2024-2025學(xué)年同步試題 語(yǔ)文（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）11.2五代史伶官傳序

《五代史伶官傳序》同步練習(xí)一、【文言基礎(chǔ)】1．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A．抑本其成敗之跡抑：或者B．原莊宗之所以得天下原：原來(lái)C．方其系燕父子以組組：繩索D．及凱旋而納之納：收藏2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．抑本其成敗之跡跡:事跡,事情的始末B．此三者，吾遺恨也恨：怨恨C．遣從事以一少牢告廟告:祭告D．舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)舉：所有的3．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是()例句：智勇多困于所溺A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．此三者，吾遺恨也C．則遣從事以一少牢告廟 D．方其系燕父子以組4.下列句子中,句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.而智勇多困于所溺B.身死人手,為天下笑者C.夫禍患常積于忽微D.一夫作難而七廟隳5.下列各句中“與”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志B.契丹與吾約為兄弟C.莫能與之爭(zhēng)D.當(dāng)與秦相較6．下列加點(diǎn)詞意義相同的一組是()A．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)而皆背晉以歸梁B．此三者，吾遺恨也小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也C．此制作之本意也雖逾本色，不能復(fù)化D．請(qǐng)其矢，盛以錦囊請(qǐng)奉盆缶秦王7．下面加點(diǎn)詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是()①原莊宗之所以得天下原：推究②及凱旋而納之凱旋：取得勝利③爾其無(wú)忘乃父之志爾、其、乃：第二人稱代詞④抑本其成敗之跡本：推究⑤逸豫可以亡身逸豫：安樂(lè)⑥泣下沾襟泣：流淚A．①②④ B．①⑤⑥ C．①④⑤ D．②⑤⑥8.下列句中加點(diǎn)詞從詞類活用的角度看,不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.一夫夜呼B.函梁君臣之首C.倉(cāng)皇東出D.負(fù)而前驅(qū)9.下列各句中加點(diǎn)的詞,意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)最接近的一項(xiàng)是()A.至于誓天斷發(fā),泣下沾襟B雖曰天命,豈非人事哉C.則遣從事以一少牢告廟D.憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身10．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是()A．九州，古時(shí)天下分九州，即充州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成為中國(guó)的別稱。B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。C．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D．戰(zhàn)國(guó)四公子，是指齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的春申君、楚國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君，他們都出身貴族，以招攬賓客著稱。

二、【理解性默寫】11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：“____________，____________，_________”。（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的話“____________，____________”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論：“____________，____________，____________?！保?）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)的事警誡后人的句子是：“____________，____________，____________？”三、【課內(nèi)閱讀】閱讀下面的文言文，完成12—15題。嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無(wú)忘乃父之志莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?。ㄟx自《五代史伶官傳序》）12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．梁/吾仇也/燕王吾所立契丹/與吾約為兄弟/而皆背晉以歸梁/此三者/吾遺恨也/與爾三矢/爾其無(wú)忘乃父之志/莊宗受而藏之于廟B．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹/與吾約為兄弟/而皆背晉以歸梁/此三者/吾遺恨也/與爾三矢/爾其無(wú)忘乃父之志/莊宗受而藏之于廟C．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹與吾約為兄弟/而皆背晉以歸梁/此三者吾遺恨也/與爾三矢/爾其無(wú)忘乃父之志/莊宗受而藏之于廟D．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹與吾約為兄弟/而皆背晉以歸梁/此三者吾遺恨也/與爾三矢爾/其無(wú)忘乃父之志/莊宗受而藏之于廟13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．少牢：牛、羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用羊、豬各一頭叫“太牢”。B．告廟：太子或諸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。C．《書》指《尚書》，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文獻(xiàn)的匯編。D．伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。