寫作類題型分類（解析版）

2/2熱點(diǎn)題型·作文攻略熱點(diǎn)題型·作文攻略liguilin1970寫作縱觀近三年作文可知，當(dāng)下作文命題話題或者材料的內(nèi)涵越來越豐富，外延越來越寬廣，但是，無論作文的話題和材料如何變化，圍繞立德樹人和社會(huì)時(shí)代的主題方向不會(huì)改變，具體表現(xiàn)為關(guān)注個(gè)人成長、強(qiáng)化使命意識(shí)、培育家國情懷、樹立時(shí)代精神、建立文化自信、培養(yǎng)審美情趣等。2024年高考3道作文試題緊扣習(xí)近平總書記有關(guān)“教育強(qiáng)國”重要論述精神，精心選材，合理布局。試題言簡意賅，不在審題立意上設(shè)置門檻，讓不同層次的學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)或社會(huì)議題都能找到寫作切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、個(gè)性寫作，助力拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。試題貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“建設(shè)教育強(qiáng)國”重要論述的精神，聚焦發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)教育提出的新要求，著力考查學(xué)生探索性、創(chuàng)新性思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、探索未知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字解決真實(shí)問題，學(xué)會(huì)溝通、善于表達(dá)。激發(fā)探究意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維。“答案與問題”聚焦技術(shù)發(fā)展背景下“問題”內(nèi)涵與外延的變化，思路開放、多元；“抵達(dá)未知之境”突出不懼失敗、不斷嘗試、放眼未來的品質(zhì)；“真正的相遇”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身的體會(huì)或?qū)ι鐣?huì)的觀察去思索成長中的典型問題。3道作文題均以“好奇心、想象力、探究欲”為中心，融合社會(huì)與個(gè)人、科學(xué)與人文，強(qiáng)化對(duì)拔尖創(chuàng)新人才潛質(zhì)的考查。貼近學(xué)生生活，彰顯青春氣象。作文題與考生生活息息相關(guān)，每道題可寫的空間與切入角度都很多，學(xué)生既可以書寫時(shí)代主題，也可以結(jié)合個(gè)人生活與學(xué)習(xí)，從身邊具體事例談起，表達(dá)個(gè)人成長中的感悟與思考，彰顯直面成長、勇立潮頭的青春擔(dān)當(dāng)。精選典型素材，引導(dǎo)解決問題。作文材料文字簡潔，意蘊(yùn)豐富，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)特定的現(xiàn)象去觀察、歸納，凝煉想法、提出問題，或生動(dòng)記敘，或深入論證，體現(xiàn)思維的形象性、深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。歷年高考寫作命題的立意指向分析年份考卷立意指向與教材關(guān)聯(lián)的人文主題2024新高考Ⅰ卷人工智能的應(yīng)用，我們的問題是否會(huì)越來越少？探索與創(chuàng)新：必修下(第三單元)新高考Ⅱ卷不斷抵達(dá)未知之境自然科學(xué)：選擇并必修下(第四單元)全國甲卷與他人相處觀察與批判：必修下(第六單元)北京卷“歷久彌新”“打開”學(xué)習(xí)之道：必修上(第六單元)天津卷被定義與自定義時(shí)代鏡像：選擇性必修下(第二單元)上海卷認(rèn)可度偉大的復(fù)興：選擇性必修上(第一單元)2023新高考Ⅰ卷故事的力量多樣的文化：選擇性必修上(第三單元)新高考Ⅱ卷青少年個(gè)人空間青春激揚(yáng)：必修上(第一單元)全國甲卷技術(shù)發(fā)展對(duì)個(gè)人時(shí)間的影響探索與創(chuàng)新：必修下(第三單元)全國乙卷合作共贏，尊重他人偉大的復(fù)興：選擇性必修上(第一單元)北京卷續(xù)航/亮相青春激揚(yáng)：必修上(第一單元)天津卷使命與挑戰(zhàn)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)抱負(fù)與使命：必修下(第五單元)/責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：必修下(第八單元)上海卷探索世界是否因?yàn)楹闷嫘奶剿髋c創(chuàng)新：必修下(第三單元)2022新高考Ⅰ卷守正而后創(chuàng)新學(xué)習(xí)之道：必修上(第六單元)新高考Ⅱ卷肩負(fù)國家榮譽(yù)，開創(chuàng)美麗青春青春激揚(yáng)：必修上(第一單元)全國甲卷既要追求創(chuàng)新，又要注重社會(huì)情境探索與創(chuàng)新：必修下(第三單元)全國乙卷青年學(xué)生要投身于中國的跨越式發(fā)展中偉大的復(fù)興：選擇性必修上(第一單元)北京卷學(xué)習(xí)今說/“在線”學(xué)習(xí)之道：必修上(第六單元)

天津卷尋?！盁熁饸狻敝趪摇⒚褡?、個(gè)人的價(jià)值時(shí)代鏡像：選擇性必修下(第二單元)浙江卷奮斗是青春的底色青春激揚(yáng)：必修上(第一單元)

2021新高考Ⅰ卷體育之效青春激揚(yáng)：必修上(第一單元)新高考Ⅱ卷借“學(xué)寫字”喻“學(xué)做人”學(xué)習(xí)之道：必修上(第六單元)全國甲卷可為與有為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：必修下(第八單元)全國乙卷對(duì)追求理想與自身發(fā)展的思考抱負(fù)與使命：必修下(第五單元)北京卷論生逢其時(shí)/成熟的模樣苦難與新生：選擇性必修中(第二單元)

天津卷紀(jì)念日苦難與新生：選擇性必修中(第二單元)上海卷“事物的價(jià)值”與“時(shí)間的沉淀”的關(guān)系歷史的現(xiàn)場(chǎng)：選擇性必修中(第三單元)

浙江卷得與失探索與創(chuàng)新：必修下(第三單元)1.關(guān)注“學(xué)習(xí)邏輯”：要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，去確定概念的內(nèi)涵，這始終是高考作文的立腳點(diǎn)。思維的起點(diǎn)，從對(duì)材料中核心概念的理解開始。這一理解是建立在材料給予的情境之上。2．從“文本意識(shí)”走向“讀者意識(shí)”：從對(duì)概念內(nèi)涵的把握到辨析概念之間的關(guān)系，再到今年問題探究類，都在引導(dǎo)學(xué)生開展合乎情理的思考，探究核心概念被提出的成因，如“科技與問題”，“不斷抵達(dá)未知之境”都隱含著成因的思考。3．從“割裂淺表”到“系統(tǒng)深入”：22年-23年高考作文題側(cè)重于淺層次的論證概念與概念之間的關(guān)系，那么24年則將寫作引向思維的深刻性。對(duì)如何論述觀點(diǎn)，論據(jù)與論點(diǎn)的緊密結(jié)合，以及行文思路的有序化，都提出更高的要求。以現(xiàn)實(shí)真實(shí)為情境，立足于我國科技發(fā)展與成就的大背景中，要求學(xué)生具有深刻的思維，目的是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才?！究疾樽呦颉?.注重培根鑄魂，厚植家國情懷近三年全國高考11道作文題都在緊扣時(shí)代脈搏，傳承傳統(tǒng)文化，注重立德樹人。例如，2024年全國甲卷作文題“真正的相遇”所探討的“相處”“交流”“相遇”是青少年成長中都要面對(duì)的問題。2023年新課標(biāo)I卷作文題“故事的力量”,引導(dǎo)學(xué)生思考故事這一載體中蘊(yùn)含的事實(shí)、形象、情感、道理，以及講好故事的重要意義。2022年適逢中國共青團(tuán)成立100周年，新課標(biāo)Ⅱ卷作文題緊扣時(shí)代主題，關(guān)注青年成長，引導(dǎo)青年學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)為使命，不負(fù)韶華，譜寫壯麗的青春之歌。2.開放任務(wù)驅(qū)動(dòng)，給予更大自由近三年全國高考作文題均為材料型任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，即“材料+引導(dǎo)語十寫作要求”的形式，但是有新的變化。2022年4道題中有3道繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的“結(jié)合材料”式引導(dǎo)，而全國甲卷創(chuàng)新性地采用了“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”式引導(dǎo)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的開放性開始加大。2023年只有新課標(biāo)Ⅱ卷沿用“結(jié)合材料”的要求，新課標(biāo)I卷和全國甲卷使用的是“材料(這句話)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和(與)思考”,全國乙卷使用的是“據(jù)此寫一篇文章”,任務(wù)驅(qū)動(dòng)的開放性繼續(xù)加大。2024年全國高考3道作文題全部采用“材料(這)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和(與)思考”式引導(dǎo)，在繼續(xù)保持文章與材料有機(jī)關(guān)聯(lián)的前提下，給了學(xué)生更多思考的空間。3.促進(jìn)讀寫融合，創(chuàng)新命題形式2023年新課標(biāo)Ⅱ卷作文題“青少年自己的空間”是一道讀寫結(jié)合的新題型，通過語言文字運(yùn)用Ⅱ的材料中提及的“安靜一下不被打擾”的想法，引出“青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間”的話題。這是一種積極的探索，蘊(yùn)含著無限的可能。2024年新課標(biāo)Ⅱ卷繼續(xù)沿用這種題型，不過，關(guān)聯(lián)的是現(xiàn)代文閱讀I,以材料三為主，兼及材料二，并以“太空之旅”一詞照應(yīng)材料一，展現(xiàn)出人類的月球探索歷程，引出“正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境”寫作核心，將材料中的人類偉大探索之旅拉回到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)情景中。4.考查思辨能力，提升思維品質(zhì)2023年高考作文命題在2022年以創(chuàng)新為主題及二元、三元思辨作文的基礎(chǔ)上，加大對(duì)思維品質(zhì)的考查力度，引導(dǎo)學(xué)生提升邏輯思維能力、形象思維能力和創(chuàng)新思維能力。如2023年全國甲卷考查“人·技術(shù)·時(shí)間”三元思辨的話題，全國乙卷借“一花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系。2024年全國高考3道作文題針對(duì)青少年思想活躍、思維敏捷、觀念新穎、主體意識(shí)和參與意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)啟發(fā)性、探究性和開放性，繼續(xù)加大對(duì)思辨能力和創(chuàng)新思維的考查力度，促使學(xué)生從深度和廣度兩個(gè)方面提高思維品質(zhì)。如2024年新課標(biāo)I卷試題可以從材料中的“問題”和“答案”出發(fā)，就問題的“多與少”“淺與深”“得與失”“真與假”進(jìn)行思考。5.