2025屆四川省遂寧市二中高三二模語文試題（原卷版+解析版）

2025年四川省遂寧市第二中學(xué)校高2022級(jí)二?？荚囌Z文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)。總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）材料二：人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”還是由“木頭”制作的；那么工業(yè)時(shí)代，“木籠”變成了“鐵籠”。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”應(yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)?，F(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加遠(yuǎn)了。一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”（摘編自魯樞元《從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明高度評(píng)價(jià)并學(xué)習(xí)顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B.天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場(chǎng)同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C.陶淵明用“形”“影”代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。D.看到社會(huì)的腐朽和危機(jī)卻沒有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明崇尚自然，追求達(dá)到那“非人為的、本來如此的、自然而然”的生活狀態(tài)。B.陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。C.《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。D.魏晉時(shí)代看陶淵明，其一生是“枯槁”的，跳出那個(gè)時(shí)代看，他的一生是藝術(shù)的。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學(xué)特有的范疇“自然”，其內(nèi)涵是一致的。B.陶淵明經(jīng)歷過人生沖突與調(diào)和后，形成了順化、養(yǎng)真的思想，值得人們思索。C.現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展。D.面臨現(xiàn)代的生存困境，人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。5.材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠”內(nèi)涵各指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到燈塔去沈念去永興島。四面環(huán)海，心情隱秘而激蕩。我不知道，坐在我面前的老馮，這位在島上生活時(shí)間最長(zhǎng)的漁民，是否有過相似的心情？沒事的時(shí)候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時(shí)候，他眺望的坐標(biāo)也是燈塔。塔頂發(fā)出的光的顏色，似乎會(huì)隨著時(shí)間、天光而變幻，有時(shí)是黃色、綠色，有時(shí)是紅色、藍(lán)色。深夜，從遠(yuǎn)處飛來的海鳥和船上的人都能看到光，會(huì)在心中生出溫暖與興奮，會(huì)讓夜空變得明亮而遼闊。1990年，老馮第一次上島。那時(shí)防波堤尚未修建，東邊的高地上有一座簡(jiǎn)易燈塔，船隨意地停在岸邊。二十年前，用于保證有足夠水深和平穩(wěn)水面泊船的防波堤建好了，剛建好的新燈塔發(fā)出光的瞬間，老馮覺得大海和島嶼也隨之變亮了。在島上的日子，我會(huì)在傍晚去海邊散步，或者環(huán)島夜跑，然后坐在防波堤上看海。天全黑時(shí)，遠(yuǎn)處海面渾然一片，燈塔的光映在深邃的海面上。對(duì)出海的人來說，燈塔是島，也是家的方向。有一段時(shí)日，老馮也經(jīng)常這樣坐在燈塔下，想到流水般的時(shí)光。老馮上島時(shí)剛二十出頭，他是聽隨母親的安排來的。母親是鳥糞公司的職工，負(fù)責(zé)島上的鳥糞收集，從20世紀(jì)60年代起就往返于島與萬寧的老家。那個(gè)年代，家里孩子多，經(jīng)濟(jì)條件差，母親是沖著上島工作補(bǔ)貼多來的，后來看到有移民優(yōu)惠政策，就把兒子的戶籍也遷過來了。老馮初到島上時(shí)，住的是臨時(shí)搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。為了蓄飲用水，他建了個(gè)小水池，但沒過多久里面就有了各種跳蟲。補(bǔ)給船一個(gè)多月才跑一趟，蔬菜水果很快就吃完了，一切都很艱難。想起那段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達(dá)觀——海里岸上，那個(gè)年代哪有不難的，挨一挨，就過去了。在許多人心中，最難挨的是島上的孤獨(dú)，面對(duì)大海時(shí)的孤獨(dú)——此時(shí)，老馮會(huì)選擇到燈塔去，被光一輝映，心中的孤獨(dú)便隨風(fēng)而散，隨波流逝。2005年，老馮拿出積攢的兩萬多元買了一艘玻璃鋼漁船。有了船，他可以去很遠(yuǎn)的地方。有名的無名的，落潮時(shí)在，漲潮時(shí)無。有一次出海，時(shí)間晚了，碰上天氣突變，同行的幾條船像一片片落葉，被風(fēng)和海浪推搡著搖擺，若不是有燈塔在雨幕中發(fā)出的光的指引，后果不敢想象。有過那次經(jīng)歷后，他與海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途顛簸，也會(huì)有著各種遺憾與無奈，但燈塔不滅，黑夜總有被照亮的時(shí)刻。好像是一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開花、結(jié)果，此后再也沒動(dòng)過離開的念頭。他說，想想連他自己都難以相信，上島三十多年了——母親退休后回老家了，弟妹們都不愿來，他則把家搬來了，但老婆孩子還是兩邊跑，只有他真正習(xí)慣了島上的生活。他笑著說，眼睛眨一眨，就過了半生。老馮給我講以前出海的故事。過去為了爭(zhēng)漁業(yè)資源，沒少經(jīng)歷爭(zhēng)執(zhí)和危險(xiǎn)，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艱難中迸發(fā)、積累的。他根據(jù)漲潮時(shí)間，提前把一些殘破的瓦罐扔到淺海，里面放些餌料，待到退潮，就去撿海獲。瓦罐里會(huì)趴滿肥肥的海鱔，還有永遠(yuǎn)也撿不完的螺、蚌、蛤。面對(duì)大海，只要想辦法，就不會(huì)空手而歸。大海懂得島上居民的柴米油鹽、喜怒哀樂。在島上，老馮經(jīng)常是一個(gè)人面對(duì)著大海和天空，偶爾有白色的鳥盤旋著從頭頂飛向遠(yuǎn)處。他常常走在防波堤上，堤坡看上去很長(zhǎng)，起伏的大海延伸到天盡頭。島上的主干道上，有一塊頗有創(chuàng)意的指路牌，標(biāo)示著去往各地的距離：黃巖島608千米，太平島748千米，塞班島3562千米……十多年前，原來的漁村更名成立社區(qū)，共38戶159人，老馮當(dāng)過兩屆社區(qū)書記。他這個(gè)“家長(zhǎng)”肩上的擔(dān)子很重。有漁民出海未按時(shí)返島，他就去燈塔下等，守著燈塔的光，等著漁民歸來。沿環(huán)島主路直行，能看到兩排掩映在林中的水泥磚屋。每一棟的外觀并無太大差異，這是政府投建的安置房，在島上落戶的漁民，可以享受零租金的居住權(quán)。老馮退休后在二樓的陽臺(tái)上養(yǎng)了十多箱蜜蜂，釀出來的是“百花蜜”。蜂蜜總是很快售罄，都是老主顧，很多島外人喜歡，每年都要和他預(yù)訂。而今，生活變了，在他內(nèi)心深處，島上的日子總是陽光和煦，海風(fēng)吹來，細(xì)嗅，到處都是甜蜜的氣息。海邊礁石上的那些凹凸，是時(shí)間改變的，也是海水改變的。有時(shí)，海水就像個(gè)工兵，挖出一個(gè)個(gè)海蝕洞。世上最堅(jiān)硬的是什么？