陜西省商洛市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷（含答案）

陜西省商洛市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：悲劇是由悲劇意識和悲劇精神兩個(gè)要素構(gòu)成的，但這兩個(gè)要素并不總是結(jié)合在一起的。從悲劇意識而言，中國文化的悲劇意識不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中國文化幾乎都是建立在人類的這種悲劇意識的基礎(chǔ)之上的。幾乎都是建立在人與宇宙、自然、世界的悲劇性分裂和對立的觀念之上的。悲哀，是中國所有文化的底色。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國文化的奠基期，也是中國社會、中國知識分子的悲劇感受最強(qiáng)烈的一個(gè)時(shí)期。正是這種強(qiáng)烈的悲劇感受，帶來了中國書面文化的第一期的大繁榮。先秦思想家所處的時(shí)代，是一個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代，是一個(gè)混亂的時(shí)代，是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代。他們比古希臘的悲劇家更清醒地意識到人與宇宙、自然、世界的分裂和對立，更了解人類在世界上的悲劇性地位，因而也有更強(qiáng)烈的悲劇意識。老子的哲學(xué)的基礎(chǔ)就是建立在天人分裂、天人對立的敏銳感覺之上的，建立在人的悲劇性存在的基礎(chǔ)之上的。他以自己的方式描述了宇宙的起源和發(fā)展，宇宙的發(fā)展就是由統(tǒng)一到分裂的過程，是天人分裂的過程。在這種分裂和對立之中，天是不變的，天的意志是不可戰(zhàn)勝的，導(dǎo)致這種分裂的原因完全在于人，在于人的欲望、意志和智慧，即人的主體性、人的力量。正因?yàn)檫@種分裂、這種對立，人的苦難開始了。人要杜絕自己的苦難，必須“絕圣棄智”，必須“去私去欲”，必須放棄自己的意志追求，亦即放棄人的獨(dú)立性，“返璞歸真”，重新把自己融化在大自然中?？鬃拥膶W(xué)說與老子的學(xué)說在具體內(nèi)容上是不同的，但在哲學(xué)基礎(chǔ)上則是相同的。孔子的學(xué)說也是在意識到天和人的分裂和對立的基礎(chǔ)上建立起來的，也是在放棄人的獨(dú)立性以實(shí)現(xiàn)“天人合一”理想的前提下建立起來的。道家的宇宙論成了儒家經(jīng)典《易》的哲學(xué)基礎(chǔ)，成了宋明理學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，并不是沒有原因的。儒家學(xué)說本身是產(chǎn)生不出真正的悲劇精神的。但是，它的基礎(chǔ)仍是悲劇意識，“憂國憂民”仍是儒家知識分子立論的基點(diǎn)。在他們所維護(hù)的“道統(tǒng)”受到嚴(yán)重的威脅之時(shí)，在多數(shù)腐儒隨波逐流、趨炎附勢的同時(shí)，確也有極少數(shù)儒家知識分子能夠挺身而出，表現(xiàn)出一時(shí)的激情，表現(xiàn)出一種英雄主義的精神。但這類儒家知識分子的英雄主義同精衛(wèi)、夸父、刑天的英雄主義仍然是極不相同的。法家知識分子常常表現(xiàn)出比中國任何一派知識分子都更為強(qiáng)烈的態(tài)度，也常常表現(xiàn)出更悲壯的英雄主義精神。精衛(wèi)、夸父、刑天的英雄主義表現(xiàn)為反抗強(qiáng)權(quán)，而法家知識分子的英雄主義則表現(xiàn)為維護(hù)強(qiáng)權(quán)。法家學(xué)說也產(chǎn)生在民不聊生的戰(zhàn)亂時(shí)代，產(chǎn)生在諸侯爭霸的政治實(shí)踐中。他們往往是一些來自社會底層的知識分子。他們也有強(qiáng)烈的悲劇意識，但這種悲劇意識更建立在自己地位的低下上，建立在自己的政治才能沒有施展的機(jī)會的缺憾中?？傊?，產(chǎn)生于先秦而深刻影響了后來中國文化發(fā)展的這三種文化學(xué)說，都建立在各自的悲劇意識的基礎(chǔ)之上，但都程度不同地否定了人的悲劇精神，否定了人在自己實(shí)際生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生的激情。以及由這種激情決定的悲劇精神。這使中國后來的悲劇作品離開了中國古代神話中曾經(jīng)存在的悲劇美學(xué)形態(tài)，也更多地離開了古希臘的悲劇美學(xué)形態(tài)。但中國文化仍然是充滿悲劇意識的，而這悲劇意識也決定了中國文學(xué)中存在著源遠(yuǎn)流長的悲劇性作品。只是中國的悲劇性作品與西方的悲劇性作品有著極不相同的美學(xué)特征。（摘編自王富仁《中國文學(xué)的悲劇意識與悲劇精神》）材料二：何謂悲劇意識？悲劇意識或悲劇精神，是指對于人生的悲劇感和積極尋求對悲劇人生進(jìn)行藝術(shù)觀照和抗議的心理能量、動力和意向的總和。中華民族曾遭受深重的苦難。殘酷的階級壓迫與奴役，頻繁的戰(zhàn)禍與動亂。血腥的殺戮與毀滅，這些曾彌漫于中國古代社會。對苦難現(xiàn)實(shí)的深切體驗(yàn)和由此而生的對生命存在形式的“憂患意識”，是最深沉的“生命悲劇感”，它仿佛一條粗大的長線貫穿于世世代代中國人的心路歷程。正是這種“憂患意識”和“生命悲劇感”作為一種心理“基因”，歷史地培育了中華民族的悲劇意識。中國古代悲劇創(chuàng)作在情節(jié)上追求“奇巧”，可以看作是對唐代文言短篇傳奇小說“奇”的特征的繼承。中國古代悲劇正是憑借其奇巧性、特殊性與不落俗套的情節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)而感染、刺激和震動觀眾。例如《竇娥冤》，在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義描寫中充滿了奇巧的特色，如蔡婆婆巧遇張?bào)H兒父子。作品借助這個(gè)“巧遇”引出竇娥與社會惡勢力的沖突?！把獮R白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓愿，使舞臺上出現(xiàn)了奇異的景象，三伏天竟然漫天大雪，劊子手惶恐地退下去，正氣壓住了邪惡。作者正是以這濃厚的浪漫主義奇異手法渲染了竇娥的反抗性格和凜然正氣，增強(qiáng)了悲劇氣氛和感人力量。虛幻在中國古代悲劇情節(jié)中的表現(xiàn)可分為夢幻、仙幻和鬼幻，實(shí)質(zhì)上都是以幻寫真，或是作為人物命運(yùn)完美化的手段。中國古代悲劇十分注重“夢”的描寫，以夢寫真，真幻混同，這也可以看作人們下意識的精神追求的顯在表現(xiàn)。以夢寫真的范例有湯顯祖的“臨川四夢”等。仙幻的描寫在中國古代悲劇中也很突出。處于“天宮”的仙境是“三界”中唯一令人向往的虛幻之地，也是中國人對“今生”結(jié)束后歸宿的最高層次的理解。西方古典悲劇所表現(xiàn)的人與命運(yùn)之間的沖突、人自身的性格沖突是必然的，是尖銳的，是不可和解的，通常以一方甚至雙方的毀滅告終。中國古代悲劇沖突的雙方往往是兩種倫理力量——善良正義與邪惡奸詐，造成主人公困境的奸惡力量在劇情發(fā)展中往往會為另一種更強(qiáng)大的代表公平、正義的力量所壓制，所以中國古代悲劇的情節(jié)，很少有一悲到底的形式，讓劇中人物由順轉(zhuǎn)逆，以逆境結(jié)束的也極少，一般都是讓悲劇人物由逆轉(zhuǎn)順，以大團(tuán)圓的方式結(jié)束。（摘編自劉利《中國古代悲劇意識及其文化根源》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______A．中國古代文化都是建立在人與宇宙、自然、世界對立的觀念之上的，都是悲劇性的。B．老子主張“返璞歸真”，把自己融化在大自然中，是因?yàn)樗J(rèn)識到人與天對立的悲劇性。C．雖然孔子的學(xué)說與老子的學(xué)說形式不同，但其內(nèi)容是相同的，因?yàn)槠湔軐W(xué)基礎(chǔ)是相同的。D．“憂患意識”和“生命悲劇感”作為一種心理“基因”，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國知識分子比古希臘的悲劇家更具悲劇意識，帶來了中國書面文化的第一期大繁榮。B．《易》是儒家吸收了道家的宇宙論并將其作為哲學(xué)基礎(chǔ)完成的著作，可見道家對儒家的影響之大。C．儒家主張積極用世，當(dāng)所維護(hù)的“道統(tǒng)”受到嚴(yán)重的威脅時(shí)，常常表現(xiàn)出英雄主義精神。D．中國古代悲劇的沖突往往是善良正義與邪惡奸詐兩種倫理力量的沖突，結(jié)果往往是善良正義戰(zhàn)勝邪惡奸詐。3．下列作品中不能體現(xiàn)“悲劇意識”的一項(xiàng)是______A．《白蛇傳》 B．《李逵負(fù)荊》C．《竇娥冤》 D．《雷雨》4．中國古代悲劇意識的文化根源和社會根源分別是什么？請簡要回答。________________________________________________________________________________________5．中國古代悲劇作品在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)？請簡要概括。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：活著（節(jié)選）余華誰料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽著二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來，我看不清那屋子的門，只聽到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門口，對我說：“我要大的，他們給了我小的?！