激發(fā)探究意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維近三年全國高考11道作文題多以“好奇心、想象力、探究欲”為中心，融合社會(huì)與個(gè)人、科學(xué)與人文，強(qiáng)化對(duì)拔尖創(chuàng)新人才潛質(zhì)的考查。如2024年新課標(biāo)I卷“答案與問題”聚焦技術(shù)發(fā)展背景下“問題”內(nèi)涵與外延的變化，思路開放、多元；新課標(biāo)Ⅱ卷“抵達(dá)未知之境”突出不懼失敗、不斷嘗試、放眼未來的品質(zhì)；全國甲卷“真正的相遇”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身的體會(huì)或?qū)ι鐣?huì)的觀察去思索成長中的典型問題。再如2023年新課標(biāo)I卷“故事是有力量的”作文題因?yàn)椤肮适隆痹氐募尤?，豐富了表達(dá)方式，要求文章多一些典型事例，多一些真情實(shí)感；2022年新高考I卷“本手、妙手、俗手”和全國甲卷的“移用、化用、獨(dú)創(chuàng)”,都傾向于客觀冷靜地理性思考。6.貼近學(xué)生生活，注重個(gè)性表達(dá)2024年全國高考3道作文題都與學(xué)生生活息息相關(guān)，每道題可寫的空間與切入角度都很多，學(xué)生既可以書寫時(shí)代主題，也可以結(jié)合個(gè)人生活與學(xué)習(xí)，從身邊具體事例談起，表達(dá)個(gè)人成長中的感悟與思考，彰顯直面成長、勇立潮頭的青春擔(dān)當(dāng)。試題不在審題立意上設(shè)置門檻，讓不同層次的學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)或社會(huì)議題都能找到寫作切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、個(gè)性寫作，助力拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。近三年作文題寫作任務(wù)多以“引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和(與)思考”“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”為主，都強(qiáng)調(diào)寫作時(shí)要文中有“我”,寫出個(gè)性化表達(dá)的文章，而不是毫無新意地套作或者堆砌一些假大空的陳詞濫調(diào)?！绢}眼解讀】（一）關(guān)注個(gè)人成長個(gè)人成長是教育永恒的主題，也是高考作文重點(diǎn)關(guān)注的主題。個(gè)人成長包括自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我超越三個(gè)維度，學(xué)生通過了解自己，通過不斷學(xué)習(xí)，在德、智、體、美、勞五個(gè)方面不斷完善自我，最終超越自我。這個(gè)過程投射在高考作文上，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)人生、對(duì)價(jià)值、對(duì)世界的看法，理解問題的準(zhǔn)度、深度、廣度。在個(gè)人品性方面，如個(gè)人的自信、樂觀、進(jìn)取、勇敢、堅(jiān)韌、謙虛、自尊、自愛、嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)、執(zhí)著、勤奮、寬容、氣節(jié)、誠信、良心、反省、信任、理解、珍惜時(shí)間、熱愛生命等；在價(jià)值觀上，包括對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、自由、平等、公正、法治、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理解和踐行；在世界觀上，則表現(xiàn)為對(duì)自然、社會(huì)、人類、歷史、時(shí)間、空間等的認(rèn)知和踐行上。要關(guān)注一些特殊關(guān)系：如忍與爭,小節(jié)與大節(jié),自律與他律；本色與打扮,奉獻(xiàn)與索取,虛榮心與榮譽(yù)感，目標(biāo)與信念，命運(yùn)與抗?fàn)?，缺少美與發(fā)現(xiàn)美，自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，歷史與現(xiàn)實(shí)，永恒與瞬間，運(yùn)氣與奮斗，變與不變，舍與得，源與流，眼前利益與長遠(yuǎn)利益，實(shí)踐與理論，個(gè)性與共性，傳承與創(chuàng)新，數(shù)與量，廣大與精微，外來文化與中國文化,愛國主義與國際主義,人與自然,和而不同,原則與謙讓,主見與兼聽,懷疑與堅(jiān)信,規(guī)則與突破,創(chuàng)新與冒險(xiǎn),有為與有不為,自由與紀(jì)律,理想與現(xiàn)實(shí),恒心與改變,自力更生與他人幫助,妒忌與競爭,最好與更好,走與停,重復(fù),向前看與向后看,仰視與俯視,局部與整體,科技與人文等。（二）使命意識(shí)和家國情懷當(dāng)代青年不僅要關(guān)注自身成長，更要將自己的目光和視野投向更廣闊的社會(huì)生活，不能只是埋頭眼前的書本，要家事國事天下事，事事關(guān)心。青年人的使命意識(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的態(tài)度和行動(dòng)上：對(duì)歷史的理性思考，對(duì)當(dāng)下的認(rèn)知與行動(dòng)，對(duì)未來的期待與突破。要有對(duì)自己的叩問：我應(yīng)該做什么？我能做什么？我做了什么？在廣闊的時(shí)代背景下，這種叩問最終落實(shí)到青年對(duì)自身責(zé)任和使命的深刻思考上。所謂“家國情懷”，是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念。其基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情；其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下。它既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。“家國情懷”在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值。作文主題中的家國情懷主要表現(xiàn)為明確個(gè)體與國家之間的關(guān)系，要有將小我融入國家的命運(yùn)共同體認(rèn)識(shí)，把個(gè)體命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊密聯(lián)系到一起的行動(dòng)。青年人要把對(duì)小家的責(zé)任使命推而至對(duì)國家的無私奉獻(xiàn)上、敢于擔(dān)當(dāng)上，從這一點(diǎn)上說，家國情懷與青年人的責(zé)任使命是緊密相連的。（三）關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)近幾年作文命題，往往將重大的社會(huì)生活事件有機(jī)融入試題，這要求學(xué)生要關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)事件、熱點(diǎn)人物，從時(shí)代大事中體會(huì)時(shí)代精神，挖掘正確的價(jià)值導(dǎo)向。（四）建立文化自信文化自信是對(duì)文化生命力的信念、信心。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，并指出，“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。文化自信，首先是正確的對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷。中華傳統(tǒng)文化博大精深，包括傳統(tǒng)思想與哲學(xué)的儒家、佛家、道家、法家、墨家等，傳統(tǒng)行為規(guī)范的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等，傳統(tǒng)的音樂戲曲、傳統(tǒng)樂器，傳統(tǒng)文學(xué)的詩詞歌賦曲等，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)氣，中國建筑，漢語漢字，中醫(yī)藥醫(yī)學(xué)，民間工藝，中華武術(shù)，各地民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)衣冠服飾，動(dòng)物植物，龍鳳圖騰等，古玩器物，飲食廚藝，神話傳說，中國對(duì)聯(lián)，名山大川。同時(shí)要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視。其次，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對(duì)外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟、覺醒。提升文化自覺，需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。第三，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。（五）培養(yǎng)審美情趣審美情趣是人們根據(jù)自己的審美觀，對(duì)自然、社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象和事物，以及藝術(shù)作品的審美價(jià)值，作出直接、感性的審美評(píng)價(jià)及體現(xiàn)的審美態(tài)度。審美情趣是中學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)成中學(xué)生文化基礎(chǔ)的不可或缺的部分。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！睋碛薪】祵徝狼槿さ娜耍瑫?huì)對(duì)自然、社會(huì)和人生有更敏銳的感知能力，對(duì)中華文化更深刻的領(lǐng)悟能力。青少年審美素質(zhì)的提升，既有利于他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得感官和心智方面的美的享受，也有利于激發(fā)他們的科學(xué)創(chuàng)造力，同時(shí)有利于他們更熱愛人生，熱愛生命，利于與他人和諧相處，培養(yǎng)積極陽光的價(jià)值觀?？梢哉f，培養(yǎng)健康的審美趣味，對(duì)于青少年成長、民族文化的傳承和社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重大意義。審美情趣作文主題的常規(guī)角度是欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)之美。優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)往往有著穿越時(shí)空的感染力。傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠(yuǎn)流長的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)，成為吸引當(dāng)代年輕人的重要原因。與“國風(fēng)”“國潮”的興起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著青年群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，也有利于增強(qiáng)文化自信。核心角度是警惕審美力匱乏，培養(yǎng)高雅的審美情趣。當(dāng)我們享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的便利生活時(shí)，似乎對(duì)美的感知變得麻木和冷淡，甚至美丑不分、以丑為美，這讓我們的社會(huì)變成“低美感社會(huì)”。