14．下列對(duì)原文內(nèi)容的敘述和分析，不符合文意的一項(xiàng)是()A．開頭提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為全文立論的根據(jù)，也為下文定下了感情基調(diào)。B．第三段連用問(wèn)句，并寓結(jié)論于疑問(wèn)中，之后引《尚書》作答，引出古訓(xùn)，點(diǎn)明莊宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。C．篇末引出歷史教訓(xùn)，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，使文章闡述的事理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。D．文章既用平實(shí)的語(yǔ)言客觀地?cái)⑹鍪吕?，又引《尚書》論證，深入淺出地說(shuō)明道理，首尾采用反問(wèn)句，感嘆中包含著肯定。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！四、【高考鏈接】閱讀下面的文言文，完成16—21題。朋黨論歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！堯之時(shí)，小人共工、歡兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（有刪改）16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．惟幸人君辨其君子、小人而已幸：希望B．暫相黨引以為朋者暫：暫時(shí)C．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺誚：嘲笑D．夫興亡治亂之跡跡：事情17．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①臣聞朋黨之說(shuō)②舜亦不疑而皆用之③大凡君子與君子以同道為朋④以之修身，則同道而相益A．①和②相同，③和④不同。 B．①和②相同，③和④相同。C．①和②不同，③和④相同。 D．①和②不同，③和④不同。18．以下各組句子中，分別說(shuō)明“小人無(wú)朋”和“君子有朋”觀點(diǎn)的一組是（）A．①小人所好者，利祿也②所守者道義，所行者忠信B．①當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者②善人雖多而不厭也C．①舜佐堯，退四兇小人之朋②以之修身，則同道而相益D．①及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士②周有臣三千，惟一心19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項(xiàng)是（）A．文章起筆不凡，鮮明地點(diǎn)出全文的主旨。開頭一段包含三個(gè)方面的內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。B．第2段通過(guò)對(duì)比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。C．第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實(shí)，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。D．文章不諱言朋黨，引用史實(shí)來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！（2）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。21．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析在第3段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?．B【解析】B項(xiàng)，“原莊宗之所以得天下”的意思是推究莊宗取得天下的原因。其中“原”，作詞，譯為“推其根本，追究”。故選B。2．B【解析】B項(xiàng)，“此三者，吾遺恨也”意思是“。這三者是我遺留的仇恨”，“恨”應(yīng)為名詞，仇恨。故選B。3．A【解析】例句“智勇多困于所溺”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，意思是“被”；A項(xiàng)，“而身死國(guó)滅，為天下笑”也是被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)，意思是“被”；B項(xiàng)，“此三者，吾遺恨也”是判斷句，“者，……也”是標(biāo)志；C項(xiàng)，“則遣從事以一少牢告廟”是省略句，“告”后省略介詞“于”；D項(xiàng)，“方其系燕父子以組”是狀語(yǔ)后置句，“以組”是后置狀語(yǔ)。故選A。4.C【解析】A項(xiàng),“而智勇多困于所溺”意思是有謀有勇的人往往被他溺愛(ài)的人或物困擾,“于”,介詞,被。B項(xiàng),“為天下笑”意思是被天下人恥笑,“為”,介詞,被。C項(xiàng),“夫禍患常積于忽微”意思是人生的禍患常常是從極小的事情積累起來(lái)的,“于忽微”,在極小的事上,介詞結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞“積”的狀語(yǔ)后置。D項(xiàng),“七廟隳”意思是天子的宗廟就被毀滅了“隳”,此處為被毀滅的意思。5.A【解析】A項(xiàng),動(dòng)詞,給;B、C、D三項(xiàng)均為介詞,和。6．C【解析】A項(xiàng)，第一個(gè)“以”，介詞，用；第二個(gè)“以”是連詞，表順承?！笆⒁藻\囊，負(fù)而前驅(qū)”意思是：裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路?！岸员硶x以歸梁”意思是：他們卻都背叛晉而歸順梁。B項(xiàng)，第一個(gè)“遺”，遺留；第二個(gè)“遺”，舍棄?！按巳?，吾遺恨也”意思是：這三件事是我的遺恨。“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”意思是：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。C項(xiàng)，兩個(gè)“本”都指原來(lái)的?！按酥谱髦疽庖病币馑际牵哼@就是（圣人）創(chuàng)作、著述的根本用意?！半m逾本色，不能復(fù)化”意思是：雖然本身的那兩種顏色，但是卻不能再作變化。D項(xiàng)，第一個(gè)“請(qǐng)”，領(lǐng)?。坏诙€(gè)“請(qǐng)”，請(qǐng)?jiān)试S我?！