2024-2025學(xué)年同步試題 語文（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）第五單元測(cè)試卷

第五單元測(cè)試卷（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話—“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本—收益分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。C．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）（3分）A．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家” B．“大河無水小河干”C．“欲治其國(guó)者，先齊其家” D．“治大國(guó)若烹小鮮”4．試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。（4分）5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】1．BA項(xiàng)，“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯(cuò)誤，由材料一第一段“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，“它”應(yīng)是“家國(guó)天下”，而不是“國(guó)”，縮小了范圍。C項(xiàng)，“這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤，由材料二第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，作者只是說他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行，說法絕對(duì)。D項(xiàng)，“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤，由材料三“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”分析可知，文中是說“使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”而不是“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，于文無據(jù)。2．A“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。3．D材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”意思是治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣，分析的是如何治理國(guó)家的道理，故不能證明“家與國(guó)的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)。4．①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。沁源縣有個(gè)牛家莊。牛家莊有個(gè)賣鹽的叫老丁，有個(gè)種地的叫老韓。老丁和老韓是好朋友。做買賣的人，本該愛說話，但老丁一天說不了十句話。種地的整天和牲口、莊稼打交道，本該不愛說話，但老韓一天得說幾千句話。一個(gè)不愛說話，一個(gè)愛說話，本不該成為好朋友，但兩人有共同的愛好，愛上山打兔，愛唱上黨梆子。為了一個(gè)唱戲，兩人走到了一起。老丁平日不愛說話，但一到唱戲，像換了一個(gè)人，口舌翻飛，字正腔圓，精神煥發(fā)。兩人本是朋友，但唱起戲來，或是夫妻，或是君臣，或是父子。有時(shí)唱一個(gè)折子，有時(shí)連走一本戲，全看二人的興致。唱起戲來，往往忘了打兔。兩人是朋友，兩家的老小也走得近。老丁的小女兒胭脂和老韓的小女兒嫣紅，常在一起割草。這年八月十五頭一天，兩人割了一下午草，天快黑了，背著草回家，看見前頭路邊，躺著一個(gè)物件。兩人都想撿這物件，嫣紅比胭脂大一歲，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。撿到手里，原來是一只布袋。嫣紅便將這只布袋擱到自己草筐里，背回了家。老韓老婆打開布袋，吃了一驚，原來里面躺著一堆大洋。倒出來數(shù)了數(shù)，整整六十七塊。晚飯時(shí)候，老韓從地里收工回來，看著白花花一堆大洋，也傻了眼。兩口子夜里盤算大洋的用途，或置兩畝地，或蓋三間房，或添幾頭牲口。老韓激動(dòng)起來，話匣子打開了，說了一夜。第二天一早，老韓老婆將嫣紅叫過來：“昨天拾布袋的事，你漏出半點(diǎn)風(fēng)聲，我用繩子勒死你。”把嫣紅嚇哭了。吃早飯的時(shí)候，老丁來了：“聽說嫣紅昨天撿了個(gè)布袋？”老韓說：“回來讓她媽打了一頓，布袋里是半袋干糞。”老丁笑了：“哥，俺胭脂當(dāng)時(shí)摸了摸那布袋，里邊好像是錢。”