七下道德與法治（新教材）中的古文

七下道德與法治（新教材）中的古文第一單元

珍惜青春時光1.“初生牛犢不怕虎”

P5【解讀】剛生下的小牛犢不怕老虎，因為不知道老虎的厲害。一般用來比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。第二單元

煥發(fā)青春活力1.自尊者，則人尊之；自貴者，則人貴之。P26【解讀】那些自尊自愛的人，別人也會尊重他；那些自視珍貴的人，別人也會珍視他。強調(diào)了自尊自愛的重要性。2.“行己有恥”P28【解讀】一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。3.知恥是由內(nèi)心以生，聞過是得之于外。人須知恥，方能過而改，故恥為重。P28【解讀】人對于羞恥的認識和感知是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的，對于自身過錯的聽聞和了解則是通過外部途徑獲得的，比如他人的指正、批評等。一個人只有明白羞恥的含義，才會在認識到自己的錯誤后去改正，因此，知恥對于一個人來說是非常重要的。4.有則改之，無則加勉。P29【解讀】有缺點錯誤就改正，沒有就用以自勉。多用于對待別人提出批評時所持的態(tài)度。5.天行健，君子以自強不息。P44【解讀】自然界的運動剛強勁健，相應(yīng)地，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。第三單元

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1.茍日新，日日新，又日新。P50【解讀】如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。它強調(diào)了不斷學(xué)習(xí)、不斷進步、不斷挑戰(zhàn)自我、不斷追求卓越的態(tài)度。2.春生夏長，秋收冬藏。P50【解讀】春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏。比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過程。3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。P50【解讀】從書本上得到的知識終歸是淺顯的，如果要想認識事物的根本或道理的本質(zhì)，就得用自己親身的實踐，去探索發(fā)現(xiàn)。4.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。P50【解讀】在衙門里休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號寒的怨聲。我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動著我們的感情。表達了詩人對老百姓命運的深切關(guān)注之意。5.天地與我并生，而萬物與我為一。P51【解讀】我與天地萬物共同存在，統(tǒng)一于大自然之中。強調(diào)要尊重、順應(yīng)大自然運行規(guī)律，與天地萬物和諧共生。6.“道法自然”P51【解讀】大道以自己本來的樣子為法則。強調(diào)萬物應(yīng)當順應(yīng)其內(nèi)在的自然規(guī)律而發(fā)展，不要人為地強加干涉。7.“天人合一”P51【解讀】人與自然是和諧統(tǒng)一的整體。強調(diào)人類應(yīng)當尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。8.窮則變，變則通，通則久。P52【解讀】事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化；發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。9.治國有常，而利民為本。P53【解讀】治理國家有不變的法則，而讓人民獲得利益是其根本。體現(xiàn)“民本”思想。10.民惟邦本，本固邦寧。P54【解讀】人民是國家的根基，只有根基穩(wěn)固了，國家才能安寧。體現(xiàn)“民本”思想。11.人而無信，不知其可也。P55【解讀】一個人如果不講信用，真不知道他是否可以（做成事）。12.以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。P55【解讀】以誠信待人，本來不相信的會相信；以虛偽待人，本來相信的也會不相信了。13.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。P55【解讀】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時具有，那么我就只好舍棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。強調(diào)舍生取義、堅守正道。14.孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。P55【解讀】孔子教導(dǎo)人們要成就仁愛，孟子強調(diào)要追求道義，只有當?shù)懒x完全實現(xiàn)時，仁愛才算真正達到。我們研讀圣賢的書籍，究竟是為了學(xué)習(xí)什么呢？從今往后，或許可以無愧于心了。文天祥在受刑前寫下絕筆自贊，表達了對“仁”與“義”的堅守。15.“君子義以為上”P56【解讀】君子以義作為最高尚的品德。16.“見利思義”P56【解讀】看見錢財利益，要想到道義，形容廉潔自守。17.“義然后取”P56【解讀】正當?shù)?、該取的時候才取。18.物之不齊，物之情也。P56【解讀】物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。19.和實生物，同則不繼。P56【解讀】只有使不同變得和諧才能生成萬物，盲目同一就不能后繼發(fā)展。強調(diào)了多樣性在事物發(fā)展中的重要性。20.“和而不同”P56【解讀】和睦地相處，但不隨便附和。教導(dǎo)人們一方面要與他人和諧共處，另一方面又需要保持自身的獨特性。21.“大道之行也，天下為公”P56【解讀】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，表達的是一種大同的理想社會。22.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。P58【解讀】每天一碗粗糲的飯，一瓢清水，住在狹陋的小巷里，一般人忍受不了這種貧苦，而顏回卻能安貧樂道，淡然處之。23.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。P61【解讀】中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地就會各安其位，萬物便生長發(fā)育了。24.乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。P62【解讀】天道運行，變化萬千，世間萬物依據(jù)這變化，各自確定自身的本性與命運。保持這種狀態(tài)，實現(xiàn)至高無上的和諧，如此才有利于事物守持正道，穩(wěn)健發(fā)展。25.禮之用，和為貴。P63【解讀】禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧。26.天時不如地利，地利不如人和。P63【解讀】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。27.人心齊，泰山移。P63【解讀】只要人們的心往一處，共同努力，就能移動泰山。比喻只要大家一心，就能發(fā)揮出極大的力量。28.萬物并育而不相害，道并行而不相悖。P63【解讀】萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替而不相違背。29.四海之內(nèi)皆兄弟。P63【解讀】天下的人都像兄弟一樣（四海：全國，泛指天下），指親如一家。30.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！P64【解讀】君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？31.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊盤64【解讀】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”32.“德者，本也”P67【解讀】道德修養(yǎng)，是為人的根本。33.“君子莫大乎與人為善”P67【解讀】一個正人君子所能做到最大的事情，就是與人為善。34.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。P67【解讀】看到有德行有才能的人就向他看齊；見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點。35.位卑未敢忘憂國——陸游P67【解讀】雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。36.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。P67【解讀】只要有利于國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因為害怕災(zāi)禍而逃避呢？37.惻隱之心，人皆有之。P70【解讀】同情心人人都有。38.見義不為，無勇也。P70【解讀】見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。39.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。P70【解讀】在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。40.夫子風(fēng)采，溢于格言。P71【解讀