罢?qǐng)其矢，盛以錦囊”意思是：恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里?！罢?qǐng)奉盆缶秦王”意思是：請(qǐng)?jiān)试S我給秦王捧上盆。故選C。7．C【解析】②“及凱旋而納之”意思是“等打了勝仗回來(lái),仍舊把箭收進(jìn)宗廟”，“凱旋”，勝利歸來(lái)；③“爾其無(wú)忘乃父之志”意思是“你一定不要忘了你父親的志向”，“其”，副詞，一定；⑥“泣下沾襟”意思是“淚水流下沾濕衣襟”，“泣”是名詞，淚水。這三句都有錯(cuò)誤，①④⑤正確。故選C。8.B【解析】A、C、D三項(xiàng)中的名詞“夜”“東”“前”在動(dòng)詞前不是作句子的主語(yǔ),而是用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞,屬于名詞作狀語(yǔ);B項(xiàng)中的“函”在此用作動(dòng)詞,意為“用木匣子裝”。9.D【解析】D項(xiàng),均為“憂慮辛勞”的意愿。A項(xiàng),“至于”古義表示達(dá)到某種程度,相當(dāng)于“以至于”;今常作另提一事的連詞。B項(xiàng),“人事”,古義與“天命”相對(duì),指人的作為;今指有關(guān)工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。C項(xiàng),“從事”古義泛指一般屬官;今指“投身到事業(yè)中去”或“按某種方法處理”。10．C【解析】A項(xiàng)，“杭州”錯(cuò)，應(yīng)為“揚(yáng)州”。B項(xiàng)，“遷徙之徒”不是指百姓，而是指被征發(fā)戍守邊關(guān)的人。D項(xiàng)，春申君是楚國(guó)的，平原君是趙國(guó)的。故選C。11.盛衰之理雖曰天命豈非人事哉滿招損謙得益憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身自然之理也夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺豈獨(dú)伶人也哉【解析】本題需要注意以下容易寫錯(cuò)的字：損、逸豫、溺、伶，還要注意不要丟掉虛詞：也。12．B13．A14．B15．（1）憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是很自然的道理。（2）禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往也被他溺愛(ài)的事物困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？【解析】12．“梁吾仇也”“燕王吾所立”都是判斷句，應(yīng)在主語(yǔ)“梁”“燕王”后斷開，排除A；“此三者吾遺恨也”為判斷句，“者，……也”表判斷，應(yīng)在“者”后斷開，排除CD。意思是：梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿?！鼻f宗收下箭藏在宗廟里。故選B。13.古代祭祀用肉，根據(jù)級(jí)別高低，用的規(guī)格是不一樣的。最高級(jí)別的號(hào)稱太牢，包括牛、羊、豬。次一級(jí)的是少牢，包括羊、豬。A項(xiàng)將二者搞反了。故選A。14．“即本源在于‘天命’”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”強(qiáng)調(diào)本源在于“人事”，而非“天命”。故選B。15．（1）得分點(diǎn)：“興”“亡”，使動(dòng)用法，使……興盛，使……滅亡；“逸豫”，安閑享樂(lè)；“自然之理也”，判斷句，這是很自然的道理。（2）得分點(diǎn)：“積于忽微”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诤鑫⒎e”，從細(xì)微的事情積累起來(lái)的；“困于所溺”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，被溺愛(ài)的事物困擾；“豈”，難道。16．C17．D18．A19．C20．（1）所以做君主的人，應(yīng)該斥退小人虛偽的朋黨，任用君子真正的朋黨，那么天下就能太平了。（2）但是后世并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰慧明審的圣主，因?yàn)樗軈^(qū)分君子和小人。21．作者運(yùn)用事例，從正、反兩個(gè)方面證明自己的觀點(diǎn)，還引用古代典籍中的話證明自己的觀點(diǎn)?！窘馕觥?6．C項(xiàng)，誚：責(zé)備。17．①結(jié)構(gòu)助詞，的。②代詞，他們。③介詞，因?yàn)?。④介詞，用。故選D。18．B項(xiàng)，②說(shuō)的不是君子。C項(xiàng)，①說(shuō)的不是小人。D項(xiàng)，①說(shuō)的不是小人，②說(shuō)的也不是君子。故選A。19．C項(xiàng)，第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋的史實(shí)，闡明了“用君子之真朋則國(guó)興”的道理。故選C。20．（1）但：只。退：斥退。偽：虛偽。治：太平。（2）誚：責(zé)備。為……所……表被動(dòng)。稱：贊美。以：因?yàn)椤?1．本題題干點(diǎn)明分析第3段的論證方法和思路。第3段講了堯、舜任用君子之朋使得天下大治，而紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗不任用君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的事例，從正、反兩個(gè)方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)；同時(shí)還引用了《尚書》里面的話來(lái)進(jìn)行論證。【參考譯文】臣聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能區(qū)分他們是君子還是小人罷了。大體上，君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人與小人則因利益一致結(jié)為朋黨，這是自然的規(guī)律。但是臣以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這樣說(shuō)的原因是什么呢？小人所愛(ài)的是利祿；所貪的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先搶奪，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以我認(rèn)為小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣，他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。