安徽省六安市多校2024-2025學年高三上學期11月月考語文試題及參考答案

安徽省六安市多校2024-2025學年高三上學期11月月考語文試題及參考答案一、閱讀下面的文字，完成小題。（19分）材料一：①《論語·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關于自我認同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認為不怨恨是面對負面評價時的正確態(tài)度?！墩撜Z·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認同危機時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負面評價。如《論語·子罕》中記載：“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名?！痹撛u價頗有諷刺意味，博學與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也。’”孔子當時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應對方：凡事都問仔細才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當面臨認同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當面對認同危機時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。如果從心理學的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩。《論語·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私?，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W生宰予大白天睡覺不學習的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴厲斥責。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達的正是，不應當僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學習提高自身素質(zhì)達成自我實現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認同的建構(gòu)對大學生成長的啟示》）材料二：①吉登斯認為，自我認同關涉身份認同、社會認同、價值認同等等。他給自我認同作出了概念界定：“自我認同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關聯(lián)起來。身份認同首先是個體的人所擁有的東西，進而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認同的基礎。③個人定位決定了個體的生活習慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當個體對自己的社會定位強烈認同的時候，會對自己的角色有更深刻的認識，對自己的權(quán)利和責任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認同顯示出各種流動性的標簽和跡象。時空分離打破了人類認同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認同；人們依托信息技術的發(fā)展和網(wǎng)絡技術的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認同選擇的危機。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認同品格思想研究》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．孔子在面臨認同危機時，能展現(xiàn)出君子之風，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B．孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認為自己這樣做才真正符合禮。C．自我認同包含“求同”和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。D．當代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎的生理需求，而應該有更高層次的精神方面的追求。B．材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。C．有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應來求得社會認同。D．當下，傳統(tǒng)的認同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認同危機。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．民可使由之，不可使知之。（《論語·泰伯》）B．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）C．君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）D．不學《詩》，無以言，不學《禮》，無以立。（《論語·季氏》）4．材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性，請簡要分析。（4分）答：_______________5．當下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談談“45度青年”該如何構(gòu)建自我認同。（6分）答：______________二、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子的講演蕭紅一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。被歡迎的賓客是一個戰(zhàn)地服務團。第一個上來的是個花胡子，兩只手扶著臺子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！靶λλ菢幼??！蹦桥疽贿呌檬职醋∽?，一邊告訴那孩子。那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻。講演者一個接著一個，不知道是誰提議叫王根也走上講臺。王根發(fā)燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了起來。“你也會講演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦？”因為他一直還沒有開口，他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務團來，父親還到服務團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務團里當了勤務。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”又當勤務，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少?！案赣H讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務團里當了勤務，我就當了服務團里的勤務?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇簦幌蛩频挠縼?，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們?yōu)槭裁垂恼疲炕蛘呤钦f錯了！不是還有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮(zhèn)定自己?！拔耶斄饲趧铡斄朔請F里的勤務……我……我……”人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上發(fā)現(xiàn)出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅。“講下去呀！王根，講下去！”他本團的同志喊著他?！叭毡镜蹏髁x……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的眼淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。