老韓知道瞞不住了，說：“沒敢動(dòng)，等著人家來認(rèn)呢。”老?。骸耙菦]人認(rèn)呢？”老韓有些不高興了：“沒人認(rèn)，再說沒人認(rèn)的事?！崩隙。骸耙菦]人認(rèn)，咱就得有個(gè)說法。”老韓：“啥說法？”老丁：“布袋是胭脂和嫣紅一塊撿的。見了面，分一半。”老韓：“你這不是耍渾嗎？”老?。骸拔也皇窃诤踹@個(gè)錢，是說這個(gè)理?！崩享n：“你要這么說，咱倆沒商量。”老?。骸耙菦]商量，又得有個(gè)說法?！崩享n：“啥說法？”老?。骸熬偷媒?jīng)官?！笔虑橐唤?jīng)官，撿到的東西，明顯就得沒收。老韓聽出來老丁的意思，我好不了，也不讓你得著便宜。兩人一塊打兔唱戲，好了二十來年，老韓沒發(fā)現(xiàn)老丁遇到大事，為人這么毒。平時(shí)不愛說話，怎么一到骨節(jié)上，話一句比一句跟得上呢？嘴比唱戲還利索呢？可見他說的這些話，來之前早想好了；可見兩人平日的好，都在小處；一遇大事，他就露出了本相。不是說老韓貪財(cái)，舍不得分給他錢，而是這理講不通。既然已經(jīng)撕破了臉，就是再分錢給他，兩人也算掰了。老韓也賭上了氣：“這布袋是撿的，不是偷的，你想告就告吧?！崩隙∫膊皇救酰D(zhuǎn)身走了。但事情沒等經(jīng)官，布袋的主人找上門來。布袋的主人，是襄垣縣溫家莊給東家老溫家趕大車的老曹。八月十五頭前，老曹拉了一車黃豆，到霍州去糶。糶完黃豆，又結(jié)了霍州糧棧欠老溫家小麥的錢，共六十七塊大洋。空著車往回走，身上乏了，在車上半睡半醒，由著牲口往前走。路過牛家莊村頭，一過溝坎，車一顛，裝錢的布袋滑落到地上。等車進(jìn)了襄垣界，才發(fā)現(xiàn)布袋丟了，老曹驚出一身汗。急忙順著原路回頭找，但路上哪里還有布袋的蹤影？老曹一個(gè)村莊一個(gè)村莊打問，問了百十個(gè)村落，口干舌燥，水米沒打牙，沒有問出布袋。本想沒了指望，到了牛家莊，照例一問，純粹為了心安，沒想到牛家莊大人小孩，都知道老韓家拾了布袋。本來大家不知道，讓老丁一鬧，大家全知道了。老曹便尋到老韓家。老韓見瞞哄不住，只好將布袋拿了出來。老曹一見布袋，一屁股癱坐到地上，將布袋里的銀元倒出來數(shù)了數(shù)，分文不少。老曹站起身，向老韓作了個(gè)揖：“大哥，沒想到能找著布袋。”又說：“大哥，除了是你，換成我，撿了布袋，也不會(huì)拿出來。”又說：“路上我找了一條繩，找不著布袋，我也就上吊了；六十多塊大洋，我賠不起東家。”又說：“賠起賠不起是一回事，回到家里，跟老婆就不好交代；我不上吊，老婆也得上吊?！庇侄嗽斃享n：“大哥，看你是個(gè)種地的，卻不貪財(cái)；一星半點(diǎn)不貪常見，六十多塊大洋，沒往心里去，大哥，你不是一般人。”說得老韓倒有些惶恐。老韓平時(shí)嘴挺能說，現(xiàn)在一句話說不出來。老曹又說：“今天不是小事。如不嫌棄，我跟大哥結(jié)個(gè)拜把子兄弟。”老韓又有些猝不及防。兩個(gè)素不相識(shí)的人，這么快就連到了一起？因?yàn)橐恢徊即逶h溫家莊的老曹，和沁源縣牛家莊的老韓，成了一輩子的好朋友。事后老韓說：“真是知人知面不知心。因?yàn)橐恢徊即?，我丟了一個(gè)朋友，得到一個(gè)朋友?！保ü?jié)選自劉震云《一句頂一萬句》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.老丁做生意卻不愛說話，老韓種地卻愛說話，兩個(gè)性格如此不同的人卻成了好朋友，小說中的這類內(nèi)容充滿了生活氣息又富有情趣。B.割草回家的胭脂和嫣紅都看到了別人丟失的那只布袋，只是嫣紅搶先撿到了手里，這一情節(jié)為下文丁韓兩家的矛盾沖突埋下了伏筆。C.老丁平時(shí)做生意不愛說話，為布袋跟老韓爭(zhēng)辯時(shí)卻是口齒伶俐，義正辭嚴(yán)，句句在理，相比之下，老韓卻顯得貪心、小氣和虛偽。D.小說對(duì)老曹丟失和尋找布袋的過程作了較詳細(xì)的描述，解答了前文嫣紅撿到布袋的疑問，也交代了后文老曹與老韓成為朋友的緣由。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)小說的筆法，不對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫，而是在迅速推進(jìn)的故事情節(jié)中通過人物的語言和行為來塑造人物形象。B.小說的敘述語言平實(shí)、簡(jiǎn)潔、洗練，開頭“沁源縣有個(gè)牛家莊。牛家莊有個(gè)賣鹽的叫老丁……”這類語句明顯借鑒了民間文學(xué)的表述方式。C.小說多處運(yùn)用前后對(duì)比手法突出人物性格，如寫老韓平時(shí)非常能說，撿到布袋那天說了一晚上，但面對(duì)老曹的稱贊卻一句話說不出來。D.小說寫老曹找到布袋后，在五個(gè)段落中連用五個(gè)“又”寫老曹說話，既突出了老曹真心實(shí)意的感激，也從側(cè)面映襯出老韓的尷尬無語。8.小說中的“一只布袋”有哪些作用？（4分）9.長(zhǎng)篇小說《一句頂一萬句》的主題之一是“尋找與孤獨(dú)”：小說中的人們總在尋找能相互理解和溝通的人，而在尋找中又常常陰差陽錯(cuò)地得到或者失去，最終落入宿命般的孤獨(dú)。