2024統(tǒng)編版語文七年級上冊期末復(fù)習：文言文知識點講義

統(tǒng)編版（2024）語文七年級上冊期末復(fù)習：文言文知識點講義

8《世說新語》二則一一詠雪

一、作品及作者

1.《世說新語》，南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士

大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇

2.劉義慶，南朝宋文學(xué)家。

二、翻譯句子

1.謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。

一個寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚在一起，跟子侄輩的人談?wù)撐恼碌牧x理。

2.俄而/雪驟，公/欣然曰："白雪紛紛/何所似？"

不久，雪下得急了，太傅高興地說："白雪紛紛揚揚像什么？"

3.兄子/胡兒/日："撒鹽空中/差可擬。"

他哥哥的兒子謝朗說；"把鹽撒在空中大體可以相比。"

4.兄女/日："未若/柳絮因風起。"公/大笑/樂。

他大哥的女兒（謝道鎘）說："不如比作風柳絮乘風起舞。"太傅高興得笑了起來。

5.即/公大兄/無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。

（謝道鎘）是太傅的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

三、重點字詞

1.內(nèi)集：把家里人聚集在一起。兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女

文義：文章的義理

2.俄而：不久驟：急欣然：高興的樣子何：什么所似：像

3.差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。

4.未若：不如、不及因：趁、乘

5.無奕：謝奕

6.古今異義詞兒女：古義：子侄輩，指家中年輕的一代人。今義：子女。

7.特殊句式

（1）白雪紛紛何所似？賓語前置句，即"所似何"。

（2）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。判斷句標志，翻譯時要加判斷動詞"是"。

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四、理解課文

1."謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。"一句總述謝太傅家人詠雪的背景，極精練地交代

了時間寒雪日,地點內(nèi)集，人家里人（兒女），事件講論文義等要素。

2."公大笑樂"該如何理解？謝太傅到底認為誰回答得最好？

有人認為"撒鹽空中"一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)，跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色,

在風中往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。有人認為"柳絮因風起"一喻好，

它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而"撒鹽"一喻所缺乏的恰恰是意蘊。

3.本文中的"寒雪"、"內(nèi)集"、"欣然"、"大笑〃等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？

營造了一種融洽、歡快、輕松、文化氣息濃厚的家庭氛圍。

4.文章結(jié)尾交待了謝道福的身份，有什么用意？

這是一個有力的暗示，表明他贊賞道鎘的才氣。

5.你怎樣理解"公大笑樂”？

（1）對兩個答案都表示滿意。（2）"笑"前喻，"樂"后喻。（3）為“柳絮"一喻而"笑樂"。

陳太丘與友期行

一、翻譯句子

1.陳太丘與友/期行，期/日中。

陳太丘跟一位朋友約好同行，約好正午時分（見面）。

2.過中不至，太丘/舍去，去后/乃至。

正午過了那個朋友還沒有到，陳太丘就丟下（他）而離開，陳太丘走后那人才到達。

3.元方/時年七歲，門外/戲。

元方當時才七歲，在門外嬉戲。

4.客/問元方："尊君/在不？"

那人問元方："你父親在嗎？"

5.答曰："待君久/不至，己去。”

元方答道："等了你很久，你沒有來，（他）已經(jīng)離開了?！?/p>

6.友人/便怒曰："非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

這位朋友便生氣地說："（你父親）真不是人啊，和別人約好一起走，卻把人丟下自己走了。"

7.元方/曰："君與家君/期日中，日中/不至，則是/無信；對子罵父，則是/無禮。"

元方說："你跟我父親約好正午時分。到了正午（您）卻不來，就是不守信用；對著人家的

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兒子罵他，就是沒有禮貌?！?/p>

8.友人/慚，下車/引之。

那人感到慚愧，下車來牽拉陳元方（道歉）。

9.元方/入門不顧。

元方走入家門，不回頭看。

二、重點字詞

1.陳太丘與友期行期行：相約而行。期，約定

2.過中不至至：到達

3.太丘舍去去：離開

4.去后乃至。乃：才

5.門外戲戲：嬉戲

6.尊君在不？尊君：對別人父親的尊稱不：通"否"

