第4課歐洲文化的形成-高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

選必三《文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化第4課

歐洲文化的形成導(dǎo)入新課

長江黃河孕育了古老的中國文明，兩河流域誕生了蘇美爾文明，北非的尼羅河鑄就了古埃及文明，而西方愛琴海邊則產(chǎn)生了最早的古代西方文明。古代西方文明是如何誕生與發(fā)展的？

目錄CONTENTS【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)歐洲對(duì)人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

古典希臘、羅馬文化一、——?dú)W洲文化的源頭中古西歐文化二、——以基督教為主要特征拜占庭與俄羅斯文化三、——傳承與融合一、起源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化1.地理范圍：

古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部2.文化繁榮時(shí)期：

公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。類別

代表人物地位、影響哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)史學(xué)蘇格拉底柏拉圖奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)亞里士多德史詩：《荷馬史詩》戲?。ū瘎?、喜?。┑袼埽好茁　稊S鐵餅者》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方文學(xué)創(chuàng)作源泉?dú)W洲史學(xué)的源頭【自主學(xué)習(xí)】悅讀教材P21-22，完善下列表格3、成就和諧與美感、人文精神（一）古希臘文化3、文化成就：（1）哲學(xué)——理性的先聲①產(chǎn)生：希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求②目的：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。發(fā)展歷程：①公元前7世紀(jì)以前：古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。②公元前6世紀(jì)：西方“哲學(xué)之父”泰勒斯提出“萬物皆由水而生，又復(fù)歸于水”。赫拉克利特認(rèn)為“世界是一團(tuán)永恒的活火”。③公元前5世紀(jì)中葉：智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。智者學(xué)派又稱詭辯學(xué)派，思想否定神，突出人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，易出現(xiàn)主觀隨意性和極端個(gè)人主義，忽視了人的道德，不利于社會(huì)道德秩序的建立。③代表人物：“三大哲人”——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（一）古希臘文化3、文化成就：（1）哲學(xué)——理性的先聲③代表人物：“三大哲人”——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德蘇格拉底：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世?！蛱K格拉底“認(rèn)識(shí)你自己，善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德”“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問◎柏拉圖據(jù)智慧品德，把每個(gè)人明確分工，各司其職：有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)柏拉圖：③代表人物：“三大哲人”——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心論）“理想國”學(xué)說◎亞里士多德真理高于一切（吾愛吾師，吾尤愛真理）自然界中人類是最高級(jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)立了邏輯學(xué)把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科③代表人物：“三大哲人”——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德亞里士多德：亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)：世界是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的天文學(xué)：地球是球形的，是宇宙的中心物理學(xué)：不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運(yùn)動(dòng),力停物停；白光是再純不過的光教育學(xué)：主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重政治學(xué)：認(rèn)為城邦高于公民；推崇民主制和君主制結(jié)合，在立法問題上實(shí)行民主，行政上實(shí)行君主制

①史詩：《荷馬史詩》中諸神與英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。②戲?。罕瘎『拖矂∪蟊瘎。喊Ｋ箮炝_斯（悲劇之父）的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的《美狄亞》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》埃斯庫羅斯“悲劇之父”◎《普羅米修斯》阿里斯托芬“喜劇之父”（2）文學(xué)（3）古希臘藝術(shù)：①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表?！稊S鐵餅者》《擲鐵餅者》（復(fù)制品）充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力，展示人的力量和美，是人文主義的體現(xiàn)雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平，成為古代建筑最偉大的典范之作。古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想——和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。帕特農(nóng)神廟（4）史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史題體裁

。（

回顧：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”）

②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（

回顧：修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人）希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！薄稓v史》詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡。雖然全書以希波戰(zhàn)爭為主線，但也是了解早期西亞、北非、希臘歷史的重要文獻(xiàn)?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，全書講述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘世界。4、繁榮原因探究分析：古希臘文化高度發(fā)展的原因？