為改變這種狀況，我們不僅要警惕審美力的匱乏，還要警惕審美上的懶惰與傲慢，強(qiáng)化審美意識(shí)，自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。創(chuàng)新角度上是實(shí)用主義與美學(xué)是共存共生的。對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，在畫家眼中是色彩和形狀，可見實(shí)用主義與美學(xué)是共存共生的。美學(xué)的最高作用是增進(jìn)人們對(duì)藝術(shù)和美的經(jīng)驗(yàn)，給予人內(nèi)在愉快的源泉，賦予日常生活以雅致和優(yōu)美。隨著生活水平的提高，人們對(duì)美的需求日漸凸顯，“美”“有趣”逐漸融入以“實(shí)用”為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向，在“實(shí)用”引導(dǎo)之下，培養(yǎng)品位與情趣已逐漸成為社會(huì)潮流?！咎岱置丶?.緊扣時(shí)代主題，厚植家國情懷要把“立德樹人”作為作文備考的核心理念。高考作文訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)或選擇要緊扣時(shí)代主題，將立德樹人有機(jī)融入其中。要聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，兩耳聽聞窗外事，要能夠闡述自我觀點(diǎn)，提升擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人修為；既要關(guān)注新聞的縱向發(fā)展，也要關(guān)注其橫向聯(lián)系，從中觸摸其內(nèi)在的規(guī)律，解讀熱點(diǎn)素材。以此引導(dǎo)學(xué)生懂得初心使命，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界，續(xù)寫新的時(shí)代篇章。2.強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練，提升理性思維要將提高理性思辨能力作為作文訓(xùn)練的重點(diǎn)。應(yīng)在平常的寫作練習(xí)中，深入思考，仔細(xì)辨別，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)和思維過程的訓(xùn)練。要擺脫簡單、幼稚、淺顯的線性思維和“非此即彼”“非真即假”的思維模式，通過對(duì)是與非、成與敗、美與丑、善與惡、感情與理智、理想與現(xiàn)實(shí)、自由與限制等關(guān)系的理性思索，來增加文章的深度；學(xué)會(huì)用“對(duì)立統(tǒng)一的”“聯(lián)系的”“發(fā)展的”“一分為二的”觀點(diǎn)分析問題，而不是簡單、片面地看問題。3.重視審視題意，力求最佳立意審題是指審視題意，明確能寫的范圍和具體的要求；立意是指明確在能寫的范圍內(nèi)具體寫什么內(nèi)容。高考作文立意一定要是健康的，符合核心價(jià)值的。文本情境具體體現(xiàn)學(xué)生思想情感的高度、廣度和深度，反映學(xué)生的視野格局、價(jià)值觀和核心素養(yǎng)，脫離文本情境談所謂的“最佳立意”是不科學(xué)的，立意只有在文本情境中才具有評(píng)價(jià)價(jià)值。因此審題立意訓(xùn)練時(shí)要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，打破思維定式，這不僅是語文新課標(biāo)的要求，也是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的內(nèi)在需要。4.注重實(shí)戰(zhàn)策略，避免泛化表達(dá)在寫作時(shí)要善于“化大為小”。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用“化大為小”的策略，將一個(gè)宏大的話題化作一個(gè)具體、真實(shí)、可感的話題或事件，然后構(gòu)思行文，方能寫出一篇感人至深的文章來。要善于“化抽象為具象”。有些題目比較抽象，寫作時(shí)一定要想方設(shè)法將話題具體化為一個(gè)個(gè)真實(shí)的人、具體的事，只有這樣，作文才有可能寫成功。要善于用事實(shí)說話。在寫作時(shí)，要善于運(yùn)用具體、真實(shí)、典型的材料來進(jìn)行論證，在這個(gè)方面，切忌以理論對(duì)理論，以空對(duì)空。5.加強(qiáng)讀寫融合，促進(jìn)教考銜接閱讀是寫作的基礎(chǔ)，沒有足夠的閱讀積累，就難以寫出高質(zhì)量的作文。在備考過程中，要理解讀寫結(jié)合的內(nèi)涵，把握閱讀和寫作的內(nèi)在聯(lián)系，將二者有機(jī)地結(jié)合起來，在讀中悟，悟后寫，以讀促寫，以寫驗(yàn)讀。要做好這點(diǎn)，首先要銜接好教材，從教材中領(lǐng)悟，在教材中淘金。6.處處留心生活，展現(xiàn)真我思想近年來的寫作命題越來越簡潔化、生活化，越來越接地氣，“挖掘生活源頭，鼓勵(lì)展現(xiàn)真我”是高考作文的顯著特征。這就需要我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠從生活的人和事中挖掘出積極向上的正能量；要學(xué)會(huì)明辨是非，能分清真善美與假惡丑，能明白新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在生活中學(xué)習(xí)，要樂學(xué)善思、勤于反思，要有信息意識(shí)；要健康生活，珍愛生命，健全人格，并強(qiáng)化自我管理，促進(jìn)自主發(fā)展。平時(shí)訓(xùn)練應(yīng)從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與等三大方向入手，有針對(duì)性地進(jìn)行提升和發(fā)展，展現(xiàn)本真自我，成就全面發(fā)展的新時(shí)代青年。新教材的人文主題規(guī)劃及讀寫能力的關(guān)聯(lián)教材體系人文主題關(guān)鍵能力目標(biāo)必修上青春激揚(yáng)：關(guān)注國家命運(yùn)前途，激發(fā)青春熱情，追尋理想，擁抱未來。學(xué)寫詩歌：增強(qiáng)語言表現(xiàn)力。勞動(dòng)光榮：無私奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)造，倡導(dǎo)工匠精神，尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)。寫人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)：寫出人物的精神。生命的詩意：感受古人豐富的情感、深邃的思想，提升審美品位，增強(qiáng)文化自信。學(xué)寫文學(xué)短評(píng)：增強(qiáng)審美能力。必修上我們的家園：深刻認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的文化，辯證地思考傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系，參與當(dāng)代文化。/鄉(xiāng)土的中國：拓展對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的思考，形成正確的“三觀”。/學(xué)習(xí)之道：培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念，通過讀書和學(xué)習(xí)，養(yǎng)成理性思維，認(rèn)清事物本質(zhì)，學(xué)會(huì)辨別是非、美丑。議論要有針對(duì)性：學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度闡述自己的看法。自然情懷：珍愛自然，熱愛生活，培養(yǎng)與自然和諧相處的理念，梳理合理的自然觀。如何做到情景交融：捕捉創(chuàng)作靈感，學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)手法，提升文辭之美。語言家園：熱愛祖國的文字和博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化，增強(qiáng)文化自信。/必修下中華文明之光：體會(huì)中華文化的核心理念和人文精神，領(lǐng)略傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)理性精神，增強(qiáng)文化自信。如何闡述自己的觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)理性地表達(dá)。良知與悲憫：深刻認(rèn)識(shí)和深切關(guān)懷社會(huì)人生，激發(fā)良知和悲憫的情懷。/探索與創(chuàng)新：認(rèn)識(shí)人類科學(xué)探索與創(chuàng)新的意義，體會(huì)人文之美與理性的價(jià)值，激發(fā)探索意識(shí)、創(chuàng)作激情和理性精神。如何清晰地說明事理：運(yùn)用知識(shí)，探究事理。媒介素養(yǎng)：以正確的價(jià)值觀審視信息，辨別真實(shí)與虛假，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。/必修下抱負(fù)與使命：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，觀察社會(huì)生活，具備襟懷與抱負(fù)，勇于承擔(dān)時(shí)代使命。寫演講稿：準(zhǔn)確、充分地發(fā)表見解，闡發(fā)主張，表達(dá)立場(chǎng)，抒發(fā)情感。觀察與批判：觀察社會(huì)生活，思考人生問題，批判性地看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生世相。敘事要引人入勝：從生活中取材，學(xué)寫復(fù)雜的記敘文。不朽的紅樓：養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，享受閱讀，與經(jīng)典對(duì)話，提升審美情趣和審美品位。/責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：培養(yǎng)講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?，心懷天下，?jiān)守道義，恪守正確的價(jià)值觀。如何論證：學(xué)會(huì)辯證分析與合理推理，運(yùn)用批判性思維論證自己的觀點(diǎn)。選擇性必修上偉大的復(fù)興：繼承和弘揚(yáng)革命精神、革命文化，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心。材料的積累與運(yùn)用：恰當(dāng)?shù)亟M織、加工積累的材料，用擅長的文體樣式寫作。百家爭鳴：繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精髓，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。審題與立意：學(xué)會(huì)準(zhǔn)確審題，發(fā)散思考，提煉觀點(diǎn)，明確立意。多樣的文化：感受人類豐富多樣的文化風(fēng)貌，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)。學(xué)寫小小說：收集生活素材，創(chuàng)意寫作。邏輯的力量：培養(yǎng)理性思維，增強(qiáng)對(duì)祖國語言文字的熱愛之情。學(xué)寫駁論文：能夠有效運(yùn)用論證，表達(dá)觀點(diǎn)。選擇性必修中理論的價(jià)值：拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)理性思維的深刻性和邏輯性，培養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。