老馮說，他覺得是海水——雖然會(huì)碎成一顆顆水珠，但當(dāng)它們聚合在一起時(shí)，又會(huì)變成世上最堅(jiān)硬的東西。千百年前，島就在這里了，但因?yàn)橛辛巳?，有了人間煙火，島才有了生命的氣息。他回想這些年島上生活的顛沛與艱苦，閉上眼睛，腦海中是一幅又一幅畫面……大海帶來了生命的體驗(yàn)，讓他眼前變得更加遼闊高遠(yuǎn)。無論是水平如鏡還是暴風(fēng)驟雨，望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發(fā)安靜，擁有力量。永興島上燈塔發(fā)出的光，是地標(biāo)、指引，是召喚、吸引。又或許，島也是燈塔，島上的每一個(gè)人，都是大海上的一座燈塔。像老馮一樣扎根的島民都在用自己的生活智慧，照亮大海與島嶼，照亮與他們相逢的每一位登島者。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”剛到永興島時(shí)懷有一種隱秘而激蕩的心情，便猜測(cè)老馮初到島上時(shí)可能也有著這樣相似的情感。B.老馮有次出海遇到天氣突變的危險(xiǎn)時(shí)，是靠燈塔找到了航向，此后他對(duì)燈塔的感情比初來時(shí)更濃烈了。C.老馮由難以接受到樂觀堅(jiān)守海島，再到最后主動(dòng)選擇留在島上的變化，展現(xiàn)了一代海島人的人生歷程。D.永興島因?yàn)槔像T等海島人的存在而有了生命氣息，而在永興島上的諸多經(jīng)歷也為他們?cè)鎏砹松α俊?.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇景情并寫，直接抒發(fā)了自己去永興島的復(fù)雜心情，這種寫法和郁達(dá)夫《故都的秋》開篇相似。B.“我”在文中出現(xiàn)次數(shù)并不多，開篇出現(xiàn)是為了引出老馮這個(gè)人物，中間出現(xiàn)則多是為了引出其生活經(jīng)歷。C.本文以老馮到海島的經(jīng)歷為線索，講述了他在不同人生階段的海島生活，其中還穿插了老一輩人的海島故事。D.本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，通過描寫海島人的經(jīng)歷抒發(fā)自己對(duì)海島生活的喜愛之情。8.簡(jiǎn)析文本最后一段的語言特點(diǎn)。9.中央電視臺(tái)《跟著書本去旅行》節(jié)目的特點(diǎn)為：以中小學(xué)課本或經(jīng)典名著為線索，實(shí)地實(shí)景講故事，讓觀眾身臨其境受教育。班級(jí)讀書小組準(zhǔn)備組織一次“跟著《到燈塔去》游永興島”活動(dòng)，要求同學(xué)們依據(jù)本文寫一篇配合視頻拍攝的解說詞，且要能體現(xiàn)《跟著書本去旅行》節(jié)目的特點(diǎn)，請(qǐng)你寫出這篇解說詞的大綱。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。子魚居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣?！标愅醮髳?，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。”子魚遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問太師（子魚）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬世之福也，敢稱古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜①，抑久長(zhǎng)之本?！蓖踉唬骸傲鶉缶?，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無及也?！蓖踉唬骸肮讶酥姡壬鸁o累也，請(qǐng)先生息慮也?！彼?，又諫曰：“臣聞兵法：無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也?！蓖踉唬骸跋壬裕?jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽。周章果敗，而無后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殆，大概、可能，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”意思相同。B.赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C.距，通假“拒”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。D.“無恃敵之不我攻”與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子魚認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚以“見時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國。B.子魚與張耳、陳馀等名士交好，陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚，說：子魚善于周密籌劃，能防患未然，若能尊崇他，就可無敵于天下。C.陳勝派人以“千金、束帛、車乘”等厚禮去聘請(qǐng)子魚，又親自到郊外迎接子魚，子魚以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚博士、太師的官職。D.陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國，認(rèn)為秦國已亂，自恃占據(jù)大勢(shì)而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚的諫言，對(duì)人批評(píng)子魚說：儒士保守，缺少積極開拓的精神。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。（2）今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？14.陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚。子魚的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風(fēng)連草木萎。遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲。夢(mèng)事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)巧用動(dòng)詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B.“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C.頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，感慨自己一生遭遇多種不幸。D.尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時(shí)不禁淚流滿面。16.“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請(qǐng)結(jié)合兩首詩內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩位詩人流淚的相同原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“_____________,____________”兩句在轉(zhuǎn)換空間的同時(shí)也轉(zhuǎn)換了視角，強(qiáng)化了詩歌的情感表達(dá)。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用比喻推理引出正題“_____________，____________”，淺顯易懂。（3）班級(jí)語文學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備就“家書”這一話題組織一次活動(dòng)，組員們研讀古人作品，發(fā)現(xiàn)“雁”常被用來傳遞書信，承載著思念之情，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說世界上百分之八十的失敗都源于①。喜歡的事情，當(dāng)然容易堅(jiān)持下去，那么不喜歡卻又必須做的事，堅(jiān)持做下去的感受是什么呢？