浙江金蘭教育合作組織2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

浙江金蘭教育合作組織2023~2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。國畫傳世珍品《千里江山圖》引發(fā)“故宮跑”，其山水圖像與青綠色彩延展到服裝、器具、裝飾、舞美等眾多領(lǐng)域；《中國詩詞大會(huì)》以精彩的詩詞接龍和“飛花令”，增強(qiáng)了節(jié)目的沖突感，在社會(huì)上掀起一波吟詠詩詞的熱潮；《國家寶藏》《上新了·故宮》等，邀請(qǐng)影視演員演繹文物故事，讓歷史文化得以鮮活呈現(xiàn)；在《唐宮夜宴》中，一眾嬌憨逗趣的“小姐姐”生動(dòng)演繹來自唐朝的民俗風(fēng)情，迅速俘獲廣大觀眾的心……傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味。傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”？首先，內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本。有學(xué)者提出，近年來“出圈”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)多以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn)，形成“反差式創(chuàng)新”。京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，都有人們耳熟能詳?shù)木食?，形成了固有的唱念做打表演程式，觀眾長期津津有味欣賞的就是一句唱詞、一個(gè)身段里展現(xiàn)的韻味和風(fēng)采。但是，這也在一定程度上帶來了套路化的弊病，觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。因此，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)守正傳承的同時(shí)，從內(nèi)容到形式上的創(chuàng)新必不可少。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面對(duì)傳統(tǒng)昆曲進(jìn)行改造，為昆曲創(chuàng)新開辟出新的道路。此次爆火的《新龍門客棧》則在越劇創(chuàng)新上大膽嘗試，在演出方式上推出一個(gè)新概念——環(huán)境式越劇，采用沉浸式場(chǎng)景，劇場(chǎng)是一間布滿機(jī)關(guān)暗道的客棧，舞臺(tái)與觀眾席融為一體，演員表演時(shí)可與觀眾互動(dòng)，大大增強(qiáng)了戲劇觀賞的體驗(yàn)感。其次，形象傳達(dá)必不可少。觸屏?xí)r代，信息傳播以秒計(jì)時(shí)、以“短平快”為特點(diǎn)。文藝作品要想在海量信息中脫穎而出，往往需要一個(gè)“高光時(shí)刻”、一位“亮點(diǎn)人物”、一套醒目的“包裝”，這能大大提升作品的辨識(shí)度，讓其在有限的時(shí)間里迅速吸引人的目光。比如，在故宮博物院“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”上，一句“十八歲少年的千古絕唱”，就讓《千里江山圖》與畫家王希孟充滿震撼感的傳奇故事一起抵達(dá)許多藝術(shù)愛好者的內(nèi)心。在文藝作品傳播過程中，高光時(shí)刻、顯著人設(shè)，成為照亮作品抵達(dá)觀眾內(nèi)心之路的射燈——那一束光吸引了觀眾的目光，并牽引著觀眾走完整個(gè)審美旅程。再次，適應(yīng)平臺(tái)屬性變化非常重要。從劇場(chǎng)、影院、電視到PC端，再到手機(jī)等移動(dòng)平臺(tái)，每次媒介形式的變化都會(huì)帶來內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。無論是《唐宮夜宴》，還是《新龍門客?！罚只蚴恰渡闲铝恕す蕦m》，都借助新媒體和短視頻，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關(guān)。觀眾觀看相關(guān)作品短視頻的過程中，伴隨著大量的情緒消費(fèi)——或?yàn)榻鈮?，或?yàn)椤俺怨稀薄．?dāng)相同的情緒集聚到一起，就會(huì)形成情緒共振，助力相關(guān)作品迅速“出圈”?！x自《傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”》（《光明日?qǐng)?bào)》2024年1月4日版）材料二：傳統(tǒng)藝術(shù)向新媒體借力，也為新媒體帶來不少啟發(fā)和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)良資源和深厚底蘊(yùn)為新媒體提供豐富素材，傳統(tǒng)藝術(shù)各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的入駐，也為新媒體平臺(tái)的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播注入靈感與活力。古典詩歌研究者在網(wǎng)絡(luò)直播間里玩起“飛花令”，以詩會(huì)友，切磋詩藝；國家級(jí)文藝院團(tuán)的民樂演奏者在直播平臺(tái)手持琵琶、洞簫，與吉他、貝斯等同臺(tái)競技，展示民族樂器的藝術(shù)表現(xiàn)力；武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在短視頻作品里手持長槍大刀，以雪景、古建筑為背景亮出一招一式，帶觀眾感受中華武術(shù)的英姿與風(fēng)采；評(píng)書演員在線說評(píng)書《紅樓夢(mèng)》，聲情并茂地講述經(jīng)典；恩施揚(yáng)琴、岫巖皮影戲等非遺項(xiàng)目在短視頻平臺(tái)嶄露頭角……這些植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)，豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，提升了新媒體平臺(tái)知識(shí)傳播、藝術(shù)傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者。傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)新媒體平臺(tái)的創(chuàng)作思路、文化品位有積極的引導(dǎo)作用，使其更好承擔(dān)起文化傳播與價(jià)值引領(lǐng)的功能。舞蹈詩劇《只此青綠》的線上“定制版”舞段獲得廣泛傳播，作品把民族舞蹈、宋代美學(xué)、山水畫、文物保護(hù)、非遺技藝等話題帶入大眾視野，喚起人們共同的文化記憶及對(duì)文化傳承者的敬意?？