深化理性地思考：體會(huì)思辨類文本嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達(dá)，在選材和用材方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格。苦難與新生：思考革命的意義，理解革命文化的精神內(nèi)涵，樹立文化自信、道路自信。/歷史的現(xiàn)場(chǎng)：應(yīng)具備家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提升認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)自信心。學(xué)寫申論：針對(duì)具體問題闡發(fā)觀點(diǎn)，提出解決辦法。豐富的心靈：感受世界文化風(fēng)貌的多樣性和豐富性，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，提升人文素養(yǎng)。/選擇性必修下詩意的探尋：體察古人情感和對(duì)生命的思考，感受古詩詞之美，提升認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。/時(shí)代鏡像：關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，注重個(gè)性發(fā)展，拓展人生視野。語言的錘煉：養(yǎng)成推敲詞句的習(xí)慣，講究表達(dá)技巧，提升寫作素養(yǎng)。至情至性：體察古人情感和對(duì)生命的思考，感受古代散文之美，提升認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。說真話，抒真情：學(xué)會(huì)真誠、負(fù)責(zé)任地表達(dá)，抒發(fā)真情實(shí)感。求真求實(shí)：熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)理性思維和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度以及勇于探索創(chuàng)新的精神。文章修改：學(xué)會(huì)從全局到局部審視、提升自己的表達(dá)?！镜淅饰觥扛呖夹虏牧献魑膶忣}立意抓關(guān)鍵詞審題立意法，是高考材料作文審題過程中一種高效且重要的方法。通過抓關(guān)鍵詞，考生可以迅速準(zhǔn)確地把握材料的主旨和立意的方向，避免偏題或跑題的現(xiàn)象發(fā)生。這有助于考生在有限的時(shí)間內(nèi)高效地完成作文任務(wù)。關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨，和命題者的意圖。在材料作文的中，關(guān)鍵詞句常常是作者論述的核心話題，也是我們立意的著力點(diǎn)。關(guān)鍵詞是材料中最緊要的核心概念，是最能體現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的詞語。關(guān)鍵詞語能夠幫助你更好地理清思路和準(zhǔn)確表達(dá)。關(guān)鍵句是材料最核心的句子，往往蘊(yùn)含者作者的出題意圖，是我們最主要的審題立意方向。通過對(duì)關(guān)鍵詞的深入理解和分析，考生可以挖掘出更多的素材和論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)。這有助于豐富文章的內(nèi)容，使文章更加充實(shí)、有說服力。這種審題立意方法一般分為4步走。1.識(shí)別關(guān)鍵詞：在材料作文中，關(guān)鍵詞往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨和命題者的意圖。這些關(guān)鍵詞可能是直接出現(xiàn)的詞語，也可能是通過理解材料內(nèi)容后提煉出的核心概念。2.理解關(guān)鍵詞：識(shí)別出關(guān)鍵詞后，需要進(jìn)一步理解這些詞語在材料中的具體含義和它們之間的邏輯關(guān)系。這有助于準(zhǔn)確把握材料的主旨和立意的方向。3.圍繞關(guān)鍵詞立意：在理解關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上，考生需要圍繞這些關(guān)鍵詞進(jìn)行立意，即確定文章的中心思想和論述的焦點(diǎn)。通過深入分析關(guān)鍵詞，可以挖掘出多個(gè)立意角度，選擇其中一個(gè)或幾個(gè)進(jìn)行深入闡述。4.運(yùn)用關(guān)鍵詞構(gòu)思：在確定了立意之后，考生需要運(yùn)用關(guān)鍵詞來構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。關(guān)鍵詞可以作為文章的線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊、條理清晰。（一）【抓重復(fù)的詞】材料作文中多次出現(xiàn)的高頻詞，多次重復(fù)的詞是要重點(diǎn)關(guān)注的，它往往就是關(guān)鍵詞。它之所以頻繁出現(xiàn)，肯定是命題者想要強(qiáng)調(diào)的，單則材料——反復(fù)出現(xiàn)的某個(gè)詞，那就是關(guān)鍵詞。多則材料——多則材料之間肯定是有關(guān)聯(lián)的，談?wù)摰幕緯?huì)是同一個(gè)話題，那么每一則材料當(dāng)中都出現(xiàn)的相同或者相近的詞，就是關(guān)鍵詞，就是立意的核心。要注意的是，廣義上的重復(fù)詞也可以理解為相近的詞。例如：在生活中，我們會(huì)尋找各種指南——旅行時(shí)，尋找景點(diǎn)打卡指南；休息時(shí)，尋找獨(dú)處充電指南；壓力大時(shí)，尋找情緒穩(wěn)定指南……人與人之間未必有著相同的生活境遇，但還是會(huì)傾向于尋找經(jīng)驗(yàn)的依托——指南。然而有了指南，生活就會(huì)變得更好嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？審題分析：在這一則材料作文中，“指南”多次出現(xiàn)，很明顯它就是本則材料作文的主角，是核心，所以我們身體立意就要緊緊圍繞“指南”去寫，但是還要注意“指南”內(nèi)涵，就是經(jīng)驗(yàn)。以及材料談及“人與人之間未必有著相同的生活境遇”，因此有相同境遇時(shí)，指南（經(jīng)驗(yàn)）或許有用，但是不同的境遇中，指南（經(jīng)驗(yàn)）或許就是阻礙。參考立意：1.理性借鑒經(jīng)驗(yàn)，擇善而從。2.經(jīng)驗(yàn)不能盲從，實(shí)事求是更為可貴。3.借鑒經(jīng)驗(yàn)是為了更好地創(chuàng)新。（二）【抓元概念】近幾年流行多元的思辨性材料，這種材料作文我們一般稱之為多元材料作文，以二元、三元為常見，其中的“元”就是關(guān)鍵詞，這些元或者相對(duì)，或者相反，或者相近等等，是近十年高考題中很流行的材料作文題，為了降低審題難度，“元”與“元”之間的關(guān)系，一般會(huì)有比較明顯的句子去闡述。多個(gè)元“關(guān)鍵詞”——辨明關(guān)系，關(guān)聯(lián)立意例如：（2021年的全國1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析：這道材料作文題，節(jié)選了毛澤東的文章《體育之研究》中的內(nèi)容。材料內(nèi)容簡而言之：人的身體會(huì)變化，體育鍛煉可以讓體弱的人變得強(qiáng)壯；人的身體強(qiáng)弱會(huì)變化，強(qiáng)者不必自喜，弱者不必自悲，后天行為習(xí)慣會(huì)改變先天狀況。材料中多次出現(xiàn)了“強(qiáng)者”與“弱者”相關(guān)的詞，“強(qiáng)”與“弱”意思剛好相反，并有相關(guān)句子闡述了二者的關(guān)系，如“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱，而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)弱可以互相轉(zhuǎn)換的關(guān)系，這就是所謂的“元”，即關(guān)鍵字詞。【參考立意】1.生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲；2.強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為弱；弱者如果不斷努力，久之也會(huì)變強(qiáng)；3.強(qiáng)弱變化或轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是勤自鍛煉，增益不能，而不是等待機(jī)緣。（三）【抓任務(wù)指令詞】新材料作文題，有很多是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性的作文題，會(huì)有明確的任務(wù)指令，那么指令中的核心詞，就是關(guān)鍵詞。常見的任務(wù)指令有1、“以什么為主題寫一篇文章”2、針對(duì)某件事談?wù)勀愕目捶ǖ龋@些提出明確任務(wù)的句子中的核心詞，就是關(guān)鍵詞，就是命題者的出題意圖，我們就要據(jù)此去立意、寫作。例如；在學(xué)校里，合作學(xué)習(xí)成為一種常見的方式。小組作業(yè)、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目等活動(dòng)要求同學(xué)們相互協(xié)作，共同完成任務(wù)。然而，在合作學(xué)習(xí)的過程中，也會(huì)出現(xiàn)一些問題，比如個(gè)別同學(xué)依賴他們、分工不均、意見不合等。作為高三學(xué)生，你對(duì)合作學(xué)習(xí)有怎樣的認(rèn)識(shí)和體會(huì)？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷，寫一篇文章。審題分析：這道材料作文題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文，明確了任務(wù)“作為高三學(xué)生，你對(duì)合作學(xué)習(xí)有怎樣的認(rèn)識(shí)和體會(huì)？請(qǐng)你結(jié)合自己的經(jīng)歷，寫一篇文章。其中的“合作學(xué)習(xí)”，是核心詞，也是關(guān)鍵詞，審題立意要去談自己對(duì)“合作學(xué)習(xí)”的理解。參考立意①合作學(xué)習(xí)的重要性和積極意義；②合作學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題的原因分析；③提高合作學(xué)習(xí)效果的建議和方法；④在合作學(xué)習(xí)中得到的啟示；問題回應(yīng)型材料作文的題目以是非問句的形式呈現(xiàn)，回答“是”或“否”都可以，但要思考成立的前提是什么，這就必須明確關(guān)鍵詞的內(nèi)涵及其關(guān)系，在質(zhì)疑論辯中做出理性判斷，體現(xiàn)思辨性。題型示例：1、2023年上海高考題：人們樂意探求世界，僅僅是出于好奇心嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。2、2024年上海春季高考題：對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。3、2024廣州二模：在創(chuàng)新的過程中，試錯(cuò)是越多就越好嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。4、2024高考新1卷：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？1.抓類型：現(xiàn)象類思辨類2.抓對(duì)象：對(duì)已有知識(shí)的綜合

