平臺“上夜校”的搜索量增長超過980%，相關(guān)帖子評價數(shù)增長超過226%。①？除了價格親民，課程內(nèi)容豐富多元、文化服務(wù)日益精細都是重要原因。在一些青年文化夜校，學(xué)員不僅可以學(xué)習(xí)文化知識，還可以感受舞蹈聲樂、即興戲劇、非遺手作的魅力和風(fēng)采。有的夜校將授課內(nèi)容從傳統(tǒng)的文化課拓展到生活時尚領(lǐng)域，紅酒品鑒、Vlog拍攝等課程讓參與者在工作之余有了習(xí)得（A）的機會。夜校以全新面貌走進年輕人視野，上夜校成為越來越多人的主動選擇，這從一個側(cè)面說明，文化產(chǎn)品和服務(wù)要想獲得更多人的喜愛和歡迎，必須（B）。夜校走紅的背后，是水漲船高的文化需求。②，人們多樣化、多層次、多方面的精神文化需求也日益增長。走進夜校是一次充盈心靈、探索人生更多可能的積極嘗試，代表著一種學(xué)習(xí)進取、積極向上的生活態(tài)度。不論是在學(xué)習(xí)中結(jié)交志趣相投的新友，還是感受興趣的純粹，無不為享有更加充實、豐富、高質(zhì)量的精神文化生活寫下生動注腳。把夜校辦得更好，讓這份文化“大餐”更可口、“對胃口”，③。很多地方都在積極探索。在廣州青年文化夜校把“端菜”和“點菜”結(jié)合起來，根據(jù)青年“票選”情況設(shè)定課程內(nèi)容，同時聘請一批行業(yè)專家擔(dān)任導(dǎo)師。在四川內(nèi)江市民藝術(shù)夜校根據(jù)居民的興趣意愿、學(xué)習(xí)效果等進行課程設(shè)置，順應(yīng)呼聲開設(shè)“大千書畫課”等課程。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子中有兩處有語病，請標出序號，指出錯誤類型并改正。序號：______改正：___________序號：______改正：___________20.請在文中畫橫線的地方補寫句子。（每處不超過15字）21.內(nèi)江古稱漢安，歷來便是有名的“夏布之鄉(xiāng)”。漢安夏布繡既傳承了漢安夏布的技藝，又開辟出一條刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新之路。內(nèi)江夜校還準備設(shè)置“漢安夏布繡”課程，請為該門課程配上宣傳語。（宣傳語中至少運用一種修辭手法，不少于50字）22.下列句子中加點的“還”與文中加點的“還”意義與用法一致的一項是（）A.況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。B.那時他的兒子還太年輕，來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個。C.沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人，今晚就很好，雖然月光也還是淡淡的。D.只有一種解釋，就是不要群眾看，因為長而且空，群眾見了直搖頭，哪里還肯看下去呢？【答案】18.A.一技之長B.推陳出新/與時俱進19.①多地的夜校甚至出現(xiàn)“一課難求”的現(xiàn)象。②根據(jù)某平臺數(shù)據(jù)或者某平臺數(shù)據(jù)顯示。20.①夜校為什么這么火？②隨著物質(zhì)生活水平的提高③就要精準對接人們的學(xué)習(xí)需求21.漢安夏布繡，宛如歷史長河中一顆璀璨明珠。它以漢安夏布為底，針線為筆，似靈動的舞者在布間跳躍，繡出內(nèi)江古韻風(fēng)華。于內(nèi)江夜校開啟這藝術(shù)之旅，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新在指尖交融，編織出獨屬于你的錦繡篇章，感受夏布繡如詩如畫的魅力，領(lǐng)略千年技藝的不朽生命力。22.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.文中提到夜校開設(shè)紅酒品鑒、Vlog拍攝等課程，參與者通過學(xué)習(xí)這些課程能夠獲得相應(yīng)的技能，故可填：一技之長。一技之長：擁有某種技能或特長。B.文中說夜校以全新面貌走進年輕人視野，文化產(chǎn)品和服務(wù)要獲得更多人喜愛和歡迎，就需要不斷創(chuàng)新、跟上時代發(fā)展。故可填：推陳出新/