梢杂^察到，那些贏得較高流量的傳統(tǒng)藝術(shù)類新媒體內(nèi)容，通常具有較強(qiáng)的專業(yè)性、較高的審美價(jià)值，具備精品化特征，這在一定程度上能夠提高新媒體創(chuàng)作生產(chǎn)的品質(zhì)品位，讓大流量更具正能量。此外，傳統(tǒng)藝術(shù)也不斷對(duì)新媒體的呈現(xiàn)形式和技術(shù)手段提出新要求，推動(dòng)相關(guān)應(yīng)用場(chǎng)景革新、表現(xiàn)手法突破。傳統(tǒng)藝術(shù)的意象符號(hào)、風(fēng)格特征、文化內(nèi)蘊(yùn)植根于古典美學(xué)，移步新媒體平臺(tái)后，催生了一系列可以適配這種美學(xué)需求的技術(shù)手段，激發(fā)新媒體創(chuàng)作靈感。比如讓古畫“動(dòng)起來”的交互技術(shù)持續(xù)迭代，已不限于在二維畫面讓部分細(xì)節(jié)動(dòng)起來，還能帶領(lǐng)觀眾在3D長卷里跟隨畫中人視角游賞；舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的全息投影技術(shù)也在不斷升級(jí)，舞臺(tái)美術(shù)布景、隔空再現(xiàn)演出實(shí)況的逼真程度越來越高，觀眾甚至可以和演員在線上實(shí)現(xiàn)“同臺(tái)互動(dòng)”。這些與傳統(tǒng)藝術(shù)高度綁定的技術(shù)手法、應(yīng)用場(chǎng)景已經(jīng)成為當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)新的亮點(diǎn)，閃耀著科技與藝術(shù)碰撞的火花，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的多元路徑。——選自《傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體雙向賦能》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年1月26日版）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲固有的程式化表演，在一定程度上帶來了套路化的弊病，容易導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生審美疲勞。B．《新龍門客?！吩谘莩龇绞缴洗竽憚?chuàng)新，增加了演員表演時(shí)與觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，大大增強(qiáng)了觀眾的觀賞體驗(yàn)感。C．要想讓文藝作品在海量信息中脫穎而出，我們需要采取一系列的操作，以提升作品的辨識(shí)度，達(dá)到短時(shí)間內(nèi)迅速吸引人的目光的目的。D．那些植根于中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)，既豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，又提升了新媒體平臺(tái)知識(shí)傳播、藝術(shù)傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．白先勇的青春版《牡丹亭》在對(duì)傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)守正傳承的同時(shí)，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面做了改造，為昆曲創(chuàng)新開辟出新路。B．借助新媒體和短視頻順利“出圈”的傳統(tǒng)文化類作品，都是因?yàn)橛^眾在觀看相關(guān)作品短視頻的過程中，產(chǎn)生了情緒消費(fèi)與情緒共振。C．那些贏得較高流量的傳統(tǒng)藝術(shù)類新媒體內(nèi)容，在一定程度上體現(xiàn)了新媒體創(chuàng)作生產(chǎn)的品質(zhì)品位，這是基于其具有較強(qiáng)的專業(yè)性和較高的審美價(jià)值。D．讓古畫“動(dòng)起來”的交互技術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的全息投影技術(shù)等，這些與傳統(tǒng)藝術(shù)高度綁定的技術(shù)手法、應(yīng)用場(chǎng)景已經(jīng)成為當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)新的亮點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．演員段奕宏曾在《國家寶藏》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)直言：“這個(gè)節(jié)目最大的主角一定是文物不是明星，我要做的就是用演員擅長的方式幫助大家了解文物?！盉．在b站跨年夜上，粵劇演員曾小敏選取了《白蛇傳·情》中的經(jīng)典《趁好天時(shí)》登臺(tái)演唱，立刻掀起了這個(gè)視頻平臺(tái)對(duì)于粵劇的狂熱。C．有網(wǎng)友看完《只此青綠》后感慨：“時(shí)空的轉(zhuǎn)盤道不盡文明的交流，一言一語都是中華文化的傳承；歷史的卷軸描不完祖國的山河，一筆一畫都是壯麗的風(fēng)景?！盌．舞劇《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演李超坦言：“就像大家說的‘一生讀不完的《紅樓夢(mèng)》’，我愿意《紅樓夢(mèng)》成為我一生改不完的作品?！?．請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)新媒體的賦能增值。________________________________________________________________________________________5．賡續(xù)中華文脈，需要在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剛鹘y(tǒng)藝術(shù)該如何借助新媒體融入當(dāng)代生活。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢(shì)。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)偷襲了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫地下室里漆黑一片。不能說話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動(dòng)不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動(dòng)。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有。