創(chuàng)新3.抓關(guān)系：對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？（行文必須做出回應(yīng)）4.抓內(nèi)涵：對(duì)已有知識(shí)的綜合是創(chuàng)新的起點(diǎn)，真正的創(chuàng)新在于如何將這些知識(shí)以創(chuàng)造性、有目的性的方式重新組合和應(yīng)用。5.抓思辨：（1）如何綜合（單純地將相關(guān)知識(shí)機(jī)械性地羅列在一起，不是創(chuàng)新；對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行深入理解、批判性思考和創(chuàng)造性重組是創(chuàng)新的一部分）（2）僅僅對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行綜合并不足以構(gòu)成創(chuàng)新的全部。創(chuàng)新還包括對(duì)新想法的生成、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證和實(shí)施。6.亮觀點(diǎn)：《創(chuàng)新始于“綜合》、《綜合之土創(chuàng)新之果》（一）【回答“是”】首段：表態(tài)+觀點(diǎn)

引入+聯(lián)系+表態(tài)【本題一定要明確表態(tài)為佳】+亮觀點(diǎn)。第二段：界定關(guān)鍵概念界定“創(chuàng)新”。是否界定“綜合”看你的論述情況。一定要給“創(chuàng)新”設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)。第三段：為什么“是”？因?yàn)椤皩?duì)已有的知識(shí)的綜合”，因其“引入了跨領(lǐng)域的知識(shí)”，從而產(chǎn)生了“新”的要素。……，由此可見其符合“創(chuàng)新”中的“新”。第四段：為什么“是”？因?yàn)椤皩?duì)已有的知識(shí)的綜合”，因其經(jīng)過系統(tǒng)的整合，有靈性的融入，這其中的“整合”與“融入”包含了創(chuàng)造者的“開創(chuàng)性”?！?，由此可見其符合“創(chuàng)新”的“創(chuàng)”。第五段：辯證分析

當(dāng)然我們所說的“綜合”決不能是一種簡單的“拼湊”，胡亂地“組合”。而是……第六段：升華段落對(duì)“綜合”與“創(chuàng)新”的關(guān)系的討論，是建立在當(dāng)下急需“創(chuàng)新”的補(bǔ)給的背景之上的。如何讓“綜合”顯現(xiàn)出“創(chuàng)新”之態(tài)，是我們要去進(jìn)一步思考的問題。……第七段：現(xiàn)實(shí)性分析

當(dāng)下社會(huì)，盲目追求創(chuàng)新的現(xiàn)象屢見不鮮。由此出現(xiàn)各種胡亂隨意的“綜合”變成一個(gè)怪相。此時(shí)我們應(yīng)該冷靜思考：創(chuàng)新的本質(zhì)與目的到底為何？創(chuàng)新不是空中樓閣，對(duì)已有知識(shí)的省視與反思是創(chuàng)新之基。……第八段：結(jié)語重申觀點(diǎn)并照應(yīng)文題。（二）【回答“不是”】首段：表態(tài)+觀點(diǎn)引入+聯(lián)系+表態(tài)【本題一定要明確表態(tài)為佳】+亮觀點(diǎn)。第二段：界定關(guān)鍵概念界定“創(chuàng)新”。是否界定“綜合”看你的論述情況。一定要給“創(chuàng)新”設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)。第三段：為什么“不是”？因?yàn)椤皩?duì)已有的知識(shí)的綜合”，并不必然產(chǎn)生“新”的要素，如果是東拼西湊，即便是“新”也未必有價(jià)值，有意義?！?，由此可見其并不必然符合“創(chuàng)新”中的“新穎性”。第四段：為什么“不是”？因?yàn)椤皩?duì)已有的知識(shí)的綜合”，并不一定是內(nèi)部的深入，也不必然帶來層次的提升?！?，由此可見其并不必然符合“創(chuàng)新”中的效益。第五段：辯證

分析

當(dāng)然，當(dāng)我們能夠系統(tǒng)地去整合“已有的知識(shí)”，深入“綜合”，產(chǎn)生“新意”，并且能讓“綜合”的產(chǎn)物發(fā)揮使用價(jià)值，此時(shí)“綜合”與“創(chuàng)新”可以短暫地畫上等號(hào)……第六段：升華段落對(duì)“綜合”與“創(chuàng)新”的關(guān)系的討論，是建立在當(dāng)下急需“創(chuàng)新”的補(bǔ)給的背景之上的。如何讓“綜合”顯現(xiàn)出“創(chuàng)新”之態(tài)，是我們要去進(jìn)一步思考的問題。……第七段：現(xiàn)實(shí)性分析

當(dāng)下社會(huì)，盲目追求創(chuàng)新的現(xiàn)象屢見不鮮。由此出現(xiàn)各種胡亂隨意的“綜合”變成一個(gè)怪相。此時(shí)我們應(yīng)該冷靜思考：創(chuàng)新的本質(zhì)與目的到底為何？創(chuàng)新不是空中樓閣，對(duì)已有知識(shí)的省視與反思是創(chuàng)新之基?！诎硕危航Y(jié)語重申觀點(diǎn)并照應(yīng)文題寫法總結(jié)：具體行文的整體思路——八段式1．明觀點(diǎn)，美表達(dá)2．定本質(zhì)，析觀點(diǎn)3．找邏輯，破鏈條4．用歸謬，多質(zhì)疑（或批駁）5．析原因，給出路6．有思辨，會(huì)理性7．扣當(dāng)下，應(yīng)文題8．申觀點(diǎn)，扣題目【變式演練】1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑，他的朋友和弟子不滿判決，策劃他越獄逃走，蘇格拉底不肯接受。因?yàn)樵谒磥?，法律一旦判決，便立即生效，即使這項(xiàng)判決本身是錯(cuò)誤的，他也沒有權(quán)利躲避法律的制裁。蘇格拉底的選擇廣受贊賞，但也有人認(rèn)為他欣然接受不正義的判決，并不值得贊賞。你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：在法律與正義之間蘇格拉底之死，是一個(gè)古老但永恒的命題——規(guī)則對(duì)抗正義——的鮮明注腳。雅典法庭的裁定在今天看來無疑荒謬，它違背法治精神，更違背人道理性。但蘇格拉底卻選擇遵守，拒絕越獄，這一行為表面上看是一種消極妥協(xié)，甚至有人批評(píng)說這是對(duì)不義判決的“縱容”。然而，當(dāng)我們透視他背后的哲學(xué)信念，會(huì)發(fā)現(xiàn)其選擇遠(yuǎn)非簡單的順從，而是一種直面矛盾并超脫矛盾的崇高精神?！胺梢坏┡袥Q，便立即生效?！痹谶@句話背后，不僅隱藏著蘇格拉底對(duì)法律威嚴(yán)的敬重，更蘊(yùn)含著他為維護(hù)社會(huì)秩序乃至人類理性所愿付出的犧牲。蘇格拉底尊重法律，并不僅僅因?yàn)椤胺墒菄抑?，更是因?yàn)樗钪?guī)則對(duì)于社會(huì)的不可或缺。倘若所有人都可以根據(jù)個(gè)人判斷而選擇服從與否，社會(huì)將滑向無序與混亂。一種錯(cuò)誤判決的惡或許有限，但若人人無視規(guī)則，其惡將甚于洪水猛獸。所以，蘇格拉底選擇飲下毒酒，其實(shí)是為了捍衛(wèi)比個(gè)人生命更重要的社會(huì)理性，他以死亡實(shí)踐了個(gè)人責(zé)任，這是一種哲學(xué)意義上的慷慨赴死。然而，這一選擇同時(shí)也引發(fā)了對(duì)公正、自由的深切反思：蘇格拉底的選擇真的無懈可擊嗎？正義觀念，真的甘愿被規(guī)則的外殼所束縛？法的興起正是為了維護(hù)社會(huì)的“正義”，如果規(guī)則本身與正義背道而馳，難道我們不能為了更高的原則而抗?fàn)巻?？蘇格拉底對(duì)法律的妥協(xié)之舉，是否反而會(huì)助長制度的不正義——畢竟，容忍錯(cuò)誤的法律存在，也是對(duì)錯(cuò)誤的變相默許。蘇格拉底的選擇，千百年來引發(fā)了無數(shù)的討論。法律，作為社會(huì)秩序的基石，其存在的意義在于維護(hù)公正與和平。然而，法律并非完美無瑕，當(dāng)法律與正義發(fā)生沖突時(shí)，蘇格拉底的選擇似乎給出了一個(gè)答案：即便法律不公，我們也應(yīng)當(dāng)尊重它，因?yàn)榉傻臋?quán)威性和穩(wěn)定性是社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)。蘇格拉底的堅(jiān)持，或許并不是簡單的屈從，而是一種更深層次的信仰。他相信，法律的意義在于其普遍性和權(quán)威性，而不是個(gè)別判決的正確與否。正因?yàn)槿绱?，他寧愿犧牲自己的生命，也不愿破壞法律的尊?yán)。蘇格拉底的選擇，不是對(duì)不公正的妥協(xié)，而是對(duì)法律精神的捍衛(wèi)。然而，這并不意味著我們?cè)诿鎸?duì)不公正時(shí)應(yīng)當(dāng)一味接受。法律的完善需要每一個(gè)個(gè)體的努力和推動(dòng)。蘇格拉底的選擇為我們提供了一個(gè)思考的方向：在尊重法律的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)法律的進(jìn)步與完善。法律的存在是為了維護(hù)社會(huì)的秩序，而正義則是人類永恒的追求。在這兩者之間，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，既不盲從于法律，也不輕易放棄對(duì)正義的追求。審題：材料揭示了一個(gè)關(guān)于法律權(quán)威與個(gè)人信仰的深刻議題。首先，蘇格拉底的選擇反映了他對(duì)法律體系的尊重和信奉，即便他對(duì)判決的內(nèi)容并不認(rèn)同，他仍然認(rèn)為遵守法律是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。其次，事件中體現(xiàn)了個(gè)人與法律之間復(fù)雜的關(guān)系，尤其是當(dāng)法律顯現(xiàn)出不公正時(shí)，個(gè)人該如何抉擇。材料還引發(fā)對(duì)正義與法律的再思考：法律是否絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人應(yīng)該如何面對(duì)自己的信仰與社會(huì)制度之間的矛盾。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的遵守即是對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，他否認(rèn)個(gè)人可因不滿而逃避法律判決，這反映了對(duì)法律權(quán)威性的一種敬畏。蘇格拉底堅(jiān)持原則不因環(huán)境改變而動(dòng)搖，表現(xiàn)出一種對(duì)個(gè)人信仰的堅(jiān)定。蘇格拉底的選擇提醒我們?nèi)绾卧趫?jiān)守個(gè)人信仰與社會(huì)契約中進(jìn)行抉擇。朋友與弟子的反對(duì)，則表達(dá)了對(duì)“不正義”的不滿，這提示我們需要思考法律是否永遠(yuǎn)正義，強(qiáng)調(diào)了正義與法律之間可能的沖突。對(duì)于不正義法令的盲從是否值得提倡，暗含了規(guī)則與正義的對(duì)立沖突問題。材料啟示我們深入思考法律、正義和個(gè)人信仰之間的關(guān)系，這種思考不僅關(guān)注個(gè)體選擇的合理性，也關(guān)注制度如何實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)目的——維護(hù)全民福祉。本題屬于思辨類作文。學(xué)生可以對(duì)蘇格拉底的選擇持贊賞態(tài)度，也可以對(duì)蘇格拉底的選擇持否定態(tài)度，不管哪一種觀點(diǎn)，都要求學(xué)生深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚。寫作時(shí)，開篇從材料核心問題引出中心論點(diǎn)：理性看待法律與正義的關(guān)系，既尊重規(guī)則，又以行動(dòng)推動(dòng)公平正義。接著引述蘇格拉底的處境及觀點(diǎn)，分析其深層動(dòng)機(jī)：為何他如此看重法律？擴(kuò)展蘇格拉底行為的社會(huì)意義，闡述其對(duì)規(guī)則與秩序帶來的啟示。