諫太宗十思疏（第2課時(shí)）（教學(xué)課件）-高中語文人教必修下冊(cè)

諫太宗十思疏貳魏征復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了本文的前兩段，請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)第2段的主要內(nèi)容：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)與守業(yè)、人心向背等方面論述居安思危的道理。從哪個(gè)角度論述的？為何而思用了哪些論證方法？對(duì)比論證引用論證素養(yǎng)目標(biāo)壹積累、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。貳理清本文論證思路，學(xué)習(xí)比喻論證和正反對(duì)比論證的方法。叁認(rèn)識(shí)“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當(dāng)時(shí)的積極意義和在今天的借鑒意義。探究文本壹探究文本君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒。將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度。名作動(dòng)，統(tǒng)治想要的東西知道滿足謙虛假設(shè)連詞,如果表目的，來（地位）高而險(xiǎn)約束、修養(yǎng)使動(dòng),使…安定興建、建造比喻驕傲自滿居于…之下,名作動(dòng)以（之）為以…為樂譯文：做國(guó)君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西，就想到知足來警誡自己；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧。想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海處于百川之下（卻能容納百川）。喜愛狩獵，就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度。探究文本憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。動(dòng)作名，說壞話的人施加同“毋”，不要表修飾被堵塞、蒙蔽意志松懈并列連詞慎重排斥以致使動(dòng)，使…端正不加節(jié)制地濫用刑律因果連詞,以致不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞譯文：擔(dān)心懈怠，就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人，就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。探究文本總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。歸納選拔形作名，賢能的人散播光大形作名，好的建議順承連詞仁愛、寬厚獻(xiàn)出這譯文：全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。探究文本文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！使……鳴，演奏奔馳效勞憂煩的事物管理役使，勞損保養(yǎng)，頤養(yǎng)出游，游樂使…勞;使…苦教化垂衣拱手，喻指輕而易舉毀壞，減損魏征認(rèn)為明君是如何治國(guó)的？文武爭(zhēng)馳，垂拱而治探究文本譯文：文臣武將爭(zhēng)逐(效力)，對(duì)君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長(zhǎng))的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!探究文本作者勸諫“十思”的核心內(nèi)容是什么?可以歸納為幾個(gè)方面？(1)“十思”的核心內(nèi)容是居安思危，正己安人，以達(dá)到治理天下的目的。(2)可概括為以下兩個(gè)方面：①政治上，要慎始敬終，虛心納下，正身黜惡，賞罰分明，以保持政治的清明；②生活上，要知足自戒，知止安人，居安思危，戒奢以儉，以保護(hù)民力，使百姓安居樂業(yè)。君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有所作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。戒奢侈戒驕躁戒縱欲戒輕信戒不公禮賢下士，謙虛包容；持之有度，慎始慎終；虛心納諫，正身黜惡；喜怒有常，賞罰有度。知道滿足，適可而止；十思五戒探究文本文中提出的“五戒”需要注意些什么呢？1）戒奢侈：“思知足以自戒、思知止以安人”——此“兩思”從物質(zhì)享受方面規(guī)勸唐太宗要克制物欲，如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財(cái)?shù)?要適可而止。2）戒驕躁“思謙沖以自牧、思江海而下百川”——此“兩思”實(shí)際上是要“竭誠(chéng)以待下”,從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太宗要恪守職分,不驕不躁,虛懷若谷,從諫如流,以免君臣離心。探究文本文中提出的“五戒”需要注意些什么呢？3）戒放縱：“思三驅(qū)以為度、思慎始而敬終”——此“兩思”從生活和為政方面規(guī)勸唐太宗不要放任縱欲,不要盤游懈怠，要勤勉于政事。