①地理：獨(dú)特的地理環(huán)境形成開放、冒險(xiǎn)的海洋文明；②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，海外貿(mào)易興盛，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；③政治：城邦民主政治④文化：自由平等、開拓進(jìn)取的意識(shí)，善于吸納外來優(yōu)秀文化成果；⑤個(gè)人：先哲們勇于探索，善于思辨的精神。七藝（文法，修辭，辯證法，天文，音樂，幾何和算術(shù)），是古希臘經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（一）古希臘文化（二）古羅馬文化（二）古羅馬文化古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。1.法律：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。

（1）《十二銅表法》羅馬征服了希臘,但希臘文化征服了羅馬。明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益。b.成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。c.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。d.局限：維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)利益的法律。①地位：②內(nèi)容：

③意義：它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。前509年前450年6世紀(jì)27年用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化慣習(xí)法成文法羅馬共和國時(shí)期（公民法）羅馬帝國時(shí)期（萬民法）《羅馬民法大全》十二銅表法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾羅馬法的發(fā)展歷程（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。盧克萊修原子論觀點(diǎn)：無物能由無中生，無物能歸于無西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動(dòng)征服一切。（3）史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》，代表古羅馬史學(xué)的最高成就政治性較強(qiáng)材料：政府部門或某一組織失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。

——塔西佗陷阱（二）古羅馬文化(4)建筑：萬神殿、大競技場是古羅馬建筑的代表。(5)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。萬神殿與內(nèi)部穹頂大競技場與內(nèi)部構(gòu)造（二）古羅馬文化羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術(shù)相結(jié)合，融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色。基督教的起源與發(fā)展基督教起源于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)。當(dāng)時(shí)該地區(qū)處于羅馬帝國統(tǒng)治之下，民眾生活困苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，渴望救世主降臨。猶太教內(nèi)部的一些派別也在尋求宗教革新，這些因素共同構(gòu)成了基督教產(chǎn)生的土壤。最初，基督教是猶太教的一個(gè)分支，以耶穌基督為核心信仰。耶穌的使徒們四處傳教，將基督教教義傳播到地中海沿岸各地。在羅馬帝國的迫害下，基督教信徒不斷增加，逐漸形成獨(dú)立的宗教團(tuán)體。產(chǎn)生背景早期發(fā)展二、基督教會(huì)的主導(dǎo)：中古西歐文化二、基督教會(huì)的主導(dǎo)：中古西歐文化496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年加洛林王朝君主丕平，為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)獻(xiàn)給教皇統(tǒng)治，建立教皇國，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局基督教會(huì)與世俗王權(quán)相互利用、競爭共存基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)二、基督教會(huì)的主導(dǎo)：中古西歐文化2.成就：（1）基督教文化①地位：基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活

②載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)；中世紀(jì)只有神職人員才能閱讀《圣經(jīng)》，教會(huì)壟斷了對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，由他們宣講教義。

③目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治；▲托馬斯·阿奎那（約1225—1274）托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家。他年輕時(shí)就讀于那不勒斯大學(xué)和巴黎大學(xué)，后在巴黎、羅馬等地講授神學(xué)和哲學(xué)?！渡駥W(xué)大全》是他的代表作?！蛲旭R斯·阿奎納“神學(xué)界之王”托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在:大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。④影響：他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。二、基督教會(huì)的主導(dǎo)：中古西歐文化2.成就：（2）藝術(shù)《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。《創(chuàng)造亞當(dāng)》《哀悼基督》米開朗基羅《原罪－逐出伊甸園》2.成就：（3）文學(xué)騎士文學(xué)和市民文學(xué)占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。思考：為何中世紀(jì)西歐文化中的人文氣息并未完全被壓抑？材料：11世紀(jì)以后，西歐城市經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，給文化的再興提供了重要的歷史條件，12、13世紀(jì)出現(xiàn)了文化的蓬勃展?！恍┳髌罚T士文學(xué)）則主要贊頌以忠君、勇武、俠義為特色的封建騎士道……從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的騎士習(xí)尚，也透露出一種力圖沖決宗教禁欲主義傾向的生活態(tài)度?！ㄊ忻裎膶W(xué)）以詩歌或散文形式寫成的寓言，流露了日漸成熟的城市市民的思想感情。

