2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點復(fù)習(xí)中國古代社會轉(zhuǎn)型

2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點復(fù)習(xí)

中國古代社會轉(zhuǎn)型壹、周秦之變肆、添加標(biāo)題貳、中國古手工業(yè)發(fā)展貳、唐宋之變?nèi)?、明清社會轉(zhuǎn)型與社會停滯壹、周秦之變肆、添加標(biāo)題微專題專題一：周秦之變項目變化地方行政體制分封制－郡縣制統(tǒng)治形式貴族政治－官僚政治地方基礎(chǔ)血緣—地域行政特點地方分權(quán)－中央集權(quán)選官標(biāo)準(zhǔn)世卿世祿制－軍功爵制產(chǎn)生方式世襲—任命任職時間終身—任期經(jīng)濟來源封邑制－官俸制高度集權(quán)沒有－實現(xiàn)歷史影響造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一綜上宗法分封制－專制主義中央集權(quán)制；血緣宗法社會－地緣政治社會。一、從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周秦之際政治變化課堂探究二、（2．（2023·貴州貴陽一?！?5）唐朝柳宗元在《封建論》中提出：“今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣?！泵髂┣宄躅櫻孜洹犊たh論》中寫到：“封建之廢，非一日之故也，雖圣人起，亦將變而為郡縣?！睋?jù)材料，郡縣制（）A．有利于權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合B．構(gòu)建了中央與地方的官僚體系C．適應(yīng)了中央集權(quán)和國家治理的需要D．?dāng)U大諸侯權(quán)力并削弱中央集權(quán) C自秦以來，關(guān)于分封制和郡縣制的爭論一直未間斷。唐中期柳宗元作《封建論》，對分封制進行了理性而有力的批駁。柳宗元提出“制”和“政”的概念，認(rèn)為秦滅亡于人怨沸騰的暴政，而非郡縣這種制度形式?！扒刂?，在于政，不在于制”。周走向天亡是因為諸候“無君君之心”，而秦“有被人而無叛吏”，漢“有叛國而無叛郡”，唐“有叛將而無叛州”。長期以來關(guān)于秦朝速亡在于不與諸侯共享天下的觀點是錯誤的，原因在于分封制不利于中央和國家權(quán)力的集中。柳宗元還質(zhì)疑分封制之下”上果賢乎。下果不肖乎”。這樣即使“圣賢生于其時，亦無以立于天下”。盡管秦始皇廢分封、立郡縣是出于個人自私的打算。是“私其一已之成”，但從客觀效果來看，卻是“公天下之端”。針對分封制的維護者仍鼓吹其是“圣人之制”，柳宗元通過對國家的形成的推演，論證了分封制的產(chǎn)生是“人之初”階段的時代產(chǎn)物，而郡縣制取代分封制同樣也“非圣人之意也，勢也”.——摘編自劉姍姍《柳宗元國家學(xué)說研究》（1）根據(jù)材料概括柳宗元關(guān)于郡縣制的主要觀點，并結(jié)合所學(xué)知識做出簡要評價。（15分）觀點：秦速亡的原因是暴政而不是郡縣制；郡縣制有利于加強中央集權(quán)；郡縣制有利于選拔人才，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；郡縣制取代分封制是時代發(fā)展的結(jié)果。（每點2分，共8分）評價：是對藩鎮(zhèn)割據(jù)、中央集權(quán)衰落的反思，具有現(xiàn)實性；是從理論上對分封制的徹底否定；具有樸素唯物主義的進步歷史觀；體現(xiàn)了士大夫憂國憂民的社會責(zé)任感。（每點2分，共7分）微專題專題一：周秦之變項目變化生產(chǎn)力青銅－鐵器時代：鐵器、牛耕使用，生產(chǎn)力飛躍，經(jīng)濟發(fā)展土地制度土地國有（井田制）－土地私有轉(zhuǎn)變，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體；的農(nóng)耕經(jīng)濟開始形成；經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)集體耕作－個體經(jīng)營轉(zhuǎn)變手工業(yè)“青銅冶煉”為主的官營手工業(yè)－冶鐵業(yè)為主的私營手工業(yè)產(chǎn)生；商業(yè)“工商食官”制度－出現(xiàn)個體私營（打破“工商食官”局面），由重視鼓勵－重農(nóng)抑商政策。二、從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周秦之際經(jīng)濟的變化課堂探究二、3．（2023·新疆烏魯木一模·10）商鞅變法的一項重要內(nèi)容就是“制土分民”，促進土地私分。其他各諸侯國的變法也類似，荀子從理論上論證了私分的必然性和合理性，提倡“分田而耕”。這在當(dāng)時有助于（）A．贏得爭霸戰(zhàn)爭的勝利B．阻礙社會階層的流動C．強化奴隸主貴族統(tǒng)治D．推動小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展D課堂探究二、4．（2022·安徽省“皖南八?！