再簡述反方觀點(diǎn)：為何有人認(rèn)為不值得贊賞？反映對(duì)正義的關(guān)切與對(duì)制度缺陷的質(zhì)疑。如果不對(duì)抗錯(cuò)誤的法律，是否縱容了不公？蘇格拉底的選擇到底是對(duì)理性的堅(jiān)持，還是對(duì)個(gè)體命運(yùn)的放棄？這些問題直指社會(huì)治理中的規(guī)則與正義的沖突。接下來強(qiáng)調(diào)在法治社會(huì)中，既要重視個(gè)人的守法精神，又需建立糾偏機(jī)制，確保規(guī)則服務(wù)于公平正義。結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁在當(dāng)代社會(huì)，公民既要尊重法治精神，同時(shí)還需以合法方式推動(dòng)社會(huì)與法制不斷完善。立意：1.正義與規(guī)則博弈，該何去何從？2.蘇格拉底：忠于法律還是忠于正義？3.法律、公義與個(gè)體的力量如何平衡。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“虛擬社交的盛景與真實(shí)情感的幽境，在指尖的滑動(dòng)與心靈的觸碰間，拉扯著當(dāng)代人際交往的靈魂維度?！边@段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：讓虛擬社交與真實(shí)情感共舞于科技浪潮翻涌之際，虛擬社交若靈羽舞空，織就交流華網(wǎng)。文字傳情，視頻達(dá)意，平臺(tái)展態(tài)，游戲結(jié)誼，它以卓然之態(tài)，縮人際之距，如麥克盧漢言“媒介是人的延伸”，此乃社交于網(wǎng)絡(luò)之盛綻，破時(shí)空之限，暢意溝通，使全球相系無間。繁華盛景之下，暗影悄然滋生。社交媒體仿若潘多拉魔盒，弊端盡顯。信息洪流之中，虛假新聞、惡意謠諑與蓄意炒作泛濫成災(zāi)，真假難分。這些不實(shí)信息仿若惡疾，迅速擴(kuò)散，致使輿情失控，民眾陷入恐慌，社會(huì)秩序受到?jīng)_擊。不僅如此，社交媒體的算法推薦機(jī)制更是如無形之網(wǎng)，將人束縛。它依據(jù)用戶瀏覽習(xí)慣推送相似內(nèi)容，使得人們的信息視野愈發(fā)狹窄，思維局限于一方天地，如同井蛙觀天。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所擔(dān)憂的那般，大眾深陷信息汪洋，被碎片化、娛樂化的內(nèi)容蒙蔽，理性之光漸趨黯淡。在虛擬社交的幻境里，情感也迷失于縹緲之境。看似好友成群，實(shí)則情誼浮于表面，點(diǎn)贊、評(píng)論的熱鬧難掩真情的匱乏。情感表達(dá)受字符與圖符限制，失卻細(xì)膩，難以構(gòu)建深厚情誼。長久沉溺，現(xiàn)實(shí)交流能力退化，相對(duì)無言的尷尬頻現(xiàn)，正如梭羅所嘆，生活被瑣事耗盡，虛擬社交正不斷侵蝕真情交流的凈土，令人深思。然，全盤否之，亦非明智。虛擬社交，亦有溫情暖光。仿若星漢迢迢，為遠(yuǎn)距之人，搭起情感歸橋。異鄉(xiāng)游子，借視頻之窗，望故鄉(xiāng)煙火，慰相思之苦，正合“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之妙境；昔日同窗，于社交群組，憶青春韶華，情絲綿延未斷。更有甚者，其為社交新天，拓人際新篇，五湖四海之士，緣此相聚，知識(shí)閱歷，于交流中互鑒互長。憶馬克·扎克伯格創(chuàng)立Facebook之初衷，欲以網(wǎng)絡(luò)為弦，奏響人際和諧之曲，促心靈交融，此愿景，于拓展人際之域，功不可沒。欲使虛擬與真實(shí)并蒂而盛，和諧相生，平衡之道，尤為關(guān)鍵。當(dāng)取虛擬社交之長，精研溝通之藝，增彼此相知互信；亦不可疏慢真情，宜投身現(xiàn)實(shí)之境，與親友相伴，以真心融情，以實(shí)意暖情。暇時(shí)邀約摯友，或圍爐共話，或光影同賞，或漫步山川，于親身體驗(yàn)之中，加固情誼之基。總之，虛擬社交與真實(shí)情感，非冰火難容，實(shí)乃琴瑟相和，陰陽相濟(jì)。唯令二者攜手共舞，方能于科技惠風(fēng)之中，擁懷至純至深之情，使心靈家園，繁花似錦，永不凋零。審題：材料指出了虛擬社交的繁榮與真實(shí)情感的幽微處境，強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)代人際交往中，虛擬社交與真實(shí)情感之間存在著一種張力。“指尖的滑動(dòng)”代表著虛擬社交中便捷、快速的互動(dòng)方式，人們通過各種社交軟件，在屏幕上輕松地交流、分享生活點(diǎn)滴；而“心靈的觸碰”則指向真實(shí)情感的交流，它需要更深入的溝通、理解與陪伴，是一種更深層次的人際交往需求。虛擬社交與真實(shí)情感并非完全對(duì)立，而是相互影響、相互交織。虛擬社交為人們提供了更廣泛的社交圈，打破了時(shí)空限制，讓人們可以輕松結(jié)識(shí)世界各地的人，獲取海量信息。然而，過度依賴虛擬社交可能導(dǎo)致人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面交流的能力下降，真實(shí)情感的表達(dá)和體驗(yàn)變得匱乏。在虛擬世界中，人們可能會(huì)營造出一種虛假的自我形象，以獲得他人的認(rèn)可和關(guān)注，這使得真實(shí)情感的交流變得更加困難。但同時(shí)，虛擬社交也可以成為真實(shí)情感交流的起點(diǎn)，通過線上交流，人們可以進(jìn)一步了解彼此，從而促進(jìn)線下的真實(shí)交往。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，虛擬社交已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。它深刻地改變了人們的生活方式和人際交往模式。然而，這種改變也帶來了一系列問題，如信息爆炸導(dǎo)致的注意力分散、網(wǎng)絡(luò)暴力、社交焦慮等。人們?cè)谙硎芴摂M社交帶來的便利時(shí)，也逐漸意識(shí)到真實(shí)情感交流的重要性。因此，如何在虛擬社交的浪潮中，保持對(duì)真實(shí)情感的追求和堅(jiān)守，成為當(dāng)代人面臨的重要課題。寫作時(shí)，文章開篇可以通過描述當(dāng)代人頻繁使用虛擬社交的生活場(chǎng)景，引出虛擬社交與真實(shí)情感之間的矛盾關(guān)系，提出“在虛擬社交盛行的時(shí)代，如何平衡虛擬與真實(shí)，實(shí)現(xiàn)真正有意義的人際交往”這一問題。主體部分，深入分析虛擬社交和真實(shí)情感的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與不足。同時(shí)，闡述真實(shí)情感交流在建立深厚人際關(guān)系、滿足心靈需求方面的重要性，以及在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的挑戰(zhàn)。然后提出應(yīng)對(duì)虛擬社交與真實(shí)情感矛盾的方法和策略?？梢詮膫€(gè)人層面出發(fā)，倡導(dǎo)人們合理使用虛擬社交工具，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，提高在虛擬世界中辨別真假信息和情感的能力；鼓勵(lì)人們積極參與現(xiàn)實(shí)生活中的社交活動(dòng)，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)和理解他人，用心經(jīng)營真實(shí)的人際關(guān)系。也可以從社會(huì)層面探討，如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營造健康的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境，引導(dǎo)人們樹立正確的社交價(jià)值觀等。結(jié)尾，展望未來理想的人際交往模式，即既能充分利用虛擬社交的優(yōu)勢(shì)，又能不忽視真實(shí)情感的交流，讓人們?cè)谔摂M與真實(shí)之間找到和諧共處的平衡點(diǎn)。立意：1.虛擬社交是一把雙刃劍，只有善用其利、規(guī)避其弊，才能在拓展社交邊界的同時(shí)守護(hù)真實(shí)情感的溫暖。2.虛擬社交雖能帶來瞬時(shí)的熱鬧，但真實(shí)情感的深度連接才是人際交往中最持久且珍貴的基石。3.過度沉溺虛擬社交易使情感荒蕪，只有回歸真實(shí)情感的土壤，人際交往之花才能綻放得更加絢爛。3．按要求寫作。有人說，分歧比共識(shí)更有意義。對(duì)此，你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。審題：分歧意味著不同觀點(diǎn)、理念的碰撞。在當(dāng)今多元化的時(shí)代，個(gè)體背景、經(jīng)歷和思維方式差異巨大，分歧廣泛存在。從科學(xué)研究角度看，例如物理學(xué)界對(duì)量子力學(xué)詮釋的分歧，哥本哈根學(xué)派和愛因斯坦等科學(xué)家各執(zhí)一詞，這種分歧推動(dòng)了理論不斷完善，促進(jìn)了人們對(duì)微觀世界更深入的理解。在文化領(lǐng)域，不同文化間的分歧促使文化交流與融合，像西方的個(gè)人主義與東方的集體主義，在交流碰撞中產(chǎn)生了新的價(jià)值觀和文化形態(tài)，豐富了人類文化的內(nèi)涵。共識(shí)是在一定范圍內(nèi)達(dá)成的共同認(rèn)知，它為社會(huì)秩序和合作提供基礎(chǔ)。在國際關(guān)系中，各國就應(yīng)對(duì)氣候變化達(dá)成共識(shí)，簽署《巴黎協(xié)定》，為全球環(huán)境保護(hù)合作奠定基礎(chǔ)。在日常生活中，交通規(guī)則、道德準(zhǔn)則等共識(shí)保障了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，減少混亂與沖突。分歧與共識(shí)并非完全對(duì)立，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化。分歧往往是達(dá)成新共識(shí)的起點(diǎn)，通過對(duì)分歧的深入探討，人們能夠發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從而形成更科學(xué)、更全面的共識(shí)。例如，在企業(yè)決策過程中，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)項(xiàng)目方案存在分歧，經(jīng)過充分討論，最終整合各方意見，形成一個(gè)更優(yōu)的、大家都認(rèn)可的方案，這就是從分歧到共識(shí)的轉(zhuǎn)化。而新的共識(shí)又可能引發(fā)新的分歧，隨著時(shí)代發(fā)展和認(rèn)知的進(jìn)步，原有的共識(shí)可能不再適用，從而促使人們重新思考，產(chǎn)生新的分歧。分歧促使人們不斷反思和探索，有助于打破思維定式，拓展認(rèn)知邊界。而共識(shí)則是對(duì)一定階段認(rèn)知成果的總結(jié)和鞏固，為進(jìn)一步探索提供基礎(chǔ)。人類認(rèn)識(shí)世界的過程就是在分歧與共識(shí)的交替中不斷深化的。在全球化加速、信息傳播迅速的今天，不同國家、民族、群體之間的交流日益頻繁，分歧也更加凸顯。如何在分歧中尋求共識(shí)，成為構(gòu)建和諧世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得信息爆炸，各種觀點(diǎn)魚龍混雜，人們更容易陷入“信息繭房”，只認(rèn)同與自己相同的觀點(diǎn)，加劇分歧。因此，正確看待分歧與共識(shí)，倡導(dǎo)理性對(duì)話和包容精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。寫作時(shí)，開頭可以以一個(gè)具有爭議性的社會(huì)熱點(diǎn)事件引入，比如關(guān)于城市建設(shè)中歷史建筑的保留與拆除問題，不同群體存在明顯分歧。通過描述這一現(xiàn)象，引出“分歧與共識(shí)，何者更具意義”的話題，順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)。