高中語文文摘異域解讀不丹幸福密碼

PAGEPAGE1解讀不丹華蜜密碼“華蜜國(guó)”不丹首相吉格梅·廷萊的演講集《華蜜是什么？》近日在全國(guó)上市。被譽(yù)為“華蜜傳教士”的廷萊曾在20多個(gè)國(guó)家重要的國(guó)際會(huì)議中，圍繞“國(guó)家華蜜力”作專題演說，敦促世界為全人類福祉共同努力，使人類走向更有意義、更平安及永續(xù)發(fā)展之途，以華蜜成為人類永續(xù)、全面，兼容并蓄發(fā)展的基礎(chǔ)。本書選取了他在全球26場(chǎng)關(guān)于“國(guó)家與個(gè)人華蜜”的演講，從經(jīng)濟(jì)、文化、教化、環(huán)境等各個(gè)角度全面解讀了不丹成為“亞洲最華蜜國(guó)家”背后的隱私。國(guó)民華蜜指數(shù)GNH華蜜不只對(duì)員工的生產(chǎn)力有好處，它對(duì)全部人類也是有利并且是必需的。GNH(GrossNationalHappiness)正是有關(guān)于如何達(dá)成這項(xiàng)我們?nèi)荚谏钪姓覍さ淖罱K價(jià)值。它超越了政府及企業(yè)員工，而涵蓋了一個(gè)國(guó)家的全部公民，甚至是全部的人類社會(huì)都涵蓋在內(nèi)。GNH最早是由不丹國(guó)王在20世紀(jì)70年頭初期所宣布，使它成為不丹發(fā)展進(jìn)程的指導(dǎo)哲學(xué)，并承諾在不丹的發(fā)展過程中，要?jiǎng)?chuàng)建出能夠幫助促使不丹人民體會(huì)華蜜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境條件。因此，有關(guān)于去認(rèn)知，接受并且選擇來追求這種普世熱望、同時(shí)找尋出適當(dāng)手段來實(shí)現(xiàn)它，這就是GNH。GNH引領(lǐng)我們?nèi)ニ妓魃畹哪繕?biāo)和人類社會(huì)的走向、或是應(yīng)當(dāng)邁進(jìn)的方向。因此，它或許能被視為代表一個(gè)國(guó)家朝向一個(gè)真正進(jìn)步，以及永續(xù)發(fā)展的生活方式的另一種選擇模式。可能有人會(huì)問，當(dāng)時(shí)不丹會(huì)對(duì)人人接受的中心指標(biāo)“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”感到不滿的緣由是什么？在起先談?wù)撨@個(gè)問題之前，人類對(duì)于如何以數(shù)量來評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，具有一種強(qiáng)迫式癡迷的欲望。但是，一旦這種評(píng)估的方式違反了生活的基本／正常要求，無論我們的生活可能有多么地舒適和充裕也都是不夠的。這就是為何國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP），以及被更廣泛運(yùn)用的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，以及一系列的補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，在當(dāng)代已成為影響公共政策最有力因素的緣由了。它們主宰了應(yīng)當(dāng)計(jì)算什么、應(yīng)當(dāng)衡量什么，而且還告知我們應(yīng)當(dāng)要感覺好或壞。但是艾伯特·愛因斯坦曾經(jīng)警告，并不是每一件算得出來的事情，都是有意義的；也不是每一件有意義的事情，是能夠被算出來的。我們始終在東算西算的，卻沒有真正去檢視這些我們所選擇的測(cè)量或計(jì)算指標(biāo)，對(duì)于這個(gè)我們須要去打造、并且在其中生活下去的社會(huì)是否有效、是否正值。