蔽艺f：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！倍猜犃宋业脑?，把鳳霞背在身后，我們?nèi)齻€(gè)人往家走。那時(shí)候天黑了，街上全是雪，人都見不到，西北風(fēng)呼呼吹來，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說：“爹，我走不動了?！蔽易屗养P霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說：“爹，我腰疼得不行了?！蹦鞘强薜?，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把鳳霞放在床上，自己坐在床沿上盯著鳳霞看，二喜的身體都縮成一團(tuán)了。那晚上我在二喜他們灶間坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點(diǎn)聲音也沒有，寒風(fēng)從門縫冷嗖嗖地鉆進(jìn)來，吹得我兩個(gè)膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時(shí)候想哭都沒有了眼淚。有慶死時(shí)，家珍差點(diǎn)也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著鳳霞，跟著我回到家里。那時(shí)還下著雪，鳳霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒回家了。我的眼淚唰唰地流了出來，二喜本來已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來，他嘴里叫著：“娘，娘……”家珍的腦袋動了動，離開了墻壁，眼睛-動不動地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來去看鳳霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來了。我是怎么也想不到家珍會是這么一副樣子，她一顆淚水都沒掉出來，只是看看鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會怎么樣。那天家珍沒有哭也沒有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。鳳霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。鳳霞和有慶埋在了一起。那時(shí)雪停住了，陽光從天上照下來，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹葉的響聲。文本二：活著（節(jié)選）張先許綠倫[舞臺一片漆黑，隱約可見二喜和福貴矗立在臺上。]福貴誰料鳳霞會出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。[幕后一個(gè)嬰兒的啼哭傳來。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個(gè)稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個(gè)白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說我不可能記得這種事，我不是亂說的，是真的記得呦！因?yàn)?，爹在哭！爹和那個(gè)人喊著‘鳳霞！’‘鳳霞！’，鳳霞是誰呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了。”][燈光亮起。二喜拉著板車，鳳霞被放在車上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來一片蛙鳴。]福貴我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來越少了。我爹和我娘最先死了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們怎么也像是被割下的稻谷一樣，與田野斷開聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！二喜（停住腳步）爹，您上車吧。福貴呱呱，呱呱！二喜您怎么了，肚子疼？福貴我太重，二喜，你都幾天沒合眼了，撐不住。二喜多費(fèi)些力氣，就會少想些鳳霞。福貴二喜呀，人世間有很多事都強(qiáng)求不來的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了。[抱在福貴懷中的苦根突然哭了起來。福貴手忙腳亂。]二喜沒娘的娃娃哭了！福貴我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會哭。（上板車）[苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車前行。][苦根的聲音：“那天晚上，風(fēng)吹得很冷，我被一個(gè)人緊緊地接在懷里，臉上感到一滴滴的涼意，外公的淚水像斷了線的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！盷二喜爹，別再傷心了。福貴我對不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這，鳳霞也死在這，是爹沒找對地方。二喜爹，徐家沒對不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦?。ǘ紫拢┑抑皇亲卟粍恿?，腰疼得不行。福貴你把腰哭疼了。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生求救“大的”，可以看出他倆夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運(yùn)籠罩之下的無奈選擇。B．文本除了寫鳳霞的離世之外，還寫到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。C．“我”看到家珍在家眼睛呆滯，也不掉淚水，可見她的靈魂沒有“活著”，對生無所依，對死無所懼，對鳳霞的死亡毫無察覺。D．文本二開頭福貴的兩次獨(dú)白，流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無奈之情，也反映出福貴對二喜的同情與憐愛之心。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．鳳霞去世和埋葬的當(dāng)天都出現(xiàn)雪，這營造了一種悲涼凄清的氛圍，前后形成照應(yīng)，顯示出作者頗具匠心的構(gòu)思。B．兩個(gè)文本的語言都形象生動，采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫等手法，充分體現(xiàn)出小說和戲劇的表達(dá)追求。C．文本二中舞臺說明是戲劇的組成部分，為福貴和二喜的對話提供時(shí)空和布景的說明，還可以解釋他們的表情和動作。D．襁褓中的苦根會說話，這一內(nèi)容并非實(shí)寫，而是劇本的想象，劇本借助想象表現(xiàn)出鳳霞去世給家人帶來的巨大傷痛。8．結(jié)合文本一、二，請從語言和情節(jié)兩方面概括分析劇本改編的特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________9．余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱的方式寫作時(shí)無法前進(jìn)，用第一人稱的方式寫作后竟然沒有任何阻擋?！闭埛治鑫谋疽皇侨绾误w現(xiàn)“沒有任何阻擋”的。________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成小題。端木賜，衛(wèi)人，字子貢。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊迂暭纫咽軜I(yè)，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也，瑚璉也?！标愖忧輪栕迂曉唬骸爸倌嵫蓪W(xué)？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”又問曰：“孔子適是國必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之也”子貢問曰：“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂道，富而好禮?！碧锍Ｓ鱽y于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立于齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善。”（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》，有刪改）【注】①高、國、鮑、晏：指高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實(shí)權(quán)的卿大夫。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孔子適/是國必聞其政/求之與抑/與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/夫子之求之也/其諸異乎/人之求之也/B．孔子適/是國必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓/以得之/夫子之求之也/其諸異乎/人之求之也/C．