人們的笑聲更不可制止，他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好，別哭啊……再講再講……”其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。這天晚上的歡迎會，一直繼續(xù)到半夜。王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里握著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當用手抹著眼淚的時候，那小果子就在手心里冒著氣。這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過?？墒窃谕醺?，一個禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當勤務的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個比他年紀大一點的小勤務的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個團子，就仿佛在家里的時候，為著夜夢所恐懼縮在母親身邊一樣。“媽媽……”這是他往日自己做孩子時候的呼喊?，F(xiàn)在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大人。1938年10月（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的分析，正確的一項是（）（3分）A．花胡子因為形象滑稽而被聽眾嘲笑，不僅表現(xiàn)了聽眾無聊麻木的心態(tài)，也為王根出場埋下了伏筆。B．王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對他的愛悅。C．講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。D．王根在講演之后持續(xù)做夢，表明他對這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會上孩子的講演真實地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期的社會生活。B．小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對他人的細心觀察，對自己的細膩反思，呈現(xiàn)出自然流淌的樸實情感。C．小說語言風格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，也有孩童的天真，具有高超的藝術性。D．小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭對個體和社會的影響，表達了全民族奮起抗戰(zhàn)的宏大主題。8．小說的主角王根雖然還只是一個九歲孩子，但戰(zhàn)爭讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有什么不同表現(xiàn)？請從文中分別找出兩處。（5分）答：______________9．請結(jié)合文本簡要賞析文中畫線的句子。（6分）答：______________三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之觀瞻，風俗之移易所系。臣伏睹祖訓，觀國朝之所以待宗室者，親禮甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思師法祖訓，制節(jié)謹度，以承天休，而舍侯王之尊，競求真人之號，招集方術通逃之人，惑民耳目。斯皆外求親媚于主上，以張其勢，而內(nèi)實奸貪淫虐，陵轢①有司，以縱其欲。不早少創(chuàng)之，使屢得志，則尾大之勢成。所謂宗室驕恣者此也。才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。今國家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當其器。今朝廷濟濟，雖不可謂無人，然亦豈無抱異才而隱伏者乎？亦豈無罹玷用而永廢者乎？臣愚以為諸非貪婪至無行者，盡可隨才任使。況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項黃馘②，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏！所謂庶官瘝③曠者此也。守令者親民之吏也，守令之賢否，監(jiān)司廉之，監(jiān)司之取舍，銓衡參之。邇來考課不嚴，守令之于監(jiān)司，奔走承順而已。簿書期會為急務，承望風旨為精敏，賄多者階崇，巧宦者秩進。以此成風，正直之道塞，勢利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所謂吏治因循者此也。夷狄之患，雖自古有之，然守備素具，外侮不能侵也。今虜驕日久，還來尤甚?；虍斝?，或入內(nèi)地。小入則小利，大入則大利。頃者陛下赫然發(fā)奮，激厲將士，云中之戰(zhàn)，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“無恃其不來，恃吾有以待之。”所謂邊備未修者此也。天地生財自有定數(shù)取之有制用之有節(jié)，則裕；取之無制，用之不節(jié)，則乏。今大官之供，歲累巨萬，中貴征索，溪壑難盈，司農(nóng)屢屢告乏。語曰：“三寸之管而無當，不可滿也?！苯裉煜路翘厝缍?。所謂財用大匱者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下覽否泰之原，通上下之志，廣開獻納之門，然后以此五者分職而責成之，則人人思效其所長，而積弊除矣，何五者之足患乎？（節(jié)選自張居正《論時政疏》，有刪改）材料二：夫委大臣以大體，責小臣以小事，為國之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕，疑其所重，將以致理，其可得乎？又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰，職非其位，罰非其罪，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責以小罪。任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨承風，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。進退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其盡力。每官有所避忌不言，則為不盡力；若舉得其人，何嫌于故舊？待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無可信。若必下無可信，則上亦有可疑矣。《禮》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長勞?！狈蛞运暮Ｖ畯V，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當今之功業(yè)，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》，有刪改）【注】①陵轢：欺壓。②馘：耳朵。③瘝：荒廢。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）天地A生財B自有定C數(shù)D取之E有制F用之G有節(jié)11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．疏，分條陳述，是古代臣子向皇帝陳述自己對某件事情的意見的一種文體。與《諫太宗十思疏》的“疏”含義相同。B．“所謂吏治因循者此也”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”字含義相同。C．夷狄，古代中原王朝對中原周邊各族的稱謂，亦泛指除中原統(tǒng)治中心的其他部族。夷，一般指我國古代東方的少數(shù)民族；狄，一般指的是我國古代北方少數(shù)民族。D．“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“且”字含義不相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．張居正認為朝廷應該唯才是舉，不問人才的出身、經(jīng)歷以及品行，這樣才不至于使人才衣衫單薄，孤苦終老。B．張居正認為當朝官僚之風盛行，監(jiān)督機制流于形式，為官者趨炎附勢不務正業(yè)，致使世風日下，危害極大。C．魏征認為讓大臣負責國家大事，讓小臣負責具體小事，這是治國的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因為小過錯就治大臣的罪。