或許，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點(diǎn)東西，沒喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會(huì)好受很多?？墒撬K沒有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死。嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚。士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有?！闭f明她不是一位深愛孩子的母親。B．“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用反語。C．“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對(duì)自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D．為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中的人物沒有姓名，作者有意識(shí)地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B．小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢(shì)，然后再交代事情由來，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。C．小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭的年代、地點(diǎn)和具體背景都是模糊的，這種寫法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對(duì)戰(zhàn)爭的批判、反省力度。D．小說多處運(yùn)用反復(fù)和排比手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“不能說話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西”，就是為了突出了地下室的陰暗和壓抑。8．“螻蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。________________________________________________________________________________________9．在小說中，士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請(qǐng)選擇其一，并作簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也，故寡人愿募公叔之義．以成胡服之功，使紲謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。”使者報(bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先手忿之其怨未能報(bào)也今騎射之服可以報(bào)中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王﹔夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)找出來，寫在答題卷上，超過三處不給分。先王忿A之B其C怨D未E報(bào)也F今騎G射之H服I可J以K報(bào)L中山之怨。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．寡人，寡德之人，在文中是武靈王自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主常如此謙稱自己。B．再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。C．中國，古代指中原地區(qū)，與《齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中“中國”相同。D．文本一中“子其勿反也”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙武靈王自身是想教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭，但又擔(dān)心會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞察先機(jī)，明確支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C．趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說道泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，所以天下的得失與是否承襲古制無關(guān)。D．趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。________________________________________________________________________________________②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊恒晉文之事》）________________________________________________________________________________________14．在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王具體有哪些做法體現(xiàn)出了文本二的“人君之道”﹖請(qǐng)結(jié)文本簡要說明。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成小題。水調(diào)歌頭·和龐佑父①（南宋）張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處③，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解④，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。[注]①紹興三十一年冬，虞允文率軍于采石磯擊潰金主完顏亮的部隊(duì)，詩人作此篇，一說題為《聞采石戰(zhàn)勝》。②風(fēng)約楚云留：說自己為楚地風(fēng)云所阻，這時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方作戰(zhàn)。③燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見水族奇形怪狀。詩句中怪物指金兵。④香囊未解：謝玄少好佩紫羅蘭香囊。15．