孔子適是國必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/夫子之求之也/其諸異乎人之求之也/D．孔子適是國必聞其政/求之與抑/與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓/以得之/夫子之求之也/其諸異乎人之求之也/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．字，舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古時(shí)漢族男子在弱冠之后可取字，女子則無字。B．瑚璉，古代祭祀時(shí)盛糧食用的玉制器具，是“高”“貴”“清”的象征，文中用以指子貢有安邦治國的才能。C．仲，在弟兄排行里代表第二。古代長幼的排序非常有講究，依次為伯、仲、叔、季；也用以指農(nóng)歷一季的第二個(gè)月。D．《史記》，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間的歷史。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．子貢認(rèn)為顏回能聞一知十，自己只能聞一知二，所以自己比不上顏回。B．子貢認(rèn)為文武之道沒有滅絕，孔子的學(xué)問是從不同的老師那里學(xué)到的。C．孔子認(rèn)為貧窮而樂道、富有而好禮比富有而不驕傲、貧窮而不諂媚更好。D．子貢逐步分析，認(rèn)為田常攻取吳國后，田常就可以孤立國君、控制齊國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。________________________________________________________________________________________②夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新。________________________________________________________________________________________14．用自己的語言，簡要概括子貢的形象特征。________________________________________________________________________________________三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面兩首詩，完成下列各題。烏江[唐]汪遵兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸。項(xiàng)羽[宋]陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______A．兩首詩都是以感慨西楚霸王項(xiàng)羽的功業(yè)之成敗為主題，從題材上看都屬于懷古詩。B．兩首詩開篇都描述了霸王的形象?！稙踅访鑼懙氖怯⑿勰┞吠L(fēng)盡散的悲壯形象；《項(xiàng)羽》則是項(xiàng)羽氣盛、威猛的形象。C．兩首詩第二句都使用了成語來形容項(xiàng)羽，“單槍匹馬”和“拔山扛鼎”，成語“單槍匹馬”一詞就出自汪遵的《烏江》。D．《烏江》最后用烏江自刎的典故來表現(xiàn)英雄的失敗，《項(xiàng)羽》則用范增的足智多謀來對比項(xiàng)羽的剛愎自用。16．兩首詩都塑造了項(xiàng)羽這一人物形象，但兩位詩人對項(xiàng)羽的情感并不相同，請簡要概括。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，孔子問公西華時(shí)，公西華在表明志向前先以“，”表明自己謙虛的態(tài)度。（2）《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)出自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“，”。（3）“濁酒”，因其酒色渾濁，質(zhì)量一般，詩人常用它來表達(dá)自己生活上的艱辛或心中的愁苦，如詩句：“，”。五、作文（本大題共2小題，共120.0分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙淮擞幸淮说拈L征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！瘪R克思深刻洞察了歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸?！耙坏緷?jì)天下，肝膽兩昆侖”，袁隆平、吳孟超勇挑重?fù)?dān)，不負(fù)國家，不負(fù)人民，在各自的領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)……。他們對時(shí)代使命有著深刻的理解，他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求融為一體。作為新時(shí)代青少年的你，對此有什么樣的感悟與思考呢？請聯(lián)系當(dāng)下社會生活，以“我們的使命”為話題寫一篇不少于800字的演講稿。19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，十五六歲是生命之花開放的季節(jié)。燦爛，充滿夢想；激揚(yáng)，充滿活力；有迷茫，但從不放棄；有困惑，但絕不后退。請以“我的青春宣言”為題，寫一篇演講稿，不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？v觀歷史，中華文明可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深，將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式______的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的______，數(shù)字技術(shù)對文化資源的利用、開發(fā)、存儲、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展______。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22．請結(jié)合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法及其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下列各題。“風(fēng)卷清云盡，空天萬里霜”描繪了霜降時(shí)節(jié)天空高曠和萬物蕭瑟的狀態(tài)。進(jìn)入霜降之后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來越頻繁。霜降不是表示“降霜”，______。就全國平均氣溫而言，霜降節(jié)氣是一年之中晝夜溫差最大的時(shí)節(jié)。從二十四節(jié)氣的氣候特征看，霜降節(jié)氣是寒氣強(qiáng)于金氣的開始。金氣是指秋季的涼氣，寒氣是指冬季的冷氣，秋分是金氣增長的頂點(diǎn)，之后隨著秋之金氣的減弱，冬之寒氣逐漸增強(qiáng)。霜降之前，金氣強(qiáng)于寒氣，天氣比較涼爽；霜降之后，寒氣強(qiáng)于金氣，______。金氣與寒氣此消彼長的關(guān)系，一直持續(xù)到立冬之時(shí)才告結(jié)束。霜降期間，白天較熱，夜晚氣溫卻很低，逐漸低至零下。此時(shí)地氣不升，降雨減少，寒和燥成了這個(gè)節(jié)氣最主要的特點(diǎn)。因此人們要“外御寒，內(nèi)清熱”，補(bǔ)充水分，防寒降燥。這時(shí)也正是晚秋時(shí)節(jié)，天氣漸冷，草木枯黃，萬物蕭瑟，容易引人憂思，使人意志消沉，因此，______。23．下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是______A．幫助人，自己也會因之而獲得快樂。B．年輕人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會由于世俗的約束而畏蔥不前。C．故地重游，物是人非，誰不感慨唏噓？D．老師提醒學(xué)生，不要“人在曹營心在漢”。24．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．B4．文化根源：以人與宇宙、自然、世界的悲劇性分裂和對立的哲學(xué)思想所形成的具有悲哀底色的中國文化。社會根源：殘酷的階級壓迫與奴役，頻繁的戰(zhàn)禍與動亂，血腥的殺戮與毀滅等培育了中華民族的悲劇意識。5．①情節(jié)上追求“奇巧”；②以幻境作為真實(shí)，或作為人物命運(yùn)完美化的手段；③往往讓悲劇人物由逆轉(zhuǎn)順，以大團(tuán)圓的方式結(jié)束?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查根據(jù)文章觀點(diǎn)解決實(shí)際問題的能力。作答此類題目，首先要準(zhǔn)確把握材料的觀點(diǎn)，然后結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容分析。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．A.“中國古代文化都是建立在………“以偏概全，材料一原文是“幾乎都是建立在人與宇宙、自然、世界的悲劇性分裂和對立的觀念之上的”，說明接近"都是”，但實(shí)際上并非“都是”。