我聯(lián)想一下自己，有一件不喜歡卻一直在堅(jiān)持做的事，那就是給家人做飯菜。結(jié)婚二十多年，我一日三餐都圍著鍋臺(tái)親手做飯菜。最開始是因?yàn)閮鹤有r(shí)候體弱，為了讓他吃得好、吃得健康，也為了維持一家人圍桌吃飯的溫馨氛圍，我從一個(gè)不會(huì)做飯菜的小白，戒掉懶勁，忍著厭煩，學(xué)著做家常菜，后來又找菜譜學(xué)習(xí)，提升廚藝，家人都夸我的飯菜做得香。就這樣一路堅(jiān)持下來，我慢慢成了家中的面點(diǎn)師、烘焙師、營(yíng)養(yǎng)專家。有人把做飯菜當(dāng)樂趣，甚至當(dāng)工作，而我是一個(gè)很怕麻煩的人，做飯菜是細(xì)致瑣碎的活兒，所以我至今都無法愛上它。能讓我一日三餐②地做飯菜，閑時(shí)還會(huì)琢磨廚藝，把不喜歡的事堅(jiān)持做了二十多年，除了對(duì)家人的愛，真的別無其他。做飯菜的過程我不喜歡，但看到家人吃得好、和睦溫暖，我便成就感爆棚，繼續(xù)去鉆研廚藝了。堅(jiān)持做不喜歡的事還有個(gè)驚喜收獲：我的耐心與毅力都得到了鍛煉。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各項(xiàng)中的“爆棚”與文中加點(diǎn)的“爆棚”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.餐館已經(jīng)爆棚了，你現(xiàn)去也訂不到位置了。B.這件爆棚新聞讓人們目瞪口呆。C.這部電影真爆棚啊，電影院內(nèi)座無虛席。D.跟外國友人談起中國近幾十年的發(fā)展，他優(yōu)越感爆棚。20.將文中畫橫線的句子改成“我從開始不會(huì)做飯菜到后來學(xué)會(huì)了做飯菜”，從語意上看意思基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)精彩紛呈的文化盛宴，盡顯國風(fēng)國潮的意境之美、文化之美、科技之美。瓷影映青，淬煉出光潔溫潤(rùn)的質(zhì)感；以舞繪型，展現(xiàn)出至簡(jiǎn)素美的器型。《瓷影》以青白瓷為出發(fā)點(diǎn)，充分考據(jù)北宋時(shí)期的審美特質(zhì)，借助舞蹈語言展現(xiàn)出青白瓷跨越千年的東方神韻，投射出其背后A的瓷器文化。（）。詠春拳和香云紗染整技藝兩項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“同臺(tái)獻(xiàn)藝”——舞劇《詠春》選段武出兼收并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)，舞出同根同脈、同聲同氣。舞蹈演員們身著低調(diào)大氣、內(nèi)斂光華的香云紗亮相春晚舞臺(tái)，激起了更多人對(duì)中華傳統(tǒng)服飾文化的贊賞與自信心。西安分會(huì)場(chǎng)的《山河詩長(zhǎng)安》首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進(jìn)酒》的壯觀場(chǎng)面讓觀眾們B。春晚已陪伴國人走過四十載歲月，成為春節(jié)這一闔家團(tuán)圓的歡樂時(shí)刻里C的一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術(shù)之美，更體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.請(qǐng)結(jié)合第三段的主要內(nèi)容，在括號(hào)內(nèi)擬寫該段的總領(lǐng)句。要求運(yùn)用文中畫波浪線部分所使用的修辭手法。四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近日，出現(xiàn)在西安一小區(qū)物業(yè)垃圾分類提示板上的標(biāo)語，讓不少住戶稱感到不適。“電梯里抽煙得肺癌晚期死絕”“違者豬狗不如，全家年年倒霉”等，短短幾個(gè)字，足以讓人不寒而栗，感嘆語言組合出來的驚人震懾力。材料二：有一個(gè)很有意思的實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)人員在街角安裝了攝像頭，每個(gè)走過的人都很安靜優(yōu)雅，舉止文明，甚至還會(huì)撿起地上的垃圾?？僧?dāng)監(jiān)控被收走后，街角的地上卻多了不少的垃圾。材料三：文明是一種道德、一種性格、一種理念。一個(gè)人的文明，不僅僅關(guān)乎自身的品格，更會(huì)影響一個(gè)城市的文明，乃至一個(gè)國家的文明。在構(gòu)建“文明中國”的過程中，每一個(gè)人都是不可或缺的一部分。上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人與社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年四川省遂寧市第二中學(xué)校高2022級(jí)二?？荚囌Z文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)?？傊諟Y明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）材料二：人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”還是由“木頭”制作的；那么工業(yè)時(shí)代，“木籠”變成了“鐵籠”。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！睉?yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)?，F(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加遠(yuǎn)了。一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”（摘編自魯樞元《從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明高度評(píng)價(jià)并學(xué)習(xí)顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B.天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場(chǎng)同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C.陶淵明用“形”“影”代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。D.看到社會(huì)的腐朽和危機(jī)卻沒有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明崇尚自然，追求達(dá)到那“非人為的、本來如此的、自然而然”的生活狀態(tài)。B.陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。C.《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。D.魏晉時(shí)代看陶淵明，其一生是“枯槁”的，跳出那個(gè)時(shí)代看，他的一生是藝術(shù)的。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學(xué)特有的范疇“自然”，其內(nèi)涵是一致的。B.陶淵明經(jīng)歷過人生沖突與調(diào)和后，形成了順化、養(yǎng)真的思想，值得人們思索。C.現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展。D.面臨現(xiàn)代的生存困境，人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。5.材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠”內(nèi)涵各指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.（1）首先指出“安貧樂道”和“崇尚自然”是陶淵明人生的兩大支柱，是他藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。（2）然后分別闡述“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則，“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考。