7.相委而去委：丟下，舍棄

8.家君：對人謙稱自己的父親

9.友人慚，下車引之慚：感到慚愧引：拉，牽拉

10.入門不顧顧：回頭看

三、研讀課文

1.陳太丘的朋友是個怎樣的人？從文中哪些地方可以看出來？

無信一-"期日中，過中不至"暴躁易怒---"友人便怒"

粗魯--"非人哉！"無禮一"對子罵父"

知錯能改一-"友人慚，下車引之"

2.元方的性格特點如何？元方是從哪些方面反駁父親友人的？

（1）元方：明白事理（懂禮識儀），性格直率，聰敏。

（2）無信："期日中，日中不至，則是無信"無禮："對子罵父，則是無禮”

3.作者寫此文，意圖是什么（主旨）？

⑴借元方責客之語，贊揚元方的聰敏，懂禮識儀。

⑵更說明"信"和"禮"的重要性，做人應(yīng)當誠信、有禮。

4.討論：在友人"慚""下車引之"時，元方卻"入門不顧”是否失禮？

有失禮儀：人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人。既然客人已經(jīng)認錯，元方就

應(yīng)該原諒他，而他居然"入門不顧"，弄得客人尷尬之極，無地自容，確實有失禮儀。

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并非無禮：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對其求全責備；況且客人失信于人，不知自責且當子罵

父，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。

四、文言文翻譯方法指導(dǎo)

1.留：專有名詞，國號，年號，人名，地名，物名，職稱等，可照錄不翻譯。

例：元方陳太丘（人名）

2.補：在翻譯文言文時應(yīng)補出省略成分。

例：去后（友）乃至（家君）待君久不至，已去

3.選：選用恰當?shù)脑~義翻譯，文言文中一詞多義的情況很常見，因此選擇恰當?shù)脑~義進行

翻譯。

例：去后乃至（A）A、才B、竟然C、就是

4.譯：翻譯出實詞、虛詞、活用的詞和通假字。

例：文言實詞：

（1）元方時年七歲時年：那年（2）日中不至，則是無信信：信用

11《論語》十二章

一、作者、作品、體裁

L孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子

三千，賢弟子七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔

子并稱“孔孟”。

2.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，

記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，共20

篇。

3.語錄體是中國古代散文中的一種體式。以問答之語為主要內(nèi)容的篇章，其特點短小簡約，

形式完整。

二、翻譯重點字詞及句子

第一章

1.子曰：“學(xué)/而時習之，不亦/說乎？

（1）子：古代對男子的尊稱，這里指孔子而：表順承時習：按時復(fù)習

之：代詞，指學(xué)習的內(nèi)容亦：也說：通“悅”，愉快

（2）孔子說：“學(xué)習了，然后按時溫習，不是很愉快嗎？

2.有朋/自遠方來，不亦/樂乎？

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有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？

3.人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

(1)人不知：人家不了解(我)而：表轉(zhuǎn)折慍：生氣，惱怒君子：指有才德的人

(2)人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？

第二章

1.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？

(1)吾：我日：作狀語，每天三：泛指多次省：自我檢查，反省

為：替忠：竭盡自己的心力

(2)曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力？

2.與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

(1)信：誠信傳：老師傳授的知識習：復(fù)習

(2)跟朋友交往是否誠信？老師傳授的知識是否復(fù)習了呢？”

第三章子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/

而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)

(1)有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間立：立身，指能有所成就

惑：迷惑，疑惑天命：上天的意旨。

耳順：能聽得進不同意見從心所欲：順從意愿

逾：越過矩：法度

(3)孔子說：“我十五歲時，有志于做學(xué)問；三十歲時能有所成就(，說話辦事都有把握)；

四十歲，遇事能不迷惑；五十歲了解并順應(yīng)了上天的旨意；六十歲能聽得進不同的意見；七

十歲可以順從意愿，而不越過法度?！?/p>

第四章子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

(1)溫：溫習故：形作名，舊的知識而：連詞，表順承，就

新：形作名，新的理解和體會可：可以以：憑借

(2)孔子說：“溫習學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，(就)可以憑借(這個)做

老師了。”