C.“雖然孔子的學(xué)說與老子的學(xué)說形式不同，但其內(nèi)容是相同的“表述錯誤，材料一原文為“孔子的學(xué)

說與老子的學(xué)說在具體內(nèi)容上是不同的，但在哲學(xué)基礎(chǔ)上則是相同的”，沒有提及形式不同。

D“孕育了中華民族自強(qiáng)不息的精神"錯，材料二原文是“歷史地培育了中華民族的悲劇意識”。

故答案為：B。

2．C.“常常表現(xiàn)出英雄主義精神"錯，材料一原文是"確也有極少數(shù)儒家知識分子能夠挺身而出，表現(xiàn)出一時(shí)的激情，表現(xiàn)出一種英雄主義的精神”。

故答案為：C。3．B.對《李逵負(fù)荊》學(xué)生可能比較陌生，但通過負(fù)荊”二字可以判斷是知錯改錯的劇情，因此可以推斷該劇結(jié)局帶有喜劇色彩。

故答案為：B。4．根據(jù)材料一“先秦思想家所處的時(shí)代，是一個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代，是一個(gè)混亂的時(shí)代，是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代。他們比古希臘的悲劇家更清醒地意識到人與宇宙、自然、世界的分裂和對立，更了解人類在世界上的悲劇性地位，因而也有更強(qiáng)烈的悲劇意識”可知，這是從文化角度闡述中國古代悲劇意識的，所以中國古代悲劇意識的文化根源是：以人與宇宙、自然、世界的悲劇性分裂和對立的哲學(xué)思想

所形成的具有悲哀底色的中國文化。

根據(jù)材料二“中華民族曾遭受深重的苦難。殘酷的階級壓迫與奴役，頻繁的戰(zhàn)禍與動亂。血腥的殺戮與毀滅，這些曾彌漫于中國古代社會。對苦難現(xiàn)實(shí)的深切體驗(yàn)和由此而生的對生命存在形式的憂患意識，是最深沉的‘生命悲劇感’，它仿佛一條粗大的長線貫穿于世世代代中國人的心路歷程。正是這種憂患意識'和“生命悲劇感作為一種心理“基因’，歷史地培育了中華民族的悲劇意識”可知，這是從社會根源角度闡述中國古代悲劇意識的，所以中國古代悲劇意識的社會根源是：殘酷的階級壓迫與奴役，頻繁的戰(zhàn)禍與動亂，血腥的殺戮與毀滅等培育了中華民族的悲劇意識。