我們只是選擇在無條件的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)下，去忽視這個(gè)社會(huì)、文化和生態(tài)的支出，然后去計(jì)算我們信以為真的進(jìn)步。GNH的本質(zhì)GNH供應(yīng)了一個(gè)整體的、全面的和人性的發(fā)展途徑。首先，它是為人類的整體需求而奮斗——包括身體和心理的華蜜健康在內(nèi)。它的推論是，當(dāng)物質(zhì)發(fā)展不行否認(rèn)地，促成了身體華蜜健康的提升時(shí)，我們的心理狀態(tài)，這部分可能是更重要的，卻不光只是受到物質(zhì)環(huán)境所影響。而身為第一點(diǎn)的必定結(jié)果，其次點(diǎn)就是GNH在尋求促進(jìn)一種有意識(shí)的，從內(nèi)在對(duì)華蜜的追求，以及能夠和對(duì)外部環(huán)境有益的管理與發(fā)展協(xié)調(diào)一樣的必要技能。第三點(diǎn)，GNH認(rèn)為華蜜不應(yīng)當(dāng)被對(duì)待或被視為另一種可以透過個(gè)人來賺取的具競(jìng)爭(zhēng)性物品，它贊成華蜜是在“社會(huì)更大量的良善為個(gè)人取得持續(xù)的華蜜，供應(yīng)了最好的可能性”這種狀況下，去追求與實(shí)現(xiàn)歡樂的概念。更進(jìn)一步來說，在了解到華蜜可能不是一種可以干脆交付的財(cái)貨與勞務(wù)時(shí)，GNH堅(jiān)決認(rèn)為，華蜜是太過于重要了，以至于無法只把它純粹當(dāng)作是個(gè)人的責(zé)任，而沒有讓國(guó)家在其中扮演一個(gè)干脆的角色。為了達(dá)到這個(gè)目的，GNH強(qiáng)調(diào)集體的共同華蜜必需干脆透過公共政策來處理；在這種政策下，華蜜成為發(fā)展項(xiàng)目和安排中一種特別明確的標(biāo)準(zhǔn)。第四點(diǎn)，由于華蜜是全體國(guó)民不分個(gè)人或集體最普遍的愿望，因此它超越了意識(shí)形態(tài)或是具有爭(zhēng)議的價(jià)值觀。與環(huán)境的對(duì)話現(xiàn)在我們談到環(huán)境。從對(duì)華蜜的探討看來，環(huán)境和生物的多樣化好像和華蜜不是有很大的相互關(guān)連。很明顯地，這部分緣由是由于沒有人試圖慎重地去計(jì)算華蜜和環(huán)境變量的對(duì)比。然而，在考慮到我們的健康和審美閱歷，是取決于我們周遭的物質(zhì)環(huán)境之后，很難去反對(duì)環(huán)境在日常生活、以及提升人類華蜜上的價(jià)值。這對(duì)生活在極端脆弱無力環(huán)境下的不丹人民來說尤其正確。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，就像大多數(shù)的不丹人一樣，生活不僅僅是幾近于，而是在本質(zhì)上就干脆取決于他們當(dāng)前自然環(huán)境的富裕與否，而這可以給予他們自由、健康衛(wèi)生的食物、醫(yī)藥、歡樂以及許很多多的必要物質(zhì)。我認(rèn)為，即使是我們感官上更好的發(fā)展，就算不是每天，也是要取決于我們?nèi)粘?duì)自然環(huán)境的接觸。因此，我認(rèn)為華蜜和自然環(huán)境存在著可論證的關(guān)系。基于我們對(duì)環(huán)境和華蜜的直覺感知，以及我們憂心在喜馬拉雅生態(tài)下，生氣的大自然受到損害所帶來的馬上后果，不丹人大力推動(dòng)了綠化和生物多樣性的愛護(hù)政策。以從前所放棄的工業(yè)和商業(yè)機(jī)會(huì)來說，實(shí)現(xiàn)這些政策并不是沒有代價(jià)的。不過如今我們的國(guó)家比記憶中更為翠綠，有26％的土地貢獻(xiàn)給寺院，大約65％則被森林所覆蓋。但是只實(shí)行地方性或全國(guó)性的行動(dòng)還是不夠的。