教學(xué)課件語文統(tǒng)編版2024版七年級(jí)初一上冊(cè)第21課小圣施威降大圣課件02

第21課

小圣施威降大圣小圣施威降大圣《西游記》拔一根毫毛吹出猴萬個(gè)眨一眨眼皮能把鬼識(shí)破翻個(gè)跟斗十萬八千里抖一抖威風(fēng)山崩地也裂（《猴哥猴哥》節(jié)選）解題導(dǎo)入

“小圣施威降大圣”，小圣是誰?大圣又是誰?小圣施了什么威?小圣與大圣之間又發(fā)生了什么事?要想把這個(gè)問題弄清楚，先得來了解《西游記》這本書，大圣這個(gè)人。讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文。

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢（jìn）等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩?！段饔斡洝?/p>

簡(jiǎn)介

吳承恩（生卒年不祥），字汝忠，號(hào)射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人，明代文學(xué)家。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。作者簡(jiǎn)介

唐太宗貞觀元年（627年），年僅25歲的和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城西安，只身到天竺（印度）游學(xué)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后19年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》12卷。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。創(chuàng)作背景《西游記》簡(jiǎn)介

用一句話概括《西游記》主要內(nèi)容。

孫悟空出世，學(xué)成本領(lǐng)后大鬧天宮，被壓在了五行山。經(jīng)觀音點(diǎn)化，愿隨唐僧西天取經(jīng)。收服了豬八戒、沙僧和白龍馬，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終“五圣”成真。

這篇課文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空。前五回故事梗概掣棒（

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鶿老（）鱖魚（）

魴魚（）

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提防（）piāo●給下列加點(diǎn)字注音?！瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛馽íguìfángcuānbǎochūliǎoèdī內(nèi)容感知

二郎神也是“火眼金睛”，孫悟空的每一次躲避都沒逃過二郎神法眼，孫悟空每變一種動(dòng)物來躲藏，二郎神都變成了另一種動(dòng)物來?？藢O悟空所變的動(dòng)物，請(qǐng)把這些變化找出來。孫悟空二郎神取過彈弓麻雀兒二郎神餓鷹兒大海鶴魚兒水蛇花鴇大鶿老朱繡頂?shù)幕寅Q魚鷹兒土地廟兒二郎爺爺二郎神拆廟二郎神回灌江口問題研討

孫悟空與二郎神的這種斗智斗勇，孫悟空給讀者留下了怎樣的印象?孫悟空蔑視權(quán)貴敢于挑戰(zhàn)權(quán)威問題研討

孫悟空與二郎神的這種斗智斗勇，充分體現(xiàn)了作者的想象力。請(qǐng)談?wù)勛髡哌@種想象的特點(diǎn)。想象的大膽

在中國(guó)古代，也講究喬裝打扮與易容，目的是躲藏與逃避，麻痹對(duì)方，以確保自己的安全與勝利。易容與喬裝，變來變?nèi)?，人還是人，只是男的可以變成女的，老的可以變成少的。人與動(dòng)物或其它事物之間的自由轉(zhuǎn)換，《西游記》是第一部，這充分體現(xiàn)了作者想象的大膽。想象受自然物的限制

文中的孫悟空，即使是整部《西游記》，變成各種各樣的人是最簡(jiǎn)單的，不僅孫悟空能變，二郎神能變，豬八戒也能變，即使道行不深的小妖也能變各種各樣的人或動(dòng)物。但文中的孫悟空在變成一座廟的時(shí)候，仍然不能很好地處理掉自己的尾巴，只能變成一根旗桿。在人與物之間的轉(zhuǎn)換之中，還沒有達(dá)到自由轉(zhuǎn)換，看來想象仍然受到現(xiàn)實(shí)的制約，超現(xiàn)實(shí)的想象是不存在的。教師小結(jié)

作者的想象力，也是受古代作品的影響，不是憑空而來的。精衛(wèi)填海的故事之中，精衛(wèi)是炎帝的小女兒女娃，因在東海洗澡溺水而亡，所以死后變成一只鳥。刑天無頭，以乳為眼，以臍為口。這些古代的形象，《西游記》的創(chuàng)作者應(yīng)該熟讀于胸，對(duì)作者的創(chuàng)作應(yīng)該有很大的影響。文化是一種傳承，創(chuàng)作更是一種推陳出新。任何藝術(shù)作品都植根于自己的文化傳統(tǒng)之中，吳承恩也不例外。問題研討

孫悟空與二郎神斗智斗勇的這一過程，只能判斷出誰更厲害，但看不出誰更正義。要想弄清楚這個(gè)問題，還得怎么辦?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

有些故事片段，確實(shí)體現(xiàn)不出道義。只有把故事置于更廣闊的社會(huì)背景之中，道義就得到了體現(xiàn)。比如，你閱讀完《西游記》整本書，你就會(huì)明白作者對(duì)堅(jiān)持、善良、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)纫恍┤祟惼帐纼r(jià)值的贊頌。就像生活中的人，只有在各種矛盾沖突中、面臨各種選擇時(shí)，當(dāng)然也可以說成是一段較長(zhǎng)時(shí)間，你才能知道一個(gè)人的品行一樣。所以，要想對(duì)《西游記》有一個(gè)全面的了解，你必須得閱讀《西游記》整本書。拓展延伸

課外閱讀《西游記》，談?wù)勀銓?duì)這部書的理解。教師寄語