——摘編自《世界通史》原因：①王權(quán)加強(qiáng)，民族國家形成

②城市興起3、影響二、基督教會(huì)的主導(dǎo)：中古西歐文化材料1:基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。材料2：哥白尼闡述日心說的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。（2）消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。（1）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、東正教文明的延續(xù)：拜占庭、俄羅斯文化拜占庭（東羅馬）帝國“第二羅馬”（395-1453）莫斯科公國

（1284-1547）“第三羅馬”俄羅斯沙皇國（1547-1721）

拜占庭繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，俄羅斯繼承了拜占庭的文化?！獜埌俅骸稏|正教》三、東正教文明的延續(xù)：拜占庭、俄羅斯文化

（一）拜占庭文化1.拜占庭帝國的建立

395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭，而又稱“拜占庭帝國”（2）基督教的分裂：395年，羅馬帝國分裂，基督教會(huì)分為東、西兩派1054年，基督教會(huì)正式分裂

（天主教+東正教）◎拜占庭紋章知識(shí)拓展天主教與東正教的區(qū)別天主教?hào)|正教●中心：羅馬●主要區(qū)域：西歐、美洲、澳洲●教堂樣式：尖頂，頂尖有十字架●教義：圣靈既來自于圣父又來自于圣子；天主教規(guī)定一切神職人員不能結(jié)婚●祈禱方式：手掌劃十字●耶穌或上帝存在形式：多為雕塑●中心：君士坦丁堡●主要區(qū)域：希臘、東歐、俄羅斯●教堂樣式：圓頂，是拜占庭風(fēng)格，如圣索菲亞大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺●教義：主張圣靈只來自于圣父；準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚●祈禱方式：2個(gè)手指劃十字→拇、食、中指3個(gè)指頭劃十字?！褚d或上帝存在形式：畫像形式三、東正教文明的延續(xù)：拜占庭、俄羅斯文化（3）特點(diǎn)：

（一）拜占庭文化基督教文化古希臘、古羅馬文化西亞文明北非文明繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。特點(diǎn)：繼承性、包容性、多元性、創(chuàng)新性①法律：查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就②保存大量希臘古典書籍。③建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。（4）文化成就：

圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。（二）俄羅斯文化（1）背景①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響◎繼承自拜占庭的雙頭鷹國徽◎根據(jù)希臘字母創(chuàng)造的斯拉夫字母②10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈?！蚧o羅斯受洗◎基輔羅斯在精神上，俄國人的母體是拜占庭?！潘关愃埂局R(shí)呈現(xiàn)】①宗教：屬于基督教文化圈10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。影響了宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等（2）表現(xiàn)◎俄羅斯的東正教教堂◎東正教首腦為大牧首【知識(shí)呈現(xiàn)】②文學(xué)：創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。③建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征?！蚴ネ呶骼锝烫谩兑粮?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔時(shí)期文學(xué)，也是整個(gè)俄羅斯古代文學(xué)中最偉大的作品。史詩以伊戈?duì)栠h(yuǎn)征失敗為素材，刻畫出了伊戈?duì)柕榷砹_斯勇士的形象，表達(dá)出了維護(hù)羅斯統(tǒng)一的愛國主義思想。馬克思評(píng)價(jià)：“這部史詩的要點(diǎn)是號(hào)召俄羅斯王公們?cè)谝淮髱驼嬲拿晒跑姷倪M(jìn)犯面前團(tuán)結(jié)起來?！薄颉兑粮?duì)栠h(yuǎn)征記》【知識(shí)呈現(xiàn)】歐洲文化的形成古典希臘文化與羅馬文化中古西歐文化拜占庭、俄羅斯文化古典希臘文化哲學(xué)：“三大哲人”文