下列對(duì)詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“剪燭看吳鉤”的“吳鉤”是一種兵器，是馳騁疆場(chǎng)、勵(lì)志報(bào)國的典型意象。作者借“剪燭看吳鉤”這一細(xì)節(jié)描寫來抒發(fā)殺敵建功的迫切愿望。B．上闋尾句先用“燃犀”的典故，再用“駭浪與天浮”實(shí)寫戰(zhàn)場(chǎng)的壯闊之景，對(duì)周、謝二人大破北虜?shù)氖聵I(yè)神往不已，表達(dá)大敗敵軍的喜悅。C．本詞中“小喬初嫁”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”一句，都襯托了周瑜的年輕有為。D．“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”，用衰敗慘淡的景物含蓄地表達(dá)了今昔對(duì)比，荒涼、衰頹的意境引發(fā)了詩人的愁情。16．本詞的最后兩句“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”被很多人稱道，請(qǐng)賞析它的精妙之處。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章節(jié)中，自信地認(rèn)為一個(gè)夾在大國之間的中等國家，且處于“，”的內(nèi)憂外患之中，如果讓他來治理，三年就會(huì)卓有成效，體現(xiàn)了子路遠(yuǎn)大的志向與直率的性格。（2）《登岳陽樓》一詩中，詩人登樓遠(yuǎn)眺，百感交集，身在洞庭，心在長安，表現(xiàn)其憂國憂民，關(guān)心時(shí)局的句子是：，。（3）韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》一詩中，“江作青羅帶，山如碧玉簪”描繪出一幅優(yōu)美的山水圖畫，王安石《桂枝香·金陵懷古》用同樣的手法，與之有異曲同工之妙的句子是：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這就很①____了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充的局面。帶著這個(gè)假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！比绻锨f真的②____，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會(huì)問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。無論二者的差異多么大，都能彼此依存，形成互補(bǔ)，本同末異，③____，兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨(dú)有的人格特征。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列選項(xiàng)中的破折號(hào)和文中畫波浪線句子的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B．我是你的——你打的這個(gè)人的媽。C．你的生日——四月十八——每年我總記得。D．我——我——我只要見見我的萍兒。20．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻_______________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)時(shí)，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時(shí)，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，他總是當(dāng)仁不讓，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供別具一格的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實(shí)力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。21．請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成一個(gè)長單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?2．文中畫波浪線的句子使用了怎樣的修辭手法﹖請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著chatGTP（人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具）的全球流行，許多人都在探問背后成功的原因是什么。有人說，創(chuàng)新不能被計(jì)劃，再偉大的目標(biāo)都有可能源于某一時(shí)刻靈光乍現(xiàn)。也有人認(rèn)為，我們?nèi)詰?yīng)通過目標(biāo)和計(jì)劃來規(guī)劃好我們的工作和學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到我們的目標(biāo)和理想。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫篇文章來闡述你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．A4．①可以豐富新媒體視聽內(nèi)容類型，提升新媒體平臺(tái)品質(zhì)；②可以提高新媒體創(chuàng)作品質(zhì)，引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向；③可以推動(dòng)新媒體呈現(xiàn)形式與技術(shù)手段的突破與創(chuàng)新。5．①在內(nèi)容和形式上的守正創(chuàng)新，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的基礎(chǔ)；②傳播方式多元化，借助新媒體拓寬傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播渠道；③傳統(tǒng)藝術(shù)的形象傳達(dá)，提升在新媒體平臺(tái)中的辨識(shí)度；④跨平臺(tái)合作，以新媒體技術(shù)賦能傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一第三段觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．D項(xiàng)，“那些植根于中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)”錯(cuò)，原文是“這些植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)”，擴(kuò)大了藝術(shù)表達(dá)的范圍。