（3）最后指出陶淵明的思想是返歸“真我”的過程，其人格美是一種藝術(shù)化的人生。5.材料一中“樊籠”指的是官場(chǎng)的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真；材料二中“牢籠”指代現(xiàn)代文明框架和限制，讓人們?cè)谖镔|(zhì)上富足，精神上卻缺乏自由和自覺意識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章圍繞陶淵明的思想和現(xiàn)代社會(huì)的生存困境展開探討。材料一概述了陶淵明的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)他在儒家道德和道家自然理念中的生活選擇，以及他的藝術(shù)化人生追求。通過參照顏回的安貧樂道和崇尚自然，陶淵明批判世俗，并追求內(nèi)心的自由與本真。材料二則以現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景為對(duì)比，揭示了在科技進(jìn)步中“牢籠”帶來的控制與自由的矛盾，反思人類脫離自然后的精神困境?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突”錯(cuò)。根據(jù)材料一中“形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和”分析，“形”“影”“神”的對(duì)話是陶淵明自身矛盾的體現(xiàn)，反映了他內(nèi)心的沖突與調(diào)和，并非以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界”錯(cuò)，材料一中說“他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照”，原文提到這些作品是陶淵明“藝術(shù)化人生的寫照”，并未說這些作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式”錯(cuò)，材料二“所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯說過的：‘當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上?！笨梢?，原文只是借列奧·施特勞斯的話表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人回歸反思之路的期望，指出希望正在于絕望之中，人類會(huì)回到“古代人”面臨的問題，但并不表示必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先根據(jù)第一段“安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)”可知，文章開篇指出陶淵明人生的兩大支柱是“安貧樂道”和“崇尚自然”，并說明這兩點(diǎn)是他思考人生后的結(jié)論，也是他藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。接著根據(jù)第二段首句“‘安貧樂道’是陶淵明的為人準(zhǔn)則”可知，該段先介紹“安貧樂道”是陶淵明堅(jiān)持的為人準(zhǔn)則，偏重于個(gè)人品德節(jié)操，受到儒家思想的影響；根據(jù)第三段首句“‘崇尚自然’是陶淵明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考”可知，該段討論其“崇尚自然”的哲學(xué)思考，探討道家思想影響下的風(fēng)采。合并可知，這兩段分別從“安貧樂道”的為人準(zhǔn)則和“崇尚自然”的哲學(xué)思考來具體闡述陶淵明的人生支柱。然后根據(jù)第四段中“陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的‘偽我’，以求返歸一個(gè)‘真我’”可知，陶淵明的思想核心是通過去除“偽我”，回歸“真我”，并說明這種思想雖然無法改變社會(huì)，但在他個(gè)人和詩境中得以體現(xiàn)。最后根據(jù)第五段中“陶淵明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照”可知，陶淵明是魏晉風(fēng)流的代表，他的作品反映了藝術(shù)化的人生，從世俗和超俗兩個(gè)角度評(píng)價(jià)他的一生。最后兩段指出陶淵明的思想是返歸“真我”的過程，其人格美是一種藝術(shù)化的人生。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。材料一中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，意為：長(zhǎng)久束縛本性的俗世中的我啊，又能返回自然了。結(jié)合“陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情”“所謂‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅”可知，“樊籠”指的是官場(chǎng)的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真束縛本性的俗世。詩人借此表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)自然田園生活的熱愛與向往。材料二中說“工業(yè)時(shí)代，‘木籠’變成了‘鐵籠’。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深”“高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了‘走出牢籠’與‘回歸自然’的自覺意識(shí)”可見，“牢籠”指現(xiàn)代文明框架和限制，囚禁人們的程度比在農(nóng)業(yè)時(shí)代更深，把它比喻成“五星級(jí)賓館”，是說現(xiàn)代的“牢籠”讓人們?cè)谖镔|(zhì)上富足，但是精神上缺乏自由和自覺意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到燈塔去沈念去永興島。四面環(huán)海，心情隱秘而激蕩。我不知道，坐在我面前的老馮，這位在島上生活時(shí)間最長(zhǎng)的漁民，是否有過相似的心情？沒事的時(shí)候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時(shí)候，他眺望的坐標(biāo)也是燈塔。塔頂發(fā)出的光的顏色，似乎會(huì)隨著時(shí)間、天光而變幻，有時(shí)是黃色、綠色，有時(shí)是紅色、藍(lán)色。深夜，從遠(yuǎn)處飛來的海鳥和船上的人都能看到光，會(huì)在心中生出溫暖與興奮，會(huì)讓夜空變得明亮而遼闊。1990年，老馮第一次上島。那時(shí)防波堤尚未修建，東邊的高地上有一座簡(jiǎn)易燈塔，船隨意地停在岸邊。二十年前，用于保證有足夠水深和平穩(wěn)水面泊船的防波堤建好了，剛建好的新燈塔發(fā)出光的瞬間，老馮覺得大海和島嶼也隨之變亮了。在島上的日子，我會(huì)在傍晚去海邊散步，或者環(huán)島夜跑，然后坐在防波堤上看海。天全黑時(shí)，遠(yuǎn)處海面渾然一片，燈塔的光映在深邃的海面上。對(duì)出海的人來說，燈塔是島，也是家的方向。有一段時(shí)日，老馮也經(jīng)常這樣坐在燈塔下，想到流水般的時(shí)光。老馮上島時(shí)剛二十出頭，他是聽隨母親的安排來的。母親是鳥糞公司的職工，負(fù)責(zé)島上的鳥糞收集，從20世紀(jì)60年代起就往返于島與萬寧的老家。那個(gè)年代，家里孩子多，經(jīng)濟(jì)條件差，母親是沖著上島工作補(bǔ)貼多來的，后來看到有移民優(yōu)惠政策，就把兒子的戶籍也遷過來了。老馮初到島上時(shí)，住的是臨時(shí)搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。為了蓄飲用水，他建了個(gè)小水池，但沒過多久里面就有了各種跳蟲。補(bǔ)給船一個(gè)多月才跑一趟，蔬菜水果很快就吃完了，一切都很艱難。想起那段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達(dá)觀——海里岸上，那個(gè)年代哪有不難的，挨一挨，就過去了。在許多人心中，最難挨的是島上的孤獨(dú)，面對(duì)大海時(shí)的孤獨(dú)——此時(shí)，老馮會(huì)選擇到燈塔去，被光一輝映，心中的孤獨(dú)便隨風(fēng)而散，隨波流逝。