5．根據(jù)材料二“中國古代悲劇創(chuàng)作在情節(jié)上追求：奇巧’，可以看作是對唐代文言短篇傳奇小說‘奇’°的特征的繼承。中國古代悲劇正是憑借其奇巧性、特殊性與不落俗套的情節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)而感染、刺激和震動觀眾”可知，特點(diǎn)一是情節(jié)上追求"奇巧”。根據(jù)材料二“虛幻在中國古代悲劇情節(jié)中的表現(xiàn)可分為夢幻、仙幻和鬼幻，實(shí)質(zhì)上都是以幻寫真，或是作為人物命運(yùn)完美化的手段。中國古代悲劇十分注重?夢的描寫，以夢寫真，真幻混同，這也可以看作是人們下意識的精神追求的顯在表現(xiàn)”可知，特點(diǎn)二是以幻境作為真實(shí)，或作為人物命運(yùn)完美化的手段。根據(jù)材料二"所以中國古代悲劇的情節(jié)，很少有一悲到底的形式，讓劇中人物由順轉(zhuǎn)逆，以逆境結(jié)束的也極少，一般都是讓悲劇人物由逆轉(zhuǎn)順，以大團(tuán)圓的方式結(jié)束”可知，特點(diǎn)三是往往讓悲劇人物由逆轉(zhuǎn)順，以大團(tuán)圓的方式結(jié)束【答案】6．C7．B8．①從語言看：劇本改編更注重人物的臺詞，同時(shí)也要有簡潔的舞臺說明，而小說主要通過敘事性語言來講述故事。②從情節(jié)來看：劇本改編要求情節(jié)高度集中在舞臺范圍內(nèi)，時(shí)間空間限制很大，而小說不受時(shí)間和空間的限制。9．①文本一采用第一人稱“我”來寫作。②讓“我”充當(dāng)人生悲劇和不幸經(jīng)歷的講述者，從而使情節(jié)的敘述沒有任何阻擋。③讓“我”充當(dāng)故事經(jīng)歷者，讓作者借助“我”來實(shí)現(xiàn)情感的直接抒發(fā)，使情感的抒發(fā)沒有任何阻擋?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1））本題考查學(xué)生對文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析鑒賞劇本情節(jié)和語言的能力。本題可從人物，情節(jié)，環(huán)境和主旨等方面展開分析。

（4）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說敘述特色能力?？疾榈氖堑谝蝗朔Q的作用，第一人稱給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆，要結(jié)合文本分析。6．C．“對鳳霞的死亡毫無察覺”表述有誤，根據(jù)文中"一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒回家了~可知，家珍內(nèi)心應(yīng)該明白鳳霞出事了，只是她內(nèi)心已經(jīng)麻木，沒有強(qiáng)烈的反應(yīng)。故答案為：C。7．B.“采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫等手法"錯誤，文本一描寫了自然環(huán)境，但是文本二包括舞臺說明都沒有自然環(huán)境的描寫。故答案為：B。8．對比文本一和文本二可以看出，兩者都有大量人物語言描寫，但是文本的人物語言多為敘事性語言，如我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子“我的外孫出生了，我的國女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來越少了”。而劇本的人物語言主要是通過臺詞刻畫人物表現(xiàn)人物形象的，如“多費(fèi)些力氣，就會少想些鳳霞表現(xiàn)了二喜對鳳霞深厚的感情，因此，劇本更注重人物的臺詞；另外，由“舞臺一片漆黑，隱約可見二喜和福貴矗立在臺上“燈光亮起”等句可知，劇本改編要有簡潔的舞臺說明。情節(jié)上，由文本二可以看出，情節(jié)的發(fā)展全部在舞臺上，“舞臺一片漆黑”說明是夜晚，“燈光亮起。二喜拉著板車，鳳霞被放在車上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來一片蛙鳴”說明情節(jié)發(fā)生在白天，因此，劇本改編要求情節(jié)高度集中在舞臺范圍內(nèi)，時(shí)間空問限制很大。而小說則不受時(shí)間和空間的限制，從文本一可以看出，故事最初在醫(yī)院，然后在回家的路上，然后在二喜家，最后在福貴家。9．題干要求學(xué)生分析“用第一人稱的方式寫作后竟然沒有任何阻擋”，說明應(yīng)當(dāng)結(jié)合"第一人稱的作用進(jìn)行分析。由“誰料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶“我讓他把鳳霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去”等句可知，文本一采用第一人稱講述故事，講述〞我'走后，鳳霞大出血，講述二喜背著鳳霞回家，講述家珍見到鳳霞的痛苦情景，以“我”的親身經(jīng)歷的眼光去觀察和敘述，使情節(jié)的敘述沒有任何陽擋。“我”不但講述故事，而且“我”本是是故事的親歷者，“我-作為故事的主人公，飽受"活著”的煎熬，“我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩州我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧”等句子抒情達(dá)意沒有任何阻擋，寫出了"我“失去親人的痛苦?！敬鸢浮?0．C11．A12．D13．①賢人抓住根本，不賢的人得到末節(jié)，無處不有文武之道。②吳國城墻高又厚，城池廣袤深遠(yuǎn)，鎧甲堅(jiān)固且新。14．①能言善辯，巧于辭令；②謙虛好學(xué)；③善于思考；④扶危濟(jì)困?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。需要學(xué)生在平時(shí)多積累文言知識，注意一些?？紝?shí)詞含義。不能把握時(shí)，可聯(lián)系上下文猜測實(shí)詞含義進(jìn)行判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用