故答案為：D。2．B項(xiàng)，“都是因?yàn)橛^眾觀在看相關(guān)作品短視頻的過程中，產(chǎn)生的情緒消費(fèi)與情緒共振”錯(cuò)。原文是“無論是《唐宮夜宴》，還是《新龍門客?！罚只蚴恰渡闲铝恕す蕦m》，都借助新媒體和短視頻，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關(guān)。觀眾觀看相關(guān)作品短視頻的過程中，伴隨著大量的情緒消費(fèi)……，就會(huì)形成情緒共振，助力相關(guān)作品迅速‘出圈’”，選項(xiàng)表達(dá)過于絕對(duì)，“社會(huì)影響力的形成與觀眾情緒有關(guān)”；此外“情緒共振”是“情緒消費(fèi)”的結(jié)果，并非并列關(guān)系。

故答案為：B3．A項(xiàng)，材料一第三段的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新是“出圈”的根本。A．段奕宏的話是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，可以支持第三段的觀點(diǎn)；B．用來支撐材料一第三段的觀點(diǎn)，與第三段無關(guān)；C．談及對(duì)文化傳承的敬意，與第三段無關(guān)；D、是作家對(duì)作品精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，與第三段無關(guān)。

故答案為：A4．第①點(diǎn)，可以從材料二第二段“這些植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)，豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，提升了新媒體平臺(tái)知識(shí)傳播、藝術(shù)傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者”概括得出；第②點(diǎn)，可以從第三段“傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)新媒體平臺(tái)的創(chuàng)作思路、文化品位有積極的引導(dǎo)作用，使其更好承擔(dān)起文化傳播與價(jià)值引領(lǐng)的功能”概括得出；第③點(diǎn)，可以從“傳統(tǒng)藝術(shù)也不斷對(duì)新媒體的呈現(xiàn)形式和技術(shù)手段提出新要求，推動(dòng)相關(guān)應(yīng)用場(chǎng)景革新、表現(xiàn)手法突破”概括得出。

故答案為：①可以豐富新媒體視聽內(nèi)容類型，提升新媒體平臺(tái)品質(zhì)；②可以提高新媒體創(chuàng)作品質(zhì)，引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向；③可以推動(dòng)新媒體呈現(xiàn)形式與技術(shù)手段的突破與創(chuàng)新。5．根據(jù)材料一，可以得出傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，融入當(dāng)代生活的根本；讀屏?xí)r代信息傳播是特點(diǎn)，需要傳統(tǒng)文化要立足形象傳達(dá)；借助不同的新媒體平臺(tái)，拓展傳播渠道，促使傳播多元化；流量需要持久，就應(yīng)該跨平臺(tái)合作，以新媒體技術(shù)提升傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

故答案為：①在內(nèi)容和形式上的守正創(chuàng)新，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的基礎(chǔ)；②傳播方式多元化，借助新媒體拓寬傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播渠道；③傳統(tǒng)藝術(shù)的形象傳達(dá)，提升在新媒體平臺(tái)中的辨識(shí)度；④跨平臺(tái)合作，以新媒體技術(shù)賦能傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化?！敬鸢浮?．C7．D8．螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒有，是戰(zhàn)爭的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭的工具。9．士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析把握文章標(biāo)題含義能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。6．A、“就算她真的沖出去，又能做什么呢﹖她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺?！彼龥_出地下室，非但不能解救孩子，反倒會(huì)暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。B．“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，不是使用反語，是因?yàn)槁爲(wèi){孩子死去而無力施救，對(duì)一個(gè)母親來說更痛苦，所以說上帝是“寬容”的。D、“顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯(cuò)誤。結(jié)合“沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂”分析，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，是對(duì)女人的保護(hù)，甚至是對(duì)全地下室人的保護(hù)，不能表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。

故答案為：C。7．D、“就是為了突出了地下室的陰暗和壓抑”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化，除了突出地下室的陰暗和壓抑以外，還表現(xiàn)了人物內(nèi)心的緊張與恐懼。