第五章子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?/p>

(1)而：表轉(zhuǎn)折，但是罔：迷惑而：表轉(zhuǎn)折，但是殆：疑惑

(2)孔子說：“只是學(xué)習但是不認真思考，就會迷惑;只空想但是不學(xué)習，就會疑惑。

第六章子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。

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賢哉，回也！”

(1)賢：品質(zhì)高尚回：顏回，孔子的弟子簞：古代盛飯用圓形竹器

堪：能忍受也：卻樂：快樂

(2)孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都

不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”

第七章子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?/p>

(1)之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)者：代詞，……的人好：喜愛，愛好

樂：形容詞的意動用法，以……為快樂

(2)孔子說：“(對于任何學(xué)問和事業(yè))懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如

以它為快樂的人?！?/p>

第八章

1.子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。

(1)飯：名作動，吃飯疏食：粗糧水：冷水

曲肱：彎著胳膊枕：名詞作動詞，當做枕頭樂：樂趣

(2)孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。

2.不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?/p>

(1)義：正當手段且：連詞，和于：介詞，對于如浮云：像浮云一樣

(2)用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣。

第九章

1.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞?/p>

(1)三人：幾個人焉：兼詞，“于此”，在這里

(2)孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。

2.擇其善者/而從之，其不善者/而改之?！?/p>

(1)其：代詞，他們的善者：代詞，指好的方面從：跟從

改之的“之”：代詞，代指缺點

(2)選取他們的優(yōu)點而學(xué)習，如果也有他們的缺點就加以改正?！?/p>

第十章子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

(1)川：河流逝：往，離去斯：這，指河水夫：語氣詞，表感嘆舍：舍棄

(2)孔子在河邊，(感嘆)道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！?/p>

第十一章子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?/p>

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（1）三軍：軍隊奪：改變匹夫：平民百姓

（2）孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥。平民百姓的志向卻是不能改變的?！?/p>

第十二章子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”

（1）博：廣泛而：表并列，并且篤：堅定切：懇切仁：仁德

（2）子夏說：“廣泛學(xué)習，堅定自己志向；懇切地發(fā)問求教，多考慮當前的事情，仁德就

在這中間了?！?/p>

三、理解課文

（一）解析課文

第一章第1句講學(xué)習方法第2句講學(xué)習的樂趣第3句講個人修養(yǎng)

第三章啟示：道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習，循序漸進。

第四章談學(xué)習方法

第五章啟示：講學(xué)習方法，闡述學(xué)習與思考的辯證關(guān)系：學(xué)習是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學(xué)

的深入理解。學(xué)習與思考相結(jié)合，才能有所得。說明了學(xué)習與思考是互相補充、相輔相成

的關(guān)系。

第六章贊揚了顏回堅持學(xué)習而貧賤不移的精神。

第七章闡述了學(xué)習態(tài)度：以學(xué)習為快樂。這一段運用了頂真。講學(xué)習的三個層次：知、

好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

第八章講人的道德修養(yǎng)，不義之財不能取，提倡“安貧樂道”。

第九章講學(xué)習態(tài)度：向一切人學(xué)習。不但要學(xué)習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省

自己有沒有類似的毛病。

第十章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。運用了比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛

逝，指明時間的寶貴。

第十二章講堅定信念、廣泛學(xué)習

（二）學(xué)習方法：1.學(xué)而時習之，不亦說乎？（第一章）

2.溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（第五章）

4.博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）

（三）學(xué)習態(tài)度：L人不堪其憂，回也不改其樂。（第六章）

2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）

3.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（第九章?/p>

4.逝者如斯夫，不舍晝夜。（第十章）

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（四）修身做人：1.人不知而不慍，不亦君子乎（第一章）2.吾日三省吾身（第二章）