“留“”刪“”調(diào)“”換“”補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究。找到主人公所經(jīng)歷的事跡，認(rèn)真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子。【附參考譯文】端木賜，衛(wèi)國人，字子貢。子貢能言善辯，巧于辭令，孔子常常壓制他?？鬃訂柕溃骸澳愫皖伝卣l強(qiáng)？”子貢答道：“我怎敢和顏回相比！他聞一知十，我聞一知二?！弊迂曂瓿闪藢W(xué)業(yè)，問道：“我是怎樣的人？”孔子說：“你好比一個(gè)器皿，是宗廟里的瑚璉。”陳子禽問子貢：“仲尼的學(xué)問是從哪學(xué)的？”子貢說：“文武之道沒有滅絕，還在人間流傳，賢人抓住根本，不賢的人得到末節(jié)，無處不有文武之道。夫子在什么地方不能學(xué)習(xí)，又何必要有固定的老師！”陳子禽又問：“孔子到一個(gè)國家，一定要問該國政事。這是尋求得到的，還是別人主動告訴他的？”子貢說：“夫子溫良恭儉讓以得到，這或許不同于別人求的方法吧?！弊迂晢枺骸案挥卸或湴?，貧窮而不諂媚，怎么樣？”孔子說：“可以了；但是不如貧窮而樂道，富有而好禮?！碧锍Ｏ朐邶R國作亂，又擔(dān)心高、國、鮑、晏四家的勢力，便調(diào)他們的兵攻魯。子貢請求前去（救魯國），孔子答應(yīng)了。子貢于是出發(fā)，先到齊國，勸田常說：“您攻打魯國是錯誤的。魯國是難以討伐的國家，它的城墻單薄低矮，護(hù)城河狹窄水淺，它的君主愚昧不仁，大臣偽詐無用，它的士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭，這就是不能與它作戰(zhàn)的原因。您不如討伐吳國。吳國城墻高又厚，城池廣袤深遠(yuǎn)，鎧甲堅(jiān)固且新，士兵人選都是那種飽壯之人，貴重精良的兵器都在其中，又派賢明的大夫守衛(wèi)，這是容易攻打的。”田常憤然變色說：“你難做的，別人容易；你容易的，別人難做。你拿這些來教我，是什么意思？”子貢說：“我聽說，有內(nèi)憂的攻強(qiáng)國，有外憂的攻弱國。如今您有內(nèi)憂。我聽說你三次被封三次失敗，就是因?yàn)橛蟹磳Φ拇蟪及　，F(xiàn)在您破魯以擴(kuò)齊，戰(zhàn)勝了魯國使國君驕縱，打敗了使大臣尊重，而您的功勞卻不在其中，這樣和國君的關(guān)系就會一天天疏遠(yuǎn)。這是您在上使國君驕縱，在下使大臣肆恣，想以此成就大業(yè)，難啊。國君驕縱就會不顧忌一切，大臣恣肆就會互相爭奪權(quán)力，這是您在上與國君有矛盾，在下與大臣互相爭奪權(quán)力。這樣，不但難成大業(yè)，而且會有危險(xiǎn)啊。所以不如伐吳。伐吳不勝，那樣百姓死在國外，大臣在國內(nèi)勢力減弱，這樣您上無大臣反對，下無百姓非難，能夠孤立國君、控制齊國的只有您了。”田常說：“好?！?0．“是國”是“適”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“抑”，意思是還是，應(yīng)該與后邊的“與之與"放在一起，與前邊的“求之與"構(gòu)成選擇問句，排除D。

譯文：“孔子到一個(gè)國家，一定要問該國政事。這是尋求得到的，還是別人主動告訴他的？”子貢

說：“夫子溫良恭儉讓以得到，這或許不同于別人

求的方法吧?！?/p>

故答案為：C。

11．A"女子則無宇"錯誤，女子及笄后也可取字。

故答案為：A。

12．D.“攻取吳國后”理解有誤，原文表述是'伐昊不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過，孤主制齊者唯君也”，可知應(yīng)是攻打吳國沒有取勝。

故答案為：D。

13．①識”，知道，了解；“大”，根本；“小”，末節(jié)。譯文：賢人抓住根本，不賢的人得到末節(jié)，無處不有文武之道。

②城”，城墻；“以”，相當(dāng)于“而”，并且；“堅(jiān)”，堅(jiān)固。譯文：吳國城墻高又厚，城池廣袤深遠(yuǎn)，鎧甲堅(jiān)固且新。

14．根據(jù)原文“子貢利口巧辭，孔子常黜其辣”可知子貢能言善辦，巧于辭令；根據(jù)原文“問日：汝與回也熟愈？“對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二“可知子貢謙虛好學(xué)；根據(jù)原文"陳子禽問子貢曰：“仲尼焉學(xué)？，子貢日：‘文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有”可知子貢善于思考；根據(jù)原文“田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之"可知子貢扶危濟(jì)困。【答案】15．D16．汪遵的《烏江》贊美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪氣。面對項(xiàng)羽的失敗，作者對這個(gè)悲劇英雄表示了深深的同情。在陸游看來，項(xiàng)羽力能扛鼎卻不足為奇，作者側(cè)重于對項(xiàng)羽剛愎自用，不善用范增導(dǎo)致悲慘結(jié)局表示惋惜，更加以批評?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】(1)本題考查對詩歌的理解和賞析能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)注意作者的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準(zhǔn)詩歌意象營造的意境和表達(dá)的情感。然后比對選項(xiàng)找出正確答案。

(2)本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。15．D.“對比”錯誤。陸游只是指出因?yàn)轫?xiàng)羽的自負(fù)，謀士范增雖然足智多謀卻無施展之處，這也是導(dǎo)致項(xiàng)羽失敗的原因之一。