备呷?lián)考·2）《詩經(jīng)·載芟》描述當(dāng)時的生產(chǎn)狀況：載芟載柞（除草砍樹），其耕澤澤；千耦其耕，徂隰徂畛。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，“千耦其耘”的生產(chǎn)盛況逐漸被以家庭為單位的男耕女織取代。據(jù)此可知（）A．男耕女織方式效率高于千耦其耘B．專制主義中央集權(quán)經(jīng)濟基礎(chǔ)形成C．生產(chǎn)工具革新推動生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變D．春秋戰(zhàn)國時期集體耕種方式消亡C課堂探究二、5．（2022·廣東省六校高三第二次聯(lián)考·1）《詩經(jīng)》中“孝”有祭祀先祖、善事父母兩種含義。自春秋以來，孝的“善事父母”之義逐漸取代“祭祀先祖”之義成為孝的主流含義。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A．宗法血緣觀念逐漸淡化B．儒家思想的影響力提升C．農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化D．人文主義思想開始形成C微專題專題一：周秦之變項目變化政治理念由“王道”向從“霸道”轉(zhuǎn)變思想從“天下歸心”的禮樂文化到“百家爭鳴”，再到“焚書坑儒”的專制文化專制轉(zhuǎn)變教育由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”三、從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周秦之際思想、文化的變化四、從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周秦之際社會結(jié)構(gòu)的變化從小共同體本位到大共同體本位微專題專題一：周秦之變五、周秦之際社會變化的原因1.社會生產(chǎn)力的進步2.改革變法的推動3.新的階級、生產(chǎn)方式、剝削方式的產(chǎn)生4.兼并戰(zhàn)爭的影響5.私學(xué)的興起6.“周制”的弊端微專題專題一：周秦之變六、從周到秦，不僅有“變”！----還有繼承！1、形成了天下一家的文化心理認(rèn)同；2、皇位繼承“立嫡不以長”；3、其它角度：制度創(chuàng)新成為后來中央集權(quán)的雛形。如述職、巡狩等。我們從戰(zhàn)國時期官僚制度的創(chuàng)立及秦漢之后的很多制度沿革來講，都能夠在周哪里找到影子。4、還有：疆域擴大、文化擴散。微專題專題一：周秦之變七、周秦之際社會變化的啟示1、變則通，通則久；2、順應(yīng)時代的思想能推動社會成功轉(zhuǎn)型3、與時俱進、因勢而變、繼承變革、4、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相結(jié)合材料呂思勉對中國古代史的分期：其一，周秦之變。先秦為封建時代，秦漢以后是郡縣時代，“其情形是迥然不同的”。其二，新莽敗亡。自東周進入亂世，周秦諸子皆謀挽救世運，直至新室王莽推行社會全面改革失敗，此后不再產(chǎn)生根本改革社會的思想和行動。其三，盛唐結(jié)束。唐宋之際中國文化發(fā)生轉(zhuǎn)變，唐中期之前未脫離胡化性質(zhì)，安史之亂后則在政治與學(xué)術(shù)上恢復(fù)漢化，宋學(xué)雖大成于慶歷之世，實則導(dǎo)源于隋唐之間，繼盛于元和之世，到慶歷間，已是其成熟之時了。其四，西力東漸。近代西方列強的侵略，使中國數(shù)千年來的文化優(yōu)勢遭到嚴(yán)重沖擊，這可以說是曠古未有的大變局?！幾岳畈ā秴嗡济愕闹袊酚^》結(jié)合所學(xué)知識評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）觀點：春秋戰(zhàn)國時期的變動奠定了中國古代歷史發(fā)展基礎(chǔ)。（2分）評述：首先在經(jīng)濟方面：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高，促進了我國封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命，春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代。其次在政治方面：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦。但戰(zhàn)爭的結(jié)果加快了統(tǒng)一進程，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運動，新的封建制度終于建立起來。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實力最強者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。最后在思想上：春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)的進步；社會的變革促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。