故答案為：D。8．第一步，解釋表層意。螻蟻的本義，即螻蛄和螞蟻，比喻力量弱小、無足輕重的動(dòng)物或人。第二步，分析深層意。本文的“嬰兒”“女人”“士兵”都是戰(zhàn)爭中的“螻蟻”。

本文中的“嬰兒”串聯(lián)了地下室外士兵和地下室內(nèi)的幸存者和痛苦、絕望死亡的母親。從原文內(nèi)容“嬰兒一直在哭，一直在哭”“然后嬰兒變得安靜”“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱”“那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”等分析，可看出“嬰兒”遭受了士兵、地下室人員冷漠無情地對(duì)待，最終失去了生命。

手無縛雞之力的村民只能任由戰(zhàn)爭驅(qū)使、掠奪，從“士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃”“殺光隱藏在暗處的村人”可看出村民只能成為戰(zhàn)爭的犧牲品。

“黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要”“有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她已經(jīng)放棄”“她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”等分析，女人由開始的掙扎，到后來的冷靜，默默選擇死去。而地下室的其他人或者等待活著，或者等待死亡。

“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒”等分析，士兵身上有著一般的人性，但是又認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭的正確方式，泯滅了人性和良知，被軍事思想荼毒，淪為戰(zhàn)爭工具。

不管是嬰兒、村民、母親，還是士兵，在戰(zhàn)爭中，都是最弱小的存在，都如同螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒有，都是戰(zhàn)爭的犧牲品和工具。

故答案為：螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。

深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒有，是戰(zhàn)爭的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭的工具。9．士兵這一人物身上既有人性善良的一面，也有殘忍的一面。結(jié)合“戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)”“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束”“當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒”“嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚”“士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”等分析，士兵愛自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，在士兵身上體現(xiàn)出人性的善良。結(jié)合“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”“荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)”“士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”等分析，受戰(zhàn)爭思想毒害，認(rèn)為殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，對(duì)嬰兒冷酷無情，直至嬰兒因饑餓而死，泯滅了人性和良知，暴露了人性的殘忍。

女人是感性和理性的矛盾體。原文中“女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。”“女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……”“她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚?！薄坝心敲磶讉€(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命?！薄八僖淮斡辛藳_出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活。”“女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。或許，她已經(jīng)放棄?！钡葍?nèi)容，體現(xiàn)出女人內(nèi)心的掙扎與痛苦，最終只能眼睜睜看著老公死亡，親耳聽著孩子一點(diǎn)點(diǎn)死亡，自己也在痛苦絕望中死去。

故答案為：士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。

女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人。【答案】10．BFI11．D12．C13．①現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。②慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母，尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西。14．①習(xí)俗、禮法制度都需要隨著形勢(shì)的變化而變化，體現(xiàn)了他具有遠(yuǎn)見卓識(shí)；②能夠聽取多人對(duì)“胡服騎射”的建議和看法，這體現(xiàn)了他能夠開張圣聽；③雖然遭受多方質(zhì)疑與反對(duì)，依舊能堅(jiān)持推進(jìn)改變，這也體現(xiàn)了他堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】文本一：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了。”肥義說：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中國這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂?，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于好邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒有什么過錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你還是不要再說反對(duì)胡服的話了?！蔽谋径簳x平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！”10．句意：先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨。

“未報(bào)也”意思是：可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)，是一個(gè)完整的意思，前后都要斷開，選擇BF，“今騎射之服”意思是：如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己。后面應(yīng)該斷開，選擇I。

故答案為：BFI。11．A．正確。句意：公子成拜了兩拜恭敬地說/恭敬地奉交到大將軍面前。

B．正確

C．正確。

D．錯(cuò)誤。都是“還是”，表示祁使語氣。句意：希望你還是不要再說反對(duì)胡服的話了/我們還是回去吧。故答案為：D。12．C．“趙武靈王辯說道泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，所以天下的得失與是否承襲古制無關(guān)”錯(cuò)誤，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今”，意思是“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代”，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，并非“無關(guān)”。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）釋：舍棄；畔：通“叛”，背叛；圖：考慮；句子通順1分。