2005年，老馮拿出積攢的兩萬多元買了一艘玻璃鋼漁船。有了船，他可以去很遠(yuǎn)的地方。有名的無名的，落潮時(shí)在，漲潮時(shí)無。有一次出海，時(shí)間晚了，碰上天氣突變，同行的幾條船像一片片落葉，被風(fēng)和海浪推搡著搖擺，若不是有燈塔在雨幕中發(fā)出的光的指引，后果不敢想象。有過那次經(jīng)歷后，他與海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途顛簸，也會(huì)有著各種遺憾與無奈，但燈塔不滅，黑夜總有被照亮的時(shí)刻。好像是一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開花、結(jié)果，此后再也沒動(dòng)過離開的念頭。他說，想想連他自己都難以相信，上島三十多年了——母親退休后回老家了，弟妹們都不愿來，他則把家搬來了，但老婆孩子還是兩邊跑，只有他真正習(xí)慣了島上的生活。他笑著說，眼睛眨一眨，就過了半生。老馮給我講以前出海的故事。過去為了爭(zhēng)漁業(yè)資源，沒少經(jīng)歷爭(zhēng)執(zhí)和危險(xiǎn)，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艱難中迸發(fā)、積累的。他根據(jù)漲潮時(shí)間，提前把一些殘破的瓦罐扔到淺海，里面放些餌料，待到退潮，就去撿海獲。瓦罐里會(huì)趴滿肥肥的海鱔，還有永遠(yuǎn)也撿不完的螺、蚌、蛤。面對(duì)大海，只要想辦法，就不會(huì)空手而歸。大海懂得島上居民的柴米油鹽、喜怒哀樂。在島上，老馮經(jīng)常是一個(gè)人面對(duì)著大海和天空，偶爾有白色的鳥盤旋著從頭頂飛向遠(yuǎn)處。他常常走在防波堤上，堤坡看上去很長(zhǎng)，起伏的大海延伸到天盡頭。島上的主干道上，有一塊頗有創(chuàng)意的指路牌，標(biāo)示著去往各地的距離：黃巖島608千米，太平島748千米，塞班島3562千米……十多年前，原來的漁村更名成立社區(qū)，共38戶159人，老馮當(dāng)過兩屆社區(qū)書記。他這個(gè)“家長(zhǎng)”肩上的擔(dān)子很重。有漁民出海未按時(shí)返島，他就去燈塔下等，守著燈塔的光，等著漁民歸來。沿環(huán)島主路直行，能看到兩排掩映在林中的水泥磚屋。每一棟的外觀并無太大差異，這是政府投建的安置房，在島上落戶的漁民，可以享受零租金的居住權(quán)。老馮退休后在二樓的陽臺(tái)上養(yǎng)了十多箱蜜蜂，釀出來的是“百花蜜”。蜂蜜總是很快售罄，都是老主顧，很多島外人喜歡，每年都要和他預(yù)訂。而今，生活變了，在他內(nèi)心深處，島上的日子總是陽光和煦，海風(fēng)吹來，細(xì)嗅，到處都是甜蜜的氣息。海邊礁石上的那些凹凸，是時(shí)間改變的，也是海水改變的。有時(shí)，海水就像個(gè)工兵，挖出一個(gè)個(gè)海蝕洞。世上最堅(jiān)硬的是什么？老馮說，他覺得是海水——雖然會(huì)碎成一顆顆水珠，但當(dāng)它們聚合在一起時(shí)，又會(huì)變成世上最堅(jiān)硬的東西。千百年前，島就在這里了，但因?yàn)橛辛巳?，有了人間煙火，島才有了生命的氣息。他回想這些年島上生活的顛沛與艱苦，閉上眼睛，腦海中是一幅又一幅畫面……大海帶來了生命的體驗(yàn)，讓他眼前變得更加遼闊高遠(yuǎn)。無論是水平如鏡還是暴風(fēng)驟雨，望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發(fā)安靜，擁有力量。永興島上燈塔發(fā)出的光，是地標(biāo)、指引，是召喚、吸引。又或許，島也是燈塔，島上的每一個(gè)人，都是大海上的一座燈塔。像老馮一樣扎根的島民都在用自己的生活智慧，照亮大海與島嶼，照亮與他們相逢的每一位登島者。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”剛到永興島時(shí)懷有一種隱秘而激蕩的心情，便猜測(cè)老馮初到島上時(shí)可能也有著這樣相似的情感。B.老馮有次出海遇到天氣突變的危險(xiǎn)時(shí)，是靠燈塔找到了航向，此后他對(duì)燈塔的感情比初來時(shí)更濃烈了。C.老馮由難以接受到樂觀堅(jiān)守海島，再到最后主動(dòng)選擇留在島上的變化，展現(xiàn)了一代海島人的人生歷程。D.永興島因?yàn)槔像T等海島人的存在而有了生命氣息，而在永興島上的諸多經(jīng)歷也為他們?cè)鎏砹松α俊?.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇景情并寫，直接抒發(fā)了自己去永興島的復(fù)雜心情，這種寫法和郁達(dá)夫《故都的秋》開篇相似。B.“我”在文中出現(xiàn)次數(shù)并不多，開篇出現(xiàn)是為了引出老馮這個(gè)人物，中間出現(xiàn)則多是為了引出其生活經(jīng)歷。C.本文以老馮到海島的經(jīng)歷為線索，講述了他在不同人生階段的海島生活，其中還穿插了老一輩人的海島故事。D.本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，通過描寫海島人的經(jīng)歷抒發(fā)自己對(duì)海島生活的喜愛之情。8.簡(jiǎn)析文本最后一段的語言特點(diǎn)。9.中央電視臺(tái)《跟著書本去旅行》節(jié)目的特點(diǎn)為：以中小學(xué)課本或經(jīng)典名著為線索，實(shí)地實(shí)景講故事，讓觀眾身臨其境受教育。班級(jí)讀書小組準(zhǔn)備組織一次“跟著《到燈塔去》游永興島”活動(dòng)，要求同學(xué)們依據(jù)本文寫一篇配合視頻拍攝的解說詞，且要能體現(xiàn)《跟著書本去旅行》節(jié)目的特點(diǎn)，請(qǐng)你寫出這篇解說詞的大綱。【答案】6.C7.D8.①運(yùn)用比喻的修辭手法，展現(xiàn)了燈塔和海島上的人之間的緊密關(guān)系。②句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，富有變化，使語言表達(dá)生動(dòng)活潑。③語言具有詩化風(fēng)格，抒情性強(qiáng)，表達(dá)了“我”內(nèi)心對(duì)像老馮一樣扎根海島的島民的深切贊美。9.①取景：永興島海天相融的自然之景，以及立在深邃海面的燈塔、掩映于林中的安置房等人文之景。②講故事：以老馮為主線，講述海島人老馮初到島上生活困難、買漁船后出海遇到危險(xiǎn)、主動(dòng)留在島上生活、退休后在安置房養(yǎng)蜜蜂等故事，通過其人生變化展現(xiàn)海島變化。③教育意義：海島人老馮的人生經(jīng)歷告訴我們，任何時(shí)候都要直面困難、保持樂觀精神、心懷希望，為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)自我。【解析】【導(dǎo)語】這篇《到燈塔去》通過老馮一生與永興島的故事，描繪了一幅海島漁民的生活畫卷。文章以燈塔作為核心意象，象征希望和指引，串聯(lián)了老馮從初登島到扎根生活的心路歷程。通過老馮的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人和自然的和諧關(guān)系及海島生活的堅(jiān)韌與美好。文章語言樸實(shí)、細(xì)膩，情感真摯，具有很強(qiáng)的感染力。同時(shí)，燈塔的光也隱喻了每一個(gè)普通人在生活中發(fā)出的微光，傳遞出積極向上的生活態(tài)度?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“老馮由難以接受到樂觀堅(jiān)守海島”錯(cuò)誤，根據(jù)文章第6段中的“想起那段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達(dá)觀……挨一挨，就過去了”，可以推測(cè)老馮初到海島時(shí)也應(yīng)當(dāng)是以樂觀的心態(tài)生活的，且文中并未說老馮初時(shí)對(duì)海島難以接受。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法的能力。D.“通過描寫海島人經(jīng)歷抒發(fā)自己對(duì)海島生活的喜愛之情”錯(cuò)誤，文章描寫海島人的經(jīng)歷，是為了抒發(fā)對(duì)像老馮這樣的海島人的奉獻(xiàn)精神的贊美之情，并沒有抒發(fā)自己對(duì)海島生活的喜愛之情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①從修辭上看，“永興島上燈塔發(fā)出的光，是地標(biāo)……”“島上的每一個(gè)人，都是大海上的一座燈塔”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將燈塔發(fā)出的光比作地標(biāo)等，將海島上的人比作燈塔，生動(dòng)表現(xiàn)了燈塔和人之間密切的關(guān)系。