故答案為：D。16．《烏江》中“單槍匹馬突重國”意思是：項(xiàng)羽一人單槍匹馬突破重重包圍，這是指項(xiàng)羽在垓下之戰(zhàn)中率領(lǐng)28騎突圍的事件。這句用通俗的詞匯展現(xiàn)出了西楚霸王力能扛鼎的英雄之氣，表達(dá)了作者對項(xiàng)羽的贊美之情?！坝⑿廴ケM羞容在，看卻江東不得歸”指項(xiàng)羽在烏江邊上自知無顏見江東父老而拔劍自刎的典故。最后兩句用烏江白刎的典故來指明項(xiàng)羽的失敗，表現(xiàn)了作者對這個(gè)悲劇英雄深深的同情。陸游的《項(xiàng)羽》中“八尺將軍千里雅，找山扣鼎不妨奇”，“八尺、千里、拔山扛鼎”塑造了一個(gè)項(xiàng)天立地的英雄形象，可是，這在作者眼中不足為奇。“范增力盡無施處，路到烏江君白知”，項(xiàng)羽剛復(fù)自用，讓范增的才能無法施展，只有兵敗烏江，詩中拿項(xiàng)羽的英雄形象與他的烏江自勿形成對比，對項(xiàng)羽的匹夫之勇表達(dá)了不滿，體現(xiàn)了詩人對項(xiàng)羽不知任用賢人的批評。17．【答案】（1）非曰能之；愿學(xué)焉（2）小學(xué)而大遺；吾未見其明也（3）濁酒一杯家萬里；燕然未勒歸無計(jì)【解析】【分析】注意對句子的理解和易錯字：愿遺濁勒

故答案為：(1)第1空、非曰能之第2空、愿學(xué)焉(2)第1空、小學(xué)而大遺第2空、吾未見其明也(3)第1空、濁酒一杯家萬里第2空、燕然未勒歸無計(jì)【點(diǎn)評】本題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對句子準(zhǔn)確理解，做題時(shí)留意詩歌的出處以及語境，這需要平時(shí)多積累，重要的一點(diǎn)避免易錯字。18．【答案】【參考例文】我們的使命各位同學(xué)：大家好！今天我演講的題目是《我們的使命》。回望往昔，林覺民擔(dān)起“為天下人謀永福”的責(zé)任，矢志拯救國家民族，視死如歸。他擁抱時(shí)代、勇?lián)厝巍⑸嵘赖娜松x擇，激勵著一代代的后來人！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。如今的我們正青春，又身處和平盛世，那么我們的使命是什么？我認(rèn)為，我們的使命就是提升自我，與國家與時(shí)代同頻共振。于自我，使命是專注于提升，流水高山心自知。這個(gè)時(shí)代，日新月異。高鐵展現(xiàn)中國速度，5G方便人們生活，北斗為出行助力，新能源汽車降低碳排放……然而，蓬勃發(fā)展的背后也伴隨著諸多問題：某些明星藝人品行低劣，飯圈問題層出不窮，一些人為膨脹的私欲知法犯法，部分青年選擇躺平而不作為……科技提高了人們的生活質(zhì)量，但卻沒能提升人的品行。作為新時(shí)代青年的我們，怎可在這個(gè)車輪滾滾的時(shí)代自蒙雙目，自閉心神？回望，林覺民烈士面對著“遍地腥云，滿街狼犬”的社會，發(fā)出“吾不能學(xué)太上之忘情也”的呼喊！正青春的我們，亦要緊追高速發(fā)展的時(shí)代，提高素質(zhì)，拒絕平庸，承擔(dān)時(shí)代賦予的使命。于社會，使命是無言的貢獻(xiàn)，蠟炬成灰淚始干。蘇格拉底說：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。”人生于世，如同行舟，有重物所壓，才不易傾覆。消防官兵攜滅火使命，在四川木里縣與森林火災(zāi)搏斗，保護(hù)社會財(cái)產(chǎn)；青年子弟兵攜救災(zāi)使命，在鄭州7.20洪災(zāi)中勇敢奔赴，拯救生命。樊錦詩攜考古使命，在茫茫大漠中一心為壁畫，為社會文化傳承做出貢獻(xiàn)。他們每一個(gè)人，擔(dān)起自己的使命，做自己該做的貢獻(xiàn)。吾輩青年，當(dāng)扎根厚土，茁壯枝干，披枝散葉，潤澤周邊，擔(dān)起自己的使命，共推社會穩(wěn)步向前。于國家，使命是矢志不渝的強(qiáng)國夢，任重而道遠(yuǎn)?！澳悴皇菧婧Ｒ凰冢闶钦麄€(gè)海洋的一部分。”當(dāng)前國際形勢變幻莫測，國際競爭越來越激烈，21世紀(jì)是中國走向強(qiáng)國之際，不進(jìn)則退。倘若我們青年事不關(guān)己高高掛起，或宅在家里，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，何談自身的發(fā)展？何談中國夢的實(shí)現(xiàn)？有這樣一些人，他是顧誦芬，心懷強(qiáng)國夢，一步一個(gè)腳印，奠定中國飛機(jī)設(shè)計(jì)事業(yè)的基礎(chǔ)；他是彭士祿，心懷強(qiáng)國夢，一心為中國深潛事業(yè)，所設(shè)計(jì)的核潛艇保衛(wèi)海疆；他是楊振寧，心懷強(qiáng)國夢，歸國后為科研建設(shè)奔波，推動中國成為科研強(qiáng)國。他們，不畏前途漫漫，勇?lián)鷱?qiáng)國時(shí)代使命。他們，才是青年該有的樣子，是我們學(xué)習(xí)的榜樣！若海上沒有狂風(fēng)，浪花很寂寞。若春天沒有百花，大地很寂寞。若青春沒有使命，青春很寂寞。愿我們每一位，不必聽自暴自棄者的話，擔(dān)起使命，為青春著色，為社會添彩，為國家滾滾向前的輪轂貢獻(xiàn)一份力量。“少年雄于地球，則國雄于地球”！我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。材料指出馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，視死如歸。還提到了袁隆平、吳孟超在各自的領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)。第二段話提出了個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代使命這個(gè)話題?？梢姡}目實(shí)際上是引導(dǎo)考生思索，作為新時(shí)代的青年人，承擔(dān)著國家和民族復(fù)興的時(shí)代使命，應(yīng)該如何將個(gè)人的人生選擇、理想抱負(fù)與時(shí)代使命、民族發(fā)展結(jié)合起來。材料中，馬克思和林覺民雖然來自不同的時(shí)代、不同的國度，但在面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，在先覺了社會未來發(fā)展的動向時(shí)，在國家與民族生死存亡的關(guān)頭，他們走出小我，甚至不惜犧牲個(gè)人幸福，以巨人似的眼光和胸襟，以天下為己任，勇挑時(shí)代重任，做出了最具格局的人生選擇。真正有價(jià)值的人生，不應(yīng)只為小我而活，只有把個(gè)人理想融入時(shí)代之中，融入對人民、對國家有貢獻(xiàn)的偉大事業(yè)之中，才能得到高尚的快樂。一個(gè)人的選擇只有契合時(shí)代要求、符合人民需要，才會有意義有價(jià)值。時(shí)移事易，新時(shí)代青年的使命就是做新時(shí)代具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的愛國者，做新時(shí)代具有責(zé)任意識和創(chuàng)新精神的建設(shè)者，做新時(shí)代