4）戒輕信：“思虛心以納下、思正身以黜惡”——此“兩思”從用人政策方面規(guī)勸唐太宗要虛心納諫、親賢遠(yuǎn)佞，“兼聽則明,偏信則暗”。

5）戒賞罰不公：“思無因喜以謬賞、思無因怒而濫刑”——最后“兩思”從執(zhí)法方面規(guī)勸唐太宗要依法辦事,賞罰分明,即賞罰要有尺度,不因喜怒而有所偏頗。探究文本第三段明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？3.聽從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠第三段作者以美好的政治愿景來吸引唐太宗,打動(dòng)其內(nèi)心,從而達(dá)到進(jìn)諫的目的文武并用垂拱而治合作探究貳合作探究細(xì)讀課文，三人一組討論，在魏征看來，理想的君主應(yīng)該是怎樣的？君主一般會(huì)犯哪些錯(cuò)誤？當(dāng)神器之重，居域中之大；將崇極天之峻，永保無疆之休；承天景命，殷憂而道著；竭誠(chéng)以待下；文武爭(zhēng)馳，在君無事；鳴琴垂拱，不言而化。克終者寡；功成而德衰；既得志，則縱情以傲物；情不勝欲；讒邪壅蔽；因喜以謬贊，因怒而濫刑。理想君主現(xiàn)實(shí)君主合作探究本文在論證過程中引用了大量經(jīng)典中的話，表達(dá)效果如何?第2段分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，說明守業(yè)之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后，化用周公、荀子的話來進(jìn)行小結(jié)，在證據(jù)上也顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》《易經(jīng)》《左傳》中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言?，F(xiàn)經(jīng)作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少總多、言簡(jiǎn)意賅的作用，使文章的內(nèi)涵更為豐富，也更具說服力。合作探究全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。因此，人君當(dāng)“積其德義”“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本”“根不固而求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)”“思國(guó)之安者，必積其德義”“德不厚而望國(guó)之治”知其不可合作探究全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析?！耙髴n而道著”“功成而德衰”“善始者”“繁”“克終者”“寡”“竭誠(chéng)”與“傲物”不同結(jié)果的比較積其德義“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照“奔車朽索”的危險(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭(zhēng)馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。合作探究《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實(shí)，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。試結(jié)合課文具體探究分析。(1)從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。(2)二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。合作探究(3)三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特有的美感。(4)文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。合作探究

據(jù)說唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。（弦、韋是用以警戒之物。）請(qǐng)同學(xué)們討論魏征為什么能勸諫成功？合作探究②說理透徹,語言簡(jiǎn)練生動(dòng),特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。①態(tài)度謙恭誠(chéng)摯，語言委婉得體。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。歸納總結(jié)叁板書設(shè)計(jì)要去思？（是什么）為何思？（為什么）思什么？（怎么做）積其德義二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)諫太宗十思疏文章主旨文章通過比喻和排比等修辭手法，強(qiáng)調(diào)了積德行善對(duì)于國(guó)家安定的重要性。從正反兩方面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”?的觀點(diǎn)，并對(duì)太宗提出“十思”“五戒”的要求，規(guī)勸唐太宗在政治、用人和生活方面采取正確的態(tài)度和行為，以確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。當(dāng)堂檢測(cè)1.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.疏，中國(guó)古代一種重要的文體，如《諫太宗十思疏》。它是科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見的一種文體。B.三驅(qū)，據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。C.九德，指九種美好品德，出自《尚書》，即“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿而恭，亂（治理的才能）而敬，擾（和順）而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞（充實(shí)），強(qiáng)而義”。D.垂拱，垂衣拱手。古時(shí)多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。解析：A項(xiàng)，“它是科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見的一種文體”有誤?！笆琛笔欠饨〞r(shí)代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體?？婆e考試中用于回答命題者的問題的文體是“策”。A當(dāng)堂檢測(cè)2.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句“_______________，_______________，_______________”從反面來說明問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的政治意圖。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持深厚的德行、克服欲望，就好比“_______________，_______________”，不可能保障國(guó)家的安定和平。（3）《諫太宗十思疏》中，“_______________，_______________”說明人們一開始都能做得很好，但能堅(jiān)持到最后的很少。（4）