第4課歐洲文化的形成課件-高二下學期歷史選擇性必修3

1826年安格爾《荷馬禮贊》“荷馬是希臘人由野蠻時代進入文明紀元的主要遺產(chǎn)”?！枴ゑR克思歐洲文化淵源——第4課歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：1、概況：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期（希波戰(zhàn)爭、伯里克利）“我們就像一群青蛙圍著一個水塘，在這個海的沿岸定居了下來?！薄乩瓐D一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：水是萬物之本源，萬物終歸于水。--泰勒斯2、哲學：（1）產(chǎn)生：古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界（德爾斐神諭、泰勒斯—希臘七賢之首、米利都派）2、哲學：（1）產(chǎn)生：古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界（畢達哥拉斯學派、赫拉克利特、德謨克利特原子論）自然界的所有事物都由數(shù)構(gòu)成，萬物必須服從數(shù)的和諧?！呥_哥拉斯這個世界···它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火···--赫拉克利特一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：2、哲學：（1）產(chǎn)生：古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界（普羅泰戈拉、智者運動、半費之訴、人文主義）“關于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短促等。”——普羅泰戈拉的著作《論神》“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！薄樟_泰戈拉《論真理》一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：2、哲學：（2）三大哲人/希臘三賢：①蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世（助產(chǎn)術、問答法、蘇格拉底之死）“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“認識你自己，善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認識自己內(nèi)在的美德”一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：2、哲學：（2）三大哲人/希臘三賢：②柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎（阿卡德米學院、理想國、論正義、烏托邦、哲學王、士兵、農(nóng)民、斯巴達、洞穴隱喻、理念論、普及教育、男女平等）2、哲學：（2）三大哲人/希臘三賢：③亞里士多德：是一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領域，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響（呂克昂學院、亞歷山大、逍遙學派、形而上學、邏輯學三段論）真理高于一切（吾愛吾師，吾尤愛真理）自然界中人類是最高級的。以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)立了邏輯學一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：3、文學：（1）古希臘文學早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作源泉（《伊利亞特》、《奧德賽》、荷馬問題、口頭文學、特洛伊戰(zhàn)爭）（2）古典時代希臘文學最高成就是雅典城邦時期戲劇，杰出代表有悲劇和喜劇一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：3、文學：（2）古典時代希臘文學最高成就是雅典城邦時期戲劇，杰出代表有悲劇和喜劇（酒神節(jié)、三大悲劇作家：悲劇之父埃斯庫羅斯、索?？死账埂抖淼灼炙雇酢泛蜌W里庇得斯《美狄亞》、喜劇之父阿里斯托芬、《詩學》）第一大古劇場——埃皮達夫洛斯古劇場一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：4、藝術（人文主義）：（1）人物雕塑：雕塑家米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范（2）建筑藝術：雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟是建筑藝術的代表厄瑞克忒翁神廟一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：5、史學：（1）地位：古希臘是歐洲史學的源頭（2）代表：①希羅多德：《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認為是“史學之父”（綱要下）②修昔底德：成為政治史傳統(tǒng)的奠基人（綱要下），《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作（修昔底德陷阱）一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化：1、關系：古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑等領域多有建樹。古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。（導言、務實）一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：羅馬人雖然在武力上征服了希臘人，但是希臘人也在文化上征服了羅馬人。當然，羅馬人并沒有全盤照搬希臘文化，而是進行了一定的取舍和創(chuàng)新?！稓W洲文化簡史》一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：2、法律：《十二銅表法》（1）時間：公元前450年左右頒布（目的見選必1、習慣法）（2）內(nèi)容及其意義：①是古羅馬第一部成文法②包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多方面第3表如債務人仍不償清，又無人為其擔保，則債權人得把債務人壓家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但（腳鐐）重量最多為15磅。愿減輕的聽便。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300盎司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表禁止貴族與平民通婚。（2）內(nèi)容及其意義：③雖然其內(nèi)容以維護貴族和富人的財富利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了限制貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎④羅馬法體系適應當時社會發(fā)展的需要，也對歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠影響。3、文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家（伊壁鳩魯學派、自然法、屋大維、桂冠詩人、《神曲》）一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：西塞羅：古羅馬著名政治家、哲人、演說家和法學家。著有《論法律》、《論共和國》等維吉爾：奧古斯都時代的古羅馬詩人。其作品史詩《埃涅阿斯紀》代表著羅馬帝國文學最高成就的巨著。4、史學：