還有那么多的外部因素對(duì)我們的生存能夠產(chǎn)生干脆的影響。比如說全球暖化已經(jīng)導(dǎo)致冰川后退出現(xiàn)明顯可見的警訊，這些冰川是我們河流系統(tǒng)的源頭和自然的調(diào)整者。至少我們可以說，對(duì)于第三極地區(qū)，也就是喜馬拉雅山的全部冰川，很可能在將來30年到50年內(nèi)消逝的預(yù)報(bào)，是令人感到膽怯 的。從1967年起先就探討冰川行為的不丹地質(zhì)和開采部門，所發(fā)表的最新報(bào)告一點(diǎn)也不令人感到激昂。不只是不丹最終可能變成不毛之地的沙漠，這個(gè)過程將導(dǎo)致毀滅性的苦難并且影響深遠(yuǎn)。更多的訊息是，不丹很多肥沃的山谷，可能會(huì)被冰湖潰洪一掃而空，而不再是這個(gè)世界山林地區(qū)一個(gè)寶貴的景象。這一切的影響對(duì)于生活在喜馬拉雅山任何一側(cè)的25億人口，以及這整個(gè)世界的平安來說都是令人不可思議的，特殊是在考慮到水荒問題已經(jīng)是一項(xiàng)主要的關(guān)切時(shí)。這不只是馬爾地夫和其他地勢(shì)低洼島嶼，以及沿海地區(qū)的不動(dòng)產(chǎn)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，除非溫室氣體的排放受到限制并且降低，否則的話，由于臭氧層耗盡導(dǎo)致有害的太陽(yáng)照耀，對(duì)不丹的損害可能比那些低海拔國(guó)家更為嚴(yán)峻。延長(zhǎng)閱讀華蜜指數(shù)與GDP無關(guān)○馮侖文不丹王國(guó)被外界描繪成一個(gè)國(guó)民華蜜指數(shù)最高的貧困國(guó)家，對(duì)此我始終特殊新奇，2009年我和馬云等幾個(gè)摯友花了5天時(shí)間專程到不丹王國(guó)去考察了解，找尋華蜜的蹤跡。我們當(dāng)時(shí)探望了不丹王國(guó)的國(guó)師（第五任不丹王國(guó)國(guó)王的老師），一位穿著民族服裝，手提電腦的現(xiàn)代學(xué)者，畢業(yè)于牛津高校，是一名哲學(xué)博士。不丹王國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇氣息與西方文化的現(xiàn)代氣息，同時(shí)并存于這位長(zhǎng)者的氣質(zhì)中，給人一種很特殊的磁場(chǎng)，吸引你去深化與之探討。在不丹王國(guó)，國(guó)師還有另外一個(gè)身份——國(guó)家發(fā)展委員會(huì)主任，相當(dāng)于副首相，同時(shí)兼任很多其他高級(jí)職務(wù)。他的學(xué)生，即現(xiàn)任不丹王國(guó)的國(guó)王，畢業(yè)于劍橋高校。那次探望給我們留下了深刻的印象，國(guó)師特地給我們做了一個(gè)報(bào)告，專題探討《國(guó)民華蜜指數(shù)與國(guó)家的生存環(huán)境》，主要講解并描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀與國(guó)民情感、文化、環(huán)境等如何保持平衡。國(guó)師的探討報(bào)告讓我們這些探望者興奮異樣，因?yàn)樗沁\(yùn)用西方社會(huì)學(xué)的先進(jìn)方法，以不丹國(guó)民為探討對(duì)象，通過大量的實(shí)證、數(shù)據(jù)、試驗(yàn)，搜集、分析而得出的一些有效的、可量化、可支撐的華蜜指數(shù)模型。譬如，一個(gè)人在一個(gè)月內(nèi)假如生氣達(dá)26次以上，就會(huì)感覺不華蜜。我們也始終在探討華蜜觀問題，比如提倡“和諧社會(huì)、漂亮中國(guó)”，但“和諧”“漂亮”都比較模糊，趨于概念化，缺乏量化數(shù)據(jù)的支撐和數(shù)學(xué)模型的界定。