②從句式上看，最后一段長(zhǎng)短句交錯(cuò)，富有變化，形式很是活潑。“是地標(biāo)、指引，是召喚、吸引”用了短句，節(jié)奏快，將感情推向高潮，兩三個(gè)字的節(jié)奏，鏗鏘有力，使感情厚重。“像老馮一樣扎根的島民都在用自己的生活智慧，照亮大海與島嶼，照亮與他們相逢的每一位登島者”借助長(zhǎng)句，和前文形成變化的同時(shí)，使抒情節(jié)奏更緩慢悠長(zhǎng)，作為全文的收束句，使情感更雋永，言盡情長(zhǎng)。③從語言風(fēng)格上看，“是地標(biāo)、指引”“是召喚、吸引”“照亮大海與島嶼，照亮……”等句具有詩化風(fēng)格，抒情性強(qiáng)，表達(dá)了“我”內(nèi)心對(duì)像老馮一樣扎根海島的島民的深切贊美?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①從海島景色的角度看，文本前面的部分提到了燈塔的燈映在深邃的海面上，靠近結(jié)尾的部分描寫了掩映在林中的安置房，且文本重點(diǎn)描寫了海島上的燈塔，既有自然之景，又有人文之景。②從游島故事的角度看，文本主要講述了海島人老馮二十多歲來到島上之后的生活經(jīng)歷，從老馮的人生變化中我們也可以看到海島的變化。③從教育意義的角度看，老馮在剛來島上時(shí)，生活艱難，但他沒有退縮甚至堅(jiān)守于島上，能夠以樂觀的精神直面現(xiàn)實(shí)中的困難，由此我們可以獲得任何時(shí)候都要直面困難、保持樂觀精神、心懷希望的啟示：由老馮后來主動(dòng)在海島安家，建設(shè)島，再到后來盡職盡責(zé)擔(dān)任社區(qū)書記等，可以獲得要為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自我的啟示。據(jù)此整合即可得出解說詞大綱。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。子魚居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣?！标愅醮髳?，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。”子魚遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問太師（子魚）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬世之福也，敢稱古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜①，抑久長(zhǎng)之本?！蓖踉唬骸傲鶉缶岵荒芊庖?。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無及也?！蓖踉唬骸肮讶酥?，先生無累也，請(qǐng)先生息慮也。”他日，又諫曰：“臣聞兵法：無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也?！蓖踉唬骸跋壬?，計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽。周章果敗，而無后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殆，大概、可能，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”意思相同。B.赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C.距，通假“拒”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。D.“無恃敵之不我攻”與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子魚認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚以“見時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國。B.子魚與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚，說：子魚善于周密籌劃，能防患未然，若能尊崇他，就可無敵于天下。C.陳勝派人以“千金、束帛、車乘”等厚禮去聘請(qǐng)子魚，又親自到郊外迎接子魚，子魚以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚博士、太師的官職。D.陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國，認(rèn)為秦國已亂，自恃占據(jù)大勢(shì)而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚的諫言，對(duì)人批評(píng)子魚說：儒士保守，缺少積極開拓的精神。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。（2）今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？14.陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚。子魚的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.D12.A13. （1）他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國，世世代代恪守家法。

（2）我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？14.①子魚勸導(dǎo)陳王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，分封六國的后人，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長(zhǎng)治久安，體現(xiàn)了理政的賢能。

②子魚（從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度）一再勸諫：陳王不可自傲輕敵，應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。戰(zhàn)敗的結(jié)局也證明了子魚審時(shí)度勢(shì)、深謀遠(yuǎn)慮的智慧。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文講述了子魚與叔孫通及陳勝等歷史人物的交往，反映出秦末動(dòng)蕩年代士人如何在變幻的時(shí)局中定位自己的角色和價(jià)值取向。叔孫通因不認(rèn)可儒學(xué)的實(shí)際作用選擇去仕秦，而子魚則被推崇為具有博智之才的賢士，勸諫陳勝建立久長(zhǎng)之策，展現(xiàn)了士人的智慧與忠誠。但由于陳勝剛愎自用，未采納良策，導(dǎo)致失敗，揭示了政治家需重視賢才建議的重要性。文章通過人物對(duì)話和事件，將秦末亂世的復(fù)雜人際和政治斗爭(zhēng)一覽無余地展現(xiàn)出來，充滿歷史的厚重感。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來，又為什么要單單效法周武王呢？“于我”為“有”的狀語，中間不斷開，故B處斷開；“吾亦自舉”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故C處斷句；“不”修飾“及”，中間不能斷句，“于周”作“及”的狀語，狀語后置，其后斷句，故F處斷句。故選BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：恐怕不是你的本意吧。/大概是有神靈在保護(hù)著吧。B.正確懷抱、攜帶/送給。句意：立即派遣使者攜帶千兩黃金。/把武器借給敵人，把糧食送給盜賊。C.正確。都是通假“拒”，抵抗，把守。句意：秦派大將章邯率軍抵抗。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來。D.錯(cuò)誤。用法不同。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義/代詞，代他，作賓語。句意：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我。