節(jié)選的這部分內(nèi)容是怎樣體現(xiàn)這一主題的？請(qǐng)從小說中老韓的角度作簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】6.C選項(xiàng)說老丁“義正辭嚴(yán)，句句在理”不合文意，比如老丁說布袋是胭脂和嫣紅一塊撿的，見了面，分一半，這個(gè)要求就不在理。選項(xiàng)說老韓“貪心、小氣和虛偽”也不準(zhǔn)確。在老丁要求一家一半分錢時(shí)，老韓不同意，說等著失主來認(rèn)，最終把錢還給了失主老曹。7.A小說中有對(duì)老韓的心理描寫。8.①“一只布袋”是行文線索，從撿布袋、爭(zhēng)布袋到還布袋，小說的基本情節(jié)都是圍繞這只布袋逐步展開的。②小說通過“一只布袋”的風(fēng)波，一石三鳥，刻畫了老韓、老丁、老曹三個(gè)人不同的性格特點(diǎn)。③小說借助“一只布袋”的故事形象地揭示主旨，正如文中老韓所說“因?yàn)橐恢徊即襾G了一個(gè)朋友，得到一個(gè)朋友”。9.①老韓和老丁性格完全不同，只因共同愛好成了好朋友，卻又因?yàn)楹⒆訐斓揭恢徊即a(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，一個(gè)偶然事件讓老韓與二十多年的朋友老丁瞬間決裂。②老韓本想把布袋里的錢據(jù)為己有，無奈之下才還給失主老曹，被老曹認(rèn)定是不貪財(cái)?shù)拇蠛萌耍驗(yàn)檎`會(huì)讓兩人成了一輩子的好朋友。③老韓失去的朋友老丁肯定不是真朋友，得到的朋友老曹也未必是真朋友，得到朋友和失去朋友都是陰差陽錯(cuò)，充滿了意外和偶然，這與《一句頂一萬句》“尋找與孤獨(dú)”的主題是一致的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書，與喪，會(huì)咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事將何如？斯曰：“安得亡國(guó)之言。此人臣所當(dāng)議也?！备咴唬骸吧w聞圣人遷徙無常就變而從時(shí)見末而知本觀指而睹歸物固有之安得常法哉。方今天下之權(quán)命懸于胡亥，高能得志焉。君聽臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蓋聞圣人遷徙/無常就變而從/時(shí)見末而知/本觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉B．蓋聞圣人遷徙無常/就變而從時(shí)/見末而知本/觀指而睹/歸物固有之/安得常法哉C．蓋聞圣人遷徙/無常就變而從/時(shí)見末而知本/觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉D．蓋聞圣人遷徙無常/就變而從時(shí)/見末而知本/觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文，這里的“書”不是書信，而是奏章。為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。而司馬遷所寫的《報(bào)任安書》中的“書”則是書信。B．“四夷”是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對(duì)中國(guó)四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱。即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱。C．“中車府令趙高兼符璽令事”一句中的“兼”是兼任之意。古代文言文中表兼任官職的常用詞語還有“領(lǐng)、行、署、權(quán)、判、假、攝、守”等。D．“五刑”是中國(guó)古代五種刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、刖、宮、大辟。漢代經(jīng)過刑制改革，肉刑逐漸廢除。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，呈上《諫逐客書》，秦王賞識(shí)任用他，李斯逐漸升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一天下，李斯功不可沒。B．李斯任丞相，權(quán)重天下。其子李由告假歸家，李斯在咸陽的家中設(shè)置酒宴，文武百官都前來給李斯敬酒慶生，李斯卻長(zhǎng)嘆不已。C．趙高畏懼李斯位高權(quán)重，于是查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，致使李斯被捕入獄。監(jiān)獄中李斯嘆惜秦二世是個(gè)無道的昏君，自己為他出謀劃策真是可悲。D．李斯被判腰斬，綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和他出去打獵已無望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和中子悲痛萬分，不能自已。