李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學的最高成就（塔西佗陷阱）一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：5、建筑：萬神殿、大競技場是其中的代表一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化：6、歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化1、背景：（1）西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。

（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。（墨洛溫王朝、宮相專權）二、中古西歐文化1、背景：（3）756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權力。（“丕平獻土”、加洛林王朝）（4）歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。（5）基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號二、中古西歐文化2、神學：（1）基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。（2）代表：托馬斯·阿奎那《神學大全》（經(jīng)院哲學、亞里士多德）經(jīng)院哲學所要論證的主要對象，是創(chuàng)造一切、支配一切的上帝及其他神靈事物，其論證的方法是首先從《圣經(jīng)》和教父著作中引經(jīng)據(jù)典，然后再運用亞里士多德的一些空洞概念和形式邏輯的三段論來分析與證明?！蠌V林《世界中世紀史》“神學所探究的，主要是超于人類理性的優(yōu)美至上的東西，而其他科學則只注意人的理性所能把握的東西?！ぁぁど駥W的原理不是從其他科學來的，而是憑啟示直接從上帝來的。所以，它不是把其他科學作為他的長官而依賴，而是把他們看作它的下級和奴仆來使用?！薄旭R斯·阿奎那（3）影響：①基督教會控制西歐社會的精神生活②神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。（神創(chuàng)等級論、君權神授等）③他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。二、中古西歐文化3、文學：（1）《圣經(jīng)》對文學藝術有重要影響，文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。宗教文學包括基督教的箴言、詩歌、戲劇、圣徒傳記、布道書等，基本內(nèi)容是宣揚上帝至高無上的權威，頌揚基督的仁慈、偉大與圣徒、苦行僧、殉道者的虔誠。宗教文學題材單調(diào)···英國的《圣經(jīng)詩譯》、《基督》，法國的《圣徒列瑞行傳》和《阿列克西斯使徒行傳》等，都是宗教文學的典型作品?！蠌V林《世界中世紀史》二、中古西歐文化3、文學：（2）騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。（+綱要下、武功歌、《羅蘭之歌》、亞瑟王傳說、普羅旺斯抒情、《堂吉訶德》、《列那狐的故事》）二、中古西歐文化4、中古西歐文化評價：雖然中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就，但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。經(jīng)院哲學不研究自然和社會現(xiàn)實，輕視經(jīng)驗，反對實踐，因而完全脫離實際，極其空洞和煩瑣，所以又稱煩瑣哲學?！蠌V林《世界中世紀史》他們要推廣學校教育，要校訂《圣經(jīng)》等神學典籍，就必須學習和傳授拉丁文;而只有大量閱讀古典的拉丁文作品，才有關拉丁文語言的知識。由此，他們也在修道院、教堂等地方設法搜集殘留下來的古羅馬作家的作品，加以細心裝訂、抄寫?！蠌V林《世界中世紀史》三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化對拜占庭人而言，他們的國家是基督教信仰的政治實體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價都必須存活下來。--《歐洲中世紀史》1、背景：（1）395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭，而又稱“拜占庭帝國”。三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1、背景：（2）羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面分歧逐步加深。（利奧三世破壞圣像運動、阿拉伯帝國、伊琳娜女皇、佛希亞斯分裂、賽魯拉留斯分裂）三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1、背景：（3）1054年，基督教正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。（十字軍東征）三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化2、文化特點：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非文化，形成了獨具一格的拜占庭文化基督教文化古希臘、古羅馬文化西亞文化北非文化三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化3、法律：（1）拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》（2）影響：為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就（公法、私法、大陸法系、法國民法典）三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化4、文學藝術：（1）拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍（文藝復興）（2）其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代......這種藝術繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了。——恩格斯三、拜占庭、俄羅斯文化（二）俄羅斯文化拜占庭對于東斯拉夫人來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉?！馈に顾蚶⒅Z斯《全球通史》1、背景：（1）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響（2）10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈（羅斯受洗）三、拜占庭、俄羅斯