/沒有人可以抵御他。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“叔孫通不聽”錯(cuò)。由材料一“子魚曰：‘子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！鍖O通遂辭去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孫通聽從了老師的“見時(shí)變”的建議，以法家之術(shù)效力于秦王。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任（魏）相，輔佐；“易操”，改變節(jié)操；“名稱”，聞名。（2）“規(guī)”，規(guī)劃；“圖”，方案，謀劃，計(jì)劃，打算；“何施而可”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤笆┖味伞薄！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料二中，陳王詢問如何施行久長(zhǎng)之圖，子魚答道“昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜，抑久長(zhǎng)之本”，子魚的回答提倡效仿周武王對(duì)待殷商后裔的政策，也就是對(duì)于已滅國的舊貴族，要重新加以封賞，以恢復(fù)和延續(xù)他們的宗族傳承。這一策略是在強(qiáng)調(diào)通過“興滅繼絕”來施行仁政，確保六國的力量不會(huì)各自為政，從而實(shí)現(xiàn)政治上的長(zhǎng)治久安。子魚在理政上的遠(yuǎn)見和提出切合實(shí)際的政策建議，展示了其賢能，意在從長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治角度出發(fā)，鞏固王朝根基，以仁義的政治手段團(tuán)結(jié)人心。②在軍事方面，子魚表達(dá)了關(guān)于敵方的冷靜分析，他指出“夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)局不僅取決于天命，更在于人的主動(dòng)作為；他又從兵法出發(fā)諫陳王“無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也”，告誡陳王不要自恃敵人對(duì)我方不會(huì)攻擊，而應(yīng)立足于自我防御的鞏固。他的思考涉及將士實(shí)力、天命與人事、兵法，皆顯示出他的深謀遠(yuǎn)慮和審時(shí)度勢(shì)的智慧，最終因陳王未聽而導(dǎo)致失敗，也側(cè)面證實(shí)了他的先見之明。參考譯文：材料一：秦始皇向東吞并六國，子魚對(duì)他的弟子叔孫通說：“你的學(xué)問已經(jīng)足夠了，為什么不出仕呢？”叔孫通回答說：“我跟從先生獲得的學(xué)問，現(xiàn)在不適用，無法出仕啊?！弊郁~說：“你具有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事無用的學(xué)問，恐怕不是你的本意吧?！笔鍖O通于是向先生告辭，以法家之學(xué)到秦國做官。子魚（名鮒、甲，孔子八世孫）在魏國的時(shí)候，與張耳、陳馀相友善。張耳、陳馀，都是魏國的名士。秦國滅掉魏國后，懸賞捉拿張耳、陳馀，兩個(gè)人因害怕而逃亡。恰逢陳勝、吳廣在陳地聚眾起義，想討伐暴秦。陳馀對(duì)陳王說：“如果你一定要平定天下獲取王侯之位，那最好的辦法就是以賢者為師、以智者為友?？鬃拥暮蟠F(xiàn)在魏國，他雖然身處亂世，卻能端正行為，修習(xí)先祖的事業(yè)，不因時(shí)世變化而改變志向。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國，世世代代恪守家法。這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然。一定要尊崇這個(gè)人，您就會(huì)無敵于天下?！标愅趼犃朔浅８吲d，立即派遣使者攜帶千兩黃金，外加五匹布帛，并用三輛車去聘請(qǐng)他。張耳、陳馀又讓使者轉(zhuǎn)告子魚說：“天下之事已經(jīng)可以預(yù)見了。現(xiàn)在陳王發(fā)動(dòng)起義大軍討伐無道的暴秦，您應(yīng)當(dāng)急速前來以成就大事。陳王聽說您的賢德和才能，非常想向您征詢善策，時(shí)刻虛心地盼望您的到來。”子魚便應(yīng)邀前往，陳王親自趕到郊外迎接，握著他的手，和他談?wù)撥妵笫?。子魚用霸王的功業(yè)來勸勉他，陳王對(duì)他的話心悅誠服，便尊奉他為“博士”，以“太師”之禮向他咨詢請(qǐng)教。材料二：陳王詢問太師（子魚）說：“我雖然沒有得到諸侯以及眾多賢人的推舉，卻能夠面南稱王，這是多么幸運(yùn)的事啊！我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？”太師回答說：“大王您所說的話，實(shí)在是子孫萬代的福氣啊，請(qǐng)?jiān)试S我引用古代的事例來回答。從前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把復(fù)興已被滅亡的國家、延續(xù)已斷絕的世系作為政治上的首要大事。現(xiàn)在您如果能真心效仿周武王當(dāng)年的做法，分封已被秦國所滅亡的六國的后代，那么六國一定不會(huì)產(chǎn)生背離之心，而且這也是謀求長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)。”陳王說：“六國之君的后人，我還不能分封他們。更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來，又為什么要單單效法周武王呢？”陳王任命周章為大將，向西攻入函谷關(guān)，即將攻伐秦國都城咸陽，秦派大將章邯率軍抵抗。陳王認(rèn)為秦國已經(jīng)混亂不堪，于是有輕視秦國的意思，認(rèn)為憑借周章的軍力戰(zhàn)勝秦國似乎綽綽有余，因而沒有及時(shí)命令他對(duì)敵軍嚴(yán)加防備。博士太師（子魚）勸諫陳王說：“章邯是秦國的名將，周章不是他的對(duì)手。如今大王您命令周章攻秦，顯得自負(fù)自大志滿意得，而對(duì)敵軍不設(shè)防備，我私下感到困惑憂慮。雖然說大王滅秦是上天的旨意，那禍福吉兇瞬息萬變，大的方面由上天決定，而小的方面就要依靠人自己了?，F(xiàn)在您不努力創(chuàng)造有利的優(yōu)勢(shì)來順應(yīng)上天賜給您的福祉，如果戰(zhàn)敗而不能振作挽救，后悔就來不及了。”陳王說：“有關(guān)我作戰(zhàn)的事情，先生就不要?jiǎng)诶鄄傩牧?，?qǐng)您不必?fù)?dān)憂?！弊郁~又進(jìn)諫說：“我聽兵法上這樣說：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我，而要憑借我的精心部署和全面防備使敵人無法進(jìn)攻我。現(xiàn)在您卻依賴于敵人不會(huì)來進(jìn)攻，而不依靠自身加強(qiáng)戒備，這不是好辦法啊?！?，我的內(nèi)心，是希望您周全地考慮啊?！标愅跽f：“先生說的計(jì)策，高深精妙，我理解不了，請(qǐng)您不要再說了?！辈痪茫愅醺嬖V別人說：“據(jù)說儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開拓進(jìn)取，的確如此啊！”陳王最終沒有聽從諍諫。后來，周章果然戰(zhàn)敗，而沒有援軍相救。章邯于是進(jìn)軍攻打陳王，陳王的軍隊(duì)大敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風(fēng)連草木萎。遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲。夢(mèng)事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)巧用動(dòng)詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B.“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C.頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，感慨自己一生遭遇多種不幸。D.尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時(shí)不禁淚流滿面。16.