士階層應(yīng)運而生，著書立說，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。（9分）結(jié)論：春秋戰(zhàn)國的社會變革不僅僅只是政治制度方面的變化，而是涉及社會方方面面的變化，由此奠定了后世中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)。（1分）貳、唐宋之變肆、添加標(biāo)題微專題專題二：唐宋之變項目變化政治特點從士族政治痕跡濃厚逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾墓倭耪?，專制主義中央集權(quán)制度不斷加強。官僚集團世家大族逐漸被寒門出身的文官集團所取代。選官制度科舉制日趨成熟綜上從貴族社會轉(zhuǎn)向平民社會一、唐宋政治變革課堂探究二、（18·Ⅲ·25）表1據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出 B

表1宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436A．世家大族影響巨大B．社會階層流動加強C．宰相權(quán)力日益下降D．科舉制度功能弱化兩宋時期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力量，獨具特色的文臣士大夫政治體制得以確立。

——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》原因：1、科舉制度完善，2、門閥士族衰落；3、吸取唐末五代十國武人擁兵作亂的教訓(xùn)；4、重文輕武的國策。根據(jù)材料和所學(xué)，概括宋代文官政治形成的原因。微專題專題二：唐宋之變項目變化農(nóng)業(yè)革命國有土地（均田制）、世族地主土地——(庶族)地主土地私有；限制兼并——不抑兼并；租庸調(diào)制——兩稅法商業(yè)革命城市革命、貨幣革命、交通革命。經(jīng)濟重心之變從趨于平衡到完全南移。二、唐宋經(jīng)濟變革材料歷史圖片包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。圖2唐朝主要城鎮(zhèn)分布圖

圖3宋朝主要城鎮(zhèn)分布圖（說明：●表示10萬戶以上的大城鎮(zhèn)■表示10萬戶一下的中小城鎮(zhèn)）比較圖2、圖3，提取兩項有關(guān)唐宋間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。（12分）示例信息1：宋朝城鎮(zhèn)數(shù)量比唐朝明顯增多。（2分）說明：宋代商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人口增加。（4分，言之成理即可）信息2：唐朝城鎮(zhèn)主要分布在黃河、長江中下游地區(qū)，宋朝主要集中于東南部沿海地區(qū)。（2分）說明：經(jīng)濟重心的南移；宋朝海外貿(mào)易的興盛。（4分，言之成理即可）微專題專題二：唐宋之變項目變化思想回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道。理學(xué)哲學(xué)化、思辨化、普及化。文藝由貴族文化向庶民文化轉(zhuǎn)變；由高雅文化向市井世俗文化的轉(zhuǎn)變。科技其成就到達高峰，并向外傳播。三、唐宋文化變革材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）日本學(xué)者內(nèi)藤湖南1910年發(fā)表《概括的唐宋時代觀》一文，提出“唐宋變革論”，即唐代是中國中世的結(jié)束，宋代是中國近世的開始。材料反映了(日)內(nèi)藤湖南對唐宋時期歷史的認(rèn)識，對此認(rèn)識提出你自己的見解(贊成質(zhì)疑、修改皆可),并說明理由。(要求:見解明確,持論有據(jù),表述清晰。)參考示例：“宋代是中國近世的開始”實質(zhì)是對唐宋歷史時期的一種階段劃分。理由：唐宋社會變革表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟、社會和文化多方面的轉(zhuǎn)型。在政治上，隨著唐末五代割據(jù)混戰(zhàn)，具有貴族色彩的門閥政治逐漸衰落，被寒門出身的文官集團所取代，專制主義中央集權(quán)制度不斷加強，科舉制度不斷完善，社會階級流動進一步加強；在經(jīng)濟上，商品流通的活躍，市場關(guān)系的擴大及其影響的加強、商人資本的崛起、貨幣制度的飛躍，種種跡象表明，唐宋社會商品經(jīng)濟的發(fā)展達到了一個新的高度；在思想文化上，回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道。理學(xué)哲學(xué)化、思辨化、普及化進一步加強。文學(xué)藝術(shù)由貴族文化向庶民文化轉(zhuǎn)變；由高雅文化向市井世俗文化的轉(zhuǎn)變。）結(jié)論：“唐宋變革論”是日本學(xué)者從世界史的角度出發(fā)，探求唐宋間歷史進程的巨大飛躍，具有較大的反響。