主體部分先論述分歧的意義，從多個(gè)角度闡述，如創(chuàng)新發(fā)展、思想進(jìn)步、文化繁榮等。舉例說明在科技領(lǐng)域，不同科研團(tuán)隊(duì)對(duì)研究方向的分歧推動(dòng)了科技創(chuàng)新；在思想領(lǐng)域，不同學(xué)派的爭論促進(jìn)了思想的繁榮。同時(shí)，分析分歧如何激發(fā)人們深入思考，挖掘問題本質(zhì)。再探討共識(shí)的作用，論述共識(shí)在維持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)合作、推動(dòng)行動(dòng)等方面的重要性。以國際合作應(yīng)對(duì)全球性問題為例，說明共識(shí)是各國攜手共進(jìn)的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)缺乏共識(shí)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂、合作失敗。然后分析兩者關(guān)系及如何對(duì)待，闡述分歧與共識(shí)的相互依存、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。結(jié)合實(shí)際情況，提出在面對(duì)分歧時(shí)，應(yīng)秉持開放、包容的態(tài)度，通過理性對(duì)話和交流，尋求共識(shí)；而在達(dá)成共識(shí)后，也要保持批判性思維，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接新的分歧，推動(dòng)事物持續(xù)發(fā)展。結(jié)尾，呼吁在現(xiàn)實(shí)生活中，要善于利用分歧激發(fā)創(chuàng)新，積極尋求共識(shí)推動(dòng)合作，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。立意：1.分歧是思維火花，共識(shí)是行動(dòng)基石。2.分歧激發(fā)創(chuàng)新，是達(dá)成更優(yōu)共識(shí)的必經(jīng)之路。3.共識(shí)保障當(dāng)下平穩(wěn)，分歧引領(lǐng)未來方向。4．按要求作文。語言文字運(yùn)用Ⅱ中，桂花延遲開放的現(xiàn)象叫做“春化作用”，這其實(shí)是植物的一種保護(hù)機(jī)制，如果沒有這種保護(hù)機(jī)制，桂花按正常時(shí)節(jié)開花，就極有可能在接下來的嚴(yán)寒侵襲中死亡。正如桂花的“春化作用”，人生也會(huì)如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料以桂花的“春化作用”作為切入點(diǎn)，提出了一種自然現(xiàn)象及其背后的機(jī)制，并通過這種現(xiàn)象引發(fā)對(duì)人生的聯(lián)想與思考。桂花的“春化作用”實(shí)際上是一種適應(yīng)環(huán)境的保護(hù)機(jī)制。植物若在不適宜的氣候條件下提前開放，可能會(huì)因后續(xù)嚴(yán)寒的到來而夭折。因此，通過延遲開放，桂花能夠在適宜的環(huán)境下生長，這反映了自然界適應(yīng)變化的智慧。正如桂花有其“春化作用”，人生境遇中也常常需要采取必要的延遲或調(diào)整，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境和變化。這可以引申到對(duì)人生策略的思考，有時(shí)候推遲某些計(jì)劃，進(jìn)行充分準(zhǔn)備，才能獲得更好的結(jié)果。面對(duì)逆境或挑戰(zhàn)時(shí)，人們往往需要耐心等待，尋找適合的時(shí)機(jī)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。過于急功近利，可能導(dǎo)致“未時(shí)而動(dòng)”，從而遭遇挫折。像桂花一樣，適時(shí)的等待和耐心，有助于積聚力量，以迎接更好的未來。桂花的延遲開放還可以看作是成長過程中的節(jié)律感，不同的階段有不同的任務(wù)，理解并遵循這種節(jié)律，是成長為成熟個(gè)體的重要特征。人生一如桂花，需要在正確的時(shí)間成熟，以期在未來的“嚴(yán)寒”中依然能夠維持生機(jī)。通過這些思考，材料不僅揭示了“春化作用”作為生物學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)內(nèi)涵，也引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活中的智慧和道理。等待與適應(yīng)，是我們?cè)谧匀慌c人生這幅宏大畫卷中，所學(xué)到的至簡至繁的重要一課。寫作時(shí)，開篇可以簡述材料中植物“春化作用”的基本概念，并自然引出對(duì)人生的聯(lián)想。接著，可以從“在遇到困難時(shí)如何調(diào)整心態(tài)”“以長遠(yuǎn)眼光看待問題”“積累經(jīng)驗(yàn)助力成長”等多個(gè)角度進(jìn)行分析，為了增強(qiáng)說服力，可以引用現(xiàn)實(shí)生活中的例子。例如，許多成功人士如何面對(duì)逆境，經(jīng)過調(diào)整和適應(yīng)后獲得成功；或是適時(shí)等待如何讓個(gè)人或企業(yè)找到新的生存之道，展示適應(yīng)能力適時(shí)調(diào)整對(duì)成功的重要性。結(jié)尾重申生活中調(diào)整策略、耐心和時(shí)機(jī)選擇的智慧，學(xué)會(huì)以耐心等待、理性思考來獲得發(fā)展的契機(jī)，從而避免急功近利帶來的風(fēng)險(xiǎn)。立意：1.相時(shí)而動(dòng)，自我保護(hù)和發(fā)展的智慧。2.人生也需要“春化作用”。3.學(xué)會(huì)智慧的等待。1.【2025適應(yīng)性考試四川、河南、山西】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：懷璞守初，續(xù)繪丹青“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！痹趶?fù)雜的世界中，人們常被世俗智識(shí)左右，漸漸失去了原本的藝術(shù)之心和同情心。豐子愷先生認(rèn)為，唯有聰明之人能在壓迫下堅(jiān)守內(nèi)心珍貴。我深以為然，在這紛繁世間，保持內(nèi)心純粹與堅(jiān)守，確乎是人生重要課題。藝術(shù)之心和同情心是人類寶貴品質(zhì)。藝術(shù)是對(duì)世界最本真的表達(dá)，源于內(nèi)心感知與創(chuàng)造?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”，從古老巖畫到現(xiàn)代繪畫、音樂、文學(xué)，藝術(shù)展現(xiàn)著人類對(duì)生活的熱愛與探索。同情心是人與人之間情感紐帶，能讓人對(duì)他人痛苦感同身受?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充滿藝術(shù)之心和同情心的人，對(duì)世界充滿熱愛，對(duì)他人滿懷關(guān)愛。然而，隨著年齡增長，世智壓迫如影隨形?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，世俗規(guī)則、功利思想讓人們變得冷漠麻木。許多人在現(xiàn)實(shí)壓力和時(shí)代詰問下放棄內(nèi)心追求，為世俗洪流淹沒，把赤子之心沉到了水底。但總有一些人在困境中堅(jiān)守自我，沒有放棄。蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，卻始終保持對(duì)生活的熱愛，以豁達(dá)心態(tài)面對(duì)人生。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，其詩詞、書法、繪畫展現(xiàn)出內(nèi)心豐富與對(duì)生活的熱情。被譽(yù)為“敦煌女兒”的樊錦詩，扎根敦煌半個(gè)多世紀(jì)，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，通過建設(shè)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，保存莫高窟的歷史記憶。“中國古典文化的傳燈人”葉嘉瑩，在海外教書育人，回國設(shè)立“迦陵基金”，傳承古典文化?！袄鎴@‘小冬皇’”王珮瑜，致力于京劇藝術(shù)傳承。韓美林創(chuàng)作眾多作品，設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和吉祥物“福娃”，創(chuàng)建韓美林藝術(shù)基金會(huì)，捐建希望小學(xué)、美林教室，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，用行動(dòng)詮釋著藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。白云蒼狗，世易時(shí)移。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更需堅(jiān)守內(nèi)心純粹。面對(duì)快節(jié)奏生活和各種誘惑，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，保持清醒頭腦，不被世俗觀念左右。培養(yǎng)興趣愛好，讓藝術(shù)成為生活一部分。同時(shí)關(guān)愛他人，對(duì)他人痛苦給予同情和幫助。堅(jiān)守內(nèi)心純粹并非易事，需堅(jiān)定信念和勇氣?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，不斷學(xué)習(xí)反思，提升認(rèn)知水平，讓內(nèi)心更堅(jiān)強(qiáng)。讓我們像豐子愷先生說的那樣，在復(fù)雜世界中保持純粹之心，堅(jiān)守內(nèi)心藝術(shù)與同情。那么，內(nèi)心才會(huì)澄澈光明，恰似那一幅《人散后，一彎新月天如水》……審題：材料這段話探討了人類本性與成長過程中所發(fā)生變化的關(guān)系。這一觀點(diǎn)傾向于人性本善、本美的預(yù)設(shè)，即人類在初始狀態(tài)下天然地?fù)碛袑?duì)藝術(shù)的感知力和同情心，這是一種與生俱來的、純粹的心靈特質(zhì)，源于人類靈魂深處未被世俗沾染的純凈角落，反映了人類作為一種有情感、有創(chuàng)造力的生靈，其本質(zhì)中蘊(yùn)含著對(duì)美好事物的向往和對(duì)同類的關(guān)懷本能。然而，“只因長大起來”指出了成長這一關(guān)鍵因素。隨著年齡增長、閱歷增加，社會(huì)的復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的壓力、功利的追求等諸多因素成為了心靈的“阻礙”或“消磨”力量。成長一方面帶來了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力的提升，另一方面也使得人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)規(guī)則和追求物質(zhì)利益的過程中，漸漸迷失或掩蓋了原本的藝術(shù)感知力和同情心。這并非絕對(duì)的失去，而是一種被壓抑或隱藏的狀態(tài)，在某些特定情境下，這些美好的特質(zhì)仍可能被喚醒。當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展既為人類心靈特質(zhì)的延續(xù)提供了新機(jī)遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們能夠更便捷地接觸到豐富多樣的藝術(shù)形式和來自世界各地的人文故事，拓寬了藝術(shù)視野和同情的邊界；另一方面，快節(jié)奏的生活方式、激烈的社會(huì)競爭以及虛擬社交的盛行，導(dǎo)致人們?cè)诿β蹬c浮躁中，心靈逐漸變得麻木，人與人之間的情感聯(lián)系趨于淡薄，藝術(shù)創(chuàng)作也可能陷入商業(yè)化、表面化的困境，這些都加速了心靈中藝術(shù)感知力和同情心的退化。