“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請(qǐng)結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩位詩人流淚的相同原因?！敬鸢浮?5.D16.①詩人對(duì)親友思念與擔(dān)憂。王詩頷聯(lián)思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜詩中“親朋無一字”表達(dá)對(duì)親朋的思念與擔(dān)憂。②詩人人生遭遇種種不幸。王詩中“生涯老百罹”可見詩人遭遇了種種災(zāi)難；杜詩中“老病有孤舟”可見詩人年老多病、孤苦漂泊。③詩人無能為力的無奈。王詩中“更慚無道力”可見其遭受排擠無力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)；杜詩尾聯(lián)寫了詩人面對(duì)國家遭遇戰(zhàn)火卻無力報(bào)國?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這是一首宋代詩人王安石創(chuàng)作的送別詩，詩中表達(dá)了對(duì)弟弟王安上離別時(shí)的深切情感和無奈感傷。全詩通過描繪昏暗蕭瑟的自然環(huán)境，襯托了詩人沉郁的心情，并藉此感慨人生如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，充滿艱難和曲折。詩中透露出詩人對(duì)世事無力改變的羞愧與惋惜，臨別時(shí)流露出無限不舍與傷感。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧”錯(cuò)誤。作者哭泣表面上說能力、修養(yǎng)不夠，實(shí)則暗含無奈與憤懣，比如分離的無奈和自己遭遇種種不幸的憤懣之情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①由原文“遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲”可知，王詩頷聯(lián)通過直接描繪離別場(chǎng)景表達(dá)離別感傷，將思念作為親情重要組成部分，提煉出對(duì)家人的深厚感情思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜甫的“親朋無一字”表達(dá)其孤獨(dú)與思念，反映特殊的溝通困境，使讀者感覺到詩人內(nèi)心的深切孤寂，表達(dá)相似的情感：離別中的無奈與對(duì)親人的無盡牽掛。②在《送陶氏婦兼寄純甫》中，王安石用“生涯老百罹”表達(dá)了他一生歷經(jīng)的多種困難和磨難，“百罹”意指各種苦難，反映出詩人感嘆命運(yùn)多舛的人生歷程；在杜甫《登岳陽樓》中，“老病有孤舟”則體現(xiàn)了詩人年邁、體弱多病的狀態(tài)，同時(shí)孤身漂泊，生活困頓，無依無靠，這兩句均表明詩人感慨人生艱辛，體現(xiàn)了一種無助和惆悵的情感，通過這些感慨，詩人不僅僅描述了自身的經(jīng)歷，也揭示了他們心中的滄桑與無奈。③王安石在詩中“更慚無道力”表明他不僅感到羞愧，還對(duì)無法用自己的力量解決問題、保護(hù)親友的無奈有深刻的體會(huì)；杜甫在《登岳陽樓》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中所流露的情感則體現(xiàn)出他對(duì)時(shí)局的無奈，在個(gè)人境遇困難重重時(shí)，更為無法報(bào)效國家而絕望。這兩位偉大詩人的作品都反映出他們懷才不遇，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)條件下無法實(shí)現(xiàn)壯志的深深惋惜之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“_____________,____________”兩句在轉(zhuǎn)換空間的同時(shí)也轉(zhuǎn)換了視角，強(qiáng)化了詩歌的情感表達(dá)。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用比喻推理引出正題“_____________，____________”，淺顯易懂。（3）班級(jí)語文學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備就“家書”這一話題組織一次活動(dòng)，組員們研讀古人作品，發(fā)現(xiàn)“雁”常被用來傳遞書信，承載著思念之情，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?還顧望舊鄉(xiāng)②.長(zhǎng)路漫浩浩③.思國之安者④.必積其德義⑤.鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥.魚龍潛躍水成文（塞下秋來風(fēng)景異衡陽雁去無留意/鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：漫、度、躍。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說世界上百分之八十的失敗都源于①。喜歡的事情，當(dāng)然容易堅(jiān)持下去，那么不喜歡卻又必須做的事，堅(jiān)持做下去的感受是什么呢？我聯(lián)想一下自己，有一件不喜歡卻一直在堅(jiān)持做的事，那就是給家人做飯菜。結(jié)婚二十多年，我一日三餐都圍著鍋臺(tái)親手做飯菜。最開始是因?yàn)閮鹤有r(shí)候體弱，為了讓他吃得好、吃得健康，也為了維持一家人圍桌吃飯的溫馨氛圍，我從一個(gè)不會(huì)做飯菜的小白，戒掉懶勁，忍著厭煩，學(xué)著做家常菜，后來又找菜譜學(xué)習(xí)，提升廚藝，家人都夸我的飯菜做得香。就這樣一路堅(jiān)持下來，我慢慢成了家中的面點(diǎn)師、烘焙師、營(yíng)養(yǎng)專家。有人把做飯菜當(dāng)樂趣，甚至當(dāng)工作，而我是一個(gè)很怕麻煩的人，做飯菜是細(xì)致瑣碎的活兒，所以我至今都無法愛上它。能讓我一日三餐②地做飯菜，閑時(shí)還會(huì)琢磨廚藝，把不喜歡的事堅(jiān)持做了二十多年，除了對(duì)家人的愛，真的別無其他。做飯菜的過程我不喜歡，但看到家人吃得好、和睦溫暖，我便成就感爆棚，繼續(xù)去鉆研廚藝了。堅(jiān)持做不喜歡的事還有個(gè)驚喜收獲：我的耐心與毅力都得到了鍛煉。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各項(xiàng)中的“爆棚”與文中加點(diǎn)的“爆棚”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.餐館已經(jīng)爆棚了，你現(xiàn)在去也訂不到位置了。B.這件爆棚新聞讓人們目瞪口呆。C.這部電影真爆棚啊，電影院內(nèi)座無虛席。D.跟外國友人談起中國近幾十年的發(fā)展，他優(yōu)越感爆棚。20.將文中畫橫線的句子改成“我從開始不會(huì)做飯菜到后來學(xué)會(huì)了做飯菜”，從語意上看意思基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18.①半途而廢②堅(jiān)持不懈19.D20.①從情感表達(dá)看，原文說自己是做飯小白，有自嘲之意，顯得活潑俏皮，而改句客觀陳述，缺乏情感表達(dá)。②從結(jié)構(gòu)上看，原文既照應(yīng)上文“不喜歡的事”，又描述自己學(xué)做飯菜的過程，引出后文堅(jiān)持的話題，而改句不能承上啟下。③從句式上看，原句為短句，改句是長(zhǎng)單句，原句使用短句更符合文段口語化的特點(diǎn)。④從內(nèi)容角度看，原文說“家人都夸我飯菜做得香”，通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)“我”堅(jiān)持做飯菜取得的效果，比改句“到后來學(xué)會(huì)了做飯菜”的表達(dá)更生動(dòng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。由下文“堅(jiān)持下去”提示可知，前文“百分之八十失敗”源于不能堅(jiān)持?？梢蕴睢鞍胪径鴱U”。半途而廢：比喻某些人做事有始無終，不能堅(jiān)持到底。由下文“把不喜歡的事堅(jiān)持做了二十多年”提示可知，此處要填跟堅(jiān)持相關(guān)的成語，可以填“堅(jiān)持不懈”。堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不松懈?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中“爆棚”表示“情感