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。（2）于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。14．請(qǐng)概括文中劃線處李斯“嘆息”的原因。（3分）【答案】10．D句子意思是：我聽說圣人并不循規(guī)蹈矩，而是適應(yīng)變化，順從潮流，看到苗頭就能預(yù)知根本，看到動(dòng)向就能預(yù)知?dú)w宿。而事物本來就是如此，哪里有什么一成不變的道理呢！11．B“即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱”。12．B“文武百官都前來給李斯敬酒慶生”說法錯(cuò)誤，原文“李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽”意思是“李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀”。這里“為壽”不是“敬酒慶生”的意思，而是“敬酒祝賀”之意。13．（1）我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。（2）于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，追究李斯和兒子李由謀反的情狀，全部拘捕了宗族賓客。14．（1）李斯意識(shí)到自己已達(dá)到人生富貴榮華的極點(diǎn)，擔(dān)心物極必反，盛極而衰；（2）李斯被迫和趙高同謀，因此感慨遭逢亂世，不能以死盡忠，不知命運(yùn)的走向；（3）李斯因被誣謀反而被判腰斬，行刑前感慨功名利祿并非人生幸福。【參考譯文】李斯是楚國(guó)上蔡人。年少時(shí)，李斯跟從荀子學(xué)習(xí)治理天下的學(xué)問。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就西行前往秦國(guó)。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”。皇帝任命李斯為丞相。第二年，始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長(zhǎng)子李由擔(dān)任三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒?guó)的公主，女兒們嫁的都是秦國(guó)的皇族子弟。三川郡守李由請(qǐng)假回咸陽時(shí)，李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計(jì)。李斯慨然長(zhǎng)嘆道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。現(xiàn)如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點(diǎn)。然而事物發(fā)展的極點(diǎn)就要開始衰落，我還不知道歸宿在何方啊！”秦始皇三十七年十月，出行巡游。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高都隨同前往。小兒子胡亥很受寵愛，要求隨行，始皇答應(yīng)了。其余的日子沒有跟隨的。七月，秦始皇達(dá)到沙丘，病得非常嚴(yán)重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但還沒交給使者，秦始皇就去世了。趙高就對(duì)丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長(zhǎng)子扶蘇詔書，命他到咸陽參加喪禮，并立為繼承人。詔書未送，皇帝去世，還沒人知道此事。皇帝賜給長(zhǎng)子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。這件事將怎么辦呢？”李斯說：“怎么能夠說這種亡國(guó)的話呀！此事不是我們這些為人臣子的人所應(yīng)當(dāng)議論的??！”趙高說：“我聽說圣人并不循規(guī)蹈矩，而是適應(yīng)變化，順從潮流，看到苗頭就能預(yù)知根本，看到動(dòng)向就能預(yù)知?dú)w宿。而事物本來就是如此，哪里有什么一成不變的道理呢！現(xiàn)如今天下的權(quán)力和命運(yùn)都掌握在胡亥手里，我趙高能猜出他的心志。您聽從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您打算怎么做呢？”李斯于是仰天長(zhǎng)嘆，揮淚嘆息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運(yùn)呢！”于是李斯就依從了趙高。胡亥即位做了皇帝，認(rèn)為趙高做了郎中令。趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世認(rèn)同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“唉呀！可悲啊！