叁、明清社會轉(zhuǎn)型與社會停滯肆、添加標(biāo)題微專題專題三：明清社會轉(zhuǎn)型與社會停滯項目發(fā)展變化局限政治專制主義中央集權(quán)強化；統(tǒng)一多民族國家鞏固，社會相對穩(wěn)定；君主專制空前加強，封建制度日益沒落經(jīng)濟農(nóng)業(yè)高產(chǎn)糧食作物引進；農(nóng)業(yè)經(jīng)營多樣化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)手工業(yè)手工業(yè)的區(qū)域化生產(chǎn)；民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)；出現(xiàn)資本主義萌芽以自由雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)的規(guī)?；a(chǎn)，只是出現(xiàn)在局部地區(qū)的局部行業(yè)，尚不足以成為整個社會經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向商業(yè)白銀貨幣化；工商業(yè)市鎮(zhèn)；長途貿(mào)易發(fā)達；出現(xiàn)區(qū)域性商人群體；商人將資本購買土地、放高利貸或結(jié)交官府謀求特權(quán)保護，未真正投入大規(guī)模的商品生產(chǎn)；國家對商業(yè)活動課以重稅，重農(nóng)抑商；以閉關(guān)鎖國為主的對外政策，嚴(yán)重阻礙了對外貿(mào)易的擴大和海外市場的開拓思想出現(xiàn)提倡個性自由、反對專制，主張工商皆本，經(jīng)世致用的進步思潮理學(xué)依然占統(tǒng)治地位；早期啟蒙思想仍未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬，并未推動社會轉(zhuǎn)型?？萍伎偨Y(jié)性的科技著作相繼問世；西學(xué)東漸，西方科技知識得到一定范圍的傳播；中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)；西學(xué)東漸影響有限；材料一“早期工業(yè)化”是指工業(yè)革命之前的工業(yè)化，也就是鄉(xiāng)村的工業(yè)化，是為市場而不是為家庭的手工制造業(yè)。江南地區(qū)的盛澤鎮(zhèn)的絲綢業(yè)興盛于明末清初，“盛澤紡綢，乃是農(nóng)家副業(yè)，為該地農(nóng)家經(jīng)濟之主要收入，農(nóng)田收獲，反漠視之”?！笆伤薪z綢產(chǎn)品全為農(nóng)村工業(yè)……盛澤四鄉(xiāng)農(nóng)民，重織輕耕”。盛澤鎮(zhèn)鼎盛時期擁有人家萬戶，其中機工、曳花有數(shù)千人，煉坊、染坊、踹坊等雇傭工人又有近千人，有一半人家以此為生。在盛澤鎮(zhèn)附近的黃溪市，絲織機坊“雇人織挽”，等待雇傭的工人，每天清晨聚集于長春橋、泰安橋的橋堍等待雇主召喚。全鎮(zhèn)商店五六百家，工商業(yè)人口在全鎮(zhèn)總?cè)丝谥姓紦?jù)大多數(shù)，工商業(yè)人口大大超過農(nóng)業(yè)人口。形成介于縣城與鄉(xiāng)村之間的小城市，這是中國特色的城市化模式。在1679～1833年的155年中，中國生絲的出口量從微不足道的8擔(dān)上升到9920擔(dān)，初露了“外向型”的經(jīng)濟。

——摘編自樊樹志《明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”》表現(xiàn)：以家庭手工制造業(yè)為主業(yè)，重織輕耕；出現(xiàn)雇傭工人群體；勞動力市場形成；工商業(yè)人口比重的增大；產(chǎn)品面向市場以及出口。（6分，任答三點即可）原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；賦役制度改革推動了農(nóng)民人身控制的松弛；重農(nóng)抑商政策的松動；世界市場的進一步拓展；白銀成為主要流通貨幣。（6分，任答三點即可）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期江南“早期工業(yè)化”的表現(xiàn)，并分析其原因。（12分）材料一中國古代科技是在特定的自然環(huán)境下，自成體系而且獨立性與排外性強，與政治聯(lián)系密切，以官辦為主，形成了大一統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。在思想上，強調(diào)人與自然的和諧，儒學(xué)化的特征非常明顯。在應(yīng)用上，學(xué)術(shù)主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國計民生，實用性很強。在研究方法上，主要采用對傳統(tǒng)典籍的整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少科學(xué)實驗，輕視對理論的概括和研究。在發(fā)展水平上，在很長一段時間內(nèi)遙遙領(lǐng)先于世界，但在明清時期落后于西方，沒有形成近代科學(xué)，這不能不說是中國科技發(fā)展史上的遺憾。