我們現(xiàn)在的企業(yè)和生意，大到社會(huì)環(huán)境，小到企業(yè)社區(qū)，都只是滿意客戶物質(zhì)層面的需求，如何更關(guān)注到社會(huì)倫理價(jià)值觀和情感訴求層面，如何能通過一系列的數(shù)據(jù)體系來量化和界定？這個(gè)話題特別有意思。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是必定帶來華蜜？這始終是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)哲學(xué)問題，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理問題。一起先我們都投贊成票，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定帶來華蜜，但我們同時(shí)也堅(jiān)持認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還要兼顧到周邊環(huán)境、道德倫理、文化傳承，以及最重要的發(fā)展目標(biāo)——國(guó)民的華蜜感。不丹王國(guó)是一個(gè)擁有73萬人口的小國(guó)，人均GDP2000美元。這個(gè)國(guó)家大部分是農(nóng)業(yè)人口，大多都吃素，主要吃辣椒和咸菜，整個(gè)國(guó)家也只有幾架飛機(jī)，物質(zhì)生活條件較差。但不丹特別重視他們的文化，更強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)立性。不丹這個(gè)國(guó)家特別獨(dú)特，他們的公務(wù)人員都特別優(yōu)秀，我見到一個(gè)電視制作人，是美國(guó)伯克利學(xué)院的碩士，他告知我不丹有1900位公務(wù)員，60%在國(guó)際名校進(jìn)修過。正因如此，他們采納的這套數(shù)據(jù)化的管理體系，公務(wù)員團(tuán)隊(duì)就能領(lǐng)悟執(zhí)行。他們還有一個(gè)特地委員會(huì)，相當(dāng)于我們的精神文明辦公室，負(fù)責(zé)督導(dǎo)各部門貫徹執(zhí)行，定期評(píng)估指標(biāo)達(dá)成狀況。執(zhí)行團(tuán)隊(duì)成員大部分也在國(guó)外受過高等教化，特別懂得執(zhí)行這套方法。這些對(duì)不丹王國(guó)是不行估量的財(cái)寶。不丹王國(guó)是一個(gè)宗教國(guó)家，民族比較單一，國(guó)民始終生活在宗教氛圍中。全部出國(guó)留學(xué)的人沒有滯留的，即便貧困卻基本都回來了。我很新奇，就去問詢制片經(jīng)理，他跟我講，緣由在于這里有方向感，西方很好，但是人不知道往哪兒去，沒有方向感；但是一回到不丹，“我望見經(jīng)幡，望見寺廟，望見僧人，我就知道我在哪兒，要去哪兒，會(huì)怎么樣”。他還說了一句話，至今讓我記憶猶新，“我們?cè)诓坏げ豁氁雀?，每一個(gè)人都是谷歌，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都知道要去的方向”。在僧人比士兵多的不丹王國(guó)，安貧而樂道，卻人人都有方向感，我很感動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)很多人感到焦慮浮躁，簡(jiǎn)單失去方向感?！胺较蚋小边@三個(gè)字始終在我心里縈繞，我在思索，一個(gè)好企業(yè)同樣也要讓員工有方向感。有幸，國(guó)師還邀請(qǐng)我們一起去他家做客，進(jìn)去后的心理落差讓我們驚異不已，看著極其簡(jiǎn)陋的家具和陳設(shè)，國(guó)師說：我們的人民都是這樣，我們的生活水平是比較平均的。以前我曾探討過實(shí)現(xiàn)華蜜的兩種方式，一是管理好欲望，二是增加滿意欲望的手段。通過降低物質(zhì)層面的欲望，增