3.吾十有五而志于學(xué)……不逾矩（第三章）4.人不堪其憂，回也不改其樂（第六章）

5.不義而富且貴，于我如浮云（第八章）6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（第H^一章）

四、知識梳理

1.通假字

不亦說乎說：同“悅”，愉快。

吾十有五而志于學(xué)有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

2.重點虛詞

學(xué)而時習之而：表承接，然后

吾十有五面志于學(xué)而：表承接，就

溫故面知新而：表承接，然后

曲肱面枕之而：表承接，從而

擇其善者而從之，其不善者而改之而：表承接，就

人不知而不慍而：表轉(zhuǎn)折，卻

為人謀面不忠乎，與朋友交而不信乎而：表轉(zhuǎn)折，卻

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：表轉(zhuǎn)折，去卜但是

博學(xué)而篤志，切問而近思而：表并列，又，并且

可幺為師矣以：介詞，憑借，靠

三人行，必有我?guī)熝裳桑杭嬖~，于此，在其中

3.詞類活用

溫故而知新

故：形作名，舊知識。

新：形作名，新的理解和體會。

飯疏食飲水飯：名作動，吃飯。

4.特殊句式

省略句可以（之）為師矣。人不知（之）而不慍

五、成語歸納：不亦樂乎三省吾身三十而立溫故知新不舍晝夜富貴浮云

三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢蛊シ虿豢蓨Z志簞食瓢飲從心所欲

15誡子書

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一、作者介紹

諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、

散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能

特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

二、寫作背景

《誡子書》選自《諸葛亮集》，是諸葛亮臨終前寫給自己兒子的一封家書，成為后世歷

代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔、

才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷勤教誨與無限期望盡在言中。

三、翻譯句子

1.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。

君子的操守、品德，依靠寧靜專一來修身養(yǎng)性，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

2.非/澹泊/無以/明志俳/寧靜/無以/致遠。

不清心寡欲，就無法明確志向；不能寧靜專一就無法達到遠大目標。

3.夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。

學(xué)習必須靜心專一，（要想有）能力必須刻苦學(xué)習。

4.非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。

不刻苦學(xué)習就不能增長才干，不明確志向就不能在學(xué)習上有所成就。

5.淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。

譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

6.年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝落葉般凋落、衰殘，大

多對社會沒有任何貢獻，只能悲傷的困守在窮困的屋舍里，到那時再悲傷嘆息又怎么來得及!

四、重點字詞

1.夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

2.行：操守、品德

3.靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一

4.淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利

5.無以：沒有什么可以拿來，沒辦法

6,明志：明確志向

7.致遠：達到遠大目標。致，達到。

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8,淫慢：放縱懈怠

9,勵精：振奮精神。勵，振奮。

10.險躁：輕薄浮躁。

11.治性：修養(yǎng)性情

12.馳：疾行，指迅速逝去

13.枯落：凋落，衰殘

14.廬：陋室

15.將復(fù)何及：又怎么來得及

五、理解課文

1.思考：1.誰能說說題目的含義？

誡：告誡、勸勉。子：指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。

誡子書：指諸葛亮給他兒子寫的一封帶有告誡性質(zhì)的信。

2.諸葛亮寫這封書信的用意是什么？

明確：告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，勤學(xué)勵志，表達了他對后代的殷殷期盼之情。

3.本文作者闡述的觀點是什么？

論點：靜以修身，儉以養(yǎng)德

｛正（靜）反（躁）兩個方面論證（治學(xué)、修身）｝——勸勉惜時，有所為。

4.作者是從哪兩個方面進行論述的？

文章就學(xué)習和做人兩個方面進行了論述。無論做人還是學(xué)習，作者都強調(diào)一個“靜”字，

修身要靜，學(xué)習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜躁加以對比，增

強了論述效果。

5.作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習告誡兒子要成才具備哪幾個條件？

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（淡泊）

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（立志）

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（惜時）

6.擴展延伸：幾千年過去了，諸葛亮對兒子說的話，在今天還有意義嗎？你如何理解？

諸葛亮忠告兒子寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效地

計劃未來，而且學(xué)習的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境?，F(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，顧不得在忙