（2）謹(jǐn)，動(dòng)詞，慎重辦理；申，申誡，告誡；頒，同“斑”，頭發(fā)花白。

故答案為：①現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。

②慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母，尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西。14．趙武靈王打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，認(rèn)真聽取多人對(duì)待“胡服騎射”的看法，這是能開張圣聽的表現(xiàn)；而最終能堅(jiān)守自己的主張，且根據(jù)文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立”可知，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，所以他既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖。

故答案為：①習(xí)俗、禮法制度都需要隨著形勢(shì)的變化而變化，體現(xiàn)了他具有遠(yuǎn)見卓識(shí)；②能夠聽取多人對(duì)“胡服騎射”的建議和看法，這體現(xiàn)了他能夠開張圣聽；③雖然遭受多方質(zhì)疑與反對(duì)，依舊能堅(jiān)持推進(jìn)改變，這也體現(xiàn)了他堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖?！敬鸢浮?5．B16．①用典。借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國家的愿望。②照應(yīng)。回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，希望自己能奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結(jié)束在慷慨悲壯的激情之中。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩句能力。賞析詩句首先明白詩句寫了什么內(nèi)容，然后指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧，并結(jié)合具體內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。15．B．“實(shí)寫戰(zhàn)場(chǎng)”錯(cuò)，根據(jù)注釋①和注釋②這時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方作戰(zhàn)可知，戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景都是詞人想象的，是虛寫。

故答案為：B。16．當(dāng)前江淮失地尚待收復(fù)，詞人希望自己能奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國家的愿望，回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結(jié)束在慷慨悲壯的激情之中。

故答案為：①用典。借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國家的愿望。

②照應(yīng)?；貞?yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，希望自己能奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結(jié)束在慷慨悲壯的激情之中。17．【答案】（1）加之以師旅；因之以饑饉（2）戎馬關(guān)山北；憑軒涕泗流（3）千里澄江似練；翠峰如簇【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：謹(jǐn)、戎、泗、澄、練、簇。

故答案為：（1）加之以師旅；因之以饑饉

（2）戎馬關(guān)山北；憑軒涕泗流

（3）千里澄江似練；翠峰如簇

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．耐人尋味；絕世出塵；殊途同歸19．C20．改為：“儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充?！薄窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是破折號(hào)，先判斷文章中破折號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中破折號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。18．第一處，耐人尋味：形容意味深長，值得仔細(xì)體會(huì)琢磨。由“似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許”可知，此處指曾點(diǎn)言志看似不學(xué)無術(shù)，但孔子卻對(duì)其言辭表示贊許，說明這里面有深意，故可填“耐人尋味”。

第二處，“絕世出塵”：指遠(yuǎn)離世俗，摒除世事，隱居山野。由文中“……就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士……連姓名都不屑于留”可知，此處是假設(shè)老莊真的有歸隱即脫離塵俗之心，而不是強(qiáng)調(diào)其氣質(zhì)，故填“絕世出塵”。

第三處，殊途同歸：通過不同的途徑或方法，最終達(dá)到相同的目的地或結(jié)果。語境是無論二者的差異多么大，最終達(dá)到相同的結(jié)果，應(yīng)填“殊途同歸”。

故答案為：耐人尋味；絕世出塵；殊途同歸19．文中破折號(hào)作用是解釋說明。

A項(xiàng)表示轉(zhuǎn)換話題，一說是轉(zhuǎn)折。

B項(xiàng)表示轉(zhuǎn)換話題。

C項(xiàng)表示解釋說明。

D項(xiàng)表語氣斷續(xù)。

故答案為：C。20．文中畫橫線的句子有兩處語病：一是語序不當(dāng)，應(yīng)是“學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前”。二是詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)是“開始了相互影響、相互補(bǔ)充”或“開創(chuàng)了相互影響、相互補(bǔ)充的局面”。

故答案為：“儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充?！薄敬鸢浮?1．長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)的王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。22．修辭：①設(shè)問。先提問“是什么成就了王澤山院士”，然后說明其思想精神原因。先提出問題，能引起讀者思考；使得層次分明，思路清晰；加強(qiáng)