具有過硬本領(lǐng)和高尚品格的接班人，做維護(hù)人民利益的忠實(shí)踐行者。寫作時(shí)可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談我們的使命是什么，我們?yōu)槭裁匆袚?dān)這樣的使命，我們應(yīng)該怎么做。層次要清晰，主旨要鮮明。

參考立意：

1.新時(shí)代需要新的使命。

2.為國家謀復(fù)興是我們的歷史使命。

3.每個(gè)人都應(yīng)該負(fù)起自己的使命?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。材料作文，一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題.提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。19．【答案】【參考例文】我的青春宣言尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是“我的青春宣言”。不消說，青蔥的少年，滿是活力、熱情與夢想。青年的生活，連在一起是沁人心肺的詩；清純的友誼，是純潔無暇的玉；青春的宣言，不比群星寂寞，不比飛鳥孤單，是來自火熱內(nèi)心的蒼穹的力量。曾幾何時(shí)，我們立在高高的山頭，大聲喊出總有距離的夢想，聽著反復(fù)的回聲，默認(rèn)是上天的回應(yīng)；曾幾何時(shí)，我們夾著書本默然行走，迎著暖人的風(fēng)，會為偶然擬定的計(jì)劃而猛然加快步伐。幼小的心靈，憧憬著清華園的夢想；童真的笑臉，映照著未名湖的風(fēng)景。然而，無法說青春是什么，像什么，只是它讓我們?nèi)绱送榈乜?，也忘情地笑，我們只會走情感的極端，也就這樣厭煩卻不舍地感受生活，感受那反反復(fù)復(fù)也無法離開的嘮叨，感受教室里永遠(yuǎn)壓抑也溫暖的氣氛?？吹贸?，以前漂亮的大眼睛，因昨夜的奮斗變成了浮腫的單眼皮；以前愛不釋手的卡通，早已藏到自己也想不起的地方。但即使如此，也不會擊退我們?nèi)绾３卑愕牟磺鼪Q心。大笑著的眼睛瞇成了一條縫，便不會再察覺吧；瞧著課本里精美的插圖，聽著那些跨越遠(yuǎn)古而來的唯美與純真，簡筆的卡通早已單薄了吧。時(shí)光送給年少一顆爭強(qiáng)好勝的心，在那密密麻麻織成的網(wǎng)里，仍可以窺見被網(wǎng)打碎的天空，仍有一米陽光，讓它隨著自己成長。“我愿我可以是著素結(jié)長衫而獨(dú)立溪旁的詩人，聽千年前的潮響，看千年前的豪壯。我是飄逸的帆，揚(yáng)起臉瞠；我愿我可以是著挺威的軍裝而戍守邊疆的戰(zhàn)士，聽邊防寧靜的歡笑，看祖國鏗鏘的身影。我是自信的旗，隨風(fēng)飄揚(yáng)?！边@樣的我們，懷著崇高而清素的夢想，細(xì)膩的情，像不敢輕觸的花蕾，有一縷清風(fēng)，它便開得無盡。愛老師，愛父母，愛護(hù)士潔白的衣褂，愛每一天實(shí)在的日子，簡單的夢想詮釋著花季里善良卻執(zhí)著的我們。無論怎樣，都堅(jiān)持著，那些浸透在白紙黑字上生動的喜悲，讓我們切膚地感到，每個(gè)人的存在都是超脫于生命而又源于生命的靈感，活力沖撞的我們把它們抽象成了身邊平凡而便于記憶的事實(shí)。于是現(xiàn)在，我們學(xué)會了感動，學(xué)會了銘記，也懂得感恩，拼命地武裝，充實(shí)著自己，為那又接近太陽的一步狂喜不已。抱著遙遠(yuǎn)的夢想，活在樸素的土地，有顆火熱的心在熠熠閃爍。我們習(xí)慣于大聲喊出：“我要努力！我要奮進(jìn)！”我們習(xí)慣大聲喊出：“請你等我，我會成功！”青春的宣言永遠(yuǎn)在心靈深處支持著青春的奮進(jìn)，無味卻有形，無色卻有聲。它不比群星寂寞，不比飛鳥孤獨(dú)，但它是來自火熱內(nèi)心的蒼穹的力量；是早晨的太陽，絢染生命，純樸卻富有活力。青春的宣