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎！”于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。李斯綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對(duì)次子嘆息說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。獨(dú)不見沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河①北音書斷，丹鳳城②南秋夜長(zhǎng)。誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃③?！咀ⅰ竣侔桌呛樱唇襁|寧境內(nèi)的大凌河。②丹鳳城，指京城長(zhǎng)安。③流黃，古時(shí)女子居室的幃帳。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)中女主人公看到雙雙棲息在房梁上的海燕而想到自己的丈夫，心生甜蜜之情。B.頷聯(lián)用“寒砧”“木葉”烘托出一種清冷的環(huán)境氛圍，借景抒情，表達(dá)了女主人公的愁情。C.頸聯(lián)的“白狼河北”照應(yīng)頷聯(lián)下句中的“遼陽”，“音書斷”“憶遼陽”照應(yīng)，銜接緊密自然。D.尾聯(lián)用月光渲染愁情，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)給一個(gè)幸福家庭帶來的不幸遭遇，讀來情味深長(zhǎng)。16.尾聯(lián)兩句歷來為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合全詩分析其中所包含的情感。（6分）【答案】15.A“心生甜蜜之情”錯(cuò)誤，這里以海燕的雙宿雙棲反襯女主人公的形單影只，寫出了她的孤獨(dú)寂寞。16.①對(duì)丈夫的思念、盼望。十年間丈夫音訊斷絕，漫漫長(zhǎng)夜，少婦的思念、盼望之情越發(fā)濃烈。②對(duì)丈夫的擔(dān)心、憂慮。因?yàn)橐粲崝嘟^，丈夫征戍在外，生死未卜，少婦不免惴惴難安。③女主人公的孤寂、愁苦之情。在秋夜獨(dú)守空房，女主人公愁腸百轉(zhuǎn)，感覺秋夜漫長(zhǎng)，足見其孤獨(dú)空虛、寂寞悲愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子對(duì)個(gè)人志向的提問，子路的理想是治理千乘之國(guó)，三年之后，“_________，__________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“”可以看出子路的性格率直，從冉有述志時(shí)說的“，以俟君子”可以看出其謙虛的特點(diǎn)。（3）蘇軾《赤壁賦》中通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“，”?！敬鸢浮浚?）可使有勇且知方也（2）率爾而對(duì)如其禮樂（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字,完成18~20題。雨是最最原始的敲打樂,從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器，灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人,瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上,沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月掛，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的臺(tái)北不需要這些，一個(gè)樂隊(duì)接一個(gè)樂隊(duì)便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經(jīng)的韻里找。只剩下一張黑白片，黑白的默片。18.下列各句中的逗號(hào)，和文中“那月桂，那楓樹,柳樹和擎天的巨椰”的逗號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。B.應(yīng)該看到，科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力。C.這里的山啊,水啊,樹啊,草啊，都是我從小就很熟悉的。D.對(duì)于這個(gè)城市,他并不陌生?！敬鸢浮緾與例句都是由于抒情的需要，要延長(zhǎng)并列短語之間的停頓。19.比喻具有相似性,請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的比喻進(jìn)行賞析。（4分）【答案】句中把公寓時(shí)代的臺(tái)北比作黑白的默片，體現(xiàn)了比喻的相似性；沒有瓦的臺(tái)北，少了鳥聲、蛙聲、蟲鳴的臺(tái)北，和沒有聲音只有畫面