亂中靜下來，反思人生方向，因此會忘記了自己的理想和初衷，也難免會迷失自我。這樣看

來，即使幾千年過來了，諸葛亮的話仍然非常有意義。

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7.主旨歸納：

《誡子書》以父親的身份告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，勤學(xué)勵志，表達他希望后

代志存高遠的愿望。

18狼

一、作者及作品

1.蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士，清代著名文學(xué)家。代表作《聊齋志異》。

2.《狼》選自《聊齋志異》?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇

異的故事?！读凝S志異》共有短篇小說491篇，題材大多來自民間和下層知識分子的傳說。

多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來反映現(xiàn)實的社會生活。

翻譯句子

1.?—屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。

一個屠戶傍晚回家，擔子里的肉（已經(jīng)賣）完了，只剩下一些骨頭。

2.途中兩狼，綴行甚遠。

半路上（遇見）兩只狼，緊跟著（他）走了很遠。

3.屠懼，投以骨。

屠戶（很）害怕，（就）把骨頭投給狼。

4.一狼得骨止，一狼仍從。

一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟從他。

5.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。

（屠戶）又（把骨頭）扔給狼，后得到骨頭的狼停下來了，但是先前得到骨頭的那只狼又跟

上來了。

6.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

骨頭已經(jīng)扔完了，但是那兩只狼（還）像原來一樣一起追趕著（屠戶）。

7.屠大窘，恐前后受其敵。

屠戶處境十分危急，擔心前后一起遭受到兩只狼的攻擊。

8,顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

（屠戶）轉(zhuǎn)頭看見田野里有（一個）打麥場，麥場主人在麥場中堆積了柴草，覆蓋成小山

一樣。

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9.屠乃奔倚其下，弛擔持刀。

屠戶于是奔跑過去靠在柴草堆的下面，卸下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>

10.狼不敢前,眈眈相向。

兩只狼都不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

11.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠戶）前面。

12.久之，目似暝，意暇甚。

時間長了，那只狼眼睛好像閉上了，神情很悠閑。

13.屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。

屠夫突然跳起來，用刀砍狼的頭，又（連）砍幾刀殺死了它。

14.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

（屠戶）剛要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，（另）一只狼（正在）柴草堆里打洞，打算

要從通道進去來攻擊屠戶的后面。

15.身已半入，止露尻尾。

（狼的）身體已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。

16.屠自后斷其股，亦斃之。

屠戶從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了它。

17.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

（屠戶這）才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用（這種方式）來誘惑敵人。

18.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少?。恐皇窃黾有α狭T

了。

三、重點字詞

古今異義

1.一狼徑去去：古義離開；今義到……（跟"來”相對）

2.蓋以誘敵蓋：古義表示推測，大概，原來是；今義器物上部有遮蔽作用的東西

3.禽獸之變詐幾何哉幾何：古義多少；今義幾何學(xué)

4.止增笑耳耳：古義罷了；今義耳朵

一詞多義

1止有剩骨止：副詞，僅，只

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后狼止而前狼又至止：動詞，停止

2.恐前后受其敵敵：動詞，攻擊

蓋以誘敵敵：名詞，敵人

3.意暇甚意：神情、態(tài)度

意將隧入以攻其后也意：打算、企圖

4.恐前后受其敵前：前面

狼不敢前前:上前

5.投以骨以：介詞，把

以刀劈狼首以：介詞，用、拿

意將隧入以攻其后也以：連詞，來

6.恐前后受其敵其：代詞，指狼

場主積薪其中其：代詞，指麥場

屠乃奔倚其下其：代詞，指柴草堆

意將隧入以攻其后也其：代詞，指屠戶

7.而兩狼之并驅(qū)如故之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。

久之之：語氣助詞，補足音節(jié)，無實義。

又數(shù)刀斃之之：代詞，指狼。

禽獸之變詐幾何哉之：助詞，的

詞類活用

1.一狼洞其中洞：名詞用作動詞，指挖洞。

2.意將隧入以攻其后也隧：名詞用作狀語，“從通道”的意思。

3.其一犬坐于前犬：名詞用作狀語，像狗似的。

4.止增笑耳笑：動詞用作名詞，笑料。

5恐前后受其敵敵：名詞用作動詞，攻擊。

文言句式

1省略句

投（狼）以骨；（屠）顧野有麥場；屠乃奔倚（于）其下；一狼洞（于）其中

2.倒裝句

投以骨狀語后置，即“以骨投”