D．魏征認為君臣不能因小事變志，見小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會超越夏商周漢，直追三皇五帝。13．把材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。（4分）譯文：____________（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（4分）譯文：____________14．在中國社科院大會上，習總書記引用了材料一中“才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器”這句話，借此希望廣大學者專家關心和培養(yǎng)青年人才，為人才施展才干提供更多機會。材料二中魏征有哪些觀點與之相呼應？（3分）答：____________四、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夏夜孔平仲小雨初收深夜涼，杖藜徐步立回塘。一天星月清人意，四面芙蕖遺我香。大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪。應官①粗了心無事，便是逍遙物外鄉(xiāng)。【注】①應官：當官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)照應詩歌標題，小雨初停的夏夜，詩人拄著藜杖緩慢行走在曲折的水塘旁。B．頷聯(lián)寫夜晚的天空讓心靈澄澈、清明，四面的荷花送來陣陣清香，令人愉悅。C．頸聯(lián)中“濯滄浪”，是指在清水中洗滌冠纓，此處比喻詩人超脫塵俗，操守高潔。D．尾聯(lián)直抒胸臆，道出詩人的心聲，表明當官之人同樣也可以超然物外，逍遙自在。16．本詩與黃庭堅的《登快閣》對“歸隱”有不同的認識，請簡要分析。（6分）答：______________五、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》中提醒唐太宗：歷代帝王中有好開局的很多，然而“____________”；這并非因為創(chuàng)業(yè)易而守業(yè)難，而是因為其人一旦得志“”，最終導致民心背離。（2）自古以來，中華民族就有許多為了國家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“____________，____________”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計功名的戰(zhàn)士。（3）強華要寫一篇短文，向同學們介紹中國國家博物館“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化”線上展覽活動，他引用詩句“____________，____________”，來再現(xiàn)古人使用銅鏡的生活場景。六、語言文字運用（19分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠古的年代去。古希臘女教士希洛點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點恩澤——一點光，一點熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人?。　保?，看見一點燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖?！彼屑さ叵胫?，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。18．下列句子中的“自然”與文中加點的“自然”，意思相同的一項是（）（3分）A．自然才是最神奇的靈感寶庫。B．人呢，能直立了，自然是一大進步。C．有些事不要強求，應該順其自然。D．他是第一次上臺演出，不過，演得還挺自然的。19．文中畫波浪線部分的破折號和括號都有解釋說明的作用，但互換不妥。請結(jié)合朗讀要求和上下文內(nèi)容簡要分析。（4分）答：__________________________（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。“日照香爐生紫煙”是廣為流傳的千古名句，①由于涉及較深的傳統(tǒng)文化知識和物理知識，②老師教學時往往不解釋，③然而解釋的也多有誤會，④說應該是“白煙”，⑤李白可能因為欣賞瀑布太久眼花而看成紫色造成的。A_________，得先從光的傳播說起。太陽光是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種波長不一的單色光混合而成的復色光，當它進入大氣層后，會跟空氣分子、塵埃、氣溶膠等介質(zhì)相撞，從而產(chǎn)生散射。散射強度與波長成反比，（）秋高氣爽或雨過天晴，大氣中的塵埃和氣溶膠較少，陽光在大氣分子強烈的散射下，藍光和紫光散射到四周甚至布滿天空，而人眼對藍色更加敏感，對紫色感覺次之，所以天空看起來呈蔚藍色。有人會問，B_________，李白為何不寫成“生藍煙”呢？一是很可能李白觀看瀑布時，由于特殊的地理環(huán)境和氣候條件，香爐峰上氣流分子的直徑和紫光的波長差不多，所以散射光中紫光最強，散射最多，很容易被人看到。二是相對天空而言，香爐峰距離觀察者更近，更容易看到紫光。20．文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）答：_______________21．請在文中畫橫線的A、B兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）答：A□□□□□□□□□□□□□□□B□□□□□□□□□□□□□□□22．根據(jù)圖中信息，請在括號內(nèi)填入一個包含并列關系的語句。要求對紅光、藍光和紫光的特點進行比較，表達簡潔流暢，符合語境。（4分）答：__________________________七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”。但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認為它是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式。對于“形式”，你有怎樣的看法呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六安一中2025屆高三年級第三次月考語文試卷參考答案1．D2．A【3．A4．①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認同與社會發(fā)展的辯證關系，邏輯嚴密。②語言方面：多用“決定”“形成”等詞，表達準確嚴謹；準確使用關聯(lián)詞，如“進而”“從而”等，使論證時層層遞進，構(gòu)建邏輯關系；多用表達嚴密的長句闡述自己的觀點，論述詳細，觀點明確，表達嚴密。（每點2分）5．①準確對自己進行定位，有明確的人生目標；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學習提高自身素質(zhì)達成自我實現(xiàn)。（每點2分）6．D7．B8．孩子的表現(xiàn)：①王根一邊看講演一邊吃東西，表現(xiàn)出孩子貪吃的天性；②在講演過程中，他誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”，于是大哭起來，表現(xiàn)出孩子的幼稚；③講演結(jié)束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，但埋頭哭泣時仍緊握山楂，表現(xiàn)出孩子的天真可愛。大人的表現(xiàn)：①講演還沒開始，他用敬軍禮這一形式強化自己身為服務團軍人的大人身份；②講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼”，這樣超越兒童年紀的話語表現(xiàn)出他在思想上努力成為大人；③噩夢中驚醒，卻一改過去對媽媽的求助，“一點聲音也沒有就又睡了”，表現(xiàn)出他在行為上向大人靠攏。（答出“孩子的表現(xiàn)”給2分，答出“大人的表現(xiàn)”給3分，任意2點即可，其他答案言之成理，酌情給分）9．①運用了擬人的修辭手法。巧用一個“站”字將月亮擬人化，既突出了環(huán)境的靜謐，也暗示聽眾的態(tài)度由之前的戲謔變?yōu)榍f重嚴肅；②運用了比喻的修辭手法。連月亮都成了“一個偉大的觀眾”，突出王根雖然是個孩子，可是講演卻有很強的感染力和震撼力；③以月亮的“冷靜”烘托出講演現(xiàn)場的莊嚴肅穆的氛圍，有利于人物形象和小說主題的表現(xiàn)。（一點2分；其他答案言之成理，酌情給分）10．BDF11．B12．A13．（1）（大臣）為自己陳訴（辯解），就認為他不肯服罪；不辯解，就認為他犯的錯都是事實。（“陳”，陳訴，辯解；“伏辜”，服罪；