但正是在這樣的時(shí)代背景下，人們對(duì)精神富足和情感溫暖的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈，社會(huì)上也涌現(xiàn)出各種關(guān)注人文關(guān)懷、鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新的思潮與實(shí)踐，這反映了時(shí)代對(duì)人性回歸的內(nèi)在需求，也為我們重新審視和堅(jiān)守人類本有的心靈特質(zhì)提供了現(xiàn)實(shí)土壤和動(dòng)力支撐。總之，這則材料促使我們深刻反思人類在成長過程中的心靈軌跡，在肯定成長積極意義的同時(shí)，警惕其對(duì)人性美好一面的侵蝕，并思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中尋回并守護(hù)那些與生俱來的藝術(shù)情懷和同情心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的充實(shí)與社會(huì)的和諧發(fā)展。寫作時(shí)，文章開篇可以通過引用材料或生活中的典型現(xiàn)象，引出對(duì)人類“本來”狀態(tài)和“長大”后變化的思考，明確提出自己對(duì)該觀點(diǎn)的態(tài)度。接著，在正文部分，從不同角度深入剖析成長過程中導(dǎo)致心靈特質(zhì)被阻礙或消磨的原因，如社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向、教育體系的側(cè)重、家庭環(huán)境的影響等。同時(shí)，運(yùn)用對(duì)比論證，闡述保有或重拾這些特質(zhì)的重要意義，例如藝術(shù)能夠豐富個(gè)人的精神世界，在壓力與疲憊的生活中提供慰藉與靈感，激發(fā)創(chuàng)造力。同情心能促進(jìn)人際關(guān)系的融洽，減少冷漠與沖突，有利于構(gòu)建一個(gè)溫暖、公正、包容的社會(huì)環(huán)境?？山Y(jié)合個(gè)人成長、社會(huì)和諧、文化傳承等方面進(jìn)行論述?？梢粤信e一些正面事例，如那些在平凡生活中堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作、無私奉獻(xiàn)展現(xiàn)同情心的人物故事，也可列舉反面事例，如一些人在功成名就后卻陷入精神空虛的案例。在結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，呼吁人們?cè)诔砷L的道路上不忘呵護(hù)內(nèi)心的藝術(shù)與同情，實(shí)現(xiàn)人性的升華和社會(huì)的進(jìn)步。立意：1.莫讓成長蒙蔽藝術(shù)感知與同情之心。2.用藝術(shù)與同情，詮釋生命的美好。3.在歲月磨礪中雕琢出更具深度的藝術(shù)感悟與同情胸懷。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?025適應(yīng)性考試青海、寧夏、內(nèi)蒙古、云南】因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料中的“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿”突出了一種敬業(yè)的態(tài)度。這表明無論所處環(huán)境如何，一個(gè)人應(yīng)盡己所能，將自己的才能運(yùn)用到極致，達(dá)到工作的圓滿。這種敬業(yè)精神要求人們認(rèn)真對(duì)待自己的工作，把它視為一種責(zé)任和使命。材料也強(qiáng)調(diào)了“樂業(yè)”的重要性，即在做好工作的同時(shí)，享受工作的過程，從中獲得快樂和滿足感。樂業(yè)不是消極的接受，而是一種積極的心態(tài)，代表著對(duì)工作的熱愛和投入。通過敬業(yè)與樂業(yè)，個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，這是達(dá)到“天地間第一等人”的關(guān)鍵。這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人成長與社會(huì)貢獻(xiàn)的雙重滿足，通過勞動(dòng)和才華的發(fā)揮，人不僅僅是為生活而工作，也是在通過工作完善和提升自我。將個(gè)體的圓滿勞動(dòng)與社會(huì)整體聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，希望每個(gè)人的努力都能為社會(huì)進(jìn)步和人類福祉貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展。寫作時(shí)，開頭引入梁啟超的思想，提出自己的論點(diǎn)。接著分析在不同境地下，如何因地制宜地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并在適合的時(shí)機(jī)下創(chuàng)造和抓住機(jī)遇。可以運(yùn)用個(gè)人體驗(yàn)或觀察到的事例來說明這一點(diǎn)。探討“圓滿”的意義：“圓滿”在這里可以解讀為個(gè)人在某一方面的成就與滿足。在探討中，可以區(qū)分“圓滿”與“完美”。“圓滿”是對(duì)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，而非盲目追求普通意義上的完美。探討如何在敬業(yè)、樂業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，以及如何處理這個(gè)過程中遇到的挑戰(zhàn)和困難。最后，可通過總結(jié)和反思引申出對(duì)當(dāng)代青年的激勵(lì)，倡導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人在事業(yè)或者學(xué)習(xí)上的圓滿，應(yīng)執(zhí)著努力，全力以赴，直達(dá)圓滿。立意：1.要有敬業(yè)樂業(yè)的職場(chǎng)精神。2.才能與專注是通往圓滿的道路。3.在勞作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?025適應(yīng)性考試陜西】辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料要求考生探討辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解事物的影響，并要求考生在寫作中表明一個(gè)清晰的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。作文任務(wù)的內(nèi)涵在于分析辯論賽這種活動(dòng)形式的價(jià)值和作用，進(jìn)一步審視其對(duì)參與者和旁觀者在認(rèn)知方面的影響，從而形成一個(gè)有說服力的論證。材料的關(guān)鍵詞是“辯論賽”“知識(shí)的進(jìn)步”以及“對(duì)事物的理解”。考生需要先理解“辯論賽”作為一種活動(dòng)形式的基本特征，如對(duì)抗性、邏輯性、信息量廣泛等。然后，結(jié)合對(duì)“知識(shí)的進(jìn)步”和“理解增進(jìn)”的解讀，分析辯論賽的正面效應(yīng)和潛在弊端?？忌梢詮囊韵聨讉€(gè)角度進(jìn)行思考：辯論賽通過強(qiáng)調(diào)辯論技巧和信息搜集促進(jìn)參賽者對(duì)主題的深入理解；辯論賽提供了多元視角，有助于打破固有的思維定式，從而拓寬了人們的視野，深化了對(duì)復(fù)雜問題的理解；通過互動(dòng)和反駁，鍛煉參與者的思維敏捷性和表達(dá)能力；但同時(shí)也可能因過度關(guān)注辯論技巧而忽視了對(duì)真理的追求。考生應(yīng)綜合這些考慮形成自己的立場(chǎng)，明確支持或反對(duì)辯論賽的立場(chǎng)，并提供合理的論據(jù)和實(shí)例進(jìn)行論證。寫作時(shí)，首先需要圍繞材料中的核心問題——辯論賽是否有利于推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和增進(jìn)理解來做出選擇，明確自己的立場(chǎng)是支持還是反對(duì)，并清楚地表達(dá)這個(gè)立場(chǎng)。若是支持的，可以說明辯論賽通過多元化的觀點(diǎn)交流、邏輯思維訓(xùn)練及批判性思維的培養(yǎng)來推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和理解?？梢砸棉q論賽的實(shí)例來證明辯論促進(jìn)了學(xué)習(xí)和批判性思維的提升。若是否定辯論賽的作用，需指出辯論賽產(chǎn)生的負(fù)面效果，如辯論比賽有時(shí)觀點(diǎn)偏激，由于過于強(qiáng)調(diào)技巧而忽略了事理等等。最后總結(jié)全文，重申立場(chǎng)。寫作時(shí)，要注意觀點(diǎn)鮮明，不能模棱兩可，注意理性分析，避免情緒化或主觀化的表述。立意：1.辯論賽，在碰撞中激活思想。2.知識(shí)越辯越明，真理越辯越清。3.辯論賽，推動(dòng)理解的橋梁。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀II中，師生的雙向治愈的情感讓我們看到了教育最好的樣子。法國作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情書》中寫道：“我渴望能見你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見我的時(shí)候，我們見面才有意義?！敝挥小半p向奔赴”，我們才能真正抵達(dá)彼此的心靈花園。你對(duì)以上材料有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：善意友好越天塹，雙向奔赴向大同當(dāng)代網(wǎng)友常用“愛可跨越山海”來詮釋“雙向奔赴”的意義。其實(shí)，“雙向奔赴”不僅可以是兩個(gè)人，還可以是民族與民族，國家與國家?！半p向奔赴”的結(jié)果，也不只是人際友好，更可以是大國和諧，世界大同！小至個(gè)人，大至國家，“雙向奔赴”都必不可少。正所謂，善意友好越天塹，雙向奔赴向大同。琴瑟和鳴，相慕相傾?！半p向奔赴”見證人際間真情厚誼，高山流水共知音。人際交往中，“雙向奔赴”搭建起一座無形橋梁，讓心更近，人更親。古往今來，數(shù)不盡“雙向奔赴”的佳話。尋古，高山流水間，伯牙子期雙向奔赴，共為知己，成就一曲高山流水的悅耳仙音；繁華長安里，元稹白居易雙向奔赴，以數(shù)千封書音信互訴衷腸，是同朝大臣，更是貼心摯友。觀今，“跳水黃金搭檔”全紅嬋和陳芋汐默契配合，也同臺(tái)競爭，她們互相打氣，也大方祝賀對(duì)方?！拔覀冸p向奔赴，也彼此祝福?！泵恳环蓐P(guān)系都是上天賜予的緣分。讓我們珍視情義，與親人更親，與密友更密，雙向奔赴，不辜負(fù)每一次相遇。合作共贏，美美與共?！半p向奔赴”構(gòu)建大國友好關(guān)系，天容海色共澄清?！罢巧埔庥押玫匿傅螀R流，讓寬廣的太平洋不再是天塹；正是人民的雙向奔赴，讓中美關(guān)系一次次從低谷走回正道”，誠哉斯言，回望來時(shí)路，從世界反法西斯同盟到20世紀(jì)70年代的“乒乓球外交”，再到如今世紀(jì)性的中美元首會(huì)晤，中美兩國用一次又一次的“雙向奔赴”向世界宣告了“太平洋隔開的是地理上的距離，但隔不開兩國人民雙向奔赴的心”。中美關(guān)系為世界各國作出示范：只有各國雙向奔赴，以文明交流超越文明沖突，以協(xié)商對(duì)話代替軍事摩擦，國際社會(huì)才會(huì)和諧，世界才能奔赴大同。“雙向奔赴”不是“坐收漁翁之利”，而是雙方共同走完“100步”。于個(gè)人，“雙向奔赴”是少一些抱怨，多一些體諒；是少一些謀利，多一些付出。于國家，“雙向奔赴”是少一些沖突，多一些友好；少一些隔閡，多一些交流。追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。愿諸君能與所愿“雙向奔赴”，獲真情，贏功名；愿各國能以友好“雙向奔赴”，惠人民