意暇甚狀語后置，即“意甚暇”

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補充

1.綴行甚遠綴：連接，緊跟

2.投以骨：把骨頭投給狼

3.如故:跟原來一樣

4.窘：處境困迫，為難

5.積薪：堆積柴草

6.苫蔽：覆蓋、遮蓋

7.弛擔持刀弛：解除、卸下

8.眈眈：兇狠注視的樣子

9.少時：一會兒

10.意暇甚：神情很悠閑。暇，從容，悠閑

1L假寐：假裝睡覺

12.黠：狡猾

13.變詐：巧變詭詐

四、理解課文

1.本文故事情節(jié)圍繞屠戶和狼展開，請?zhí)顚懴旅娴那楣?jié)提綱：

遇狼一懼狼—御狼—殺狼

2.歸納狼的特性

⑴兇狠：“綴行甚遠”

(2)兇狠、貪婪：“一狼得骨止一狼仍從.復(fù)投之。后狼止而前狼又至"“并驅(qū)如故”

⑶陰險、狡詐、愚蠢：兩狼的計謀：一狼徑去，一狼假寐

前狼假寐的姿勢：犬坐于前

前狼假寐的神態(tài)：目似瞑，意暇甚

前狼假寐的目的：誘敵

后狼徑去的目的：意將隧入以攻其后

3.歸納屠戶的性格特點：

(1)屠戶剛開始表現(xiàn)得怎么樣？體現(xiàn)在哪？表現(xiàn)了屠戶怎樣的心理？

遷就退讓；投、復(fù)投；害怕、僥幸體現(xiàn)了屠戶怯懦的心理

(2)請結(jié)合課文說出屠夫殺前狼的經(jīng)過，從中可以看出屠夫的什么特點？

屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(勇敢且果斷)

第14頁共20頁

(3)請結(jié)合課文說出屠夫殺后狼的經(jīng)過，體現(xiàn)屠夫的什么特點？

屠自后斷其股，亦斃之(勇敢、機智且細心)

4.從表達上分析，文章最后一段與前文有什么不同？這樣寫有什么作用？

最后一段采用議論，與前文記敘不同。

作用：揭露了狼的本性，嘲諷了玩弄陰謀詭計，自取滅亡的惡狼，贊揚了機智勇敢的屠戶，

畫龍點睛，點明主旨。

5.“止增笑耳”的僅僅是惡狼嗎,？作者嘲諷的僅僅是惡狼嗎？從這個故事中你獲得怎樣的

啟發(fā)？

不是，狼在此實際上是惡人的化身,代表的是那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人。

啟示：面對象狼一樣的惡勢力，不要存有幻想，妥協(xié)讓步，就應(yīng)該象屠夫一樣要敢于斗爭，

善于斗爭，才能取得勝利。

6.主旨：本文通過講述一個屠戶歸途中遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，贊揚了屠戶的

機智勇敢，說明了狼再狡猾也斗不過機智的人。同時也告訴我們：對待像狼一樣的惡勢力應(yīng)

該象屠夫一樣要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。

五、擴展提高

1.與"狼”有關(guān)的成語、諺語。

(1)有關(guān)狼的成語：杯盤狼藉豺狼成性豺狼當?shù)拦砜蘩呛炕⒗侵畡?/p>

虎穴狼巢狼心狗肺狼煙四起如狼似虎聲名狼藉

前門去虎，后門進狼前怕狼，后怕虎

(2)諺語：狼披羊皮還是狼狼肚子里沒有好心肝

舍不得孩子套不住狼狼給羔羊領(lǐng)路最危險可憐狼的人要被狼吃掉

2.從成語中可以看出人們對狼有著怎樣的認識？

答：中國人自古就在接受敵視狼的教育，幾乎所有的人都對狼持厭惡的態(tài)度。

3.一位詩人用悲憤的筆調(diào)寫下這樣的詩句：“如今狼已經(jīng)越來越少，荒野里盡是人在嗥叫?！?/p>

你是如何理解這句詩的？

人類破壞生態(tài)環(huán)境及大量捕殺野生動物，使得狼等一些物種瀕臨滅絕。

22穿井得一人

一、作者及作品

第15頁共20頁

1.呂不韋，衛(wèi)國濮陽［pm人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國

丞相。

2.《穿井得一人》選自《呂氏春秋?慎行論?察傳》?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年秦

相呂不韋集合門客共同撰寫的。全書26卷，160篇,由12“紀”、8“覽”、6“論”三

部分組成。因書中有8“覽”，所以又稱這部書為《呂覽》。

二、文體介紹

寓言：常常用假托的故事寄寓意味深長的道理。其篇幅大多簡短，主人公

可以是人也可以是擬人化的生物或非生物。使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出

來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常采用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

三、翻譯句子

1.宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有井，需要到出門去打水澆田，經(jīng)常要有一個人

在外面（專門做這件事）。

2.及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

等到他家里打井（成功）之后，他家的人對別人說：“我家挖井得到了一個人。”

3.有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”

有人聽到這件事就傳播給其他人，說：“丁家挖井，從井中得到了一個人。”

4.國人道之，聞之于宋君。

居住在國都中的人都在講述這件事，（有人）向宋國國君（報告），使宋國的國

君知道這件事。

5.宋君令人問之于丁氏。

宋國國君派人向丁家詢問這件事。

6.丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?/p>

丁家的人回答說：“（我說的是打井）得到了一個人的勞力，不是說從井中得到

了一個人?！?/p>

7.求聞之若此，不若無聞也。

尋到的消息如此，還不如不知道。

四、重點字詞

L國人道之國：古義國都；今義國家道：講述之：代詞，這件事

第16頁共20頁

2.聞之于宋君之：代詞，指這件事

得一人之使之：助詞，的使：勞動力

3.有聞而傳之者聞：動詞，知道、聽說

聞之于宋君聞：動詞的使動用法，使聽到

4.非得一人于井中也于：介詞，從

宋君令人問之于丁氏于：介詞，向令：派遣

5.溉汲：打水澆田。溉，澆灌。汲，從井里取水

6.家無井而出溉汲而：連詞，表順接

7.及其家穿井及：等到其:代詞，他

8.有聞而傳之者之：代詞，指丁家人說的那件事

9.國人：居住在國都中的人

10.聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。

11.得一人之使:得到一個人使喚，指得到一個人的勞力。

五、文言句式

1.倒裝句宋君令人問之于丁氏狀語后置即宋君令人于丁氏問之

非得一人于井中也狀語后置即非于井中得一人也

2.省略句（丁氏）告人曰

六、理解課文

L短文《穿井得一人》按事情發(fā)展順序敘述。有開端、發(fā)展、結(jié)局，但最后也未點出寓意。

全文只有一個段落，但可分為三層。

第一層（第1-2句）敘述宋國姓丁人家因為要到外面打井水用，常要占用一個人的勞力。后來

自家打了井，趣說為“穿井得一人”。

第二層（第3-4句）別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，一直傳到國君那里。

第三層（第5-6句）丁氏告訴國君使者自己的話的真正意思。

2.從這個故事中，你明白了什么道理？

（1）說話要防止歧義。

（2）不要輕信流言蜚語，不要傳播未經(jīng)自己考察的話。

（3）對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。

3.現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對待？

在現(xiàn)實生活中對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實精神。不要

第17頁共20頁

輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。

杞人憂天

一、作者及作品

1.列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期道家人物。

2.《列子》舊題為列